夜叉所欺品解释 · 百味集 · 藏外·22. 邪见者事例中的渐次说法

世尊还在世的时候，王舍城里住着一个信奉梵天神、持有邪见的人，同一个地方也住着一个持有正见的人。他们两人各有一个儿子。这两个孩子一起玩耍，一起长大。后来，他们玩抛球游戏时，持正见者的儿子一边说“礼敬佛陀”，一边抛球，每天都赢。持邪见者的儿子说“礼敬梵天神”再抛，却总是输。于是，持邪见者的儿子看到持正见者的儿子总是赢，就问他：“朋友，你总是赢，你是说了什么才抛球的？”他回答：“朋友，我说‘礼敬佛陀’才抛球。”从那时起，他也开始说“礼敬佛陀”再抛球。这样一来，他们大多不相上下，成了势均力敌的对手。后来，持邪见者的儿子和父亲一起进树林砍柴，用车子装了木柴回来。快到城门时，他把车卸下，放牛去吃草。牛吃着草，跟着别的牛一起进了城。他父亲找牛时，让儿子回来看车，自己进了城。到了傍晚，人们关上了城门。于是这孩子就在城外木车下面躺着睡着了。那天夜里，有两个夜叉在寻找食物，一个是持正见的，一个是持邪见的。他们看见睡在车下的孩子。持邪见的那个说：“我们吃了他吧。”另一个说：“别这么做，这孩子会念‘礼敬佛陀’。”那个还是说：“吃了他！”另一个再三阻拦，他还是走过去抓住孩子的脚往外拖。就在那一刻，孩子因为过去的习惯，念出了“礼敬佛陀”。夜叉听到后，心生恐惧，毛发直竖，松开手，退到一边站住了。真是稀有！佛陀的威德实在不可思议。这孩子还没有正式皈依，只是因为习惯而念了“礼敬佛陀”，尚且没有恐惧、惊慌和灾祸，更何况已经正式皈依、终生以佛陀为归宿的人呢。经中确实这样说。

Bhagavati dharamāne rājagahanagare kira eko brahmabhattiko micchādiṭṭhiko paṭivasati, tattheva sammādiṭṭhikopi. Tesaṃ ubhinnampi dve puttā ahesuṃ. Te ekato kīḷantā vaḍḍhanti. Athāparabhāge guḷakīḷaṃkīḷantānaṃ sammādiṭṭhikassa putto ‘‘namo buddhayā’’ti vatvā guḷhaṃ khipanto divase divase jināti. Micchādiṭṭhikassa putto ‘‘namo brahmuno’’ti vatvā khipanto parājeti, tato micchādiṭṭhikassa putto niccaṃ jinantaṃ sammādiṭṭhikaṃ kumāraṃ disvā samma tvaṃ niccameva jināsi, kiṃ vatvā guḷaṃ khipasīti pucchi. Sohaṃ samma ‘‘namo buddhāyā’’ti vatvā khipāmīti āha. Sopi tato paṭṭhāya ‘‘namo buddhāyā’’ti vatvā khipati, atha te yebhuyyena dūte samasamāva honti. Aparabhāge micchādiṭṭhikassa putto pitarā saddhiṃ dārūnamatthāya vanaṃ gantvā sakaṭena dāruṃ gahetvā āgacchanto nagaradvārasamīpe sakaṭaṃ vissajjetvā tiṇe khādanatthāya goṇe vissajjesi, goṇā tiṇaṃ khādanto aññehi gorūpehi saddhiṃ antonagaraṃ pavisiṃsu. Athassa pitā goṇe pariyesanto sakaṭaṃ olokehīti puttaṃ nivattetvā nagaraṃ paviṭṭho ahosi, atha sāyaṇhe jāte manussā nagaradvāraṃ pidahiṃsu, tato kumāro bahinagare dārusakaṭassa heṭṭhā sayanto niddūpagato ahosi. Atha tassā rattiyā sammādiṭṭhiko ca micchādiṭṭhiko cāti dve yakkhā gocaraṃ pariyesamānā sakaṭassa heṭṭhā nipannaṃ kumāraṃ addasaṃsu, tesu micchādiṭṭhiko imaṃ khādāmīti āha. Athāparo mā eva makāsi, ‘‘namo buddhāyā’’ti vācako esoti, khādāmevetanti vatvā itarena yāvatatiyaṃ vāriyamānopi gantvā tassa pāde gahetvā ākaḍḍhi. Tasmiṃ khaṇe dārako pubbaparicayena ‘‘namo buddhāyā’’ti āha taṃ sutvā yakkho bhayappatto lomahaṭṭho hatthaṃ vissajjetvā paṭikkamma aṭṭhāsi. Aho acchariyaṃ buddhānubhāvaṃ abbhutaṃ, evaṃ attaṃ anīyyātetvā paricayena ‘‘namo buddhāyā’’ti vuttassapi bhayaṃ chambhitattaṃ upaddavaṃ vā na hoti. Pageva attaṃ nīyyātetvā yāvajīvaṃ buddhaṃ saraṇaṃ gatassāti. Vuttañhi.

