色界善·四法门

160什么是善法？当为了色界生起而修习道，他离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜乐，具足初禅那而住地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

161什么是善法？当为了色界生起而修习道，由于寻伺的止息，内净，心一境性，无寻、无伺，定生喜乐，具足第二禅那而住地遍，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有喜，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有喜根，有命根，有正见，有正精进……（中略）……有策励，有不散乱；或者在那时其他也有缘生的无色法——这些是善法……（中略）……巴利注疏 2

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有三支禅那，有四支道，有七力，有三因，有一触……（中略）……有一法处，有一法界；或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是善法……（中略）……。巴利

162在那时什么是行蕴？触、思、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（中略）……策励、不散乱；或者在那时其他也有缘生的无色法，除了受蕴，除了想蕴，除了识蕴——这在那时是行蕴……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

163什么是善法？当为了色界生起而修习道，由于喜的离去，他住于舍、具念、正知，以身受乐，诸圣者宣说：“舍、具念、乐住”，具足第三禅那而住地遍，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有喜根，有命根，有正见，有正精进……（中略）……有策励，有不散乱；或者在那时其他也有缘生的无色法——这些是善法……（中略）……巴利注疏 2

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有二支禅那，有四支道，有七力，有三因，有一触……（中略）……有一法处，有一法界；或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是善法……（中略）……。巴利

164于彼时什么是行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（中略）……策励、不散乱；或者于彼时其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这于彼时是行蕴……（中略）……这些法是善。巴利

165什么是善法？当某时，为了色界生起而修习道，舍断乐与舍断苦，先前喜忧已灭没，成就不苦不乐、舍念清净的第四禅那而住于地遍，在那时，有触、有受、有想、有思、有心、有舍、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有舍根、有命根、有正见、有正精进……有策励、有不散乱；或者在那时，其他任何缘生的无色法——这些法是善……巴利注疏 2

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有二支禅那，有四支道，有七力，有三因，有一触……（中略）……有一法处，有一法界；或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是善法……（中略）……。巴利

166于彼时什么是行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（中略）……策励、不散乱；或者于彼时其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这于彼时是行蕴……（中略）……这些法是善。巴利

167什么是善法？当某时，为了色界生起而修习道，离诸欲……成就初禅那而住于地遍——在那时，有触……有不散乱……这些法是善法。巴利注疏 2

168什么是善法？当某时，为了色界生起而修习道，成就并住于无寻、唯伺、由定而生、具喜与乐的第二禅那地遍，在那时，有触、有受、有想、有思、有心、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有悦根、有命根、有正见、有正精进、有摄持、有不散乱；或者在那时，其他任何缘生的无色法——这些法是善的。巴利

在那个时候，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有四支禅那，有四支道，有七力，有三因，有一触……（中略）……有一法处，有一法界；或者在那个时候，其他任何缘生的无色法——这些法是善的……巴利

169在那时，什么是行蕴？触、思、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……策励、不散乱；或者在那时，其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这在那时是行蕴……这些法是善。巴利

170什么是善法？当某时，为了色界生起而修习道，由于寻伺的止息……成就第三禅那而住于地遍，在那时，有触、有受、有想、有思、有心、有喜、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有喜根、有命根、有正见、有正精进……有策励、有不散乱；或者在那时，其他任何缘生的无色法——这些法是善……巴利

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有三支禅那，有四支道，有七力，有三因，有一触……（中略）……有一法处，有一法界；或者在那时，其他任何缘生的无色法——这些法是善的……巴利

171于彼时什么是行蕴？触、思、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（中略）……策励、不散乱；或者于彼时其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这于彼时是行蕴……（中略）……这些法是善。巴利

172什么法是善？于何时为了色界生起而修习道，由喜的离去……（中略）……具足住于第四禅那地遍，于彼时有触，有受，有想，有思，有心，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有喜根，有命根，有正见，有正精进……（中略）……有策励，有不散乱；或者于彼时其他任何缘生的无色法——这些法是善……（中略）……巴利

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有二支禅那，有四支道，有七力，有三因，有一触……（中略）……有一法处，有一法界；或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是善法……（中略）……。巴利

173于彼时什么是行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（中略）……策励、不散乱；或者于彼时其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这于彼时是行蕴……（中略）……这些法是善。巴利

