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南帝亚王品解释

389 段

难地亚王品

关于南提王的本事，此是次第说示

据说，于此贤劫十万劫之前，世间出了一位名为莲华上的导师，度脱含天神在内的世间众生出离轮回险道。据说，那时有位居士，听闻世尊说法，心生净信，便邀请以佛陀为首的比丘僧团，准备了盛大的布施，将自己的豪宅庄严得如同天宫一般，铺设了佛陀的尊座。他敬献供养后，便礼请世尊慈愍应供。佛陀由比丘僧团簇拥着前来，在已预备好的佛座上就座。那时，有位名为瓦萨巴的大长老，具足智慧，正在托钵乞食，来到了那施主的家门口。那居士见到大长老站在门口，便请他进屋，长老说：‘我就坐在世尊身旁。’说完便走到世尊身旁坐下。居士于是恭敬地服侍大众，并赞美道：‘世尊以善法庇护世间，其功德胜过诸天神。’当时，世尊便以花木为喻，称叹长老的功德，并说了如下的话：

第1偈颂

善护巴帝摩卡等诸律仪，令其清净无瑕；

他们受持头陀支，少欲知足，是牟尼之子。

第2偈颂

恒常于心灵之战中，如被甲战士般勇猛精进。

他们是福德之福田，为人天所供养。

第3偈颂

持戒者当持光鲜的袈裟与上衣，

然而佛陀的弟子、大龙象们，并不受持那样的衣物。

第4偈颂

他们所持的是粪扫衣，由碎布拼缀而成。

犹如覆疮之布，已舍离欲贪与悭吝。

第5偈颂

朋友，我恒常领受居士的邀请；

然而正觉者的真子，绝不允诺俗众的请求。

第6偈颂

以次第乞食所得，无论粗劣或精妙；

我的儿子们因此满足，他们远离了对味道的贪着。

第7偈颂

我安稳地躺在铺设舒适的床上；

那些对轮回心怀怖畏的人，不会铺设这样的床座。

第8偈颂

以站立、躺卧与行走，安立诸威仪。

我安住于层层相缀的殿堂之中。

第9偈颂

佛子们如此善加防护，他们何时也不进入。

他们乐于栖止于树下、墓地，及空旷之处。

第10偈颂

为摧毁轮回之有，修习了这最上的修习之因；

我当住于村落中，引导众人得安乐。

第11偈颂

我的儿子们在林荫下嬉戏，安稳犹如帷幕。

他们中最为尊贵者，正是这雄牛般的大长老。

“除灭罪恶”意为除灭罪恶，“头陀支第一”是说此人为知者，“这是我之所教”意为这是我的教说。

如是，世尊扬起手掌，宛若于月轮环绕击打一般，昭示长老德行。之后，长老听闻那德行之说，安卧追念间思念着：『若非未来，我定当于某一正觉者的教法中成为除灭恶业之首。』瞻仰此安卧处，屈膝至世尊足下，师尊察觉此因缘，预言此间过亿劫后，将出现名为乔达摩者之导师。那时，他将成为除灭恶业之首，谁又能了解？世尊如此开示。继而，长老心欢喜，行善果报。之后，断灭于天人及人间，身为正觉者之时，生为一名名叫『萨塔卡』的婆罗门，行大布施，积累福德。之后，当正觉者迦叶圆寂时，在巴拉那西城成为富商，成就各种善行，后离世轮回，历经万十千年，在人中成为巴拉那西一户人家。该家人，在森林中巡行丛林行者之时，见一名独觉圣人正在穿衣，整理，收敛衣物欲置放。该户人家见之问曰：『善士，你作何事？』独觉圣人答曰：『无所可言。』知晓其不欲佩带衣衣，将其置于其脚下后离开。独觉圣人接过衣物，穿戴整齐。此户人家因命终后，生于天界，享受三十天的天福。之后，飞升巴拉那西，居于十余由旬外某城。此人之父母名曰难提，有七兄弟，余六兄皆从各种手艺维持父母。难提无所事事，故其余兄弟皆怨恨，父母亦劝难提，然其安然不应。后来某时分，村中聚集星辰，呼其母曰：『母亲，赐我星辰，令吾欢娱。』其母脱衣物赠之，又有所赠及回赠。母亲又言：『我等本家同生，无他善业可得，今我当往尔所居之地积福。儿，我今日盼望你在巴拉那西获得王室恩赐。』难提答曰：『善哉母亲。』于母拜足环绕后离去。母亲思念曰：『他将往何处？昔日常于此家坐卧今何来？』难提因善业感召启行，离村往巴拉那西，居于胜者家中。某日，见难提与其职工交谈，因言语激动入睡，其口略启，向整个印度陀邑口出遗言。其声大震，胜者闻之大惊。胜者问曰：『难提何事？』问者言其梦境，胜者遂问其为谁之果报，若为游方者，则女子七日内得灌顶，若为男子，则即成王。胜者听其言，即受其誓愿，召其七姊妹依序问讯。于难提处家居，余兄弟不悦，无人知晓此为新兴富户还是贫贱人家。之后，于兄弟长者问曰：『此人乃我等父母所见者。』难提许诺不违其言。胜者遂赠与难提七姊妹，赋予极大财富。第七日，难提四处游行，观察王宫花园，焚香拜礼，时为巴拉那西国王冕下第七日。王宫长老及祭司集议王之大事。王仅有一女，无子。无正当继承人，意欲废弃继承权。四位色泽如莲花者，将诸宝物置于车中，车前设帷帐，车自南门出，面向园林。有人阻止车前行，此车绕行一周，八达成阵。祭司视察站立曰：『此为灯国也。』这四灯围绕诸王国而建，王之领土遂具备坚固治安。王子开启口观望，问曰：『为何而来？』对曰：『诸天降临尔等国土，诸天之意为王已达，已过七天，今日第七日。』王子或女无人，唯有其女。吾当为尔治理国事，即修建加冕堂，盛饰王女，率至园中，乃为加冕。加冕已毕，进献值千金之衣，君臣佩戴。问曰：『此为何物？』答曰：『乃居所衣物，非奢华衣物乃人间享用之衣。天帝曰：此乃尔等王室之居所。』答曰：『然天帝。』世尊示曰：不当一味以有福德王称呼汝等，取其黄金宝饰，金刚砍伐树木，树起木杆十六，取水净洗，刨开坚地，树起十六棵大树。再取水北东南西四方开凿，增长至六十六树。独留一树灯，举灯照明。树下南难提王国酒郎，妇女唱歌跳舞，升举华盖，持以装饰，持手进入城中，登楼宫殿，享福至极。斯为独觉圣人之护卫侍者果报显现，是昔时之事。

