5. 已断分·（丁）逆补特伽罗

不来者的慢随眠未断，但他的欲贪随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断且欲贪随眠未断。巴利

凡欲贪随眠未断者，他的见随眠……疑随眠未断吗？巴利

二种补特伽罗的欲贪随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠未断且疑随眠未断。巴利

或者凡疑随眠未断者，他的欲贪随眠未断吗？答：是的。巴利

凡欲贪随眠未断者，他的有贪随眠……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者凡无明随眠未断者，他的欲贪随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠未断，但他的欲贪随眠并非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断且欲贪随眠未断。巴利

不来者的慢随眠未断，但其嗔随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断且嗔随眠未断。巴利

凡嗔随眠未断者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利

二种补特伽罗的嗔随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的嗔随眠未断且疑随眠未断。巴利

或者，凡疑随眠未断者，其嗔随眠未断吗？答：是的。巴利

凡嗔随眠未断者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，凡无明随眠未断者，其嗔随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠未断，但其嗔随眠非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断且嗔随眠未断。巴利

299对于未断慢随眠者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利注疏 1

三种补特伽罗的慢随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的慢随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者，对于疑随眠未断者，其慢随眠未断吗？答：是的。巴利

对于未断慢随眠者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，对于无明随眠未断者，其慢随眠未断吗？答：是的。巴利

301对于未断疑随眠者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利注疏 1

或者，凡无明随眠未断者，彼疑随眠未断吗？巴利

三种补特伽罗的无明随眠未断，但彼等的疑随眠非未断。凡夫的无明随眠未断，疑随眠也未断。巴利

不来的慢随眠未断，但彼欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种补特伽罗的慢随眠未断，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断。巴利

凡欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，彼见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利

二种人的欲贪随眠与嗔恚随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠与嗔恚随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者，凡疑随眠未断者，其欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？答：是的。巴利

凡欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，其有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，凡无明随眠未断者，其欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠未断，但其欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种人的无明随眠未断，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断。（二根本）巴利

304凡欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，其见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？巴利注疏 1

二种人的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，但他们的疑随眠非未断。凡夫的欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者，凡疑随眠未断者，其欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断吗？答：是的。巴利

对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断者，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利

或者，对于无明随眠未断者，他的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠与慢随眠未断，但他的欲贪随眠与嗔恚随眠非未断。三种补特伽罗的无明随眠未断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断。（三根本）巴利

306对于欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断者，他的有贪随眠……（中略）……无明随眠未断吗？答：是的。巴利注疏 1

或者，对于无明随眠未断者，他的欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断吗？巴利

不来者的无明随眠与慢随眠未断，但他的欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠非未断。二种补特伽罗的无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠未断，但他们的见随眠与疑随眠非未断。凡夫的无明随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断。（五根本）巴利

不来之无明随眠、慢随眠、有贪随眠未断，然彼之欲贪随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠非未断。两种人之无明随眠、欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、有贪随眠未断，然彼等之见随眠、疑随眠非未断。凡夫之无明随眠未断，欲贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断。（六根本）巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，于此处慢随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处慢随眠未断，欲贪随眠亦未断。巴利

于何处欲贪随眠未断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？答：是。巴利

或者，于何处疑随眠未断，于彼处欲贪随眠未断耶？巴利

于苦受、色界、无色界，于此处疑随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处疑随眠未断，欲贪随眠亦未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于苦受、于色界、于无色界，此处无明随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，此处无明随眠未断且欲贪随眠亦未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于未断除嗔随眠之处，见随眠……疑随眠未断除吗？答：是的。巴利

或者，于未断除疑随眠之处，嗔随眠未断除吗？巴利

于欲界之二受、色界、无色界，此处疑随眠未断除；嗔随眠不应说“已断除”或“未断除”。于苦受，此处疑随眠未断除且嗔随眠未断除。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处无明随眠未断且嗔恚随眠未断。巴利

310于何处慢随眠未断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？答：是的。巴利注疏 1

或者，于何处疑随眠未断，于彼处慢随眠未断耶？巴利

于苦受，于此处疑随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受、于色界、于无色界，于此处疑随眠未断且慢随眠未断。巴利

于欲界之二受，于此处慢随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、于无色界，于此处慢随眠未断且有贪随眠未断。巴利

