6. 园林品巴利

10251025. 在《寺院品》第一条学处中——“越过围栏时，进入近行处时”：这里，第一脚犯恶作，第二脚犯巴吉帝亚。巴利

1027“随顺头者”：如果比丘尼们先进入，她望着她们的脑袋跟着进去，无犯。“比丘尼所在之处”：如果比丘尼们已经先进入，在那里诵经、礼塔等，心想“我去她们那里”而前往，是允许的。“在灾难中”：如果被什么人迫害，遇到这类灾难时进入，是允许的。其余内容很清楚。巴利

由舍弃负担所生起——作与非作，想解脱，有心，制罪，身业，语业，三种心，三种受。巴利

10281028. 第二则——“具寿迦毘陀”就是那一千名结发外道当中的长老。“收摄”意思是转移。“被收摄”就是被转移了。“袈裟”是说，理发师们穿上袈裟之后才干活，这句话就是针对这个情况说的。剩下的内容意思都很清楚。巴利

三种起源：造作、想解脱、有心、世间罪、身业、语业、不善心、苦受。巴利

10361036. 第三——“以教诫为先”的意思是：即使现在，以“你是愚者、不聪明”等方式，站在教诫的立场来说，不犯戒。其余内容很清楚。起源等与前一学处相同。巴利

10371037. 第四条的注释——这里全部内容都很清楚。四种生起方式：从身生起，从身和语生起，从身和心生起，从身、语、心三者生起。因为受邀请后不告知就吃的人可能犯戒，所以可能是作为或非作为；因为受请后无论做净法或不做净法而吃的人可能犯戒，所以可能是作为。非想解脱，无心，属于制罪，是身业，是语业，具有三种心、三种受。巴利

10431043. 第五项——“对家族的悭吝”就是家族悭吝。因为她有这种家族悭吝，所以叫“有家族悭吝者”；或者，她对家族悭吝，所以叫“有家族悭吝者”。“家族的恶名”是指那个家族没有信心、没有净信。“比丘尼们的恶名”是指比丘尼们戒行败坏、具有恶法。巴利

1045“确实存在过患”是指家族或比丘尼们确实存在的过失。其余部分意思很清楚。三性：造作、想解脱、有心的、世间所谴责的、身业、语业、不善心、苦受。巴利

1048第六项——“为教诫”是指为了重法。“为共住”是指为了问伍波萨他和自恣。这里只是简要说明。详细的解释已经在比丘尼教诫学处的注释中讲过了。巴利

以羊毛为起因——是造作，不是想解脱，没有心，是制罪，是身业，有三种心，有三种受。巴利

1053第七项：“寻求却得不到”，意思是找不到比丘尼。其余内容很清楚。这里的详细解释，也已经在《比丘尼教诫》的注释里说过了。巴利

由舍弃重担所生起：不作（善恶业）、想解脱、有心、世间所呵责、身业、语业、不善心、苦受。巴利

1056第八项：“同一甘马”等语，说的正是伍波萨他和自恣。其余部分意思很明白。这里的详细解释，在《比丘尼教诫》中也已经说过了。巴利

第一巴拉基格的起因：不作为、想解脱、有心、世间罪、身业、不善心、苦受。巴利

1058第九：一切都很清楚。这里的详细解释，在《比丘尼教诫》中已经说过了。巴利

由舍弃负担所生起的：不作（不造作善恶业）、想解脱、有心、世间所呵责、身业、语业、不善心、苦受。巴利

10621062. 第十——“枝”是指下身。因为下身从这里像树枝一样分叉，两条大腿分开伸出去，所以称为“枝”。巴利

10651065. 在“破坏”等句当中，如果命令“破坏它，劈开它”，把所有这些都吩咐下去，而对方也照样做了，就犯六个命令恶作和六个巴吉帝亚。如果这样吩咐：“近事男，这里无论有什么该做的，你全都做吧”，而对方也把破坏等所有事情都做了，那么一句话就犯六个恶作和六个巴吉帝亚，共十二种罪。但如果对破坏等事，只说了其中一件，命令“做这个”，而对方却把所有事情都做了，那就只在他被命令的那件事上犯巴吉帝亚，其余各事无犯。其余内容浅显易懂。巴利

咖提那的起因：有行作与无行作，不是想解脱，无心，制罪，身业，语业，三种心，三种受。巴利