第12偈颂

如同由芥子般微小的种子，生出尼拘律树；

它生出百枝而繁茂，宛如广大的深蓝云聚。

第13偈颂

同样地，从微细的善业，能生出广大的果报；

因此，‘这只是微小的善业’——智者不应如此轻视。

一日，天女见到国王的富足，叹道：‘这真是苦行所感啊！’便示现了这些慈悯之相。有人问：‘天女，这是何故？’她答道：‘大王，这是极为广大的福报，是过去久远以来所造善业所成熟。如今为来世故，请行善修福。’‘我们当供养谁呢？’‘持戒者尚无。’‘大王，赡部洲洲并非没有阿拉汉，你们……’你们应当布施，我愿值遇阿拉汉。又一日，国王广行大布施。天女若知此方有天界阿拉汉，便来此处迎接我等比丘，向北抛撒花朵，身披花瓣，俯身礼敬。随后，这些花朵升入虚空，飞到雪山之地，洒落在五百位独觉者中最高最胜的莲花独觉者足下。如是。

第14偈颂

啊，诸君，请看！这便是善业所显的奇观；

纵然无心，花儿也忙于行持使者之事。

第15偈颂

若人欲于世间，令一切事皆随己意，

则具慧者应当时时，竭尽一切力而修福德。

于是，大莲花独觉者知悉此事后，便对其余诸兄弟说：“贤友们，南迪耶王邀请你们，请接受他的邀请。”他们接受后，便即刻经由空中前往，降落在北门。众人禀报国王：“五百位天人般的独觉者来了！”国王便与王后一同前往，礼敬后，接过钵，引导入宫，行大供养。供食毕，国王与王后顶礼僧团长老及新学比丘之足，祈愿道：“愿依此眷属不生罪障，以善德而得护持。我等不失善业，愿为诸尊于此营造园林、住所，尽形寿护持独觉者，令他们圆满般涅槃。”为此，他们广修善行，以涂香、末香等供养，收取遗骨，起塔供养。他们尊者女死期将至，国王悲问：“何故如此？”时尊者长子于王国中盛名远扬，自行出家；王后亦随夫出家。他们二人共住僧园，修禅证果，以禅悦为食，命终后生于梵天。他们于世尊时，生于婆罗门家，依佛法出家。那时，南迪耶王便是导师——大迦叶长老，如月如日照耀世间，于佛般涅槃后令法显耀。其妃子即善品比拉妮。

第16偈颂

从前在林中行走，

犹如独觉佛的微风，

成就了森林的庄严，峰峦的光彩，

具大威德，您是大地之主。

第17偈颂

诸位仁者，诚是具足戒德者，

应施丰足之布施。

在未来生命中，那将是你们的依止处。

犹如如意宝珠、如意树之精华。

难地亚王的故事为第一。

十二、某人事中的次第说法

当我们的世尊般涅槃后，在波咤厘子城附近的某个村庄，住着一个贫穷的人。有一天，他前往另一个村庄，身着两件衣，进入了一片大森林。一个盗贼见他这样走着，心想“我要夺走他的衣”，便尾随在后。那人远远望见盗贼正朝自己走来，心想：“我既不能从他这里逃脱，也无法与他奋力搏斗；此人若来，我的衣物必定会被夺走。纵使他来到跟前，我也绝不能放弃，应当加倍防范。”盗贼因为贪欲而无法夺到财物，便制造了假象。之后，盗贼来到那人的住处，趁机收买他，向他说明这住处是生计安乐的依靠。他接受了那片住处的赠予，为了摆脱逼迫，舍弃了原本来之不易的正道，改换了另一条山林小径。接着，他带上弓箭，前往那已被发现的雪山域。那里有十二由旬的金殿，周围盘旋着九万天神。环绕着殿宇的三由旬之地，遍生着迦拜罗树。他目睹这巨大的天界财富，满心欢喜地说道：

