大品解释巴利

由具足戒蕴等的善蕴所宣说。

我也要在犍度部分，简要地讲一讲决断。巴利

未得母允，或未得父允，

比丘不问剃发事而令其出家者，犯恶作。巴利

在诵戒与提问时，如果自己亲自投入其中；

年幼者应当被吩咐，让他出家后带他来，要这样说：巴利

选定戒师后，年少比丘若未受嘱命；

若他（戒师）亲自为其剃度，则亦合宜。巴利

沙弥也应当被告知，如果那里没有年幼者；

把这个人带到断界去，让他出家之后再带回来。巴利

皈依诸戒亦应由其本人授予；

如是此人即由比丘度令出家。巴利

非比丘者让人出家，是不允许的。

除了比丘尼，其他人不能给女子剃度出家。巴利

沙弥也可以授与，沙弥尼同样也可以。

依两者的吩咐，他们也得到了袈裟。巴利

比丘在给人剃度时，应当亲自做任何事，

剃完头发之后，再先在水中。巴利

应该先用牛粪等物擦拭，再好好给他沐浴。

如果他的身上长了疖子，或者长了疥癣，巴利

就像母亲对自己的亲生儿子，从来不会厌恶。

修行者也应当同样毫无厌恶地为他沐浴。巴利

为什么？因为在教法里，哪怕只是这么一点点帮助，

愿他对亲教师等人，始终怀有强烈的爱著。巴利

善男子们，驱除了已经生起的厌倦之后，

修完诸学处，就能证得涅槃。巴利

用香粉，或者随后用姜黄粉；

把他的身体和头一遍又一遍地涂抹擦拭。巴利

去除在家者气味后，但袈裟衣却合在一起；

比丘应当给他两次、三次，或者只给一次。巴利

若尚未递到他手中，戒师就亲自为他披上，这是允许的；

阿阇黎亲自为他披上，也是允许的。巴利

未经教令，他便自著下衣，或自披上外衣；

从彼处尽取一切已，仍当再将其归还。巴利

比丘亲手施与，或复遣人代施；

如是施与之袈裟乃为合宜，未施者则不合宜。巴利

连属于受戒弟子所有的物品尚且如此，更何况属于戒师自己所有的呢？

在那里让比丘们受礼敬之后，又让人蹲踞。巴利

让他合掌之后，应当授予三皈依；

就是按顺序，而不是颠倒顺序。巴利

如果有人哪怕只教一个词，或者只教一个字母；

如果打乱了次第，那么所取的就不成立。巴利

若三度授予，或唯皈依佛；

余者亦如是，实皆非已授。巴利

把结尾变成鼻音之后，或者又把它们连成一串；

应当由懂得分辨的人，把那些以 ma 结尾的词切分出来后再给出。巴利

不过，达上甘马可以只靠一方清净而成立。

没有两方都清净，出家就不成立。巴利

因此，对老师也同样适用，对弟子也是如此；

佛等诸字的处所与作用之圆满。巴利

想要求得出家功德的人，应当毫无保留地宣说。

只要漏掉一个音节，出家就确实无法成立。巴利

即使出家已通过皈依而成办，

比丘为了圆满（戒行），应当传授十戒。巴利

依止亲教师与阿阇梨而住的人，

具足可爱戒行的比丘，只应当做那些该做的事。巴利

应该给他准备好座位、齿木和漱口水；

如果有粥，就应该按时布施给他。巴利

应给他送粥，或从僧团，或从俗家；

对钵应尽义务，进村时也应如此。巴利

关于袈裟的那些义务，确实已由大仙宣说；

在住处、足凳、脚台等地方，也同样如此。巴利

像这样所说的种种行为，但全都是从疾病的角度来看待。

以病愈与归来为终结者，应有三千七百。巴利

随诸规仪之别类，于一切处宣说为恶作；

唯由不恭敬而不奉行之比丘。巴利

对亲教师的义务，同样也有对共住弟子的义务；

的确有一百一十三种存在，对弟子们也同样如此。巴利

弟子离去、还俗、转投他派或死亡时，

亲教师下令后，依止也就随之解除。巴利

从老师那里，依止的断裂也有六种情况。