174什么法是善？于何时为了色界生起而修习道，由乐的舍断……（中略）……具足住于第五禅那地遍，于彼时有触，有受，有想，有思，有心，有舍，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有舍根，有命根，有正见，有正精进……（中略）……有策励，有不散乱；或者于彼时其他任何缘生的无色法——这些法是善……（中略）……巴利

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有二支禅那，有四支道，有七力，有三因，有一触……（中略）……有一法处，有一法界；或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是善法……（中略）……。巴利

175于彼时什么是行蕴？触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（中略）……策励、不散乱；或者于彼时其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这于彼时是行蕴……（中略）……这些法是善。巴利

176什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、迟通智，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

177什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，苦行道、速通智，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

178什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，乐行道、迟通智，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

179什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，乐行道、速通智，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法……（中略）……。巴利注疏 2

180什么是善法？当他为了色界生起而修习道，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……具足住于第五禅那，苦行道、迟通智，地遍……（中略）……苦行道、速通智，地遍……（中略）……乐行道、迟通智，地遍……（中略）……乐行道、速通智，地遍——在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

181什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，小、小所缘，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

182什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，小、无量所缘，地遍——在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

183什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，无量、小所缘，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

184什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅那，无量的、无量所缘的地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

185什么是善法？当为了色界生起而修习道，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证得第五禅那而住，小的、小所缘的地遍……（中略）……小的、无量所缘的地遍……（中略）……无量的、小所缘的地遍……（中略）……无量的、无量所缘的地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

186什么是善法？当为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道、迟通达、小的、小所缘的地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

187什么是善法？当为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道、迟通达、小的、无量所缘的地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

188什么是善法？当为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道、迟通达、无量的、小的、小所缘的地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

189什么是善法？当为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道、迟通达、无量的、无量所缘的地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

190什么是善法？当为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道、速通达、小的、小所缘的地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

191什么是善法？当为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道、速通达、小、无量所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

192什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道、速通达、无量、小所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

193什么是善法？当他为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、速通智、无量、无量所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

194什么是善法？当他为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、迟通智、小、小所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

195什么是善法？当他为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、迟通智、小、无量所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

196什么是善法？当他为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、迟通智、无量、小所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

197什么是善法？当他为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、迟通智、无量、无量所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

198什么是善法？当他为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、速通智、小、小所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

199什么是善法？当他为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、速通智、小、无量所缘、地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

200什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，离诸欲……证得初禅而住，乐行道、速通达、无量、小所缘、地遍，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

201什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，离诸欲……证得初禅而住，乐行道、速通达、无量、无量所缘、地遍，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

202什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，由于寻伺的止息……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……证得第五禅而住，苦行道、迟通达、小、小所缘、地遍……苦行道、迟通达、小、无量所缘、地遍……苦行道、迟通达、无量、小所缘、地遍……苦行道、迟通达、无量、无量所缘、地遍……苦行道、速通达、小、小所缘、地遍……苦行道、速通达、小、无量所缘、地遍……苦行道、速通达、无量、小所缘、地遍……苦行道、速通达、无量、无量所缘、地遍……乐行道、迟通达、小、小所缘、地遍……乐行道、迟通达、小、无量所缘、地遍……乐行道、迟通达、无量、小所缘、地遍……乐行道、迟通达、无量、无量所缘、地遍……乐行道、速通达、小、小所缘、地遍……乐行道、速通达、小、无量所缘、地遍……乐行道、速通达、无量、小所缘、地遍……乐行道、速通达、无量、无量所缘、地遍，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

203什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，离诸欲……证得初禅那而住，水遍……火遍……风遍……青遍……黄遍……红遍……白遍，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利注疏 2

204什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，于内无色想者，于外见诸色，少，制伏它们，我知、我见，离诸欲……证得初禅那而住，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利注疏 2

205什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，于内无色想者，于外见诸色，少，制伏它们，我知、我见，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证得第五禅那而住，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

206什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，于内无色想者，于外见诸色，少，制伏它们，我知、我见，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、迟通达，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

207什么是善法？当其时，为了色界投生而修习道，于内无色想者，于外见诸色，少，制伏它们，我知、我见，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、速通达，在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