第1偈颂

仅凭回向之力，所施之物便成自有；

他赐予广大的财富，以及殊胜的天界自在。

第2偈颂

高达十二由旬，极难企及，纵是目力亦不能达。

其上有高阁耸立，纯金所成，光明殊妙。

第3偈颂

由我功德所生，远离种种爱欲缠缚，

同样地，以清净的华盖作为装饰。

第4偈颂

在宫殿四周，悬垂着种种天衣。

微风拂动，它们熠熠生辉，仿佛在召唤饮甘露的天众。

第5偈颂

我的宫殿四周，地界范围三由旬；

那里有能随愿施与的天树；

第6偈颂

那里有舞蹈、歌唱、器乐与鼓乐，

我不以千百琵琶的妙音，在自宫中欢喜。

第7偈颂

对未如法布施之物，于非福田中，不得如是果报。

于福田中如法布施之人，谁能称叹其果报？

第8偈颂

人以此法成就善业，

获证天界胜妙，为圣者所称叹；

诸贤，善思惟已，当施殊胜之施于具戒者。

以清净信心与明净之心，成就殊胜之分。

某人的故事为第二。

13. 秃毛王子事中的次第说法

过去，据说在此赡部洲，有一位名叫迦叶的正自觉者，圆满了诸波罗蜜、证得一切知智，为世间拔除痛苦、带来安乐，令世间圆满(趋向)涅槃大城而住。那时，有一个人听闻大师说法，心生净信，向比丘僧团行布施、守护戒律、行布萨业，作了种种福业，(命终)如从睡梦中醒来一般往生天界，在遍布众宝的天宫中被千名天女围绕(而住)。他在那里住尽寿量，从那里死殁后，在我们世尊般涅槃后，投生于赡部洲波咤厘子城、有转轮般威令的法阿育大王的正妃胎中。为他取名时，因(他)头顶的毛发生得参差不齐，人们便认出(取名)为‘毛发不齐童子(维萨摩罗摩童子)’。他渐渐长大成人，力气充沛、具大膂力、容貌俊美、仪表端严、令人喜悦，具足名声与随从而住。此后某时，法阿育大王在八万四千位王的围绕下，带着无量的军队坐骑前往雪山游乐，尽情游玩后归来，到达一条名叫旃陀婆伽的河。这河宽一由旬、深三俱卢舍。当时这河因新来的洪流而波涛翻涌、泡沫弥漫，(河水)漫过许多陆地、从两岸(向外)漫溢，以极大的水势奔流。那时国王见到这河，说道：‘此处有谁能渡过这样一条大河呢？’听了这话，毛发不齐童子前来礼敬后说道：‘陛下，我能渡过这河，去了还能回来。’国王说‘善哉’，表示应允。于是童子紧紧系好(下衣)，用鳄鱼牙(簪)束好头发，站在恒河岸边，腾身跃起十八肘高，落在一优萨跋(usabha)远的地方，开始横渡。接着他劈开湍急的水流而渡，在来往行进之际，(遇到)前来抓捕他的凶猛鳄鱼，便用手掌拍击、把(它们)打得粉碎，杀死了一百二十条，(然后)登岸出水，礼敬国王后站立。国王见此情形，心生恐惧：‘此人竟能杀了我、夺取王国。应当把他杀掉。’于是回到城中，把童子召来，对大臣们说：‘把这人关进监狱。’大臣们照做了。他在监狱中住了四个月。四个月后，国王命人取来六十根长六十肘的竹束，令人清理竹节、在内部填满铁芯，立在王庭上，再把毛发不齐童子从监狱带来，对大臣们这样说：‘诸位，让这童子用这把剑把这些竹束截成四指一段地砍断；若他砍不断，就把他杀掉。’听了这话，童子说：‘我在监狱里住了很久，饱受饥饿折磨、因(缺)食物而疲惫。我何不吃点东西再砍呢？’他们说：‘现在没有你的食物了。’他说：‘那么我要到莲池里喝点水。’他们说‘好’，把他领到莲池。童子下到莲池沐浴，潜入水中，随意吃了些泥浆、喝了水，起身取过剑刃，就在众人注视之下跃入八十八肘高的空中，把所有竹束都截成四指一段地砍断，(然后)下来，(剑)砍到底部粗大的铁芯，听到‘叮’的一声，便扔下剑刃、哭泣着站住。随后国王的人问他‘为什么哭’，他说：‘在这么多人当中，竟没有一个是我的挚友。若有，就该告诉我这些竹束里有铁芯这件事；(那样)我知道后，就会把这些竹束一指一段地砍断了。’于是国王看了童子所做的事，心生净信，赐予他副王之位与许多财富。他这样获得力量的成就，并不是种姓、家族、地域等所赋予的力量，也不是杀生等恶行(所致)的力量。这是谁的力量呢？(这)是迦叶正自觉者时代向比丘僧团布施等善行(所感)的果报。因此说——