离去、还俗、转投他派，或死亡。巴利

对二人之命令，及舍责任时；

若于一人或二人，无恋著则坏。巴利

就算是跟亲教师住在一起，也照样会破裂。

见和闻，这两种都算作相遇。巴利

远行之人、病人、瞻病之人，及受请之人，

纵无依止而住，亦无过咎。巴利

了知者自己的林中安乐住，且亦如是

在合适的施主附近，也可以住下来。巴利

麻风病人、长疮的人、疥癣病人、肺痨病人、癫痫病人；

同样地，还有王家的士兵、盗贼、被登记在册者、逃避劳役者。巴利

被鞭子抽打的人，以及被烙上印记的男子；

让负债的人和奴隶出家，犯恶作。巴利

手断、耳断、脚断之人；

耳鼻指断，筋腱亦断。巴利

盲人、跛手的人、驼背的人、侏儒、蹼手的人；

瘸腿的、半身不遂的、象皮病的、得恶疾的。巴利

因衰老而虚弱的人、盲人、聋人，还有口吃者；

让跛子和哑巴出家，犯恶作罪。巴利

太长、太短，或者同样地太黑；

或者极白，或者看起来像擦亮的红铜。巴利

或者太胖，或者太瘦，或者头太大，也是这样；

或者以头极小，或者以紧凑者相应。巴利

或者头是尖尖的，同样地，或者头像山峰一样。

还有一类人，脑袋像竹管一样。巴利

或者头形像劫贝树的，或者前额低垂的，或者头上长疮的；

同样地，头发如莲蓬状的人，或者头发粗硬的人，也是如此。巴利

或者头上腐臭无发，或者天生就是白头发。

有的是生来就红头发的人，或同样地，头顶头发卷曲的人；巴利

或眉毛与头发相连成一体，或双眉连成一片，

或全然无眉者。巴利

眼睛太大或太小的人，以及双眼不对称的人；

或者斜眼、眼睛深陷、眼球歪斜不对称的人。巴利

或耳如蝙蝠，或耳如象耳；

或耳孔如穴，或耳穿成洞。巴利

同样地，有耳饰钉穿耳朵的人，或者耳朵流脓的人；

就算有希腊人等各种不同身份，这个人也不会败坏僧团。巴利

眼或黄赤过常，或全无睫毛；

或泪流不止，或目肿生翳。巴利

同样地，还有大鼻子的人，和鼻子特别小的人；

同样地，有的人鼻子塌陷，有的人鼻子弯曲。巴利

或者总是流鼻涕的，或者是大嘴巴的；

或者嘴巴歪斜裂开，或者嘴唇特别大。巴利

同样，有嘴唇薄的，也有上唇宽大的；

或者嘴唇裂开、嘴巴溃烂，或者流着口水。巴利

还有螺口的人，或者口气恶臭的人；

大齿者亦极端，阿修罗齿者亦如此。巴利

牙齿向下或向上突出，或者牙齿向外长出的；

没有牙齿，或者牙齿腐烂，又或者牙齿特别小。巴利

他的牙齿之间长着牙齿，像黑色的牙齿一样，

它只是细微地竖立着，若如此，也适合令其出家。巴利

如果有一个人下巴很大，

长着长下巴的人；

或者下巴扁平的人；

具有短下颚。巴利

或者没有胡须、没有犬齿，或者脖子太长；

或者脖子太短，或者脖子有破裂的结节。巴利

同样地，或者肩胛骨塌陷，或者脊背与胸膛破裂；

或者手特别长、特别短，或者罹患疥癣瘙痒。巴利

或者臀部肉厚肥大的，或者额头凸出像灶台一样的；

患风病（疝气）的人，大腿粗壮的人，膝盖互相碰撞的人。巴利

膝破膝大，胫长无腓；

或身畸，或秃，或小腿肿。巴利

小腿如木棍、小腿粗大、脚也大的男人；

同样地，还有足背高隆的人，或者大脚跟的人。巴利

或有足曲脚弯之人，或有指节虬结之人；

或有指甲枯损之人，或有指甲黑腐之人。巴利

如是等类破坏僧团者，

比丘将其驱摈，则犯恶作罪。巴利

沙弥，不要嚼，不要吃，也不要喝。

阻止别人进食，就犯恶作罪。巴利

若想“我要挡住食物”，或把钵与衣藏于内，

一切行为亦皆犯恶作。巴利

