15. 二十集义注 · 小部义注 · 义注·二十集·10. 瞻波本生注释

10. 瞻波本生注释

“如闪电般照耀谁”这句话，是导师住在祇园精舍时，围绕布萨羯磨而说的。那时，导师说：“近事男们，你们守布萨住，做得很好。古代的智者们舍弃了龙王的富贵，也仍然守布萨住。”应他们请求，导师便讲了过去的事。

过去，在鸯伽国和摩揭陀国分别由鸯伽王和摩揭陀王统治的时候，两国交界处有一条叫瞻波的河，那里有一座龙宫。有位名叫瞻波耶的龙王在那里治理。有时候摩揭陀王攻占鸯伽国，有时候鸯伽王攻占摩揭陀国。后来有一天，摩揭陀王和鸯伽王打仗，战败后骑上马逃跑，被鸯伽王的士兵追赶。他逃到水涨满的瞻波河边，心想：“与其落在敌人手里死掉，不如跳进河里死掉。”就连人带马一起下了河。那时，龙王瞻波耶正在水中化出一座宝殿，被一大群眷属围绕着，畅饮着美酒。马和国王一起沉入水中后，落在了龙王面前。龙王看见国王打扮得庄严齐整，生起了喜爱之情，就从座位上站起来，说：“大王，别怕。”他请国王坐在自己的宝座上，问他为什么沉入水中。国王如实说了。于是龙王安慰他说：“大王，别怕，我会让你成为这两个国家的君主。”国王在龙宫里享受了七天极大的荣华富贵，到第七天，就和龙王一起从龙宫出来了。摩揭陀王靠着龙王的神力，抓住了鸯伽王，夺了他的性命，统治了两个国家。从那时起，国王和龙王之间建立了牢固的信赖。国王每年在瞻波河边建一座宝殿，用极为丰厚的供养向龙王献祭。龙王也带着大群眷属从龙宫出来，接受供养。大众都来观看龙王的富贵排场。

那时，菩萨投生在一户贫穷人家里，跟着国王的随从们一起到河边去，看见那位龙王的富贵排场，就起了贪心，一心渴望得到那样的福报。于是他行布施、持戒。在瞻波龙王死后第七天，他命终之后，就投生到那位龙王所住宫殿的吉祥内室、吉祥卧榻之上。他的身体像须摩那花环一样好看，而且十分巨大。他看见自己的身体后，心里非常后悔，想：“我修善业所感得的果报，本来可以在六欲天中享受自在，就像把粮食收进仓库里一样。可我却投生到了这畜生道里，我活着还有什么意思？”于是生起了求死之心。这时，一位名叫须摩那的龙女看见了他，心想：“一定是有大威德的有情投生到这里了。”她就把这个意思告诉了其余龙女。所有龙女都拿着各种乐器前来，向他献上供养。他的龙宫变得像帝释天神的宫殿一样，他求死的心也平息了。他舍掉了蛇身，身上佩戴着各种璎珞，坐在卧榻上。从那时起，他的名声就变得非常大了。

他在那里治理龙族王国，后来有一天心生后悔，想道：“我顶着这个畜生道的身子有什么用？我应当持守布萨戒，从这里解脱出去，投生到人间，证悟四圣谛，彻底终结一切苦。”从那时起，他就在那座高楼里行持布萨。可是那些打扮得花枝招展的龙女们来到他身边，他的戒行多半就被破坏了。于是他从那时起离开高楼，到园林里去。龙女们照样跟到那里，布萨还是被破坏。他心想：“我应该离开这龙宫，到人间去持守布萨才对。”从那时起，每逢布萨日，他就离开龙宫，在边地村落附近大路旁边的一座蚁垤顶上，把身体整个舍出去，心想：“谁需要我的皮肉，尽管来取；谁想把我当蛇来耍弄，也随他们。”他把身体盘起来卧下，就这样持守布萨。来往大路上的人看见他，就用香花等物供养，然后离去。边地村落的居民也过来，说“这是有大神力的龙王”，便在他上方搭起棚子，四周撒上细沙，用香花等物供养。从那以后，人们对他生起敬信，供养之后，有的求儿子，有的求女儿。

