出世间果报-第一道果报巴利

505什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得第一地，离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅那已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智、空，在那时有触……有已知根……有不散乱……这些法是无记的。巴利注疏 2

506什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得第一地，离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅那已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智、无相，在那时有触……有已知根……有不散乱……这些法是无记的。巴利

507什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得第一地，离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅那已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智、无愿，在那时有触……有已知根……有不散乱……这些法是无记的。巴利

508什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……第一禅那……具足住于第五禅那，苦行道、钝根通智是善的……苦行道、钝根通智、空是果报……苦行道、钝根通智是善的……苦行道、钝根通智、无相是果报……苦行道、钝根通智是善的……苦行道、钝根通智、无愿是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记的。巴利

509什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道速通智……乐行道钝通智……乐行道速通智……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……具足住于第五禅，乐行道速通智，是善……乐行道速通智，空，是果报……乐行道速通智，是善……乐行道速通智，无相，是果报……乐行道速通智，是善……乐行道速通智，无愿，是果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

510什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

511什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

512什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

513什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……具足住于第五禅，空，是善……空，是果报……空，是善……无相，是果报……空，是善……无愿，是果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

514什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

515什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

516什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

517什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，苦行道、迟通达、空为善……苦行道、迟通达、空为果报……苦行道、迟通达、空为善……苦行道、迟通达、无相为果报……苦行道、迟通达、空为善……苦行道、迟通达、无愿为果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

518什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、速通达、空……乐行道、迟通达、空……乐行道、速通达、空……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，乐行道、速通达、空为善……乐行道、速通达、空为果报……乐行道、速通达、空为善……乐行道、速通达、无相为果报……乐行道、速通达、空为善……乐行道、速通达、无愿为果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

519什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

520什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

521什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

522什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，无愿为善……无愿为果报……无愿为善……无相为果报……无愿为善……空为果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

523什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

524什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

525什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

526哪些法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证得第五禅那而住，苦行道、钝通智、无愿是善……苦行道、钝通智、无愿是果报……苦行道、钝通智、无愿是善……苦行道、钝通智、无相是果报……苦行道、钝通智、无愿是善……苦行道、钝通智、空是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

527哪些法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅那而住，苦行道、速通智、无愿……乐行道、钝通智、无愿……乐行道、速通智、无愿……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证得第五禅那而住，乐行道、速通智、无愿是善……乐行道、速通智、无愿是果报……乐行道、速通智、无愿是善……乐行道、速通智、无相是果报……乐行道、速通智、无愿是善……乐行道、速通智、空是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

528哪些法是无记的？在其时，修习出世间道……（中略）……修习出世间念处……（中略）……修习出世间正勤……（中略）……修习出世间神足……（中略）……修习出世间根……（中略）……修习出世间力……（中略）……修习出世间觉支……（中略）……修习出世间谛……（中略）……修习出世间止……（中略）……修习出世间法……（中略）……修习出世间蕴……（中略）……修习出世间处……（中略）……修习出世间界……（中略）……修习出世间食……（中略）……修习出世间触……（中略）……修习出世间受……（中略）……修习出世间想……（中略）……修习出世间思……（中略）……修习出世间心，导向出离、趋向减损，为了舍断种种见、为了证得第一地，离诸欲……（中略）……进入并住于初禅那；苦行道、钝通智。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善的。作为那同一出世间善禅那已作、已修习的果报，离诸欲……（中略）……进入并住于初禅那；苦行道、钝通智，空……（中略）……无相……（中略）……无愿。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记的。巴利

529什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、空、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

530什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、无相、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

531什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

532什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……证得第五禅而住，苦行道、钝通智、欲增上是善……苦行道、钝通智、空、欲增上是果报……苦行道、钝通智、欲增上是善……苦行道、钝通智、无相、欲增上是果报……苦行道、钝通智、欲增上是善……苦行道、钝通智、无愿、欲增上是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

533什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、速通达、欲增上……（中略）……乐行道、迟通达、欲增上……（中略）……乐行道、速通达、欲增上……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅……（中略）……初禅……（中略）……证入住于第五禅，乐行道、速通达、欲增上，是善……（中略）……乐行道、速通达、空、欲增上，是果报……（中略）……乐行道、速通达、欲增上，是善……（中略）……乐行道、速通达、无相、欲增上，是果报……（中略）……乐行道、速通达、欲增上，是善……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上，是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

