出世间果报-第一道果报·纯粹行道

505什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得第一地，离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅那已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智、空，在那时有触……有已知根……有不散乱……这些法是无记的。巴利注疏 2

506什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得第一地，离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅那已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智、无相，在那时有触……有已知根……有不散乱……这些法是无记的。巴利

507什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得第一地，离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那出世间善禅那已作、已修习，其果报是离诸欲……具足住于第一禅那，苦行道、钝根通智、无愿，在那时有触……有已知根……有不散乱……这些法是无记的。巴利

508什么法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……第一禅那……具足住于第五禅那，苦行道、钝根通智是善的……苦行道、钝根通智、空是果报……苦行道、钝根通智是善的……苦行道、钝根通智、无相是果报……苦行道、钝根通智是善的……苦行道、钝根通智、无愿是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记的。巴利

509什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道速通智……乐行道钝通智……乐行道速通智……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……具足住于第五禅，乐行道速通智，是善……乐行道速通智，空，是果报……乐行道速通智，是善……乐行道速通智，无相，是果报……乐行道速通智，是善……乐行道速通智，无愿，是果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

510什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断诸见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

511什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

512什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

513什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……具足住于第五禅，空，是善……空，是果报……空，是善……无相，是果报……空，是善……无愿，是果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

514什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

515什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

516什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见、为了证得初地，离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，空，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……具足住于初禅，苦行道钝通智，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

517什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，苦行道、迟通达、空为善……苦行道、迟通达、空为果报……苦行道、迟通达、空为善……苦行道、迟通达、无相为果报……苦行道、迟通达、空为善……苦行道、迟通达、无愿为果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

518什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、速通达、空……乐行道、迟通达、空……乐行道、速通达、空……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，乐行道、速通达、空为善……乐行道、速通达、空为果报……乐行道、速通达、空为善……乐行道、速通达、无相为果报……乐行道、速通达、空为善……乐行道、速通达、无愿为果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

519什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

520什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

521什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

522什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，无愿为善……无愿为果报……无愿为善……无相为果报……无愿为善……空为果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

523什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

524什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无相，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

525什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、无愿，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报为离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、迟通达、空，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

526哪些法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证得第五禅那而住，苦行道、钝通智、无愿是善……苦行道、钝通智、无愿是果报……苦行道、钝通智、无愿是善……苦行道、钝通智、无相是果报……苦行道、钝通智、无愿是善……苦行道、钝通智、空是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

527哪些法是无记的？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅那而住，苦行道、速通智、无愿……乐行道、钝通智、无愿……乐行道、速通智、无愿……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证得第五禅那而住，乐行道、速通智、无愿是善……乐行道、速通智、无愿是果报……乐行道、速通智、无愿是善……乐行道、速通智、无相是果报……乐行道、速通智、无愿是善……乐行道、速通智、空是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

528哪些法是无记的？在其时，修习出世间道……（中略）……修习出世间念处……（中略）……修习出世间正勤……（中略）……修习出世间神足……（中略）……修习出世间根……（中略）……修习出世间力……（中略）……修习出世间觉支……（中略）……修习出世间谛……（中略）……修习出世间止……（中略）……修习出世间法……（中略）……修习出世间蕴……（中略）……修习出世间处……（中略）……修习出世间界……（中略）……修习出世间食……（中略）……修习出世间触……（中略）……修习出世间受……（中略）……修习出世间想……（中略）……修习出世间思……（中略）……修习出世间心，导向出离、趋向减损，为了舍断种种见、为了证得第一地，离诸欲……（中略）……进入并住于初禅那；苦行道、钝通智。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善的。作为那同一出世间善禅那已作、已修习的果报，离诸欲……（中略）……进入并住于初禅那；苦行道、钝通智，空……（中略）……无相……（中略）……无愿。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记的。巴利

529什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、空、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

530什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、无相、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

531什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，其果报是离诸欲……证得初禅而住，苦行道、钝通智、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

532什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了断除诸邪见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……证得第五禅而住，苦行道、钝通智、欲增上是善……苦行道、钝通智、空、欲增上是果报……苦行道、钝通智、欲增上是善……苦行道、钝通智、无相、欲增上是果报……苦行道、钝通智、欲增上是善……苦行道、钝通智、无愿、欲增上是果报，在那时有触……有不散乱……这些法是无记。巴利