大士也是这样：每逢十四日、十五日行持布萨时，就躺在蚁垤顶上，到初一才回龙宫。他这样持布萨，过了很久。有一天，善慧大妃说：“大王，您去人间持布萨，可人间充满危险和恐惧。万一您遇到危险，我们该凭什么样的征兆知道呢？请把那个征兆告诉我们。”于是大士带她到吉祥池边，说：“亲爱的，如果有人打我、折磨我，这池水就会变浑浊；如果金翅鸟抓我，池水就会沸腾；如果捕蛇人抓我，池水就会变成血色。”他这样告诉了她三种征兆后，决意持十四日布萨，离开龙宫，到了那里，躺在蚁垤顶上，以身体的光泽庄严着蚁垤。他的身体洁白如银链，头顶像红色的绒球。不过，在这部本生故事里，菩萨的身体只有犁头那么大；在《富利达多本生》里，有大腿那么大；在《僧护本生》里，有独木舟那么大。

那时，有个住在波罗奈的青年，去了塔迦尸喇，在一位四方闻名的老师跟前学会了令蛇驯服的咒术。他沿着那条路回自己家时，看见了大士，心想：“我抓住这条蛇，到各村、各镇、各王都去耍弄它，就能赚到钱财。”于是采来天药，念起天咒，走到大士跟前。天咒声刚一响起，大士就觉得像有铁棍插进耳朵，头顶像被尖东西死死压住。他想：“这是谁？”便从盘着的蛇身中间抬起头来看，一见是捕蛇人，心里想：“我的毒很厉害，要是我一发怒，喷出鼻息里的毒气，这人的身体就会像一把灰那样散掉。可那样我的戒就破了。我现在不该看他。”于是他闭上眼睛，把头重新放回盘着的蛇身中间。

捕蛇人婆罗门嚼了药、念了咒，把唾液吐在大士身上。靠着药力和咒力，凡是唾液沾到的地方，都像要长出疮疱一样。然后他抓住大士的尾巴，把它拉直，让大士长长地趴在地上，用羊蹄形的棍子压挤，使大士变得虚弱，再紧紧抓住头用力压，大士的嘴就张开了。他把唾液吐进大士嘴里，又施了药和咒，打碎了大士的牙齿，大士满口都是血。大士因为害怕破戒，忍受着这样的痛苦，连睁开眼睛看一眼都没有做。那人又想：“我要让龙王变得更虚弱。”于是从尾巴开始，像要把骨头都碾碎一样揉遍大士全身，做了所谓的“布片缠绕”，做了所谓的“线绳搓擦”，又抓住尾巴做了所谓的“布锤敲打”。大士全身沾满了血，忍受着极大的痛苦。

捕蛇人看到大士已经变得虚弱，就用藤条编了一个笼子，把他放进去，带到边境的村庄，在人群中间让他表演。不管是蓝色等哪种颜色，圆形、方形等哪种形状，细小、粗大等哪种大小，只要那个婆罗门想要什么，大士就变成那样跳舞，甚至能变出上百个头、上千个头。大众心生敬信，给了他很多财物。仅仅一天之内，他就得到了上千枚迦哈巴那，还有价值上千的物品。婆罗门一开始得到一千枚时，心里想：“我要放了他。”可是得到那些财物之后，他又想：“光是在边境村庄就得了这么多财物，要是到了国王、王族、大臣们面前，我一定能得到更多财物。”于是他备好牛车和舒适的坐乘，把物品放在牛车上，自己坐在舒适的坐乘上，带着一大群随从，让大士在村庄、集镇等地表演，心想：“我要在波罗奈城优迦色那王面前让他表演之后，再放了他。”他打死青蛙给龙王吃。龙王心想：“这个人会因为我而一再杀生。”就不肯吃。于是那人又给他蜜糖粒。大士心想：“我要是吃了食物，就会死在这个笼子里。”也不肯吃。婆罗门大约用了一个月的时间到达波罗奈，在城门附近的村庄里表演，得到了很多财物。