534什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

535什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……入住于初禅那，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……入住于初禅那，无相、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

536什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……入住于初禅那，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……入住于初禅那，无愿、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

537什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……入住于第五禅那，空、欲增上，是善……（中略）……空、欲增上，是果报……（中略）……空、欲增上，是善……（中略）……无相、欲增上，是果报……（中略）……空、欲增上，是善……（中略）……无愿、欲增上，是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

538什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

539什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、无相、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

540什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、无愿、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

541什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，苦行道、钝通达、空、欲增上的善……苦行道、钝通达、空、欲增上的果报……苦行道、钝通达、空、欲增上的善……苦行道、钝通达、无相、欲增上的果报……苦行道、钝通达、空、欲增上的善……苦行道、钝通达、无愿、欲增上的果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

542什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、速通达、空、欲增上……乐行道、钝通达、空、欲增上……乐行道、速通达、空、欲增上……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，乐行道、速通达、空、欲增上的善……乐行道、速通达、空、欲增上的果报……乐行道、速通达、空、欲增上的善……乐行道、速通达、无相、欲增上的果报……乐行道、速通达、空、欲增上的善……乐行道、速通达、无愿、欲增上的果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

543什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

544什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，无相、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

545什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，空、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

546什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，无愿、欲增上的善……无愿、欲增上的果报……无愿、欲增上的善……无相、欲增上的果报……无愿、欲增上的善……空、欲增上的果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

547什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

548什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无相、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

549什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

550什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅……（中略）……初禅……（中略）……证得第五禅而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上是善……（中略）……苦行道、钝通达、无愿、欲增上是果报……（中略）……苦行道、钝通达、无愿、欲增上是善……（中略）……苦行道、钝通达、无相、欲增上是果报……（中略）……苦行道、钝通达、无愿、欲增上是善……（中略）……苦行道、钝通达、空、欲增上是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利

551什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、速通达、无愿、欲增上……（中略）……乐行道、钝通达、无愿、欲增上……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅……（中略）……初禅……（中略）……证得第五禅而住，乐行道、速通达、无愿、欲增上是善……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上是果报……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上是善……（中略）……乐行道、速通达、无相、欲增上是果报……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上是善……（中略）……乐行道、速通达、空、欲增上是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利

552什么是无记法？在其时，修习出世间道……（中略）……修习出世间念处……（中略）……修习出世间正勤……（中略）……修习出世间神足……（中略）……修习出世间根……（中略）……修习出世间力……（中略）……修习出世间觉支……（中略）……修习出世间谛……（中略）……修习出世间止……（中略）……修习出世间法……（中略）……修习出世间蕴……（中略）……修习出世间处……（中略）……修习出世间界……（中略）……修习出世间食……（中略）……修习出世间触……（中略）……修习出世间受……（中略）……修习出世间想……（中略）……修习出世间思……（中略）……修习出世间心，导向出离、趋向减损，为了舍断种种见、为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住；苦行道、钝通达，欲增上。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善的。作为那同一出世间善禅那已作、已修习的果报，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住；苦行道、钝通达，空……（中略）……无相……（中略）……无愿，欲增上……（中略）……精进增上……（中略）……心增上……（中略）……审察增上。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记法。巴利

553什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了欲贪嗔恨的减弱，为了证得第二地……（中略）……为了欲贪嗔恨的无余舍断，为了证得第三地……（中略）……为了色贪、无色贪、慢、掉举、无明的无余舍断，为了证得第四地，离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝通达，在那时有触……（中略）……有已知根……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝通达、空，在那时有触……（中略）……有具知根……（中略）……有不散乱……（中略）……或者在那时其他任何缘生的无色法——这些法是无记。巴利

554在那时，什么是触？在那时，凡是触、接触、交触、交触性——这在那时是触……巴利

555在那时什么是具知根？对于那些已知诸法的智、慧、了知、简择、抉择、择法、观察、随观、近观、聪睿、善巧、巧妙、辨别、思惟、审察、广慧、睿智、导慧、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光明、慧光辉、慧光耀、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这在那时是具知根……（中略）……或者在那时其他任何缘生的无色法——这些法是无记。巴利注疏 2