208什么是善法？当于色生之道修习时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，离诸欲……（中略）……证得初禅而住，乐行道钝通智，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

209什么是善法？当于色生之道修习时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，乐行道速通智，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

210什么是善法？当为了色生而修习道时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证得第五禅那而住，苦行道钝通智……（中略）……苦行道速通智……（中略）……乐行道钝通智……（中略）……乐行道速通智，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

211什么是善法？当于色生之道修习时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，小小所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

212什么是善法？当于色生之道修习时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，无量小所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

213什么是善法？当为了色界投生而修习道时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证得第五禅那而住，小小所缘……（中略）……无量小所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

214什么是善法？当为了色生而修习道时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道钝通智小小所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

215什么是善法？当于色生之道修习时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，苦行道钝通智无量小所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

216什么是善法？当于色生之道修习时，于内无色想者于外见诸色为小，征服它们而知、而见，离诸欲……证得初禅那而住，苦行道、速通智、小、小所缘，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

217什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想者于外见诸色为少，克服它们而知、而见，离诸欲……证得初禅那而住，苦行道、速通智、无量、少所缘，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

218什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想者于外见诸色为少，克服它们而知、而见，离诸欲……证得初禅那而住，乐行道、钝通智、少、少所缘，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

219什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想者于外见诸色为少，克服它们而知、而见，离诸欲……证得初禅那而住，乐行道、钝通智、无量、少所缘，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

220什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想者于外见诸色为少，克服它们而知、而见，离诸欲……证得初禅那而住，乐行道、速通智、少、少所缘，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

221什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想者于外见诸色为少，克服它们而知、而见，离诸欲……证得初禅那而住，乐行道、速通智、无量、少所缘，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

222什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想者于外见诸色为少，克服它们而知、而见，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证得第五禅那而住，苦行道、钝通智、少、少所缘……苦行道、钝通智、无量、少所缘……苦行道、速通智、少、少所缘……苦行道、速通智、无量、少所缘……乐行道、钝通智、少、少所缘……乐行道、钝通智、无量、少所缘……乐行道、速通智、少、少所缘……乐行道、速通智、无量、少所缘，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

223什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想者于外见诸色为少、美或丑，克服它们而知、而见，离诸欲……证得初禅那而住，其时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

224什么是善法？当于色生起之道修习时，于内无色想者于外见诸色为少量的、美的丑的，征服它们后“我知我见”，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……第一禅那……具足第五禅那而住，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

225什么是善法？当于色生起之道修习时，于内无色想者于外见诸色为无量的，征服它们后“我知我见”，离诸欲……具足第一禅那而住，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

226什么是善法？当于色生起之道修习时，于内无色想者于外见诸色为无量的，征服它们后“我知我见”，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……第一禅那……具足第五禅那而住，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

227什么是善法？当于色生起之道修习时，于内无色想者于外见诸色为无量的，征服它们后“我知我见”，离诸欲……具足第一禅那而住，苦行道钝通智，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

228什么是善法？当于色生起之道修习时，于内无色想者于外见诸色为无量的，征服它们后“我知我见”，离诸欲……具足第一禅那而住，苦行道速通智，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

229什么是善法？当于色生起之道修习时，于内无色想者于外见诸色为无量的，征服它们后“我知我见”，离诸欲……具足第一禅那而住，乐行道钝通智，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

230什么是善法？当其修习色生起之道时，于内无色想者于外见诸色为无量的，征服它们后“我知我见”，离诸欲……具足初禅那而住，乐行道速通智，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

231什么是善法？当于色生起之道修习时，于内无色想者于外见诸色为无量的，征服它们后“我知我见”，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……具足第五禅那而住，苦行道钝通智……苦行道速通智……乐行道钝通智……乐行道速通智，在那时有触……不散乱……这些是善法。巴利

232什么是善法？当其修习色生起之道，于内无色想者，于外见无量诸色，征服它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……具足初禅那而住，小的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

233什么是善法？当其修习色生起之道，于内无色想者，于外见无量诸色，征服它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，无量的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

234什么是善法？当其修习色生起之道，于内无色想者，于外见无量诸色，征服它们后“我知、我见”，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证入第五禅那而住，小的、无量所缘的……（中略）……无量的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