第1偈颂

在迦叶世尊的时代，有一个人，

他亲近正自觉者，听闻了善说的教法。

第2偈颂

获得信心之后，便依止具戒的比丘们，

那时，他心怀欢喜，布施了丰盛的甘美饮食。

第3偈颂

布施了衣与钵，同样也布施了腰带；

还布施了乳糜与糖浆，以及许多日用资具。

第4偈颂

施与清净住所、床铺等物，

施与披肩、毯等物，以御寒冷。

第5偈颂

施与医药，为诸比丘康健而供；

如是广修种种功德之后，他便往生三十三天。

第6偈颂

于彼天宫中，他得生其中，具大神通力；

天女环绕身旁，天众军队前导护卫。

第7偈颂

以天界的歌舞与弦乐，

与种种天界的殊胜成就一同欢悦。

第8偈颂

在那可爱的南赡部洲，尽其天年而安住。

往昔，在巴塔里子城，有法阿育王；

第9偈颂

其子诞生，具大威势、大力量；

有大名声、大财富，成为如来之亲族。

第10偈颂

因此，应当行善；有之成就，终归虚妄。

应当守护净戒，并应修习禅修。

于是，王子获得太子之位后，享受荣华，以目犍连子帝须长老等为上首，日日向大比丘僧团恭敬供养衣服、饮食、住处、医药，守护戒律，行布萨法，于寿尽时随业而逝。

第11偈颂

如此善行，心生欢喜而行之，

他于诸有流转中，享有不灭之福分；

诸贤者，你们也当行随力所及之善行，

作成涅槃道之支分，即名为“行”。

毗萨玛罗玛童子的故事为第三。

十四、金天女事中的次第说法

据说，在赡部洲曾有一座壮观的城市，名为天子城。那时，人们盛行一种称为“钵供”的供养：他们取来世尊曾使用的钵，举行种种供养仪式，设节庆祝，这便称为“钵供”。当时，天子城的国王用各种珍宝打造了一辆宝车，并以一切庄严具装饰；车配宝轮，辐辋以七宝撑托，立有八十根金柱，悬挂世尊所加持的棉麻旗帜与络索，安置于车轴上，成就了一辆宛如天城般华丽的宝车。旌旗彩带飘扬，并立华门，处处燃灯、悬花、饰以花环。众人以诸多供养仪式绕城朝拜，在城中央搭建庄严宝亭，安奉佛钵。于第七天，举办了一场盛大的法会。当时，该国无数人众、天众、夜叉、罗刹、龙众、金翅鸟等各类有情，广大民众齐聚一处，共同礼赞此供养仪式，因此这一法会极为殊胜。

那时，有一位龙王，见一位容貌极美、从未亲近过男子的少女独自坐在法会人群中。龙王对她心生爱恋，便以种种方式追求，却终未如愿，于是恼怒地自鼻孔放出风息，心想：“我要杀了她。”然而，凭借少女信心的力量，龙王丝毫不能加害于她。于是龙王以脚刨地，全身佩满龙王饰具，张开鳞甲，立在一旁威吓，伺机而动，却终因她听闻佛法之力，无法令少女生起半点惊惧。早晚时分，众人见此奇异景象，问其缘由，少女便如实向大家说明。正是这般情形。

第1偈颂

我曾是梵行者，今生于人间。

以此真实语，愿龙王速速释放我。

第2偈颂

对于为贪欲所恼的夜叉，我未曾给予怨恨的机会；

以此真实语，愿此夜叉迅即释放我。

第3偈颂

我被毒风吹动，对那忿怒的蛇夜叉，

依此无瞋的真实语，愿他速速放我离去。

第4偈颂

我以深重的恭敬、尊重与虔诚，聆听正法；

我已听闻此法，依此真实语，愿龙迅速释放我。

第5偈颂

无论是字母还是词句，从最初起便完好无损，无有缺失；

凭借此真实语，愿那龙王迅速得以解脱。

真实语成就之际，龙王对她生起极大的净信，他收起盘绕的身躯，展开百头，请她坐于头顶之上，并与众多龙子一同行水供之礼。城中居民见此情景，无不惊叹稀有，纷纷以十八俱胝财富行大供养。正因如此，

第6偈颂

世间没有能与信心相齐的、能满足一切希愿的善友。

你们看，这便是信心的力量；如此礼敬之人，即从贪染中解脱。

第7偈颂

在此世间，这确是最上之义利：有之诸享，称心合意。

因此，应以信心而行，以尊重三宝之心而行。

她如此获得大富贵后，终其一生保持童贞，修持梵行。命终之后，便在那座城中投生于国王正妃的胎中。怀胎十月，从母胎中出生。在她诞生之日，整个天子城中降下了珍宝之雨，因此她被取名为“甘伽纳天女”。她通体莹润如宫殿，身形秀美，具天人光辉，面庞散发莲花香气，身体散发栴檀香气。她全身如小太阳般放射光芒，照耀四方，光明无量。她的身光举世无双，她的美貌超群出众，整个犍陀罗地区都认同这一点。于是，各地国王为了她的利益，献上五百辆车乘。她从未违逆过五欲之乐，但获准拜见父亲后，便前往比丘僧团出家，修习内观禅定，以智慧和观照，最终证得阿拉汉果。

第8偈颂

以敬重心听闻之后，少女这样说道：

护持着清净的法与戒律，

获得了种种财富后，趋向寂灭，

诸位，莫放逸，应常精勤于善法。

咖加那天女的故事为第四。

十五、在虎的住处，这是次第说法。

在赡部洲的一个小国，波罗奈城中，有一座尘堆山。山被凿穿，形成一条大道。山中的中央，有一只虎，将自己失明的父亲安置在山洞里，加以照料而居住。在这座山的林边，有一只名叫突尼陀的鹦鹉雏鸟，栖居在树上。两者彼此成为亲密的朋友。那时，后方村落有一男子，牵着一头母驴，因纷争而前往波罗奈城，经过那林边入口。突尼陀见他沮丧忧恼，心生悲悯，唤起他说道：‘朋友，你欲往何处？’那人答：‘我将去波罗奈城。’突尼陀说：‘请勿前往那里。这山林中间住着一只虎，凶猛残暴，常杀生食众。你切莫与他同行。’男子说：‘我自身贫苦，无依无靠，我决定前往。’突尼陀说：‘若你与你的同伴同行，我便是你的依靠。’男子说：‘不，我不听你的话，我定要前行。’男子不听突尼陀的劝告，继续前行。后来，那人被一个心怀恶意的苏婆罗王仆人，用短矛刺杀而死，又被放火焚烧，尸体被食。此即恶人往恶趣之因。正如所说。

