2. 黑暗品巴利

839839. 在暗黑品第一学处中——“没有灯火”：指没有灯火、月光、日光、火等任何一种照明。因此，在它的分别解释中说为“在无光中”。“或交谈”：指说与在家俗人有关的话。巴利

841非期待隐秘，是指并非期待隐秘的享乐，而是对隐秘之乐另有所图，或是询问亲戚，或是商议布施与供养之事。其余内容浅显易懂。以盗贼商队为起因——由身与心、或由身与语与心生起，是行为，是有想解脱，是有心的，是世间罪，是身业，是语业，是不善心，具有二受。巴利

842在第二项里，“在有遮蔽的地方安置”这一句，就是这里的差别。其余全都和前面一样。巴利

846第三项中，“在露天处”这句是差别所在，其余全都和前面一样。巴利

850-3第四项中，“近耳处”指耳根，也就是在耳根旁边低声说话。“有应作之事”是指为了领取筹签食等，或者为了收拾精舍里放置不当的东西。其余内容容易理解。生起等项与前一篇相同。巴利

854第五项中，“清扫房屋”：据说他们这样想：“这位长老尼看不出有任何身语方面的违犯，我们先清扫房屋吧。”于是，在清扫房屋时看见了她。巴利

856越过无雨处时：越过第一脚，犯恶作；越过第二脚，犯巴吉帝亚；在近行处越过，也是同样的判定方法。巴利

858生病的人：是指因为那样的病，没办法请假告辞。遇到灾祸时：是指家里起了火，或者来了盗贼；在这种灾祸发生时，不告辞就离开，不算犯戒。这里剩下的内容都很容易明白。巴利

咖提那的起因——从身与语生起，也从身、语与心生起；是有造作也有非造作；不是想解脱；是无心的；是制戒之罪；是身业；是语业；有三种心；有三种受。巴利

860第六学处：应坐近，就是坐下。坐着去，犯一条罪；没坐而躺着去，犯一条罪；坐着又躺着去，犯两条罪。巴利

863常施设：是指为了比丘尼们而永久施设的。其余内容容易理解。以咖提那衣为起因……中间省略……如是了知。巴利

864第七项也是这样：一切都应该按照第六项所说的方式来理解。巴利

869第八项：这一切都很容易理解。是三因的，是造作的，是想解脱的，是有心的，是世间所呵责的，是身业，是语业，是不善心，是苦受。巴利

875第九条——“以诅咒”是指发毒誓。以地狱来诅咒，就是骂人说“我投生到地狱里去”“我投生到无间地狱里去”“愿他投生到地狱里去”“愿他投生到无间地狱里去”等等这一类的话。以梵行来诅咒，就是骂人说“我是在家女”“我是穿白衣的”“我是游方女”，或者说“愿别人也变成那样”等等这一类的话。每说一句，就犯一条巴吉帝亚。不过，除了地狱和梵行之外，如果骂人“母狗”“母猪”“独眼”“曲手者”等等这一类的话，每说一句，就犯一条恶作。巴利

878“以义为先”，是指正在讲解义注的时候。“以法为先”，是指正在诵读巴利经文的时候。“以教诫为先”，是指站在教诫的立场这样说：“你现在还是这个样子，好啊，应当停下来！如果不停止，你必定会再造这样的业，死后会生到地狱、生到畜生道。”这样说的，无犯。其余部分很清楚。巴利

三等起：造作、想解脱、有心、世间罪、身业、语业、不善心、苦受。巴利

879第十章——全部内容都很清楚。舍轭的起因：从身、语、意生起，是造作，是想解脱，有思，属于世间罪过；是身业、语业、不善业，感苦受。巴利