国王也派人把他召来，说：“来给我们表演吧。”他回答说：“好的，大王，明天十五日，我给你们表演。”国王就让人击鼓巡告：“明天龙王要在王宫广场跳舞，大家都可以聚拢来看。”第二天，国王把王宫广场装饰好，召来了那个婆罗门。婆罗门用宝笼把大士带来，把笼子放在花纹精美的垫子上，然后坐下。国王也从高楼上下来，被大众簇拥着，坐上了王座。婆罗门把大士取出来，让他跳舞。大众再也按捺不住，成千上百次地把衣服抛举起来。菩萨上方降下了七宝之雨。大士从被捉住到现在，已经满一个月了。这么长时间里，他一直没有吃东西。须摩那心想：“我亲爱的丈夫去得太久了，他到现在还没回来，已经满一个月了，到底是什么原因呢？”她就去看池塘，看见水变成了血红色，知道“一定是被捕蛇人捉走了”。于是她从龙宫出来，来到蚁垤旁边，看见了大士被捉住的地方和受折磨的地方，痛哭哀号，然后去边地村庄打听，听说了那件事的经过，就来到波罗奈，在王宫广场的大众中间，凌空而立，悲泣不止。大士正在跳舞时，抬头望向空中，看见了她，心生羞愧，就钻进笼子里躺下了。国王见大士钻进笼子，心想：“这是什么缘故？”他四处张望，看见她站在空中，便说了第一首偈颂：

第240偈颂

“是谁如闪电般闪耀，如药草星（启明星）一般？

你是天神，还是乾闼婆天女？我不认为你是人类。”

这里，我不认为你是凡人这句话的意思是：我不认为你是人类女子；你应当是一位天女或乾闼婆女。

现在，他们之间的问答偈颂是这样的：

241241.

大王，我不是天女，不是乾闼婆女，也不是人类女子。

尊者，我是龙女，为了正事才来到这里。

242242.

你心神散乱，六根躁动不安，泪水从你眼里不断流下。

你失去了什么？你又在渴望什么？来到这里的女人啊，请如实告诉我。

243243.

那威力惊人的被称作蛇，人主啊，众人称它为龙。

有人为了谋生捉住了他，请从束缚中释放他吧，他是我的丈夫。

第244偈颂

这头具足力量与精进的大象，到底是怎么落入乞讨者手里的？

龙女啊，请告诉我这件事的真相，我们怎么才能知道那头被捉住的大象的情况？

245245.

“就算是一座城池，这头龙象也能把它碾成灰烬，因为它确实具足了力量与精进。

龙象也恭敬法，因此努力修苦行。”

在这里，“我为了某个目的而来”——意思是：我是因为某个原因才来到这里的。“诸根被激怒”就是诸根疲惫。“水聚”就是泪珠成串。“人们也说‘是龙’”意思是：大众都说“这是龙”。“那男子抓住了它”——意思是：这个男子为了谋生，抓住了那条龙。“这位乞求者”——他问：这位有大威力的（龙），怎么会落到这个乞求者手里，变成被抓住的境地呢？关于“法”：他恭敬地受持五戒法和布萨住法而安住。因此，虽然被这个男子抓住，他仍想：“如果我朝这个男子上面喷出鼻息，他就会像一把灰一样被吹散，这样我的戒就破了。”因为害怕破戒，他忍受那种痛苦，精勤地修苦行，也就是修习精进，所以这样说。

国王问道：“那么，他是在哪里被这个人抓住的？”于是她向他说明着，诵出了这首偈颂——

246246.

“大王，在十四日和十五日，龙王安卧于十字路口；

有男子为活命抓住了他——请从束缚中释放他，他正是我丈夫。”

这里，“四衢道”的意思是：在靠近四交道口的一处蚁垤中，他立下具足四支的决意，住在那里守布萨而卧。所谓“将他从束缚中放出”，意思是：把财物给了这个人之后，就把那位如法、具德的龙王从笼缚中放了出来。

说完这番话后，她又再次向他乞求，诵出了两首偈颂——

247247.

一万六千诸女子，佩宝摩尼耳庄严；

水宫安住诸女众，彼等亦皆皈命您。

第248偈颂

“以如法、非强暴之方，用村落、金币与百牛来赎放；

令身已舍之蛇随意游走，求福之人当从束缚中放脱它。”

在这里，“一万六千名女性”的意思是：你不要以为那只是某条穷困的蛇。这正说明，它拥有这么多佩戴一切装饰的女性，其余的成就更是无量。“住在水屋里”：指把水做成覆盖、把水做成内室，习惯睡在里面。“舍弃身体”：即已经放下身体。“游行吧”：让它去游行。

于是国王对他说了三首偈颂：

第249偈颂

我以如法、不以强夺，用一村、一尼卡与百牛赎放；

身已放舍之蛇任其游行，愿求福者从束缚中解脱。

250250.