第1偈颂

‘这是我所作，此是我所有。’作此思者，即为凡俗之人。

他满怀爱意地拥抱，如火般灼烧其身。

第2偈颂

以蜜、乳等布施，为慈爱所养护；

那贪爱犹如被激怒一般，啃噬着他的身躯。

第3偈颂

如此，生性卑劣、作恶而不识恩者，

人们因法而陷入悲苦，纵有刹那的相聚也已如此；

第4偈颂

这不善之人正是如此，是智者所了知的。

纵使片刻，亦不应与之交集，因那样的会合全无利益。

于是那恶人吃完肉后继续前行，进入了密林深处。一只老虎看见他，发出巨大的吼声，起身要抓他。那人看见老虎，惊恐万分，记起了唇舌的话，便说道：“朋友，我是从你的同伴唇舌那里来的。”老虎听后满心欢喜，说：“来吧，朋友！”便招呼他，将他领到住所，拿肉食给他吃。他吃饱后坐在父亲面前，又一同谈笑。他依照所说杀了唇舌，以此表示“我已杀了”，并显露出吃肉的样子。于是，虎在你来时杀了唇舌，对你说：“你的同伴已经被你杀了。”虎闻言心中不悦，迅速赶到住所，见到唇舌的尸体确是被他所害，满怀悲伤地哀悼而返。然后那恶人现身，用岩石击杀其父，还想杀虎。虎察觉有人将至，便潜伏等候。那时虎也来了，看见父亲被杀，心生恐惧而归，跪在地上泣血。虎见此情景，内心超然，不起杀意，只是忆念同伴的教诲，安慰他说：“你去吧，教法的传承由我来承当，不让你遭受苦难。”如此贤者的聚集，被称为人间与天上共同的乐事，已如是宣说。

第5偈颂

只应与善人共处，应与善人结下亲交。

与善士相处，于一切处皆为优胜，不会退堕。

第6偈颂

与善士相聚，恒常带来快乐、消除苦恼。

因此，愿众生唯与善士相交。

于是，那猛虎借由慈心的力量，命终后投生于天界。

第7偈颂

即使是这样凶残，且以人肉为食的猛虎，

因具足悲悯与智慧，便也趣入善趣。

因此，你们应当恒常对众生心怀悲悯。

它给予你们在诸有中的财富与受用。

虎的故事为第五。

16. 施果块者事：此为次第叙说。

当时，在舍卫城，有一人因准备出行北方，正值午时，因酷暑疲惫，便进入树荫中，边嚼凉叶边坐于果枝上。后来，另有一人从北方来，也同样因酷暑疲累，到前者处就坐，问道：『请饮一杯水吧？』前者答道：『无水可饮。』后者仍央求给予凉叶，但未得偿愿。于是前者用四个铜钱买得一片凉叶，坐下吃食，解了渴，又以此恩惠生起亲爱之情，遂启程前往目的地。途中，后者往镇上去，乘船出海做商旅。第七日，船倾覆于海中，人鱼龟类群起相食。前者却健康无恙，割下一块果实的树枝，渡海而来。此时虽船毁残损，他依旧渡海，与前者相会。此后，七日之中，他们不断渡海，彼此认知相识。期间，用铜钱买凉叶，割下果枝渡海，别人无有此物。后来携钱款，呈现出所受凉叶的样貌，将自身的果枝赠予对方。渡海者卸下果枝后离开，另一人则不依靠任何物资，渡海后决心入水。此刻，海中有名为玛尼美迦罗的天女，见其坐而渡海，品德非凡，连忙以自身神力护送届岸。另一人亦由于其能力护送，到达岸边。遂见果枝上的渡海者，惊悸疑惑，道：「他为何如此走在前面呢？」渡海者答：「我不知晓。我只是安然渡过岸罢了。」天女便以显现之神体，宣说自己之所感，开始言说。

第1偈颂

凡在世间以法奉养父母者，

诸天恒常守护此人，无论在海中、或在陆地。

第2偈颂

若有人皈依世尊、法与僧，

诸天恒常护持此人，无论在海中或陆上。

第3偈颂

五戒、八戒，及巴帝摩卡防护的守护；

凡护持此者，天众恒常于一切时、一切处守护。

第4偈颂

若人以身、语、意，行持善美之行，

则无论在海中或陆地，天众恒常守护此人。

第5偈颂

安住于善人法者，即是知恩感恩之人。

诸天恒常护此人，无论海中或陆地。

随后他说。

第6偈颂

我既未行布施，亦未护持戒律。

我以何等善业，而得诸天护持？

我有疑惑，请教于您，愿您为我开示，天神！

天人说。

第7偈颂

大海深不可测，渡至彼岸极可怖畏，灾祸于中生起。

你乘破船渡河，心中带着犁柄；

第8偈颂

你安住于善人之法，省察己身；

对刹那相识之人，你施予了自己的木板。

第9偈颂

这是给你的牌，象征着善友之道与布施。

你已安立于大海之中，贤者，你当如此了知。

言毕，她以天食令他们饱足，以天衣璎珞等庄严其身，复凭自己的威神力将他们安立于舍卫城中。从此以后，他们即以此（牌）为所缘，行布施、持戒、守持布萨，命终之后，皆得生于天界。

