三藏之路TIPITAKA PATH注册 登录

夜叉欺骗品

730 段

夜叉所欺品

21. 在夜叉所欺诳之事中，此为次第说明。

世尊般涅槃后，据说在拘萨罗国境内，有个名叫凸多伽摩的村子。村中有位人称佛陀达萨的人，他终生奉持：‘有生之年，我皆皈依佛陀。佛陀是我的皈依处、庇护所、隐蔽处与归宿。’他便如此尽形寿皈依佛陀而安住。那时，有一位村民各处游走，来到凸多伽摩村，自己搭了间小屋住下。有位名叫阿卡的夜叉附入他身，使他受苦。当时，阿卡夜叉想进入佛陀达萨的住处，却因佛陀达萨戒德的威神力强盛而不能入，只得放弃，在村外一连住了七天，远远观察佛陀达萨的出入。那村民在村中住了七天，第七天准备进城。阿卡夜叉看见，便追上去问他要去哪里。村民回答：‘这里的夜叉折腾了我七天。’阿卡夜叉因饥饿受苦，便撒谎说：‘我饿得难受，我需要食物。’村民觉察到阿卡夜叉不往自己家里去，便用话试探。阿卡夜叉说：‘那家有位皈依佛陀的居士，因为他持戒的威德，我进不了他的宅子。’村民便问阿卡夜叉，皈依佛陀为何有这般力量。阿卡夜叉答：‘我皈依佛陀，也有这样的因缘。’听了这话，村民心中思惟：我也应当皈依佛陀。于是便与阿卡夜叉一同称念皈依佛陀。正如前文所说，阿卡夜叉高声唱念，不再畏惧危难，远远离去。如是，对世尊的皈依，能为人间解除恐惧、消弭灾厄，亦能导向他界、天上的解脱。正是如此。

1

‘佛陀’之名，能令非人心生恐惧；

于敬信佛陀的众生，则恒常带来欢悦。

2

为灭除一切灾患，即此现前之神妙良药；

此神妙之咒具大威德，广大而不可思议。

3

是故，彼凶暴之夜叉，

见他立于皈依之处；

惊惶不安，遭遇恐怖，

身毛竖立，战栗僵直。

4

见到那旋转奔跑之人，犹如太阳升起时的黑暗，

像被狂风吹散的木棉絮，

5

如同国王、盗贼、妖鬼、恶魔及畸形怪异之苦，

凡常住于人世者，应至心皈依三宝。

于是，国中人民观察到皈依三宝的大功德与殊胜利益，心怀敬信，而发愿言：‘尽我一生，我愿皈依佛陀。’即作皈依。以此皈依之威德力，他命终之时，犹如从梦中醒来一般，即得生于天界。

6

见其如此皈依，

连夜叉也因大怖畏而远离。

因此应护持戒律，皈依三宝。

应舍弃恶行，亲近善道。

夜叉所欺事第一。

22. 邪见者事例中的渐次说法

世尊住世时，王舍城中有位持邪见的梵天信徒住在那里，同时也有一位正见者。他们各有两个儿子。这些孩子一同玩耍、一同长大。后来，在玩糖果游戏时，正见者的儿子一边说“礼敬佛陀”，一边抛掷糖果，天天获胜；邪见者的儿子则说“礼敬梵天”，抛掷时却总是输。于是，邪见者的儿子看见正见者的儿子连续获胜，便问道：“为何你抛糖果总是能赢？”那孩子回答：“我礼敬佛陀，就是因为礼敬佛陀才赢。”于是他生起净信，也一边称念“礼敬佛陀”一边抛糖果。此后，他们常一同充当信差前来。另一时，邪见者随父亲入林砍柴，拉车装满木柴回到城中，卸下车后便让牛吃草。牛在吃草时，跟随其他牛群走进了城里。放牛的父亲没有找到车，便让儿子返回。当儿子进城时，城门已在夜间关闭。那时，这孩子在城外的草车下睡觉，半夜醒了过来。是夜，有一个邪见鬼和一个正见鬼巡游至此，看见藏在车下的孩子，邪见鬼说：“这是我的食物！”正见鬼却说：“别怕，他会说‘礼敬佛陀’。”他们便绕着他转来转去，然后掐住孩子

1

犹如孔雀之鸣声，能令诸蛇生怖畏，

‘佛’之名号，能令非人亦生怖畏。

2

正如持诵咒语能使罪垢消散，

以‘佛’之名号，诸鬼魅即行退散。

3

见火如同谷粒，远远便即消散；

见到如此皈依之者，饿鬼也同样远远逃离。

4

最胜佛陀的意念，犹如双蜜一般奇妙不解。

一切言语皆无过失，如无瑕的摩尼宝珠般清净。

5

那七宝所成的殿阁，即是坚固的金刚岩穴；

它即是船，即是洲岛，即是那光辉的铠甲。

6

那正是头顶上闪耀的宝冠，由宝石铸成。

额前点缀着悦目的吉祥痣，双眸涂以樟脑香膏。

7

双耳佩戴着耳环，颈间悬挂着绚美的金项链。

星辰单排项链，沉重地垂挂在肩头。

8

臂根处有臂环，手腕上亦有手镯；

手指上的指环，与被视为吉祥的剑。

9

黄金打成的炽然宝冠，犹如带箭的弯弓；

它既是一切庄严具，也是除灭罪障之因。

10

因此，智者应当谨守此戒。

世间眼目导师的

前去他的皈依处

此即名为‘功德’的来见之义。

11

过去，“归敬”一语，乃是那时称扬佛陀的妙言。

那位良善少年，本是邪见者之子，却舍弃了邪见。

12

闻后，连那些乐于人尸的毕舍遮也……

确实无所伤害，啊，世尊！您的功德精要何其广大。

于是，正见夜叉对邪见夜叉这样说：“朋友，你所做的实不合理。你毁谤了佛陀的功德，你应当施行惩罚。”“那么朋友，我该做什么呢？”“应当施食给饥饿的人。”他便说：“善哉！”又嘱咐：“在我回来之前，你先在这些候。”说完便前往频毗娑罗王的金壁池。在那里，他以胜妙饮食供养那位少年及他的父亲，并凭自力记下少许佛语教导。他把所有这些写在池畔，呈放在王前，然后凭此记录离去。翌日清晨，王用斋时与群臣来到池畔察看，看见有车载着少年来到池边，便一同禀告于王。王见到文字所写的文句，赞叹其语功德，心中极为悦服，便赐予上好的地产。