猎人，我给你一百金币，以及一枚硕大的宝石耳环；

还有一张四足坐床，像优摩花一样美丽。

第251段

“以及两位容貌相似的妻子，一头种牛，一百头牛。

让身体已获释放的蛇自己爬走吧；想修福的人，就把它从束缚中放出来。”

在这里，“猎人”是指：国王为了放走那条蛇，叫来捕蛇人，把应该给他的布施物指给他看，于是说了这番话。至于那首偈颂，含义和前面说过的完全一样。

于是猎人对他说：

252252.

“大王啊，纵无布施，凭您一言，也请将此蛇解出束缚；

其身已松，任蛇自在游去——求福之人，当放它脱此系缚。”

在这里，“你的话”意思是：大王，就算没有布施，单单您这句话，对我们来说就已经是极大的敬重。“我们放了他吧”意思是：他说“我会放了他”。

说完这些话后，他把大菩萨从笼子里取了出来。龙王出来后，进入花丛之中，舍弃了原来的龙身，变成一位身体庄严的青年，仿佛破开大地一般走了出来，站在那里。善意从空中降下，站在他身边。龙王合掌高举，恭敬地向国王行礼。导师为了阐明这件事，说了两首偈颂：

第253偈颂

被放开的瞻波龙王，对国王这样说道：

我礼敬您，迦尸之王；我礼敬您，让迦尸繁荣的人。

我向您合掌行礼，愿我能见到我的住处。

254254.

“人们确实常说，凡人信赖非人，这是充满危险和毒药的事。

如果你也向我请求这件事，龙啊，我们将看见你的住处。”

在这里，“让我看看我的住处”意思是：我那在瞻波龙王宫中的住所，令人欢喜，值得一看。我想让你看看它，你就带着全部军队和车乘前来观看吧，人主啊——他这样说道。“难以信赖”就是难以让人相信。“如果”则是说：如果你向我请求，我们本可以让你看到那些住处；可是他又说，我并不相信你。

于是，为了让他生起信心，大士就立誓，诵出两首偈颂：

第255偈颂

就算狂风能把山岳卷走，月亮和太阳都坠落到地上；

纵使一切江河逆流，大王，我也绝不说虚妄语。

256256.

“纵使天空碎裂，大海干涸，承载众生的大地崩毁；

就算须弥山连根拔起，大王，我也绝不说假话。”

在这其中，所谓“能卷起承载众生的大地”，就是说：被称为“承载众生者”和“蕴藏财富者”的大地，会像席子一样被卷起毁灭。所谓“连根飞起”，就是说：那座大须弥山会连根拔起，像枯叶一样飞向空中。

即使大士这样说，他仍然不相信——

257257.

“人们确实都说这事很难让人相信：一个凡人竟然去信赖非人。

如果你向我请求这件事，龙啊，我们就会去看你的住处。”

他又把同一首偈颂说了一遍，表明：“你应当知道我对你做过的好事；至于该不该相信，我自己会判断。”接着说出另一首偈颂：

258258.

“汝等诚具凶猛剧毒，崇高伟岸，威神大力，而又迅疾易怒；

因我之故汝今已脱系缚，理当知念我等所行。”

在这里，uḷārā 的意思是剧毒；jānituye 的意思是为了了知。

于是，为了让他生起信心，大士再次立誓，说了这首偈颂：

259第259首偈颂

“愿他不知曾作如是业者，生于恐怖地狱，不得纤毫身乐；

愿其身缚箧中，径直赴死。”

在这里，paccatanti 就是 paccatu（令他承受）。kammakataṃ 就是所作之业，即如此作功德者；像你们这样的功德作者，若有人不认识，他就会说：愿那人变成那样。

这时，国王相信了，就作赞叹，诵出这首偈颂：

第260偈颂

“愿你对我的这个承诺真实不虚，愿你不发怒、不怀恨；

愿金翅鸟都远离你的整个龙族，就像夏天里躲开火一样。”

在这里，“愿你的那个誓言成真”，意思是：愿你这个承诺真实不虚。“就像夏天避开火一样”，意思是：就像人们在夏天不想被灼热所苦，于是避开正在燃烧的火；同样地，愿它们也这样避开，远远就绕开。

大士也向国王表达赞叹，接着说了另一首偈颂：

第261偈颂

“大王啊，您悲悯龙族，犹如慈母疼爱唯一的爱子；

我愿与龙族一同，为您献上殊胜的奉侍。”

国王听了这话，想去龙宫，就命令军队准备出发，然后说了一首偈颂——

262262.