第10偈颂

同样，纵使仅凭微少的善业，在大海之中

众生也确能从诸天处获得庇护；

你们这些善人，亦莫要失坏善士的体性，

切莫放逸，常勤修习善法。

施与木板片者的故事，第六。

第十七 盗贼同伴的故事·序说

世尊般涅槃后，在赡部洲天臂城中，有一人为苦恼所迫，四处流浪。他来到边地的一座村庄，在一户人家里安住下来。那里的人们施给他粥饭，养护着他。他与当地的人们结交为友，住了数日后，便前往他处。后来，他成为了盗贼，以偷盗维生。某一天，他行窃时被王宫卫士抓获，奏报给国王。国王下令将他关进牢狱。卫士们将他押入牢狱，铐上锁链，严密看守，他已在牢狱中度过了十二个年头。后来，他从前的一个同伙——来自邻村的人，受天臂城差遣，四处搜捕，终于在牢狱中看见他被囚禁的境况。见此情形，同伙心中震动，悲泣问道：‘我能为你做些什么？’那人答道：‘我在这牢狱中已度过十二年了，常常食不果腹，备受苦难。我曾立誓：若不获得食物、饱餐一顿，我决不离开这牢狱。请你知晓此事，以善人为证。’

第1偈颂

然而，没有品性与戒德的外表，又有何用？

虚伪欺诈与狡黠的心智，又有何用？

不施不舍的财物，又有何用？

危难时刻便转身回避，这样的朋友又有何用？

如此说罢，又道：“朋友，善哉！我听从你的话。”于是他去到守卫们面前，说道：“诸位，趁这位去用餐还未归来，在此期间我作他的担保人。请放了他吧。”守卫们答道：“贤者，此人不可放走。不过，在他回来之前，你就坐在此地，用铁链锁住自己；若他不回来，我们便不放你。”他说：“好。”便解开脚上的铁链，自己铐上脚链进入牢狱，又打开另一道门。那人毫无慈悯，一去不返。唉，忘恩负义之徒，犹如奸亲恶妻。

第2偈颂

犹如水满坑洼之处，原本高低不平，亦皆变得平坦。

具慧者如是观见，如实了知心生之法。

第3偈颂

他们口中说此，心中则别有所思；

身行一事，这便是诸不善人之常态。

第4偈颂

了知诸法实相者，方为真正智者；

多闻者亦复如是，他心通者亦复如是。

那时，他被囚禁在牢狱中，已度过十二个年头。这期间，他备受饥饿逼迫，却从不向他人乞食；能得到残羹剩饭的日子远少于得不到的日子。如此过了十二年，国王喜得王子。于是，国王在他统辖的境内，开放了所有牢狱，就连关押猛兽和鸟类的枷锁也一并解除。人们自由进出牢狱，各随所愿而去。唯独王子一人留了下来，看守便对他说：“大人，为何不离去？”他答道：“我因智慧，心生疲厌、极为沉重，所以不走。”说罢，便进入一处黑暗之地，思量着：若离此而去，无依无靠，又往何处觅食？于是，他在深夜出门，行至幽暗之处，身心历经艰辛。在那里，他得到了食物。这时，他见有个人忽然闪入黑暗之中，便心生一念：“这是人肉。”于是割下那人身上的肉，放入用三个头骨做成的鼎中，专心以火烹煮。不净者取水清洗，煮熟后食其肉，又用树枝遮住羞处。然后，他忽地端身而坐，闭口收摄，止住外缘的气息。此时，有位天神正藏在胡椒树上，目睹此景后，近前问道：“你在如此深邃幽暗之处，竟做此烧煮人肉的事吗？”天神来至王子身边，说道：“大人，在此黑暗险窟之地，群魔鬼怪出没、烈火可怖之中，你为何烧煮人肉而食？”

第5偈颂

在那黑暗的深夜，于死尸堆旁，

在那纷乱的墓地中央；

你竟以头骸为锅，烹煮人肉，

请说，你这样做有何目的？

于是他说。

第6偈颂

非因祭祀，亦非因施舍，

我于坟场中央烹煮此肉。

世间之人，没有比饥饿更难以忍受的了。

为灭除饥饿，我正烤这些鱼虾。

于是天神们问他：“愿此事如是！你用这块破布作挡风之用，是为了什么呢？”

第7偈颂

在枝上结网，作为遮护；

布片铺展，蜂群于上安住；

你如理地筑起挡风的屏障。

问者之意，是想知道这究竟为何故。

他向她说明时说。

第8偈颂

洁净而柔和的风，清凉怡人。

自己本是无心，因为心本无自性。

触及其身，便是不善。

对那不知恩、毁友之人。

第9偈颂

若于我身中生起，

那风贯入我身，触击于我；

它带来痛苦，犹如毒药，贤者；

此垢秽之身犹如束缚，当应舍离。

天人说。

第10偈颂

您做了什么，先生，竟招来这样的破坏？

你的钱财与谷物已遭毁灭；

父母、亲属、田地、房产，全都损失殆尽。

说此语后，当问：“被消灭者为何？”