于难教诫、行为不端之沙弥，

心怀善意之比丘，唯作罚甘马而已。巴利

据说，把粥或饭展示之后，才开口说话。

“等罚甘马执行完了，你就能拿到。”这样说才合适。巴利

另外，应该按照所犯的过失，让他受到相应的处罚。

那只是让人把沙、水之类的东西搬来罢了。巴利

或令人将石头等物置于其头顶；

或令人将其卧于热处，或卧于石上，或卧于地上。巴利

或者令入水，对比丘来说也是不允许的。

这里只是说明了遮止罚甘马而已。巴利

半月黄门、灌精者，第四名为嫉妒者；

以此非男成五种，般哒格如是得显。巴利

吸精、嫉妒二种黄门，出家不为所遮；

其余三种黄门，出家则予遮止。巴利

凡是出家被禁止的人，就该被灭摈，这样的人如同已死。

知道是这三种人却还让他出家，就犯恶作。巴利

依特征而盗、依共住而盗，以及兼具这两种的盗者；

被称为贼住者的，也有三种。巴利

如果有人自己在那里出家之后，却不接受

既不按比丘戒腊，甚至也不按长幼行礼。巴利

此相盗者，因唯盗相而得名；

若人出家后，盗计比丘戒腊。巴利

只要接受共住，他即被视为共住盗者。

双义者，正如所说的方式，也如其所开示。巴利

“或者因为国王、饥荒、荒野、疾病、怨敌等种种怖畏；

或者是为了获取衣物的目的，就在这里执取戒相。巴利

只要他内心清净，就不乐共住；

尔时，他还不被称为盗共住者。”巴利

已受具足戒之比丘，若起“我当作外道”之念，

即以自身僧相，前往外道住处。巴利

每走一步，就犯一个恶作罪。

如果依附于他们的标志，他即被视为转向外道。巴利

心想“我当成为外道”，却亲自穿用草衣等；

此人亦名已离去者。巴利

赤身裸体，前往邪命外道等人的住处；

如果拔掉头发，或者在这里执取他们的仪轨。巴利

如果他们拿孔雀羽毛之类的东西当作他们的标志。

不管是因为他们本身的实质，还是因为已经获得了出家身份。巴利

他成了外道的追随者，却并不能因此得到解脱。

裸体者行走时，每一步是dukkata罪。巴利

贼住者，依未受具足戒者而说；

投归外道者，亦复如是，依已受具足戒之比丘而说。巴利

龙也好，金翅鸟也好，夜叉也好，帝释天神也好，在这里……

投生为畜生者，不适合让他出家。巴利

让五种无间罪者出家，犯恶作。

双根者，以及污辱比丘尼者，同样如此。巴利

若有人于比丘尼众近处，令从一众受具足戒者；

彼虽玷污之，亦不成为玷污比丘尼者。巴利

若污辱未受具戒者后受达上，

他实得出家；她亦不堕巴拉基格。巴利

无亲教师之人，本不应令其受具足戒；

作甘马者犯恶作，若事已成则不可动摇。巴利

有些人说“会变坏”，但那根本不该采信。

其余各处也应以此理解；对于智者，这个道理遍及一切处。巴利

二十五种人不堪受达上；

即使不知情而作，认可亦不应灭摈。巴利

断手等三十二种，麻风等十三种；

对他们而言接纳是不当的；但若甘马已作，它便成立。巴利

他只有一位亲教师。

有三位老师；

还有想受达上的人；

有两个或三个。巴利

三师同集，共作宣告；

甘马宣诵既毕，不坏不失，如法得成。巴利

共一亲教师，

轨范师亦然。

还有等着受达上的人；

有两个，或者有三个。巴利

次第令闻已，以彼告其名；

合集令诵已，所作亦不坏。巴利

即使有不同的戒师、不同的老师，

互相转告之后，所做的事也才算行得通。巴利

苏玛那长老教诫提萨长老的弟子。

提萨长老告知苏玛那长老的弟子。巴利

不依亲教师，于此仅依一阿阇梨而受具足戒，

为日种佛陀所不许。巴利