第1偈颂

就像孔雀的鸣叫声，能让蛇类感到恐惧；

如此，“佛陀”这个称呼，能让非人生起恐惧。

第2偈颂

就像反复念诵咒语能让罪业消散一样，

只要说一句“佛”，鬼魅就会退散。

3.

看见火后，正如蜂蜡一样，远远地就融化了；

饿鬼们一看到有人这样皈依，也远远地逃开了。

第4偈颂

最优者被称为佛陀，两垢是奇妙的。

为了消灭一切灾难，高耸的坚固城墙。

第5偈颂

七宝所成之宫殿，即是彼金刚石窟；

即是彼舟船，即是彼洲岛，即是彼妙好铠甲。

第6偈颂

那顶由珍宝做成的宝冠，正在你头顶上闪闪发光。

额头上有一颗悦目的吉祥痣，双眼涂着樟脑。

第7偈颂

耳饰挂在双耳上，美丽的金项链挂在脖子上。

一串单独的星项链，像重担一样挂在肩上。

第8偈颂

臂根处的臂钏，手腕上的手镯也是如此；

手指上的指环，还有被当作吉祥象征的剑。

第9偈颂

黄金炽燃之头冠，如带箭之弓；

彼即一切庄严，彼即除苦者。

第10偈颂

所以，确实，智者（人）

世间眼目导师的

他已归投彼皈依处，

功德为名、可来亲见。

第11偈颂

初言为“礼敬”，继语“佛陀”；

彼时由熟睡之童子、邪见者之子说出。

第12偈颂

闻佛所说，嗜人尸的毗舍遮亦不伤害；

奇哉佛陀，功德精髓广大。

这时，正见夜叉对邪见夜叉这样说：“朋友，你做的事不合理。你攻击了佛陀的功德，你应当受惩罚。”对方问：“朋友，那我该怎么做？”他说：“给饥饿的人食物。”那人说：“好。”又说：“等我回来，你先待在这里。”说完，他们去了频婆娑罗王的金盘边，取来那里盛好的美味饮食，化作那位少年父亲的样子给少年喂食，然后把少年所说的佛语以及自己所做的努力全都写在金盘上，决意说“这件事要让国王自己知道”，随后离去。第二天天亮，国王用斋时，国王的侍从们在那里没看到金盘，就在城中四处查看，看见车上有少年和金盘，便连同那金盘一起带去给国王看。国王看了金盘上的字等，读过后，对他的功德心生欢喜，赐给他很大的荣耀和长者之位。

第13偈颂

纵于梦中亦复称胜者名，

以称诵故，怖畏不生。

所以，应当一直忆念牟尼王，

忆念诸功德，你们去皈依。

邪见者的故事，第二。