5. 悬崖品巴利

1111在第五品第一经里，说到“须摩揭陀池”，就是一座名叫须摩揭陀的池塘。“作世间思”是指，他心里这样想：“到底是谁造了日月？谁造了大地？谁造了大海？谁造了众生？谁造了山？谁造了芒果、棕榈、椰子这些？”他就这样一边作世间思，一边坐着。巴利

“心已离去”是指心已经离开，或者心散乱。“唯见真实”：据说，那些阿修罗转动珊跋利幻术之后，这样决意：“让那个人看见乘象、骑马等被举起，以及从莲花茎孔洞进入的情景。”导师就是针对这件事说“唯见真实”。“唯迷惑诸天神”：就是迷惑诸天神的心。“因此”：因为思维世间之思的人，甚至会发疯，所以如此。巴利

1112-13在第二经中，辩才峰是指一块像大山那样的边界石。在第三经中，不可意之色是指不可意的自性。巴利

1114第四项：“没有造房屋的下部”，意思是：没有用立柱、砌墙、铺设地基等方式把房屋的下半部分造起来。巴利

1115第五项，“在集会堂”指学习技艺的厅堂。“正在练习”指正在练习射箭技艺的人。“让箭越过”指让箭超越过去。看见“逐翎接翎”：射出一箭，接着另一箭射穿那一箭的箭翎；接着又一支箭，名叫“随翎”，射穿第二支箭的箭翎；再一支箭，又射穿那一支的箭翎——就这样让箭接连越过。所谓“竟然”，意思就是“竟至于”。“更难达成”指更难做到。所谓“应将分成七份的毫毛的尖端，刺穿尖端”：意思是先把一根毫毛剖成七份，取其中一份，绑在茄子的中间；再取另一份，绑在箭的最尖端。然后站在大约一牛吼的距离，用箭上绑着的那一份尖端，射穿绑在茄子上的那一份尖端。这就是其含义。“因此”：因为四圣谛就是这样难以通达，所以说“因此”。巴利

1117第七项，相互吞食，就是彼此吃来吃去。弱者被吞食，就是强壮的大鱼等吞食弱小的小鱼等。巴利

1118第八句：“大地”是指铁围山之内的大地。“尊者，这是偶然发生的”——这句话的意思是：这是偶然出现的事。假如那根轭不腐烂，海水不干涸，那只龟也不死去，那也许还能随自己的意愿碰上，这就是这句话的含义。巴利

“比丘们，这是偶然的”——在这里，玛哈斯瓦长老用四重轭的比喻来说明：就好比有人站在东边铁围山的山口，把轭抛出去，盲龟的脖子正好穿过轭孔——人身的获得就是这样偶然。又好比有人站在南边铁围山的山口把轭抛出去，那轭在海里旋转，碰到先前抛出的那副轭，轭孔叠在轭孔上面，龟脖子正好穿过轭孔——如来的出世比这还要更加偶然。又好比有人站在西边铁围山的山口把轭抛出去，那轭在海里旋转，碰到先前抛出的两副轭，轭孔叠在轭孔上面，龟脖子正好穿过轭孔——如来所宣说的法与律能够弘扬开来，比这还要更加偶然。又好比有人站在北边铁围山的山口把轭抛出去，那轭在海里旋转，碰到先前抛出的三副轭，轭孔叠在轭孔上面，龟脖子正好穿过轭孔——应当知道，对四谛的现观，比这还要远为偶然。第九项等，则与《现观相应》中所说的方法相同。巴利