13

“尊者”是尊称，用以表达崇敬，称呼这位尊贵之人。

因为他无所畏惧，不因谗言而动摇。

因此，应恒常忆念牟尼王。

忆念其功德，并前往皈依。

邪见者事第二。

第23章 足座事的渐次说法

据说，在赡部洲洲，从大菩提树向南，有一座边城。那里住着一位具足信心、皈依三宝的在家居士。那时，有一位漏尽者，将世尊曾受用的足凳装入袋中，每至一处便恭敬供养。他次第游行，来到此城，衣装端整，披好袈裟，手持钵盂，步入城中街巷。其时，他与僧众一同行乞，威仪安详，护念民众。那位在家居士见到这位长老，心生欢喜，上前恭敬礼拜，接过钵盂，迎请至家中供养，并恳请长老常住所止。他于是在城郊一处风景幽美的林野河畔，为长老建造了一座有五十根柱子的僧坊，请长老安住，依时供养，庄严礼拜。长老便在该处，将世尊赐福的足座木板筑成土堆作为纪念，恒时烧香、燃灯、献花供养，并于此修持僧团之法。当时有一位在家的田主，把自己所侍奉的天神当作依怙，前来礼拜。居士见了，劝他称叹世尊的功德，劝他不可放逸，应当精勤修行。田主却反驳道：‘你这小农夫，知道师长有什么功德？我们的主人才是真正伟大，你那些没有功德的言论，全是一派胡言。’

1

他以额眼之火，焚尽了三城。

大自在天又以三叉戟摧灭恶魔王。

2

其发髻盘曲纠结，于日暮时分旋转起舞；

他奏响鼓、琵琶等乐器，并唱起歌来。

3

他有三位妻子，头发却编结成一束。

各自分开，彼此凝视，交相走动。

4

身穿象皮衣者，即是以此行持苦行之人。

与不肖之子相伴，容貌鄙陋尽现。

5

他恒常耽著欲乐与饮酒，放逸而无节制；

其头为人骨所成，以颅骨为钵而啖食。

6

他既不生，便无畏惧；死亦非有，亦非常恒。

我的大天便是这般，无有他者具此功德。

优婆塞听后，说道：“朋友，你主人这些功德，暂且算作功德吧。那么，无功德又有多少呢？”说毕，世尊便总摄一切功德，宣说道：

7

世间一切江河之所依，犹如大海为其依止；

一切功德聚之依止处，即是如来；

8

一切动与不动之所依，即此大地为其依止。

正如如来为一切功德的依止之处。

9

如此，他既是圣者，又具足通达，并怀有如此广大的悲悯。

“中”指分别中的中项，“此”指称誉等功德。

10

即使是佛陀，也无法尽述其色相；

纵使演说整整一劫，言辞也会归于穷尽；

更遑论梵天与诸天等众神了。

不会称赞无死的功德。

他们如此议论着，两人都以“我们的天神最尊上！我们的天神最尊上！”互相争论，越争越烈，于是一同来到国王那里。国王听到他们的话后，说道：“既然如此，我们就借神通变化来了解你们所崇奉的天神之伟大吧。请他们为我们显现神通！”于是命人在城中击鼓传告。据说，从那时起过七日，这两位导师将显现神通。各方大众从四面八方聚集而来。其中怀有邪见者，亲眼见到他们天神的显现，便生起极大的敬信；而具正见者，则目睹我们世尊的显现，手持香与花供养，绕行沙丘佛塔，合掌顶礼八次。随后，国王也带领力士护卫，独自站在一隅。众多外道徒众也见到了这样的神通，反复礼拜多达八次。在他们聚集时，具正见者转身向沙丘佛塔合掌顶礼，礼敬世尊，恳请世尊圆满一切佛事，入于无余涅槃界，断尽一切无余的障碍。而舍利弗与大目犍连等八十大弟子也已入无余涅槃，此后的世人再无其他真正的皈依处，皆依如实亲见之法而安住。

11

若我们直至命终，皈依于世尊；

愿以此真实法性，令稀有神通显现。

12

若我等尽寿皈依于法，以此为真。

愿以此真实法性，令稀有神通显现。

13

若我等已皈依僧，乃至命终归于僧；

以彼真实之力故，愿法界示现神通瑞相。

14

黄昏时分，圣尊之履已然破旧；

依此真实，愿此界显现神通之相。

15

在六牙象王时，圣者的象牙被拔出，带着血肉。

依此真实，愿此界放射六色光芒。

16

正觉者才诞生，便立于莲花之上；

宣说狮子吼之语：‘我最上、我最胜’等；

依此真实语之力，令此世间显现神变。

17

观见四种相后，他便出离，踏上了大出离之行。

凭此真实语之力，愿显现此法界的奇迹。

18

驱散魔军后，他端坐于菩提树下，成就正觉。

依此真实语，愿彼界示现神变。

19

那时，胜者于仙人堕处转法轮。

依此真实语，愿彼界示现神变。

20

欢喜龙王难陀波难陀，与名为那拉吉里的龙象。

阿罗婆迦等夜叉，以及巴卡梵天等梵天。

21

萨遮迦等尼乾陀，与库塔丹塔等婆罗门。

他以真理调伏，而示现此神变。

于是，居士们这样请求道：“尊者，出于悲悯我等，为了破除大众的邪见，请显现神通。”那时，依靠佛陀的威神力、长老的威神力，以及居士们真实誓愿的威神力，沙堆塔裂为两半，足台舍利腾入虚空，放射出六色光芒。在场大众千余人仰头瞻视，欢喜踊跃，高声赞叹，供养极其盛大。即使是执持邪见的人，见此稀有异相，也破除邪见，皈依三宝，誓愿坚定护持正法。