533什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、速通达、欲增上……（中略）……乐行道、迟通达、欲增上……（中略）……乐行道、速通达、欲增上……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅……（中略）……初禅……（中略）……证入住于第五禅，乐行道、速通达、欲增上，是善……（中略）……乐行道、速通达、空、欲增上，是果报……（中略）……乐行道、速通达、欲增上，是善……（中略）……乐行道、速通达、无相、欲增上，是果报……（中略）……乐行道、速通达、欲增上，是善……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上，是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

534什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

535什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……入住于初禅那，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……入住于初禅那，无相、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

536什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……入住于初禅那，空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……入住于初禅那，无愿、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

537什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……入住于第五禅那，空、欲增上，是善……（中略）……空、欲增上，是果报……（中略）……空、欲增上，是善……（中略）……无相、欲增上，是果报……（中略）……空、欲增上，是善……（中略）……无愿、欲增上，是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

538什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

539什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、无相、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

540什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入住于初禅，苦行道、迟通达、无愿、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

541什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，苦行道、钝通达、空、欲增上的善……苦行道、钝通达、空、欲增上的果报……苦行道、钝通达、空、欲增上的善……苦行道、钝通达、无相、欲增上的果报……苦行道、钝通达、空、欲增上的善……苦行道、钝通达、无愿、欲增上的果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

542什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、速通达、空、欲增上……乐行道、钝通达、空、欲增上……乐行道、速通达、空、欲增上……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，乐行道、速通达、空、欲增上的善……乐行道、速通达、空、欲增上的果报……乐行道、速通达、空、欲增上的善……乐行道、速通达、无相、欲增上的果报……乐行道、速通达、空、欲增上的善……乐行道、速通达、无愿、欲增上的果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

543什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

544什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，无相、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

545什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，空、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

546什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……第二禅那……第三禅那……第四禅那……初禅那……证入第五禅那而住，无愿、欲增上的善……无愿、欲增上的果报……无愿、欲增上的善……无相、欲增上的果报……无愿、欲增上的善……空、欲增上的果报，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

547什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

548什么是无记法？当修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无相、欲增上，在那时有触……有不散乱……这些是无记法。巴利

549什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是善法。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证入初禅那而住，苦行道、钝通达、空、欲增上，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

550什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅……（中略）……初禅……（中略）……证得第五禅而住，苦行道、钝通达、无愿、欲增上是善……（中略）……苦行道、钝通达、无愿、欲增上是果报……（中略）……苦行道、钝通达、无愿、欲增上是善……（中略）……苦行道、钝通达、无相、欲增上是果报……（中略）……苦行道、钝通达、无愿、欲增上是善……（中略）……苦行道、钝通达、空、欲增上是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利

551什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了舍断见，为了证得初地，离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、速通达、无愿、欲增上……（中略）……乐行道、钝通达、无愿、欲增上……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅……（中略）……初禅……（中略）……证得第五禅而住，乐行道、速通达、无愿、欲增上是善……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上是果报……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上是善……（中略）……乐行道、速通达、无相、欲增上是果报……（中略）……乐行道、速通达、无愿、欲增上是善……（中略）……乐行道、速通达、空、欲增上是果报，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利

552什么是无记法？在其时，修习出世间道……（中略）……修习出世间念处……（中略）……修习出世间正勤……（中略）……修习出世间神足……（中略）……修习出世间根……（中略）……修习出世间力……（中略）……修习出世间觉支……（中略）……修习出世间谛……（中略）……修习出世间止……（中略）……修习出世间法……（中略）……修习出世间蕴……（中略）……修习出世间处……（中略）……修习出世间界……（中略）……修习出世间食……（中略）……修习出世间触……（中略）……修习出世间受……（中略）……修习出世间想……（中略）……修习出世间思……（中略）……修习出世间心，导向出离、趋向减损，为了舍断种种见、为了证得初地，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住；苦行道、钝通达，欲增上。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善的。作为那同一出世间善禅那已作、已修习的果报，离诸欲……（中略）……证入初禅那而住；苦行道、钝通达，空……（中略）……无相……（中略）……无愿，欲增上……（中略）……精进增上……（中略）……心增上……（中略）……审察增上。在那时，有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记法。巴利