“装饰华美的王车，驾以剑浮阇所出、调伏温驯的骡子；

饰金庄严的大象也一一驾上吧，我等当得见那位龙象尊者的居所。”

在这里，所谓“剑浮阇的骡子、善调御”，即是说：让那些出生于剑浮阇国、受过良好训练的骡子来驾车吧。

另外那些由正自觉者所说的偈颂——

263263.

“鼓、腰鼓、小鼓与螺号齐鸣，为乌伽塞那王奏响；

波耶西王威光赫奕，众女环绕，行于其中。”

在这里，所谓“极为庄严”是指：比丘们，波罗奈国王被一万六千名妇女簇拥在前、围绕在侧，在那一大群妇女中间，从波罗奈城出发前往龙宫，极其庄严地前行。

他刚离开都城时，大士就以自己的神通威力，让全部由各种宝物构成的龙宫、城墙和门楼都显现出来，又变出一条通往龙宫、装饰得整整齐齐的道路。国王带着随从们沿着那条路进入龙宫，看到了悦人的地面和宫殿。导师为了说明这件事，说道：

264264.

迦尸的繁荣者看见了一片金色铺成的地面。

在黄金打造的宫殿里，铺着琉璃的板。

第265偈颂

那位国王进入了宫殿，瞻波龙王（Campeyya）的居所，

如太阳般光辉，如铜闪电般明亮。

266266.

被各种树木覆盖，被各种香气吹拂；

迦尸国王走进了瞻波耶的住处。

267第267颂

迦尸王已入瞻波之居，

天乐齐鸣，龙女起舞。

第268偈颂

“迦尸国王生起净信，跟着龙女群登上（车乘），前往那龙女群游行的住处。

他坐在金制的座椅上，那座椅涂着栴檀香膏，还带有靠背。”

在那里，金砂铺成的葬台，是用金砂铺成的。Byamha 是装饰过的龙宫。Campeyya 的意思是，进入龙宫之后，又进入了瞻波龙王的住所。像铜色闪电一样发光，意思是像在云口游动的金色闪电那样闪耀光明。被种种香气所吹拂，意思是被种种天界的香气所环绕。为众所行，意思是那座住所有龙女众行走、往来。涂以栴檀心材，意思是用天界的栴檀心材涂抹过。

在那里，他刚一坐下，他们就端来种种不同美味的天界食物，也同样端给那一万六千名女子和其余的王家随从。他和随从们一起，仅七天里享用天界的饮食等物，享受天界的种种欲乐，然后坐在舒适的卧座上，称赞这位大士的荣耀，问道：“龙王啊，你舍弃了这样的成就，到人间躺在蚁丘顶上，为什么要守布萨呢？”龙王便向他说明了原因。为了阐明这件事的意义，导师说道：

第269偈颂

他在那里吃完、玩过之后，迦尸国王对瞻波城的那位（龙王）说道：

这些是你的殊胜天宫，色泽如太阳般光辉闪耀；

人间并无这等事，龙啊，你希求什么而修苦行呢？

270270.

她们戴着螺钏和臂环，穿着上好的衣服，手指圆润，手掌呈赤红色。

她们举起饮品让人喝，容貌光彩圆满无缺；在人间，找不到这样的容貌。

龙啊，你怀着什么愿望在修苦行？

271271.

这些河流有宽鳞的鱼，鹈鹕等鸟鸣叫，渡口舒适；

人间无此等事。龙啊，你希求什么而修苦行？

272272.

白鹭、孔雀和天界的鹅，还有叫声悦耳的杜鹃，正成群飞过；

人世间并无这般景象。龙啊，你为何而修此苦行？

273273.

芒果树、娑罗树、提罗迦树和阎浮树，乌达罗迦树与波吒厘树，都开满了花；

人间界中绝无这般景象。龙啊，你希求什么而修此苦行？

274274.