22

纵被胜者之足所触，

凯林加罗确实是大威德者；

这位无漏者、世间唯一的主宰，

这位大威德者实不可思议。

足凳事第三。

二十四、北方沙弥事次第叙说

据说，过去他曾于过去诸佛所广作福业，在种种生命流转中积聚出离依止的善根。当善慧佛出现于世时，他是一位持明仙人，居于雪山之中。那时，名为善慧的正自觉者修习远离，前往雪山，于一处胜地结跏趺坐。持明仙人正于空中飞行，见佛陀后，以六色光芒遍照，献上三种小花供养。这些花藉由佛力，悬于佛上方，犹如八重伞盖。持明仙人心中生起极大喜悦，心意清净。此后他离开彼处，途经忉利天，享受天界殊妙的欲乐。从彼处死后，转生于当时佛陀教化的王舍城中，为一婆罗门大族之子，名为优多罗帝须。他具足俊美的容貌，通达婆罗门的学问，获得世人的尊重与崇敬。年长之后，欲为女儿备办嫁妆，便前往国王处。后来心生厌离，舍弃家财，恒常敬事法将（舍利弗），亲近听受法语，对所闻生起净信，出家修行，并成为一位长老的侍者。当时那位长老患有疾病，为疗疾故，北方沙弥从住处出发，来到旷野水边，敷设坐具洗面。那时，有一盗贼作案后，被守城人追赶，匆忙逃出城外时，将所盗财宝丢给了那位沙弥。沙弥靠近宝物，城中王宫的人远远看见盗贼……

1

据说往昔，有一村落，你曾是一童子；

他与男童们聚在一起，在游戏场上嬉戏。

2

他取了一根细枝，在那苦楝叶的水中拨弄；

他用那根细枝，去吓唬那只活生生的苍蝇。

3

现在我将述说你的另一恶行，请你谛听。

往昔，你的母亲曾以慈益之心劝诫于你，你应当善加领受。

4

你曾坐于生命刑柱之上，因嗔怒而发出诅咒。

因这两种恶业，你沉没于轮回之海。

5

五趣轮回百生业柱，植根于生命之刺中；

这是你最后的一生，即便此生，恶果亦当成熟。

于是，世尊以如此方式，随顺他的性情而为他说法。优多罗尊者如同获得了不死甘露灌顶一般，由于导师以手触摸，生起净信与喜悦，便获得了广大喜乐。他依止所惯修的观行道，由于智慧成熟，藉着导师说法的庄严之力，依道之次第断尽一切烦恼，成为具足六通的阿拉汉。在场齐聚的四万八千诸天人等，皆得法喜充足。继而，他拔除烦恼之刺，腾身空中显现神通。大众惊异，心生奇特。有比丘好奇地问：“众生痛苦如此，您又如何能修习观行呢？”他回答：“朋友，我已知见轮回之苦与诸行本然，因此我专精修习观行，力求殊胜之证得。”接着，他在比丘众中宣说自己过去所行之功德，诵出此偈。