553什么是无记法？当他修习出世间禅那，导向出离、趣向损减，为了欲贪嗔恨的减弱，为了证得第二地……（中略）……为了欲贪嗔恨的无余舍断，为了证得第三地……（中略）……为了色贪、无色贪、慢、掉举、无明的无余舍断，为了证得第四地，离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝通达，在那时有触……（中略）……有已知根……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善。由于那出世间善禅那的已作、已修习，果报是离诸欲……（中略）……证得初禅而住，苦行道、钝通达、空，在那时有触……（中略）……有具知根……（中略）……有不散乱……（中略）……或者在那时其他任何缘生的无色法——这些法是无记。巴利

554在那时，什么是触？在那时，凡是触、接触、交触、交触性——这在那时是触……巴利

555在那时什么是具知根？对于那些已知诸法的智、慧、了知、简择、抉择、择法、观察、随观、近观、聪睿、善巧、巧妙、辨别、思惟、审察、广慧、睿智、导慧、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光明、慧光辉、慧光耀、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这在那时是具知根……（中略）……或者在那时其他任何缘生的无色法——这些法是无记。巴利注疏 2

556什么是无记法？当由于不善业的已作、已积累，果报的眼识生起，伴随舍，以色为所缘……耳识生起，伴随舍，以声为所缘……鼻识生起，伴随舍，以香为所缘……舌识生起，伴随舍，以味为所缘……身识生起，伴随苦，以触所缘为所缘，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有苦，有心一境性，有意根，有苦根，有命根；或者在那时其他也有缘已生起的诸无色法——这些法是无记。巴利注疏 2

557什么是在那时的触？凡在那时的触、触、接触、已接触性——这是在那时的触。巴利

558什么是在那时的受？凡在那时由彼身识界触所生的身不悦、身苦、身触所生的不悦苦所感受、身触所生的不悦苦受——这是在那时的受……巴利

559什么是在那时的苦？凡在那时的身不悦、身苦、身触所生的不悦苦所感受、身触所生的不悦苦受——这是在那时的苦……巴利

560什么是在那时的苦根？凡在那时的身不悦、身苦、身触所生的不悦苦所感受、身触所生的不悦苦受——这是在那时的苦根……或者在那时其他也有缘已生起的诸无色法——这些法是无记。巴利

在彼时有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触，有一作意，有一受，有一想，有一思，有一心，有一身识，有一身触，有一身触所生受，有一身识界，有一法处，有一法界；或者在彼时有其他缘起而生的无色法——这些法是无记的……。巴利

561在那时，什么是行蕴？触、思、心一境性、命根；或者凡在那时还有其他缘起而生的无色法，除受蕴、除想蕴、除识蕴——这就是在那时的行蕴……这些法是无记的。巴利

562什么是无记法？当由于不善业的已作、已积累，果报的意界生起，伴随舍，以色为所缘或……以触所缘为所缘，或者缘于任何，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；或者在那时其他也有缘已生起的诸无色法——这些法是无记……巴利

在那时，有四蕴、有二处、有二界、有三食、有三根、有一触……（中略）……有一意界、有法处、有法界；或者在那时，凡其他存在的缘起所生的无色法——这些法是无记的……（中略）……巴利

563在那时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或者在那时，凡其他任何依缘而生起的无色诸法，除了受蕴，除了想蕴，除了识蕴——这在那时是行蕴……这些法是无记的。巴利

564什么法是无记的？在那时，由于不善业的已作、已积集，果报意识界已生起，与舍俱，以色为所缘，或……以法为所缘，或缘于任何，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；凡那时其他任何依缘而生的无色法——这些法是无记的……。巴利

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触……（中略）……有一意识界，有一法处，有一法界；或者在那时还有其他缘起所生的无色法——这些法是无记的……巴利

565在那时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或者在那时，其他任何缘起而生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这在那时是行蕴……这些法是无记的。巴利

566什么法是无记的？在那时，意界已生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，与舍俱，以色为所缘，或……以触为所缘，或缘于任何，在那时有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；或者在那时，其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……巴利注疏 2

在那时，有四蕴、有二处、有二界、有三食、有三根、有一触……（中略）……有一意界、有法处、有法界；或者在那时，凡其他存在的缘起所生的无色法——这些法是无记的……（中略）……巴利

