无记异熟巴利

431什么法是无记的？在什么时候，由于已作、已积集欲界善业，生起与舍俱行、以色为所缘的果报眼识，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；或者凡在那时其他也有缘生的无色诸法——这些法是无记的。巴利注疏 2

432什么是在那时的触？凡在那时的触、触、接触、已接触性——这是在那时的触。巴利

433什么是在那时有受？凡在那时由彼眼识界触所生的心所非乐非不乐、由心触所生的不苦不乐所受、由心触所生的不苦不乐受——这是在那时有受。巴利

434什么是在那时有想？凡在那时由彼眼识界触所生的想、想、已想性——这是在那时有想。巴利

435什么是在那时有思？凡在那时，由那个眼识界触所生的思、思作、思作性——这是在那时有思。巴利

436在那时，什么是心？凡在那时，心、意、意所、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、与之相应的眼识界——这就是在那时的心。巴利注疏 2

437在那时，什么是舍？凡在那时心所的非乐非不乐、心触所生的不苦不乐受、心触所生的不苦不乐受——这在那时是舍。巴利

438在那时，什么是心一境性？凡在那时心的住立——这在那时是心一境性。巴利

439什么是在那时有意根？凡在那时的心、意、心意、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、相应的眼识界——这是在那时有意根。巴利注疏 2

440在那时，什么是舍根？凡在那时心所的非乐非不乐、心触所生的不苦不乐受、心触所生的不苦不乐受——这在那时是舍根。巴利

441什么是在那时有命根？凡那些无色诸法的寿、住、持续、维持、转起、运行、保持、生命、命根——这是在那时有命根；或者凡在那时其他还有的缘生的无色诸法——这些法是无记的。巴利

在那时有四蕴、有二处、有二界、有三食、有三根、有一触……（中略）……有一眼识界、有一法处、有一法界；或者在那时还有其他任何缘生无色法——这些法是无记的……（中略）……。巴利

442在那时，什么是行蕴？触、思、心一境性、命根；或者凡在那时还有其他缘起而生的无色法，除受蕴、除想蕴、除识蕴——这就是在那时的行蕴……这些法是无记的。巴利

443什么法是无记的？于何时，因欲界善业的已作、已积集，果报耳识生起，与舍俱行，以声为所缘……（中略）……鼻识生起，与舍俱行，以香为所缘……（中略）……舌识生起，与舍俱行，以味为所缘……（中略）……身识生起，与乐俱行，以触为所缘，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有乐、有心一境性、有意根、有乐根、有命根；或者在那时还有其他任何缘生无色法——这些法是无记的。巴利

444什么是在那时的触？凡在那时的触、触、接触、已接触性——这是在那时的触。巴利

445于彼时什么是受？凡于彼时由相应的身识界触所生的身的快适、身的乐、身触所生的快适、乐的所受、身触所生的快适乐受——这于彼时是受。巴利

446于彼时什么是想？于彼时凡是彼身识界触所生的想、想知、想知性——这于彼时是想。巴利

447于彼时什么是思？于彼时凡是彼身识界触所生的思、思惟、思惟性——这于彼时是思。巴利

448于彼时什么是心？于彼时凡是心、意、意性、心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼身识界——这于彼时是心。巴利

449于彼时什么是乐？于彼时凡是身悦、身乐、身触所生的悦乐所受、身触所生的悦乐受——这于彼时是乐。巴利

450在那时，什么是心一境性？凡在那时心的住立——这在那时是心一境性。巴利

451于彼时什么是意根？于彼时凡是心、意、意性、心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼身识界——这于彼时是意根。巴利

452什么是在那时有乐根？凡在那时有身的愉悦、身的快乐、身触所生的愉悦快乐的感受、身触所生的愉悦快乐的受——这是在那时有乐根。巴利

453在那时，什么是命根？凡是那些无色法的寿、住、持续、维持、行持、转起、护持、生命、命根——这就是在那时的命根；或者凡在那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是无记的。巴利

在那时有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触，有一受，有一想，有一思，有一心，有一身识界，有一法处，有一法界；或者凡在那时还有其他缘起而生的无色法——这些法是无记的。巴利

454在那时，什么是行蕴？触、思、心一境性、命根；或者凡在那时还有其他缘起而生的无色法，除受蕴、除想蕴、除识蕴——这就是在那时的行蕴……这些法是无记的。巴利

455什么是无记法？在那时，由于已作、已积集欲界善业，作为果报的意界生起，与舍俱行，以色为所缘……或以触为所缘，或缘于任何所缘，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；或者凡在那时还有其他缘生的无色法——这些法是无记的。巴利注疏 2

456什么是在那时的触？凡在那时的触、触、接触、已接触性——这是在那时的触。巴利

457在那时什么是受？在那时，由彼意界触所生的心所，既非乐也非苦，由心触所生的不苦不乐的所受，由心触所生的不苦不乐受——这在那时是受。巴利

458在那时什么是想？在那时，由彼意界触所生的想、想知、想知性——这在那时是想。巴利

459在那时什么是思？在那时，由彼意界触所生的思、思作、思作性——这在那时是思。巴利

460在那时什么是心？在那时，心、意、意所成、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼意界——这在那时是心。巴利

461在那时，什么是寻？凡在那时的思考、寻、思惟、安置、遍安置、心的安置——这在那时是寻。巴利

462在那时，什么是伺？凡在那时的伺察、伺、随伺察、近伺察、心的连续、观察——这在那时是伺。巴利

463在那时，什么是舍？凡在那时心所的非乐非不乐、心触所生的不苦不乐受、心触所生的不苦不乐受——这在那时是舍。巴利

464在那时，什么是心一境性？凡在那时心的住立——这在那时是心一境性。巴利

465在那时，什么是意根？在那时，凡是心、意、意的状态、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼意界——这在那时是意根。巴利