6

名为善慧者，是具足三十二殊胜相的正自觉者。

乐于远离的正自觉者，来到了雪山。

7

超越世间与雪山，彼即大悲最胜牟尼；

结跏趺坐之后，无上丈夫安坐其中。

8

当时我为持明者，游身虚空而行。

我手持精制的三叉戟，那时便径直飞向天空。

9

如山巅的烈火，又如满月的光辉；

佛陀映耀林间，犹如盛开的娑罗树王。

10

步出丛林，佛陀的光芒遍照四方。

见那如芦苇花穗般的色泽，我心便生起净信。

11

四下瞻望，我看见了迦尼迦罗花，散发着天界的芬芳。

我取此三朵花，供养最胜之佛陀。

12

仰仗佛陀之威神力，我于彼时得此三朵花。

花茎向上，花叶朝下，为世尊作荫凉。

13

依此善业，与愿心之坚定；

舍弃人身之后，我便往生三十三天。

14

于彼处，我善业所成之宫殿，名为金链花。

高六十由旬，广三十由旬。

15

千重百顶，翠绿幢幡；

百千阵列，现于我的宫殿之中。

16

金所成者、摩尼宝所成，复有赤色宝石所成；

水晶所成的床座，随其所愿，种种备具；

17

又有尊贵卧具，敷以棉褥与绣纹毯。

高耸独立，四周坚固，华美犹如光彩交织。

18

舍弃宫殿，出离其处，游于天众之行。

当我欲行时，天众便恭敬簇拥在前。

19

我立于花下，花为我之华盖。

四周百由旬，遍覆迦尼迦罗花。

20

六万种乐器，朝夕侍奉。

他们日夜无倦地环绕着我，敬献不辍。

21

那里有舞蹈、歌唱，有节拍与乐器演奏；

我以嬉游自娱，随心欢喜，乐于所欲之乐。

22

在那里，既居止亦受饮食，我于三十三天中欢喜安住。

与成群天女共相随伴，我在无上的梵天界中欢欣娱乐。

23

于百种族群中，我曾五度享有天帝之主权；

我曾三度成为百族之转轮王。

拥有广大的地方王权，其疆域不可计数。

24

流转于有有之中，我获得丰饶的大财富。

我的财富从无匮乏，这是供养佛陀的果报。

25

我流转于两种存在中：或为天人，或生人间；

我不知还有其他去处，这就是供养佛陀的果报。

26

我知我生于两大家族，刹帝利与婆罗门；

我于低贱家族并不了知，这乃是供养佛陀所得之果报。

27

对凶恶众生、杀害他者，以及恶女施以毒药，

我获得了这一切，此即是供养世尊所获的果报。

28

成群的奴婢，与所有未作妆饰的女子，

我获得了这一切，此即是供养世尊所获的果报。

29

丝绸毛织物、亚麻布与棉布，

这一切我皆已获得，这便是供养佛陀所得之果报。

30

崭新的衣物、鲜美的果实与无上美味之膳食；

这一切我皆获得，此即供养佛陀之果报。

31

啖此食，饮此饮，卧此床。

这一切我皆获得，此即供养佛陀之果报。

32

我于一切处皆受礼敬，名声远播；

我成为具大威德的天神，常拥有不可破坏的徒众；

我在亲属中最为尊贵，这正是礼敬佛陀的果报。

33

我不觉寒冷与炎热，热恼亦不生起；

乃至内心的痛苦，于我心中亦不存在。

34

身披金色光辉，流转于诸有中；

我不曾识何为衰变，这便是礼敬佛陀的果报。

35

由天界舍报后，为善根所催使；

生于舍卫城中，大富显赫之家。

36

舍离五欲功德，出家而过无家的生活；

我生仅七岁，便证得阿拉汉果位。

37

具眼的佛陀，了知功德后，便为其授与具足戒。

我虽年少，却受人礼敬，这是礼敬佛陀的果报。

38

我天眼清净，善巧于禅定；

神通已达彼岸，这是礼敬佛陀的果报。

39

证得无碍解，善巧于神足；

已到达正法彼岸，这便是礼敬佛所获之果。

40

在三万劫中，所礼敬的佛尊，

我不复知有恶趣，这便是礼敬佛陀所获之果。

41

烦恼已被我烧尽，一切有皆被断除；

犹如大象断除系缚，我安住于无漏。

42

善来！我得以亲近佛陀圣尊。

已证三明，成办了佛陀的教法。

43

四无碍解，及八种观察。

六通已亲证，佛陀的教法已成就。

听闻此法后，许多人便成为善业的行者。

44

后来的众生，也同样因缘具足。

不能断除诸恶行；

若众生不愿断恶，则必有苦；

因此恶行确应远离。

伍答拉沙玛内拉事第四。

二十五、诗人聚居地中的渐次说法

据说在瞻部洲的车梨国，有一处名为诗人港的地方。那里住着许多持邪见的大自在天信徒。当时，在那地方的一所天祠中，画师们正在作画，他们在一块木板上画出世尊受人弯腰合掌礼敬的形像。那时，许多优婆塞来到那座天祠，遍观各处壁画，见到那块木板上的画像。见后大众极为惊异，说道：‘这真是前所未见，今日得见，实在殊胜！于世间所有天、魔、梵、沙门、婆罗门，及天、人、非人一切众生之中，都无能匹敌世尊威德者。世尊乃是众生所应礼敬、所应供养者。’众人说着，不禁悲泣号哭，奔至王宫门前高声呼喊。国王听见喊声，便问臣民：‘你们为什么这样叫喊？’他们答道：‘这是我们的世尊！’众人便将世尊赞为天中之天、诸天之主，梵中之梵，并以不动山岳、广大海洋、无边虚空、深厚大地等种种譬喻，赞颂世尊的功德威光。这一段记述，见于《佛足迹》的传记中。

1

具足三十二相，犹如星宿中的明月

具足随形好，如盛开的娑罗树王。

2

为光网所环绕，犹如闪耀的金山。

一寻身光周身围绕，如百千光芒的太阳。

3

金色胜者，犹如沙门之戒蕴高山。

悲心盈满之心，犹如大海之渊深回转。

4

名闻遐迩，犹如须弥山为众山之王。

智者以盛名广被，犹如虚空之牟尼。

5

心于一切处无所着，如风之导师；

为一切众生之依止，如大地般的最上牟尼。

6

不为世间所染，犹如莲花不著水；

无论往何处皆不被染污，犹如火聚般光辉闪耀。

7

犹如遍治之药，于一切处摧破烦恼之毒；

犹如香醉山，以功德芬芳而庄严；

8

贤哲是功德的矿藏，如同大海是珍宝之藏；

如林中之王的香象，能除去烦恼的垢秽。

9

犹如大胜的勇士，摧伏魔军；

他如转轮王，是觉支宝的主宰；

10

犹如大医王，能治嗔恚之疾；

犹如拔箭疗伤的医生，粉碎邪见的肿疮。

11

天神啊！我们的导师、世尊，为诸大梵天所敬礼；

常为天王、阿修罗及诸成就者所恭敬尊崇。

12

于诸轮围世界中，凡为最尊、凡受崇敬者，

他们之至尊，大王啊，即世尊，是我等具威光之庇佑。

天众诸天族群曾为之说法。王听闻此语，乃对众人议论，自言诸众神祇各自具有广大尊显。尔时侍者告王：“汝等当知师尊广大威德，修行者非敬重乎？尊者大王，护法卫士奉库净物，系印章，谨慎安藏于一天族，历七日后再启示，尔时自能知师尊广大功德。”于是王命侍者依其所教，安置护卫，关闭诸门，系印封印，以防护持。遂诸侍者集聚一处，历七日供养布施，守护戒行，恪守斋戒法事，广修慈爱，并敬三宝，恭敬法典。他们如是发扬显扬功德，所有善根丰厚，诸天众护世间且令成就。四大天王等尊师守护之至诚，宣示真实。及以功德之力，刹那之间，帝释天王现其翠绿华座如火焰样光明。彼则观视人间，见邪见所致诸恶果显，惊怖而至世尊足前稽首，式成卧姿，述说修行者行状，旋即归舍。第七日，众皆赴王前礼拜，复宣称：“我等天帝以头顶顶礼世尊足，敬拜降伏。”尔时王闻，城中摇鼓聚众，围绕其天族，破除封印，开门释放。王及群臣观彼大神迹，断除邪见，悉皆皈依师尊。王破除天族门扉，建造宏伟庄严乐处，誓愿终生修此善法，得生天界。