于苦受，此处无明随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受、于色界、于无色界，此处无明随眠未断且慢随眠未断。巴利

于欲界之三受，此处疑随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、于无色界，此处疑随眠未断且有贪随眠未断。巴利

于欲界三受，于此处无明随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于色界、无色界，于此处无明随眠未断，有贪随眠亦未断。（一根本）巴利

于色界、无色界，于此处慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界二受，于此处慢随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

在欲贪随眠与嗔恚随眠未断之处，见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？不。巴利

或者在疑随眠未断之处，欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？巴利

在色界、无色界，此处疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在欲界的二受，此处疑随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在苦受，此处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

在欲贪随眠与嗔恚随眠未断之处，有贪随眠未断吗？不。巴利

或者在有贪随眠未断之处，欲贪随眠与嗔恚随眠未断吗？不应说“已断”或“未断”。巴利

在色界、无色界，此处无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在欲界的二受，此处无明随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。在苦受，此处无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（二根本）巴利

315于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？无。巴利注疏 1

或者于何处疑随眠未断，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？巴利

于色界、无色界，于此处疑随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界之二受，于此处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，于此处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，于此处有贪随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，此处无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（三法根本）巴利

于色界、无色界，此处疑随眠、慢随眠与见随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处疑随眠、嗔恚随眠与见随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……等。（四法根本）巴利

慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠不应说“已断”或“未断”。（五法根本）巴利

于色界、无色界，此处无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠未断；欲贪随眠、嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。于欲界的二受，此处无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠未断；嗔恚随眠、有贪随眠不应说“已断”或“未断”。于苦受，此处无明随眠、嗔恚随眠、见随眠、疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠、有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（六法根本）巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不来者于色界、无色界，于彼处慢随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于欲界二受，于彼处慢随眠未断，但于彼处欲贪随眠非未断。三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处慢随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。同样这些补特伽罗于欲界二受，于彼处慢随眠未断且欲贪随眠亦未断。巴利

凡于何处欲贪随眠未断者，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠亦未断耶？巴利

两种人于欲界的两种受，他们对于彼处的欲贪随眠未断，而他们对于彼处的疑随眠并非未断。凡夫于欲界的两种受，他对于彼处的欲贪随眠未断，疑随眠也未断。巴利

或者凡于何处疑随眠未断者，于彼处欲贪随眠亦未断耶？巴利

凡夫对于苦受，在色界与无色界，其疑随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。就该同一人而言，在欲界中的两种受，其疑随眠未断，欲贪随眠亦未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，于欲界、于二受，于彼处其无明随眠未断，但于彼处其欲贪随眠非未断。对于三种补特伽罗，于苦受、色界、无色界，于彼处其无明随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，于欲界、于二受，于彼处其无明随眠未断且欲贪随眠未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于两种人，于苦受，对他们，在那里嗔恚随眠未断，但对他们，在那里疑随眠非未断。对于凡夫，于苦受，对他，在那里嗔恚随眠未断且疑随眠未断。巴利

对于凡夫，在欲界的两种受、在色界、无色界中，疑随眠未断；嗔恚随眠不可说“已断”或“未断”。对于这同一个人，对于苦受，疑随眠未断且嗔恚随眠未断。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对不来者而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他而言，在该处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对同一补特伽罗而言，在苦受，对他而言，在该处无明随眠未断，但对他而言，在该处嗔恚随眠非未断。对三种补特伽罗而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他们而言，在该处无明随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对同样这些补特伽罗而言，在苦受，对他们而言，在该处无明随眠未断且嗔恚随眠未断。巴利

321对某人而言，在某处慢随眠未断者，对他而言，在该处见随眠……疑随眠未断吗？巴利注疏 1

对三种补特伽罗而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他们而言，在该处慢随眠未断，但对他们而言，在该处疑随眠非未断。对凡夫而言，在欲界的二受、色界、无色界，对他而言，在该处慢随眠未断且疑随眠未断。巴利

或者，对于某人，在某处疑随眠未断，在那里慢随眠未断吗？巴利

对于凡夫，在苦受，在那里他的疑随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的二受，在色界，在无色界，在那里他的疑随眠未断，慢随眠也未断。巴利

对于四种补特伽罗，在欲界的二受，在那里他们的慢随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在色界，在无色界，在那里他们的慢随眠未断，有贪随眠也未断。巴利

