12. 谛相应义注巴利

10711071. 在《谛相应》第一经中，“定，比丘们”——据说那些比丘在心一境性上退失了，于是他们的导师想：“这些人如果获得心一境性，修成业处，就能达到殊胜的成就。”便开始了这次开示。因此，在这里，“比丘们，应当致力于‘这是苦’”这句话，应当按如实等的方式理解为理由的省略。这里实际说的是：比丘们，因为入定的比丘能如实了知四谛，所以你们应当入定，为了如实了知四谛，致力于“这是苦”。同样，因为四谛只有如来出现时才显现、才变得明显；因为四谛被如来善加分别；因为对四谛有无量的赞叹、无量的词句；又因为四谛未被通达时轮回就增长，从通达的那一刻起就不再增长；所以，你们应当想“这样我们的轮回就不会再增长”，致力于“这是苦”。巴利

1072第二经是为那些缺少身远离的人获得身远离而说的。巴利

1073-75在第三经里，“为了现观”的意思是“为了现观之故”。这里说的“沙门、婆罗门”，指的是教法范围内的修行者。第四经和第五经也一样。不过，这些经文是顺着那些能通过不同说法而觉悟的人的根性倾向才这样说的。巴利

1076第六经中“宣称已正觉”的意思是：他们这样宣称自己是已正觉者，说“我是已正觉者”。因为在这部经里，一切知佛也被“沙门”这个称呼涵盖进去了。巴利

1080第十经中，“种种不同的”就是多种多样。“畜生论”是指不能导向出离、因此成为通往天界和解脱之道的障碍的言论。关于王论等：以国王为话题，用“大选出王、顶生王、法阿育王有这样大的威力”这类方式说出来的话，就是王论。盗贼论等也是同样的道理。在这些话题里，如果按“某位国王长得英俊、好看”这类方式来说，那只是带着在家执着的闲谈，就是畜生论。但如果这样说：“就连那位有这样大威力的人，也已经灭尽消失了”，这样就成为禅修的所缘。关于盗贼，如果说“根本盗有这样大的威力，云鬘盗有这样大的威力”，因为他们的行为而说“啊，真是勇士”，这种带着在家执着的闲谈就是畜生论。关于战争，在讲婆罗多战争等时，如果说“某人被某人这样杀死、这样刺伤”，纯粹出于对欲乐的贪著而说，就是畜生论；但如果这样说：“就连那些人也都灭尽消失了”，那么在任何情况下，这就只是禅修的所缘。另外，关于食物等，出于对欲乐的贪著而说“我们吃过、享用过、喝过、受用过这样色泽好、香气好、味道好、触感好的东西”，是不应该说的。但如果把它转成有意义的话来说：“过去我们把这样色泽等具足的食物、饮料、衣服、卧具、花鬘、香、涂香布施给持戒的人，还在塔庙做了供养”，这是可以说的。巴利

在谈论亲戚等话题时，也不该带着贪著享乐的心态说“我们的亲戚是勇士、有本事”，或者说“以前我们坐过多么华丽的车子到处游玩”。但可以把话引到有意义的方面，说“我们那些亲戚也已经去世了”，或者说“以前我们曾把这样的鞋子布施给僧团”。在谈论村庄等话题时，也不该根据村庄建得好不好、物产丰不丰、有没有闹饥荒这些，带着贪著享乐的心态说“某个村子的人勇敢又有本事”。但可以把话引到有意义的方面，说“他们有信心、有净信”，或者说“他们已经去世了”。谈论城镇、城市、地区的话题，也是同样的道理。巴利

谈论女人时，如果是因为贪著容貌、身材这些方面而说，就不应该；只有说“有信、有净信，已经归于灭尽”，这样说才可以。谈论勇士时，如果说“有个叫南迪米达的战士是勇士”，因为贪著而说，就不应该；只有说“他有信、有净信，已经归于灭尽”，这样说才可以。也有“酒论”这个读法。这种酒论，如果说“某种酒喝下去能让人生起快乐”，那正是因为贪著，所以不应该；但如果从过患的角度，按“能导致疯癫”这类方式来说，就可以。谈论街道时，如果说“某条街道修得好、修得不好”，或者说“住在某条街道的人是勇士、有本事”，正是因为贪著，所以不应该；只有说“有信、有净信，已经归于灭尽”，这样说才合适。池边论，指的是取水处的谈论，或者取水婢女的谈论。这种谈论，如果说“长得好看，擅长跳舞唱歌”，正是因为贪著，所以不应该；只有按“有信、有净信”这类方式来说，才合适。巴利

关于已故亲属的谈论，就是指谈论已经去世的亲戚。在这里，判断标准和前面讲在世亲属的谈论是一样的。关于种种差异的谈论，是指抛开前面和后面那些话题之外，其余各种不同性质、没有意义的谈论。关于世间来历的谈论，是指像“这个世间是谁造出来的？是某某造出来的。乌鸦是白的，因为骨头是白的；鹭是红的，因为血是红的”这一类谈论世间、跟外道诡辩纠缠的言论。所谓关于海洋来历的谈论，是指像“为什么叫海？因为是被海神挖出来的，所以叫海；为什么叫洋？因为海神用手势表示‘已经为我挖好了’，所以叫洋”这一类毫无意义的谈论海洋来历的言论。所谓“这样存在、这样不存在”的谈论，是指先说出某种毫无意义的理由，然后据此展开的谈论。在这里，“存在”指认为事物永恒不变的常见，“不存在”指认为死后彻底断灭的断见。“存在”也指增长，“不存在”也指衰退。“存在”也指沉迷欲乐，“不存在”也指折磨自己。这样，连同这六种“这样存在、这样不存在”的谈论加在一起，总共就是三十二种畜生论。其余部分在各处都很容易理解。巴利