9. 宝品巴利

在王未出、宝未出的地方，应当看出这里省略了“在寝宫中”这样的文句，所以说“王没有从这里出去”等等。其中“从这里”是指从寝宫。“在寝宫中”是指睡觉的屋子。凡是铺设国王卧床的地方，哪怕只是用麻布围墙围起来的一小块，也是指那里。以能让人产生喜悦的含义叫“宝”，比如象等。但这里指的是女宝，所以说“宝叫做王后”。巴利

“两者”是指国王与王后。在这里，“作与不作”应当这样理解：越过界标柱算是“作”，没有让人知道算是“不作”。巴利

“珍珠等十种”指的是十种宝物：珍珠、宝珠、琉璃、螺贝、水晶、珊瑚、银、金、红宝石、猫眼石。 “在住处中”就是在房舍里。 因此说“被围绕的”等等，意思是被围绕的住处。 这里说的“住处”，指的是建在村子里的房舍。 而建在寺院里的房舍，已经被“寺院中”这个说法涵盖进去了。 有些人说：“这里说的‘住处’，不管是在寺院内还是在别处，都指自己居住的地方。” “为了这一切，只犯恶作”的意思是：不管是为了自己还是为了他们僧团等，自己学习或教他人学习，都只犯恶作。 如果父母之物是必须偿还的如法资具，则为了自己拿取并偿还，因此说“那样的”等等。 “那样的”指父母之物中必须偿还的如法资具，便是那样的。 “以欲求，也以恐惧”指在木匠等人中以欲求，在国王宠臣等人中以恐惧。巴利

在像大寺那样的地方，也就是像大寺一样、被围墙围起来的寺院区域内。作标记，就是用“这么多咖哈巴那”之类的方式，或者用印记等特征来作标记，意思是观察确认。在合适比丘的手中，就是在有惭耻心、容易起悔意的比丘手中。因为不能放在性情轻浮的人手里。不离开，就是不从那个住处离开。通过“不应把不动产僧房等”等说法，说明不应把自己的衣等作为根本。展示之后，就是展示所做成的不动产僧房等之后，告诉近事男：“用你的东西做成这个。”令他人去做，就是让别人去做，也就是按照“为了诸圣者而住，这是对诸圣者的请求”所说的方式去请求。巴利

在允许的地方，指的是寺院内和住处内。触物，指的是应当触摸并且应当收拾的衣物等物品。巴利

关于“行”：是指行学处。“近行”：是指第二次掷石的距离。对于前往其他村子的人，没有再次告假的需要，因此，未止息努力而前往其他村子的人，即使经过一百个村子，也没有再次告假的需要，这就是其含义。所以说道“然而如果”等。“努力”：指进入村子的努力。在寺院内等处：不只是没有告假就前往的人无罪，没有系腰带、没有披桑喀帝而前往的人也无罪。在难缘中：如果狮子或老虎来了，或者乌云升起，或者发生其他某种灾难，则无罪。在这样的难缘中，从村外进入村内是允许的。巴利

由于须先毁坏（针筒）而后方得宣说（此戒相），故那毁坏之举即为此巴吉帝亚之义。巴利

在“钻木”这个词里，指的是钻木取火的弓。在“钻”这个词里，指的是钻孔的工具。在“斧柄”这个词里，指的是斧头的柄。巴利

“八指足”是对抽象名词中性形式的解释。用“能切断的，和切断本身一样”这句话，是在进一步说明“切断本身就是能切断的，因为它具有这种性质，所以叫能切断的”这个意思。巴利

如果不想切断，就把它埋进地里，让地面之上露出的部分正好是量好的尺寸。或者绑成架子，意思是把它举起来，放在多根秤杆交叉的地方，搭成一个架子。巴利

把吉米离咖铺开，然后放进棉花，意思是：在床或椅子的上面铺开吉米离咖，再在它上面放进棉花。“在吉米离咖上面”，是指在吉米离咖的上方。巴利

所谓“头量”，是指从颈窝开始把整个头部放上去的那个范围。这个头量按最大尺寸来说，横向是一拳，纵向是两肘。为了说明这一点，就说“其横向在三角”等。“两者之间为一拃四指”，是说测量两个角之间的距离，是一拃加四指。“中央为一拳”，是说枕头的中央横向有一拳那么大。这就是头量的最大尺寸。超过这个就不允许，低于这个则允许。对没有病的人，头枕和足枕这两种都允许。对有病的人，把枕头铺好后，在上面再盖上覆盖物躺着，也允许。巴利

第七，仰卧。巴利

从肚脐以下到膝盖骨以上。关于“疥、小疮、流液、粗疥病”这一段：其中“疥”就是疥疮；“小疮”就是血疮，也就是细小的脓疮；“流液”是指因痔疮、瘘管、糖尿病等而流出不净之物；“粗疥病”说的是大脓疮病。巴利

第九和第十本身就很清楚。巴利