对于四种人，在苦受，在那里他们的无明随眠未断；慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些人，在欲界的二受，在色界，在无色界，在那里他们的无明随眠未断，慢随眠也未断。巴利

凡夫于欲界之三受，于彼处疑随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于色界、无色界，于彼处疑随眠未断且有贪随眠未断。巴利

三种补特伽罗于色界、无色界，于彼处有贪随眠未断，然于彼处疑随眠非未断。凡夫于色界、无色界，于彼处有贪随眠未断且疑随眠未断。巴利

三种补特伽罗于欲界的三受、于色界、于无色界，他们在那里的无明随眠未断，但他们在那里的疑随眠非未断。凡夫于欲界的三受、于色界、于无色界，他在那里的无明随眠未断，疑随眠也未断。巴利

四种补特伽罗于欲界的三受，他们在那里的无明随眠未断；有贪随眠不应说“已断”或“未断”。这些补特伽罗于色界、于无色界，他们在那里的无明随眠未断，有贪随眠也未断。（一根本）巴利

不来于色界、于无色界，他在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。这同一补特伽罗于欲界的二受，他在那里的慢随眠未断，但他在那里的欲贪随眠非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。三种补特伽罗于色界、于无色界，他们在那里的慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。这些补特伽罗于欲界的二受，他们在那里的慢随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

凡在某处欲贪随眠与嗔恚随眠未断者，他在那里的见随眠……（中略）……疑随眠未断吗？不是。巴利

或者，对于某人，在某处疑随眠未断，在那里，欲贪随眠与嗔恚随眠也未断吗？巴利

对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他疑随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来，在色界、无色界，在那里，对他无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他无明随眠未断，但在那里，对他欲贪随眠非未断。嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他无明随眠未断，但在那里，对他嗔恚随眠非未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于三种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们无明随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们无明随眠与欲贪随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠不应说“已断”或“未断”。（二根本）巴利

326于何处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断者，于彼处见随眠……（中略）……疑随眠未断耶？无。巴利注疏 1

或者于何处疑随眠未断者，于彼处欲贪随眠、嗔恚随眠与慢随眠未断耶？巴利

凡夫于色界、无色界，于彼处疑随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于欲界之二受，于彼处疑随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。同一补特伽罗于苦受，于彼处疑随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，在色界、无色界，他在那里的无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，他在那里的无明随眠与慢随眠未断，但他在那里的欲贪随眠并非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，他在那里的无明随眠未断，但他在那里的嗔恚随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里的无明随眠与慢随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，他们在那里的无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，他们在那里的无明随眠与嗔恚随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（三根本）巴利

对于凡夫，在色界、无色界，他在那里的疑随眠、慢随眠与见随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，他在那里的疑随眠、欲贪随眠、慢随眠与见随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，他在那里的疑随眠、嗔恚随眠与见随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”……（四根本）巴利

对于三种补特伽罗，在色界、无色界，他们在那里的有贪随眠与慢随眠未断，但他们在那里的见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于凡夫，在色界、无色界，他在那里的有贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。巴利

对于不来者，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠未断，但在那里，对他来说，嗔恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们来说，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们来说，无明随眠与嗔恚随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠与慢随眠不应说“已断”或“未断”。（五法根本）巴利

对于不来者，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠与有贪随眠未断，但在那里，对他来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠与慢随眠未断，但在那里，对他来说，欲贪随眠、见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠未断，但在那里，对他来说，嗔恚随眠、见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于两种补特伽罗，在色界、无色界，在那里，对他们来说，无明随眠、慢随眠与有贪随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他们来说，无明随眠、欲贪随眠与慢随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同样这些补特伽罗，在苦受，在那里，对他们来说，无明随眠与嗔恚随眠未断，但在那里，对他们来说，见随眠与疑随眠并非未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于凡夫，在色界、无色界，在那里，对他来说，无明随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠与有贪随眠未断；欲贪随眠与嗔恚随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在欲界的两种受，在那里，对他来说，无明随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠与疑随眠未断；嗔恚随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。对于同一补特伽罗，在苦受，在那里，对他来说，无明随眠、嗔恚随眠、见随眠与疑随眠未断；欲贪随眠、慢随眠与有贪随眠不应说“已断”或“未断”。（六法根本）巴利