567在那时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或者在那时，其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这是在那时的行蕴……这些法是无记的。巴利

568什么法是无记的？于何时，意识界已生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，与悦俱，以色为所缘，或……以法为所缘，或缘于任何，于彼时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有悦根、有命根；或者于彼时，其他任何缘已生起的无色诸法——这些法是无记的。巴利注疏 2

569在那时，什么是触？在那时，凡是触、接触、交触、交触性——这在那时是触……巴利

570于彼时，什么是心一境性？于彼时，凡是心的住立、确立、安住、不散逸、不散乱、不散乱心性、止、定根、定力——这是于彼时的心一境性。巴利

571于彼时，什么是精进根？于彼时，凡是心的精进发起、努力、勤奋、勇猛、精勤、奋发、奋勇、坚固、坚持、不松懈的努力、不舍弃意欲、不舍弃重担、荷担重担、精进、精进根、精进力——这是于彼时的精进根。巴利

572于彼时，什么是定根？于彼时，凡是心的住立、确立、安住、不散逸、不散乱、不散乱心性、止、定根、定力——这是于彼时的定根……或者于彼时，其他任何缘生的无色诸法——这些法是无记的。巴利

在那时，有四蕴、有二处、有二界、有三食、有五根、有一触、有一作意、有一受、有一想、有一思、有一心、有一意处、有一意根、有一意识界、有一法处、有一法界；或者凡在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的、有缘的、属于取蕴的、属于欲界的。巴利

573于彼时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、喜、心一境性、精进根、定根、命根；或者于彼时，其他任何缘已生起的无色诸法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这是于彼时的行蕴……这些法是无记的。巴利

574什么是无记法？当意识界生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，与舍俱，以色为所缘，或……（中略）……以法为所缘，或缘于任何，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有舍根、有命根；或者在那时还有其他缘生的无色法——这些法是无记……（中略）……巴利注疏 2

在那时有四蕴、有二处、有二界、有三食、有五根、有一触……（中略）……有一意识界、有法处、有法界；或者在那时还有其他缘生的无色法——这些法是无记……（中略）……巴利

575什么是那个时候的行蕴呢？触、思、寻、伺、心一境性、精进根、定根、命根；以及那个时候其他任何存在的缘起的无色法，除了受蕴，除了想蕴，除了识蕴——这是那个时候的行蕴。这些法是无记的。巴利

576什么是无记法？当意识界生起，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，与悦俱、相应智……（中略）……与悦俱、相应智、有行……（中略）……与悦俱、不相应智……（中略）……与悦俱、不相应智、有行……（中略）……与舍俱、相应智……（中略）……与舍俱、相应智、有行……（中略）……与舍俱、不相应智……（中略）……与舍俱、不相应智、有行，以色为所缘，或……（中略）……以法为所缘，或缘于任何，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记……（中略）……无贪是无记根……（中略）……无嗔是无记根……（中略）……这些法是无记。巴利

577什么是无记法？当修习色界禅那，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，现法乐住，离诸欲……（中略）……具足住于初禅，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利注疏 2

578什么是无记法？当修习色界禅那，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，现法乐住，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅……（中略）……初禅……（中略）……具足住于第五禅，地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利

579什么是无记法？当修习无色界禅那，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，现法乐住，完全超越色想，灭有对想，不作意种种想，与空无边处想俱，由于舍断乐……（中略）……具足住于第四禅，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利

580什么是无记法？当修习无色界禅那，是唯作，既非善也非不善，也非业果报，现法乐住，完全超越空无边处，与识无边处想俱，由于舍断乐……（中略）……具足住于第四禅，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记。巴利

581什么是无记法？当修习无色界禅那，唯作的，既非善也非不善，也非业果报，现法乐住，完全超越识无边处，具有无所有处想，由于舍断乐……（中略）……具足住于第四禅那，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法。巴利

582什么是无记法？当修习无色界禅那，唯作的，既非善也非不善，也非业果报，现法乐住，完全超越无所有处，具有非想非非想处想，由于舍断乐……（中略）……具足住于第四禅那，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些是无记法……（中略）……无贪是无记根……（中略）……无嗔是无记根……（中略）……无痴是无记根……（中略）……这些是无记法。巴利