235什么是善法？当其修习色生起之道，于内无色想者，于外见无量诸色，征服它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、钝通智的、小的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

236什么是善法？当其修习色生起之道，于内无色想者，于外见无量诸色，征服它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、钝通智的、无量的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

237什么是善法？当其修习色生起之道，于内无色想者，于外见无量诸色，征服它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、速通智的、小的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

238什么是善法？当其修习色生起之道，于内无色想者，于外见无量诸色，征服它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、速通智的、无量的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

239什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想，于外见无量诸色，制伏它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、钝通智、小的、无量所缘的，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

240什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想，于外见无量诸色，制伏它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、钝通智、无量、无量所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

241什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想，于外见无量诸色，制伏它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、速通智、小的、无量所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

242什么是善法？当其时，为了色生起而修习道，于内无色想，于外见无量诸色，制伏它们后“我知、我见”，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，乐行道、速通智、无量、无量所缘，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

243什么是善法？在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，苦行道、钝通智、小、无量所缘。 在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，苦行道、钝通智、无量、无量所缘。 在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，苦行道、速通智、小、无量所缘。 在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，苦行道、速通智、无量、无量所缘。 在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，乐行道、钝通智、小、无量所缘。 在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，乐行道、钝通智、无量、无量所缘。 在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，乐行道、速通智、小、无量所缘。 在某时修习色界上生的道，于内无色想者，于外见诸色为无量，征服它们后我知我见，因寻伺的平息，达到第二禅那而住，乐行道、速通智、无量、无量所缘。 在那时，有触，有受，有想，有思，有心，有信，有精进，有念，有定，有慧，有喜，有欲，有胜解，有作意，有不散乱，这些是善法。巴利

244什么是善法？在某时，为了色界上生而修习道，于内无色想者，于外见诸色为无量、美与丑，制伏它们后“我知、我见”，离诸欲……证入初禅那而住；在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

245什么是善法？在某时，为了色界上生而修习道，于内无色想者，于外见诸色为无量、美与丑，制伏它们后作意“我知、我见”，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住；在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

246什么是善法？在某时，为了色界上生而修习道，于内无色想者，于外见诸色为青、青色、青显现、青光泽，制伏它们后作意“我知、我见”，离诸欲……证入初禅那而住；在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利注疏 1

247什么是善法？在某时，为了色界上生而修习道，于内无色想者，于外见诸色为黄、黄色、黄显现、黄光泽……红、红色、红显现、红光泽……白、白色、白显现、白光泽，制伏它们后作意“我知、我见”，离诸欲……证入初禅那而住；在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

248什么是善法？在某时，为了色界上生而修习道，有色者见诸色，离诸欲……证得初禅那而住；在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利注疏 2

249什么是善法？在某时，为了色界上生而修习道，于内无色想者于外见诸色，离诸欲……证得初禅那而住；在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

250什么是善法？在某时，为了色界上生而修习道，“净”，离诸欲……证得初禅那而住；在那时有触……有不散乱……这些是善法。巴利

251什么是善法？当他为了色界生起而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与慈俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

252什么是善法？当他为了色界生起而修习道，由于寻伺的止息……（中略）……证得第二禅那而住，与慈俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

253什么是善法？当他为了色界生起而修习道，由于喜的离去……（中略）……证得第三禅那而住，与慈俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

254什么是善法？当他为了生于色界而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与慈俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

255什么是善法？当他为了生于色界而修习道，无寻唯伺，由定而生的喜乐，证得第二禅那而住，与慈俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

256什么是善法？当他为了生于色界而修习道，由于寻与伺的平息……（中略）……证得第三禅那而住，与慈俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

257什么是善法？当他为了生于色界而修习道，由于喜的离去……（中略）……证得第四禅那而住，与慈俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

258什么是善法？当他为了生于色界而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与悲俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

259什么是善法？当他为了生于色界而修习道，由于寻与伺的平息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证得第四禅那而住，与悲俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

260什么是善法？当他为了生于色界而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与喜俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

261什么是善法？当他为了生于色界而修习道，由于寻与伺的平息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……初禅那……（中略）……证得第四禅那而住，与喜俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