13

世尊在世时，不以为奇者，

见诸善业成就神通时，

于牟尼至尊般涅槃后，

成就广大功德善业，故而彰显。

咖维拉城事第五。

26. 斩贼者事之序说

一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园，为大众说法，赐予成就天界与解脱的功德。那时，有五百盗贼从山林来到城中，于夜间行窃，以盗业养育子女。一日，盗贼为行窃入城，见到一位受苦的乡民，便问道：“朋友，你住在哪里？”那人表明自己是此地的乡民。盗贼问他为何忍受这般苦楚住在这里，便邀他一同行窃，许诺以丰厚的财物养育孩子。乡民回答：“我靠此为生，实在难以度日。”盗贼觉得有理，便带乡民一同暗中行窃。当地居民得知盗贼结伙偷盗，长期饥寒交迫，后来被国王与侍卫捕获，全部拘禁，牢牢捆缚，送到迦尸国王面前。国王见了告诫说：“你们当中若有人杀害同伴，犯下重罪，就当抵命。”这些盗贼彼此是知心密友，都不愿加害对方。然而有一名盗贼被那乡民所杀，乡民因此担当偿命的罪责。国王喜悦，便赐予他斩杀盗贼的重任。这乡民既成行刑者，度过二十五年刑期，后来体力衰弱，局面混乱不堪，无法再斩杀盗贼，国王知道后，便把这项职责交给他人。他被剥夺了行刑者的职责，余生便隐居家中。当时有一人，心思缜密，擅长切割鼻、喉、手、脚、耳，剥取头皮等技巧，以这些残忍手段致人死命。这种方法一施展开来，令人处处伤残，极为痛苦。

1

布施是人们的庇护，布施是恶趣的遮止。

布施是天界的阶梯，布施能带来寂静，是为最上。

2

随愿而行的布施，即如如意宝珠。

犹如如意树之于众生，布施则如贤瓶。

3

持戒者以布施，亦能获得转轮圣王的荣光；

他们获得帝释天的成就，以及出世间之乐。

4

喜造恶业者，住于地狱道。

舍利弗长老托钵之负担。

5

远离众苦充满的恶趣。

天众围绕，前往殊胜的天宫。

6

因此，应以信心在善田中，布施称心所愿的供养。

布施者在行布施时，也应守护戒律，这是极为庄严美好的善行。

于是众比丘在法堂中聚集，坐定后请问世尊：“世尊，那位恶人投生于四恶趣中的哪一趣呢？”世尊便开示说：“诸比丘，他今日凭借向舍利弗尊者所行布施的威德力，已转生天界；依此果报，于未来世当成为独觉佛。”

7

舍利弗尊者啊，布施功德已安立，

刹那之间即达天道。

因此，应当在良田中布施。

若欲求天界与解脱，当为来世而布施。

刽子手的故事，第六。

27. 净信优婆塞事中的次第说法

据说过去迦叶佛时，有一位男子具足信心，对三宝净信不疑，以压榨甘蔗制糖为生。一日，他见到一位病比丘，便施予一勺酥油；又对另一位比丘施予了一团糖块。又一日，见到一只饥饿的狗，便施予食物；见到一位沙弥持着伞和瓦器，便以食物供养；又有一位贫穷的乞丐，他也施予少许钱财。又一日听法时，他以钱财供养说法的比丘，修积善德。行此诸善之后，他游历人间，心中默愿：“愿我一切所求如愿，于山海各处自在往来，无有障碍。”命终之后，值遇世尊出世之时，他先转生天界，获得广大神通与无上功德；后来转生于王舍城大富之家，住在舍利弗尊者处。因听闻佛法、身心清净，便发心出家，不久即证得阿拉汉果。此后，他供养世尊，与五百比丘一同前往乌加纳城。城中一位豪富女居士心生净信，见长老与众比丘同行，便迅速接过长老的衣钵，领众比丘为长老安置住处，建造了五百间房舍，并庄严装饰，令五百比丘安住其中。长老守护净戒，安详而住。后来，他不复系念俗家，渐次游行至一座城镇。安住之后乘船而行，众比丘前后围绕。经过海岸时，海风大起