于是他说：

第11偈颂

由国王所生起之大怖畏，

及一切财物之抢夺、杀害等诸恶行；

此乃不知感恩的善士之所为。

此种恶人，当摈弃远离。

第12偈颂

世间可有比盗贼怨敌更可怖畏的吗？

再者，纵使以水与火相加，

若人忘恩负义，一切皆归于斯，

朋友，此人实当远离。

第13偈颂

杀生与不与取，

邪淫与妄语；

饮酒、争斗与离间语，

以虚妄之语，与谄诳者交结。

第14偈颂

这一切皆无利益、不吉祥、不可意，

当知此乃堕入恶趣的无边之苦。

不知恩者，善士所不悦；

因此，此人应当远离、弃绝。

说毕，他讲述了自己因与不善者交往而遭受的一切苦。于是，那位天神说：“尊者，世尊开示《吉祥经》的那一天，我也曾坐在这棵树下。”

不亲近愚人，应亲近智者；

恭敬应恭敬者，此为最上吉祥。

听闻偈颂‘愚人因过生恼’后，便心生净信，将他迎请至自己的天宫，沐浴清净，以天衣庄严，供养天食，致以广大恭敬，并依己威神力，于彼城中灌顶立他为王。他登位治国，修布施等诸善业，寿命尽时随业而往。

第15偈颂

转而亲近善士，与清净之人共住；

舍离不善，通过与善、清净的贤士交往，

圆满布施等种种善法，

“拥有天上、地上与一切威德”者，此指佛陀作为世尊的殊胜地位。

第七，盗贼之友的事缘。

第十八章 摩噜多婆罗门因缘的渐次说法

在瞻部洲，恒河岸边有一处名为旃陀跋伽的地方，那里有个霍摩村，村中住着一位名叫摩噜多的婆罗门。那时，他为了办事前往得叉尸罗，在返家途中，于一座厅堂里见到一只患有癣疥的狗。出于悲悯，他用青藤药汁揉和喂给它。狗的病得以平复，恢复了常态。后来，婆罗门的妻子怀胎，胎儿因难产而死。那时，世尊手持碎骨，默然将其掩埋。婆罗门见状生起厌离，便舍弃家业，出家住于林中。他的妻子与他人同居，心生恶计，合谋欲害婆罗门。婆罗门察觉此事，便与家主共同防范。狗听闻后，便跟随婆罗门行动。一天，家主携带弓箭准备前往修德之处，途中稍生嗔怒，狗便咬断了他的弓弦。家主即以弓箭攻击狗，狗咬断箭矢；重新装箭后，狗又咬断，如此反复。后来，狗识破了恶人欲害主人的图谋，便随主人同行。途中，狗被主人踢倒，便咬伤主人面部，使其虚弱。如是善人必当报答助己者之恩。文中加以说明。

第1偈颂

他乐于助人，这只狗知恩图报。

他伤害众生，却将生命给了仙人。

第2偈颂

即便是旁生，也知道自身所受的恩德。

智者如是言已，一切众生当知感恩。

于是，那位苦行者听到狗的叫声后，便走过去，见到它那番惨状，出于悲悯而照料它，将其调养至伤势平复、体力充沛，便住在那里，修得禅那与神通，于命终时投生梵天界。

第3偈颂

善闻苏纳加所行之恩德，

闻说他敬奉母亲与长者的德行，

应竭力行善，以慈悲利益他人，

如是善行，恒为你们成就生死安乐之因缘。

第八，马鲁达婆罗门的事缘。

19. 关于施水之事的渐次解说。

在瞻部洲的某个地方，有一位男子游历各国、周行各处，渐次来到旃陀跋伽河畔。他登船欲渡往对岸，当时另有一位孕妇也搭乘同一条船。船行至河中央时，她的产痛发动，无力分娩，便向那名男子乞求：“请给我一些饮用水，我口渴。”那名男子似乎没有听见，不愿给水。随后，他心生悲悯，取水含于口中喂给孕妇喝下，孕妇才得以安稳。船靠岸后，没过几天，该男子便回到了自己的住处。后来，这名男子因为某事来到了那位孕妇所住的城镇。他四处寻找住处，最后在城门附近的一棵树下坐下休息。就在当日，有盗贼闯入城中，洗劫王宫，夺走财宝，在被宫卫追赶时逃至树下，弃赃而逃。次日，宫卫前来搜寻，不见盗贼，却发现了这名男子，便将他拘捕，并禀告国王。国王审问为何拘捕此人，男子答道：“我不是盗贼，是外乡人。”当时国王正下令追捕盗贼，遍寻未获，便认定此人即是窃贼，下令将他关押。男子被关押时，那位女子路过，看见他被捆绑，心生怜悯，便前去谒见国王，禀道：“此人不是盗贼，是外来者，请将他释放。”

第1偈颂

国王问：“这位女士，这男子是你什么人？我问你，以解疑惑。”