262什么是善法？当他为了生于色界而修习道，由于乐的舍断……（中略）……证得第四禅那而住，与舍俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

263什么是善法？当他为了生于色界而修习道，离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，与膨胀想俱，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

264什么是善法？当为了生于色界而修习道，他离诸欲……（中略）……证得初禅那而住，伴随着青瘀想……（中略）……伴随着脓烂想……（中略）……伴随着断坏想……（中略）……伴随着啖食想……（中略）……伴随着散乱想……（中略）……伴随着斩斫离散想……（中略）……伴随着血涂想……（中略）……伴随着虫聚想……（中略）……伴随着骨想，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利

265什么是善法？当为了往生无色界而修习道，他完全超越一切色想，灭有对想，不作意种种想，证得伴随着空无边处想的……舍断乐……（中略）……证得第四禅那而住，伴随着舍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

266什么是善法？当为了生于无色界而修习道，他完全超越一切空无边处，证得伴随着识无边处想的……舍断乐……（中略）……证得第四禅那而住，伴随着舍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

267什么是善法？当为了生于无色界而修习道，他完全超越一切识无边处，证得伴随着无所有处想的……舍断乐……（中略）……证得第四禅那而住，伴随着舍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

268什么是善法？当为了生于无色界而修习道，他完全超越一切无所有处，证得伴随着非想非非想处想的……舍断乐……（中略）……证得第四禅那而住，伴随着舍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 1

269什么是善法？当欲界善心生起，伴随着喜悦，相应于智，下……（中略）……中……（中略）……上……（中略）……欲增上……（中略）……精进增上……（中略）……心增上……（中略）……观察增上……（中略）……欲增上下……（中略）……中……（中略）……上……（中略）……精进增上下……（中略）……中……（中略）……上……（中略）……心增上下……（中略）……中……（中略）……上……（中略）……观察增上下……（中略）……中……（中略）……上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。巴利注疏 2

270什么是善法？当欲界善心生起时，与喜俱、与智相应、有行……（中略）……与喜俱、与智不相应……（中略）……与喜俱、与智不相应、有行……（中略）……与舍俱、与智相应……（中略）……与舍俱、与智相应、有行……（中略）……与舍俱、与智不相应……（中略）……与舍俱、与智不相应、有行，下……（中略）……中……（中略）……上……（中略）……以欲为增上……（中略）……以精进为增上……（中略）……以心为增上……（中略）……以欲为增上、下……（中略）……中……（中略）……上……（中略）……以精进为增上、下……（中略）……中……（中略）……上……（中略）……以心为增上、下……（中略）……中……（中略）……上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善法。巴利

271什么是善法？当修习色界转生之道时，离诸欲……进入并住于初禅那，地遍之下者……地遍之中者……地遍之上者……欲为主……精进为主……心为主……观察为主……欲为主之下者……欲为主之中者……欲为主之上者……精进为主之下者……精进为主之中者……精进为主之上者……心为主之下者……心为主之中者……心为主之上者……观察为主之下者……观察为主之中者……观察为主之上者，当其时有触……有无散乱……这些是善法。巴利

272何为善法？于何时，为了色界生起，修习道，由于寻伺的平息，进入并住于第二禅那；由于寻伺的平息，进入并住于第三禅那；由于寻伺的平息，进入并住于第四禅那；由于寻伺的平息，进入并住于第一禅那；由于寻伺的平息，进入并住于第五禅那，修习地遍，下品；修习地遍，中品；修习地遍，上品；修习欲增上；修习精进增上；修习心增上；修习观察增上；修习欲增上，下品；修习欲增上，中品；修习欲增上，上品；修习精进增上，下品；修习精进增上，中品；修习精进增上，上品；修习心增上，下品；修习心增上，中品；修习心增上，上品；修习观察增上，下品；修习观察增上，中品；修习观察增上，上品，于彼时有触、有受、有想、有思、有心、有信、有精进、有念、有定、有慧、有喜根、有舍根、有意根、有喜根、有舍根、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有欲欲、有精进欲、有心欲、有观察欲、有欲欲力、有精进力、有惭力、有愧力、有念力、有定力、有慧力、有惭力、有愧力、有无贪、有无嗔、有无痴、有无嗔恚、有光明想、有不散乱，此等诸法为善。巴利