这些围绕在你四周的莲花池，还有天界的香气，也一直不断飘散过来。

人间绝无此事。龙啊，你希求什么而修苦行？

275275.

“大王啊，不是为了儿子，不是为了财富，也不是为了寿命；

我渴望投生到人间，所以我要努力精进，修持苦行。”

其中，“那些”指的是那一万六千位龙女。“佩戴螺贝臂钏的”：佩戴着金色装饰。“手指圆润的”：手指圆润，像珊瑚嫩芽一样。“手足掌呈红铜色的”：手足掌是深红色的。“令饮的”：举起天界的饮品让她们喝。“有宽鳞鱼的”：有各种宽鳞的鱼。“被āṭāsa鸟鸣叫的”：被叫做āṭāsa的鸟所鸣叫。“有好渡口的”：有美丽的渡口。“以及天界天鹅”：还有天界的鹅。“飞翔的”：发出悦耳的声音，从一棵树飞到另一棵树。“还有天香”：在这些池塘上方常有天香吹拂。“愿求者”：愿求而巡行。“因此”：由于那个原因，奋发提起精进修持苦行，持守布萨。

听到这话后，国王说道——

276276.

你眼睛赤红，两肩之间的肌肉瘦薄，身上装饰着种种庄严饰物，头发和胡须也梳理得整整齐齐。

你涂以红栴檀香，如乾闼婆王般照耀四方。

第277偈颂

“你已证得天神通力，具大威德，具足一切欲乐。

我请问你，龙王，这个道理：比起这里来，人间凭什么更殊胜？”

在这里，“surosito”就是涂得很好的意思。

这时，龙王向他说明时说道：

第278偈颂

“大王啊，除了人界，清净和自制在别处都找不到。

我若得到了人身，就要让生死走到尽头。”

大王，在此，除了人界之外，并没有清净，即被称为不死大涅槃的清净，或戒律的节制。“尽头”的意思是：获得人身，要终结生死，所以我修苦行。

听了这话，国王说道——

第279段

“真正应该亲近的，是那些有智慧、多闻、能从许多方面思考的人。

看到了这些女子和你，龙王啊，我要做许许多多的福德。”

在这里，“女子们”是指：他看见你的这些龙女和你之后，说“我要做许多福德”。

这时，龙王对他说：

第280段

“真正应该亲近的，是那些有智慧、多闻、善于从多方面思考的人。

国王啊，看到这些女人和我之后，请多做些功德吧。”

在这里，“做”就是“请你做”的意思，大王。

听到这话，郁伽斯那想走了，就告辞说：“龙王，我们住了很久了，要走了。”于是大士把财物拿给他看，说：“那么，大王，随你愿意拿多少财物就拿吧。”

第281偈颂

我此黄金丰且盛，金堆高与棕榈齐；

从此取金造金屋，令筑银墙围绕之。

282282.

珍珠与五千车，掺杂琉璃，从此运去；

铺于后宫地上，便无泥泞，亦无尘埃。

283第283颂

“具有这样性质的殊胜天宫，王中最胜者啊，请您安住于此，它极其端严。

波罗奈繁荣富饶，请您治理这个国家，具无上智慧者啊。”

在那里，所谓“堆”是指在各个地方有像棕榈树那么高的堆。“金屋”就是黄金造的房屋。“无泥”是说这样一来，你王宫里的地面就会没有泥垢，也没有尘土。“如此”是指像这样由黄金所成、银墙围绕、以珍珠和琉璃铺满地面的地方。“兴盛”是说繁荣的波罗奈，请你住在那里。“具无上慧者”是指智慧并不低劣。

国王听了他的话，就答应了。于是大士在龙宫里让人击鼓宣告：“所有王室随从，都可以按自己想要的数量拿走金银等财物。”又用几百辆车把财物送给国王。国王声势浩大地从龙宫出来，直接回到了波罗奈。据说从那时起，整个赡部洲大地就有了金钱。

导师讲完这段法义后，说道：“古代的智者就是这样舍弃龙王的富贵，安住于布萨的。”接着把本生故事对应起来：“那时的弄蛇人是提婆达多，善意是罗睺罗的母亲，郁伽塞纳是舍利弗，而瞻波龙王就是我。”

瞻波本生注释第十。