他是你的兄长，还是你的父亲？或是你的丈夫，你的小叔？

第2偈颂

是亲属、血亲，还是债主？

抑或是恩人？你为何把生命给予他？

于是她说：

第3偈颂

天神啊，此人曾于往昔帮助过我；

这孤独无助、受苦的人，正濒临死亡。

第4偈颂

那无法分娩的孕妇，正感受着痛苦；

以水护持我，故我当时安乐。

第5偈颂

以破碎的浪花之链，渡过那汪洋大海。

舍弃井水而不饮，世间渴者便趋向他方。

第6偈颂

正如世间一切众人中的君王，

唯于一人心中，善德得以安稳而住。

第7偈颂

已断除欲贪的狂象，以及某些众生对血肉的执著，

为肉食而追逐，犹如兔子独自奔逃。

第8偈颂

同样地，人王啊，在世间众人之中，

人们追随有德者，追随知恩的善士。

第9偈颂

因此，作为人主，我安立于善人之法。

以此，众人随念往昔所作的善行。

第10偈颂

我与我的儿子们，由此获得安乐。

纵使舍弃生命，我也应从此解脱。

于是，国王召来守门人，也询问了他，得知其新近到来，因那位女子的贤善之德而心生欢喜，便赐予两人极大的荣耀。他们获得荣耀后，从此修习布施等福德之业，命终往生天界。

第11偈颂

心安立于法者，虽是女人，亦复如是。

如是获得富足与称赞，

专心于法与善行，

清净贤善者，当常行于法中。

第九，施饮水者的事缘。

二十、关于舍弃生命的同伴，此处依次说明。世尊般涅槃后，舍卫城有两位婆罗门，名为索摩婆罗门与索摩达多婆罗门。其中，索摩达多婆罗门与索摩婆罗门交好，时常互遣使者。一日，索摩达多在赌博中战胜索摩婆罗门，便夺下他的上衣与印章戒指，携回家中，并对索摩婆罗门说：“我虽独自一人，却能穿过中间巷道；你回去吧，这样最为稳当。”索摩达多说出此话时，确实将上衣拿走。索摩婆罗门虽然心想“我收下也就罢了”，但仍未归还。之后有人问索摩达多为何不还，手中不见印章戒指，索摩婆罗门便说他与妻儿正为此事争吵。索摩达多说：“若你们平息下来，我便归还。”于是将印章戒指给还，方才回家。自此，二人结为同伴。后来，索摩达多欲与旁人妻子私通，被人劝阻并禀报国王。国王见其相貌端严，便告诫道：“切莫再做此事，不可再犯。”国王如此一而再、再而三地劝诫后，到第四次时，便下令将其押赴刑场，以禁其造作杀业。虽经屡次劝诫，却因他执迷不悟，终究无法制止，正如上述。

世尊般涅槃后，舍卫城住有两位婆罗门，名为索摩婆罗门与索摩达多婆罗门。其中，索摩婆罗门常与索摩达多婆罗门赌博为乐。一日，索摩达多赌赢索摩婆罗门，取走他的上衣与印章戒指，正要返家时，便邀请索摩婆罗门一同前往。索摩婆罗门答道：“朋友，我如今只剩一件下衣，实在无法走入街市，留在此处远胜于前去。”索摩达多听后，便说：“朋友，那就拿着这件上衣吧。”将上衣还给他，再次邀请道：“朋友，现在来吧。”然而，索摩婆罗门仍不肯去。索摩达多又问：“朋友，为何还是不来？”索摩婆罗门说：“朋友，若我的印章戒指不在手上，妻儿等人定会与我争吵。”索摩达多于是说：“既然如此，那等你有了能力再还我。”便将印章戒指也还给他。索摩婆罗门接过之后，才一同回家。就这样，两人由此结为挚友。后来，众人捉住索摩达多婆罗门，以其与他人妻室通奸之事禀告国王。国王见他相貌出众，未加惩罚，只是告诫道：“朋友，切莫再如此行事。”便将他释放。国王如此一而再、再而三地告诫后释放，到第四次时，才下令：“将此人押送刑场，处以极刑。”由此可见，沉溺于恶业者，纵经多番劝诫，也终究无法制止。

第1偈颂

索那与锡迦罗，瓦耶沙与尼蓝马基迦；

众生耽著此尸身，不能令其止息。

第2偈颂

同样，对于杀生、邪淫与饮酒，

对于妄语与偷盗，众生无法自制。

于是，国王的差役将那人捆绑带走。那时，婆罗门索摩见到索摩达塔被如此押走，心中震颤，便来到差役们面前说：“诸位，请暂且不要杀他，等我向国王禀告。”说罢，他前往国王那里，顶礼后站在一旁，说道：“大王，我愿以我自己的生命换取婆罗门索摩达塔的性命。请释放他吧。”国王默然，差役们便释放了索摩达塔，没有杀害婆罗门索摩。差役们纷纷称赞，感恩不尽。

这里有偈颂说：

第3偈颂

有些人铭记微薄之恩，

便献出生命，犹如索摩为索摩达塔舍身。

因那次施舍生命之功德，他投生天界，住于宏伟的金色天宫，由一千天女环绕，受用天界妙乐。那时，婆罗门苏摩达特心想：“此人曾救度临死的我。”便为他作布施，并回向功德。当即，他获得了更增上的天主权位与天威神力。此后，苏摩天子观察自己的天主权位，见到那位以施命为因缘的恩人正以人间形相显现。见其本貌后，他来到婆罗门苏摩达特之处，与之相约，告知自己生于天界的情形。接着，他凭借自己的神变力将恩人带往天界，随意受用天界妙乐。他供养这位天众主七日，第七日才将他送回人间住所。因已受用天界妙乐，人间财富便显得匮乏。就这样，他虽拥有天界般的财富，却变得消瘦、羸弱，身生疥癣。一日，一位天子见到他，知其痛苦，已无法再在人间享受天界妙乐，便赐予一颗能除烦恼、施与财富的宝珠。他又以自身威神力令妻子变得美丽、庄严、容光耀目，非人间美色可比。后来，有一群人赞叹胜利者所示现的天界财富之荣光，他们行布施、持净戒，即于这位助手天子附近投生。

第4偈颂

由缓慢而欢喜的施益者，

思惟“善人甚至能舍弃生命”后；

诸贤，对于施恩者，切勿作背叛友人之人。

你们应当恒为善人所称赞。

舍弃生命的朋友事，第十。

难提亚王品第二。