4. 图瓦塔品巴利

933933. 关于共卧品的第一条学处——“tuvaṭṭeyyuṃ”的意思是应当躺卧。其余内容很清楚。关于羊毛生起的情况：属于行为，不是有觉知的解脱，没有心念，属于制戒所禁止的，是身业，三种心，三种受。巴利

937937. 第二学处——她们共用一张铺盖和一件覆衣，所以叫“一铺盖一覆衣”。这个说法，指的是那些把可携带的覆衣、铺盖、垫褥等，一头铺开、一头盖在身上，然后躺下来的人。巴利

940说明区别之后：如果她们在中间放了袈裟、木杖，甚至哪怕只是一条腰带，然后躺下，那就不犯戒，这是这句话的意思。其余部分很清楚。由羊毛所生起的情形是：属于造作，不是想解脱，没有心念，属于制戒所禁止的，是身业，对应三种心，对应三种受。巴利

941第三项：uḷārasambhāvitā 的意思是，因为出身于高贵家族而出家，又因为功德高尚，所以被尊为高贵。issāpakatā 的意思是，被嫉妒所败坏，也就是被嫉妒压倒。saññattibahulā 的意思是，这些人多行劝导，也就是整天都在劝导大众。viññattibahulā 的意思是，这些人多行使人明白。viññatti 应当理解为通过原因、譬喻等各种方式让人明白，而不是指乞求。巴利

943在经行时，应当根据转身的次数来了解犯戒的情况。在“站立”等情况下，根据动作的次数来了解。在“教导”等情况下，根据词句等的数量来了解。其余内容则清楚易懂。巴利

三种来源：有行与非行、想解脱、有心、世间罪、身业、语业、不善心、苦受。巴利

949第四项：sati antarāye 意思是存在十种障碍。pariyesitvā na labhati 意思是寻找之后得不到别的看护者。gilānāya 意思是自己生病。āpadāsu 意思是遇到那样的灾祸时，无犯。其余内容容易理解。巴利

由放弃责任而生起：不作为、想解脱、有心、世间罪、身业、语业、不善心、苦受。巴利

952第五项：命令另一个人——在这里，如果被命令“赶出去”，那么即使一次命令就穿过了很多道门，也只犯一个罪。如果被命令“你要穿过这道门和那道门”，这样下令后穿过，就按门的数量来定罪。其余内容很清楚。巴利

三种生起：只是造作（不是业）、想解脱、有心、世间共责、身业、语业、不善心、苦受。巴利

955第六，一切都很清楚。由呵责而生起：不作为、想解脱、有心、世间罪、身业、语业、不善心、苦受。巴利

961第七、第八、第九学处，全都清楚明了。这些都属于羊毛类犯戒的起因，是行为造作，不是想解脱，没有心识，犯制戒罪，只是身业，涉及三种心、三种受。巴利

973第十则：“āhundarikā”的意思是“拥挤”。巴利

975975. “刚放下负担”：意思是，即使放下负担之后才离开，也仍然犯戒。已经做完自恣后，走上五由旬，也无犯；走六由旬就更不用说了。然而，如果走了三由旬后又沿原路返回，那就不可以；从别的路回来，则可以。巴利

976关于“障碍”，有十种障碍：心里想着“我要去别处”而出发后，如果河水暴涨，或者路上有盗贼，或者起了乌云，那就应该返回。其余内容很容易理解。第一巴拉基格的成立方式：非造作、想解脱、有心、世间所呵责、身业、不善心、苦受。巴利