1

于此贤劫之中，有位名为迦叶的导师；

为饶益一切世间，具眼者出现于世间。

2

那时我在榨甘蔗之处，正忙于制作糖块；

我依此业维持生计，抚养子女。

3

当时，我见到一位诸根疲惫、为病所苦的比丘；

以比丘如法行乞之仪，前来乞取酥油。

4

我布施给那位比丘一勺酥油；

深信布施之果报，心怀慈悲，欣然施与。

由此业力，我流转轮回于诸有之间；

凡我所欲酥油之处，彼处便生起无量酥油。

6

我甚至愿于大海中，果实也如同我之酥油一般随愿而生；

这一切都变成了酥油，这便是酥油布施的果报。

7

请再听我另说一件令人喜悦的功德善业；

那时，我见到一位被疾病折磨的比丘。

8

取来一团糖，放入他的钵中。

那位比丘因此安乐，疾病也就此消除了。

9

以此糖团之布施，我流转于天界人间。

我借此甘蔗而得利益，此事于我实为易得。

10

那些坚硬而广大的莲花，皆随顺我的心意；

犹如大堆的甘蔗，这便是供养甘蔗所得的果报。

11

诸比丘，我所修之功德，请善谛听。

当时见那狗饥肠辘辘、浑身颤抖，

12

我以一团食施与它，此布施亦具果报。

从此以后，便不再有饮食不足之虞。

13

饮食易得，幸福安乐，我于生生世世中。

纵使今日，若我欲求，仍可依止饮食滋养。

14

我眼前周遭，长满了许多棕榈树；

再者，我所行的善业，请听我道来。

15

他曾施与一位负债之人一枚迦哈波那钱币；

以此善业，我获得殊胜的成就，达到无上道果。

16

生生世世，我获得妙好之身，具足种种端严相好；

纵使坚固如山岩，我亦断除财富欲贪，永离痴迷。

一切化为黄金，此即解脱债务之果报。

17

诸贤，且听我其余善业，听闻之福清净殊胜；

迦叶世尊的教法中，有一多闻之法。

18

听闻牟尼宣说法时，我心生欢喜；

我献上我的上衣，供养法与法主。

19

因此凭借善业，我在世间诸天与人间，

我得到了丰美的布施衣物，那是世间最上、最珍贵之物。

20

若我今日有意，纵是那巍巍雪山，

我也能以种种无贪著的布物，从四方将它遍覆。

21

若我今日愿意，以衣覆盖此施物便得满足；

四洲的众生啊，这就是布施衣的果报。

22

凭这些善业之运载，投生至欲界之地。

受用了财富成就，于殊胜的舍卫城得解脱。

23

生于巨富之家，

已臻盛年，为安乐所滋养。

听闻了他的教法，

于教法中出家后，

24

以牟尼之乘，享用着出世间的最上味；

断除烦恼，证得阿拉汉果。

25

善法不应舍弃，即便是微小的善，也绝不可放弃。

它能带来无量的殊胜果报，乃至赐予涅槃。

那时，诸比丘及大众听闻此法教后，便行布施等善业，大多往生天界。

26

即便仅凭净信心，所获福德亦微少，

既知如此即为大，

切莫放逸而令功德损减。

此时，萨拉塔女神即于此处施与宝果。

有信近事男的故事，第七。

二十八、于迦潘那事中的次第说法

那时，在我们的世尊般涅槃后，波罗奈城有一位穷苦人，靠在他人家里帮佣为生。当时，城中居民大多在各处建造凉亭等，举行大布施。这位穷苦人见后，心中忧虑，这样想：“我因过去未曾修福，只能在别人家做工，艰难困苦地生活，住处简陋，饱受贫苦。如今世尊虽曾出世，僧团亦兴盛，我却……”

大家都如此布施，清净升天之道。我也应当布施，这必将成为我长远的利益与安乐。可我连一握米也没有，即便有，若不付出努力也无法将它煮熟。于是，我应当奋发努力，以行布施。”如此思惟后，从那时起，他便四处寻找做工的机会，挣得米粮煮成饭粥，将煮好的饭和粥收集起来，供养人间的比丘。为此，他还搭建了布施的凉亭，用森林的芳草装饰，迎请比丘上座，奉上所有乳粥饮食，悉心供养。后来，在临终之时，他忆念起自己所行的布施功德。凭借这一善业，死后便如证果的佛弟子一般，生于天界。以此因缘，他获得了一座与其功德相应的巨大金殿，四周有三十六位天神手持各种供品前来供养。他恒常被成百上千的天神环绕守护，得享无上福报。那时，一位住在金殿、护持大僧团的长老比丘正在巡游天界，见到这位天子身披华服、光明璀璨，便上前询问他往昔所作何等功德，得此果报。那位男子如实陈述，长老便以此为他教诫。

1

此殿纯金所成，众宝造作，宏伟华丽。

金角遍满，辉光闪耀，令人目不暂舍。

2

重阁星罗棋布，金鬘缀饰交织其间。

处处垂挂着珍珠璎珞，赏心悦目。

3

密布成千上万的生命，庄严着卧具与坐席；

此由增长福德的工匠所造，各处皆以适宜之区划分妥当。

4

舞女们在鼓阵环绕的中央翩翩起舞，

有人歌唱，有人嬉戏，有人弹奏弦乐。

5

随后在那三俱卢舍之地，环绕于宫殿四周；

成群的天子们，手持鼓等乐器。

6

他们欢喜地围绕结伴，常以歌舞取乐；

他们逾越界限，四处游荡，自鸣得意。

7

如今你具有如此大威德，我向你致敬而说此言；

我请问这位天子：过去您曾造了什么业？

天子说。

8

过去我贫穷困苦，住在波罗奈最胜城中；

那里的人们邀请比丘后，而行布施。

9

我凭劳作而活，向大众行施。

满心欢喜、踊跃、欣悦，我当时如此思惟。

10

这些衣饰齐备之人，正在行布施。

他们为利乐他人而放下，从而安享成就与福报。

11

如今佛陀已出现于世，正法在世间流布；

而今善具戒行者住世，他们是应受供养的胜者之子。

12

轮回无定，恶趣诚然充满；

背离善法的众生，因欲乐而堕恶趣。

13

如今我心苦不堪，生活艰难如同贫瘠之地；

我贫穷凄楚、消沉无力，资财微薄、无所依怙。

14

如今我将种子播下，在这善好、为人称誉的良田之中；

惟愿以此，我于他世得享安乐。

15

如此思惟比丘之后，又以种种方式欢喜踊跃；

于彼处搭建凉亭，恭请诸比丘前来。

16

我以精勤之心行供养，他施与无上甘露乳粥。

以此善业之果报，于悦意天界中，欢喜自在。

17

我生于天界诸欲乐中，以种种方式，喜悦愉悦。

我成为长寿、容貌端严且具足威光者。

天子详细讲述了自己所造的善业；长老也来到人间，向众人宣说自己现量亲见的天界胜妙成就。大众听闻之后，行诸善业，大多往生天界。

18

无著者，即便对堕于恶趣的悲苦众生，

行布施时，即获殊胜。

若你们希求胜妙的天界，

便应杀除悭吝之垢，行于布施。

贫人的故事，第八。

29. 此处为天子事中的次第说法

据说，在过去奈陀正自觉者时代，这个岛曾以某个名字著称。后来某时，岛上发生了大饥荒，苦于缺水，严酷的饥荒恐怖逼迫着众生。那时，奈陀世尊的一位奉行教法的弟子，在某村中托钵乞食，却如洗净的钵一般空无所得地走了出来。当时，有人用一把稻草编成小筐，放入水中烧煮，取水饮用，以此活命。适逢长老出现，众人见了便恭敬礼拜，取来一片树叶，用那些稻草生火煮饭，饭熟后放在树叶上呈送长老。依此增长的信心之力，当时米饭变得充盈，众人见这瑞相——供养的果报在当日便即显现，大众一同分享此饭后，自己也得以进食。存放饭食之处也充满了粮食，无所匮乏。此后，众人成就了这大布施善行，命终之后往生天界。长老食毕，带着剩下的饭来到一棵树下，准备坐下继续进食。那时，有一位天子从树上现身，见长老安详而坐，便佩戴花环站在一旁。长老未加理会，继续进食。天子放下花环，在长老进食时轻声叹道：“我自知我的身相。”长老见了心生疑惑，便将剩余的饭食放在天子手中。天子接过饭食，伫立沉思。他省察前生，想到自己曾是最为贫困的沙门或婆罗门乞食者，如今即便作了天子，也难以得到这样的饭食。今日将这份饭食呈奉长老，愿此行能带来长久的利益。如此思惟后，他放下饭食，走向长老。

1

传说，奈陀为正自觉者，往昔曾是人中无上者；

度脱世间出离苦，授予不死之境界。

2

那时，他的弟子已断尽缠缚。

他托钵乞食，在岛渚获得丰盛美食而受用。

3

他走到树下，那时我正是那里的树神。

我忍着饥饿凝望着，站在了他的身旁。

4

他内心满溢悲悯，将饭团递给了我；

我接过饭团，站在那里，那时正忍受着饥饿。

5

过去我未曾行施，未作任何良善的供养；

纵使生于天道，我仍常受饥渴所迫。

6

今日有幸得遇良田，亦逢可施之法；

我在此处种下种子，为令你超脱轮回。

7

如此思量、礼敬之后，仆人之主，您正堪胜任。

在此世间，你们应当积聚通往彼世的福德。

8

说罢我便献上，他亦满怀慈心而享用；

以此善业之行，我即得此刻丰饶的饮食。

9

由彼处舍报后，于六欲天之中，我享有广大祥瑞；

久住于彼，具足二种神通。

10

距今十万劫时，有位名为红莲华者，

出现为世间导师、法王、如来。

11

那时我神通广大，作为苦行者栖身林中；

具足五种神通，我于空中自在而行。

12

那时我乘车而行，前往可爱的鸿赞提城；

佛光遍绕，光鬘闪耀，

13

天众相从，正在说法，我得见彼胜者；

既见彼后，我从空中，立于集会之中。

14

听闻妙法，我欢喜踊跃，适时礼敬导师；

从彼处死后，我投生到了悦意的三十三天。

15

在三万劫之中，往来于天界与人间；

我不曾识恶趣，唯得广大安乐。

16

五十一生中，我为天王；

二十一生命，我为转轮圣王。

17

在无数生中，我曾于各处为王；

于此贤劫之中，如来证般涅槃。

18

为福业所驱动，生于最胜的舍卫城；

出生于最尊贵的家族，年仅七岁。

19

我听闻某位比丘说法，

作尽有边，证得阿拉汉果。

20

彼时，我善行布施，善闻无上法；

因彼业力故，我尽诸苦边际。

如是说完，他便劝化大众，投身善业。

21

乃至以随施的布施而行，

以片刻间的闻法，

众生即获得三种成就。

施于多福者，其果报是何等？

天子的故事，第九。

三十、长老悉婆梨因缘中，此为次第说法

据说，距今十万劫之前，世间出现了一位名为红莲的导师，他宣说佛法，引领众生证得不死的究竟涅槃。当时，彼世尊在鸿鹭城的王宫，于国王为首的大众之中，将一位比丘确立于利得第一的位次。彼时有一位国王，见此情景后心生渴仰，愿证此位，便向以佛为首的僧团作大布施。他于佛足下顶礼发愿，世尊为其作记说：‘于未来乔达摩佛时代，此人将得此位。’国王闻已喜悦倍增，增上行善，命终生天。后于波罗奈城一长者家受生，毕生供养数千独觉佛，以此善业，辗转于人间天界享福。此后，又生于有亲族相伴的家中，备受尊敬。在其住世之时，彼为军团驻地的国王服役。那时，城中众多居士与信众迎接正自觉者毗婆尸佛，恳请佛受供养。佛陀为成他们大福德故而默然应允，大众心愿满足，欢喜踊跃。众人闻法供养后，佛陀赞叹布施功德，于法会中宣说布施果报乃无有不善者。众人遂迅速积聚蜜糖，分与千人传递，行至城门，一众军士携来蜜糖，民众见之，竞相求索。因未见所得，便扩大规模求取。军人便以千人之众发愿，反问众人何以如此行事，答言为佛故。军人于是以野蜂之蜜、蜜类以及猎师之蜜制成布施资具，蒙佛威神力故，供养了八千六百位比丘。以此善业功德，于人间天界流转受乐。至乔达摩佛出世之时，于拘尸那城……

1

名为波头摩多罗的胜者，于诸法具足慧眼。

他在十万劫前，出现于世为导师。

2

他的戒行无可计量，定力坚固如金刚。

他的智慧无上无量，解脱亦无可比拟。

3

在人、天、龙与梵天的集会中，

在沙门、婆罗门云集之处，导师开示正法。

4

那位弟子随众、大得利养、具足功德、光辉赫奕，

佛陀将他置于此最胜之首位，于大众之中辩才无碍。

5

那时，我为刹帝利，住在鸿萨城。

听闻胜者此语，了知弟子众多功德。

6

邀请世尊及比丘僧，作七日供养；

行大布施已，我即希求彼处。

7

那时，人中之雄见我在足下恭敬俯首；

那位大雄便以清朗的音声，对我说出这番话：

8

随即，大众渴仰欲闻胜者之教；

天、阿修罗、乾闼婆，及具大威力的梵天亦然。

9

沙门与婆罗门也都合掌礼敬。

礼敬您，人中之雄！礼敬您，人中至尊！

10

即使布施给刹帝利巨大的财物，长达七十年，也不足为多；

渴望听闻其果报，大牟尼啊，请您开示宣说。

11

于是世尊说道：谛听我所说；

于不可称量的佛陀，功德善为安立。

12

供养若至施主，便能招感不可称量的果报。

即使此人拥有大财富，仍希求最上的地位。

13

于诸多得大利者中，恰如比丘善现；

愿我亦得如是，于未来际获彼果证。

14

从百千劫来，生于甘蔗族；

他将以乔达摩之名，成为世间导师。

15

于其法中，是法之嗣子、法之亲生，由法化生。

将名为尸婆离，成为世尊弟子。

16

以彼善业，及心之誓愿，

我弃舍人间身，往生三十三天。

17

此后，在殊胜的波罗奈城，

我曾是富商之子，继承了一半的家产，成为巨富。

18

邀请了大约千位独觉与导师；

我以甘美的饮食，满怀敬意供养，令他们满足。

19

从彼处命终，我于六欲天中，受用广大荣耀；

天女众围绕，住于宝石所成的宫殿中。

20

如是，诸佛不可思议，佛法亦不可思议；

于不可思议处生净信者，其果报亦不可思议。

21

九十一劫前，有导师名为毗婆尸；

妙目者降生，遍观一切法。

22

那时我生于亲族城，是某一家族之子；

我是被珍爱、被期许的儿子，承担着家业之事。

23

那时，有一群人，来到毗婆尸大圣者之处。

营造了一所大精舍，以“大”而闻名。

24

大布施结束时，施与了各种嚼食。

如同新鲜的凝乳与蜂蜜，他遍寻却未得尝其味。

25

当时我取了那新鲜的酪与蜜，

正前往主人家时，我看见了那个布施。

26

纵使施舍千倍，也未能获得这两者。

于是，我这样思惟：“这决非平庸之事。”

27

正如这些人都尊崇如来，

我也将对偕同僧团的世间导师示敬。

28

那时，我这样思惟后，便将酪与蜜和合一处，

和合之后，我将其供养了世尊及僧团。

29

以此善业，以及愿心与誓愿，

舍弃人身之后，我便往生忉利天。

30

我又曾转生为波罗奈王，具大威名、声誉显赫；

那时被敌人围困，他便下令关闭城门。

31

怨敌既已被制伏，我便独受保护。

以此业的果报，他猛厉地堕入地狱。

32

而今，已至最后一生，我出生于拘利族中。

我的母亲是苏帕瓦萨，父亲是离车族人摩诃利。

33

他因功德业而生于刹帝利家族，肩负起守护门户之责；

七年之中，我于母胎中住满七个月，饱受痛苦。

34

我迷茫地困在门外七日，陷入了极大的痛苦之中。

我的母亲因我执意施舍，这一个月来，她是如此地痛苦。

35

承蒙世尊悲悯，我已善巧出离，舍家而修行。

甫出家之日，我便舍弃俗家，入无家之行。

36

我的导师是舍利弗，大目犍连具大神通。

当我剃除须发时，大智者即教诲于我。

37

在发束被剪除之时，他便证得了阿拉汉果。

天人、龙与人类，种种因缘条件都汇聚于我。

38

莲花上佛与毗婆尸导师。

我满怀欢喜，以种种殊胜因缘作恭敬供养。

39

由此诸业之异熟广大殊胜，

我于一切处——林中、村中、水上、陆地——皆得利养。

40

当时，那位导师为了面见雷瓦达而前往；

与三万比丘众一起，世间无上导师同往。

41

其时，大智者啊，诸天为利益我，以种种胜妙供养。

凭借种种因缘，大雄世尊与其僧团，成为世间导师。

42

我承事佛陀之后，前去拜见雷瓦达。

于是前往祇园，我被授记为最上第一。

43

在我的比丘弟子中，具足利养者西维利为上首。

为一切世间谋福利的导师，在众中如此称扬。

44

我的烦恼已烧尽，一切诸有已根除。

犹如龙象断除系缚，我住于无漏。

45

我得亲近无上佛陀，这实为善来、大幸！

三明已证，梵行已立，佛陀的教法已成办。

46

四无碍解及八解脱，

六神通已现证，佛之教法已成办。

如是，具寿西瓦利长老诵出这些偈颂。

47

闻此殊胜行迹

及福德威力，与具吉祥者之吉祥

舍弃懈怠，当行善业

以欲为目的之欲求，即是对有与乐的寂灭。

希瓦离长老的故事，第十。

夜叉所欺品第三。