466在那时，什么是舍根？凡在那时心所的非乐非不乐、心触所生的不苦不乐受、心触所生的不苦不乐受——这在那时是舍根。巴利

467在那时，什么是命根？凡那些无色法的寿、住、持续、维持、行持、转起、护持、生命、命根——这在那时是命根；或者在那时，凡其他存在的缘起所生的无色法——这些法是无记的。巴利

在那时，有四蕴、有二处、有二界、有三食、有三根、有一触……（中略）……有一意界、有法处、有法界；或者在那时，凡其他存在的缘起所生的无色法——这些法是无记的……（中略）……巴利

468在那时，什么是行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或者在那时，凡其他存在的缘起所生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这在那时是行蕴……（中略）……这些法是无记的。巴利

469什么法是无记的？在欲界善业已作、已积集之果报意识界生起时，与喜俱行，以色为所缘或……（中略）……以法为所缘，或缘于任何，在那时，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性、有意根、有喜根、有命根；或者在那时，凡其他存在的缘起所生的无色法——这些法是无记的。巴利注疏 2

470什么是在那时的触？凡在那时的触、触、接触、已接触性——这是在那时的触。巴利

471在那时什么是受？在那时由彼相应意识界触所生的心所悦、心所乐、由心触所生的悦乐所受、由心触所生的悦乐受——这是在那时的受。巴利

472在那时什么是想？在那时由彼相应意识界触所生的想、想知、已想知性——这是在那时的想。巴利

473在那时什么是思？在那时由彼相应意识界触所生的思、思作、已思作性——这是在那时的思。巴利

474在那时什么是心？在那时的心、意、意所、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼相应意识界——这是在那时的心。巴利

475在那时，什么是寻？凡在那时的思考、寻、思惟、安置、遍安置、心的安置——这在那时是寻。巴利

476在那时，什么是伺？凡在那时的伺察、伺、随伺察、近伺察、心的连续、观察——这在那时是伺。巴利

477在那时，什么是喜？凡在那时的喜、欢喜、喜悦、欢悦、笑、大笑、喜乐、欢畅、心的欢喜——这在那时是喜。巴利

478在那时什么是乐？凡在那时心所的愉悦、心所的乐、心触所生的愉悦乐受、心触所生的愉悦乐受——这在那时是乐。巴利

479在那时，什么是心一境性？凡在那时心的住立——这在那时是心一境性。巴利

480什么是在那时的意根？在那时的心、意、意所、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、与彼相应的意识界——这是在那时的意根。巴利

481什么是在那时的喜根？凡在那时的心所悦、心所乐，由心触所生的悦、乐感受，由心触所生的悦乐受——这是在那时的喜根。巴利

482什么是在那时的命根？那些无色法的寿、住、持续、维持、行动、转起、保持、生命、命根——这是在那时的命根；或者在那时还有其他缘起所生的无色法——这些法是无记的。巴利

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触……（中略）……有一意识界，有一法处，有一法界；或者在那时还有其他缘起所生的无色法——这些法是无记的……巴利

483什么是在那时的行蕴？触、思、寻、伺、喜、心一境性、命根；或者在那时还有其他缘起所生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这是在那时的行蕴……（中略）……这些法是无记的。巴利

484什么是无记法？在那时，由于已作、已积集欲界善业的果报，意识界生起，与舍俱行，以色为所缘或……（中略）……或以法为所缘，或缘于任何，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；或者在那时还有其他缘起所生的无色法——这些法是无记的。巴利

485什么是在那时的触？凡在那时的触、触、接触、已接触性——这是在那时的触。巴利

486什么是在那时的受？在那时由彼意识界触所生的心所非悦非不悦、心触所生的不苦不乐所受、心触所生的不苦不乐受——这是在那时的受。巴利

487在那时什么是想？在那时由彼相应意识界触所生的想、想知、已想知性——这是在那时的想。巴利

488在那时什么是思？在那时由彼相应意识界触所生的思、思作、已思作性——这是在那时的思。巴利

489在那时什么是心？在那时的心、意、意所、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、彼相应意识界——这是在那时的心。巴利

490在那时，什么是寻？凡在那时的思考、寻、思惟、安置、遍安置、心的安置——这在那时是寻。巴利

491在那时，什么是伺？凡在那时的伺察、伺、随伺察、近伺察、心的连续、观察——这在那时是伺。巴利

492在那时，什么是舍？凡在那时心所的非乐非不乐、心触所生的不苦不乐受、心触所生的不苦不乐受——这在那时是舍。巴利

493在那时，什么是心一境性？凡在那时心的住立——这在那时是心一境性。巴利

494什么是在那时的意根？在那时的心、意、意所、心脏、净白、意、意处、意根、识、识蕴、与彼相应的意识界——这是在那时的意根。巴利

495在那时，什么是舍根？凡在那时心所的非乐非不乐、心触所生的不苦不乐受、心触所生的不苦不乐受——这在那时是舍根。巴利

496什么是在那时有命根？凡那些无色诸法的寿、住、持续、维持、行持、转起、护持、生命、命根——这是在那时的命根；或者凡在那时其他存在的缘起所生的无色诸法——这些法是无记的。巴利

在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触……（中略）……有一意识界，有一法处，有一法界；或者在那时还有其他缘起所生的无色法——这些法是无记的……巴利

497什么是在那时的行蕴？触、思、寻、伺、心一境性、命根；或者凡在那时其他存在的缘起所生的无色诸法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这是在那时的行蕴……（中略）……这些法是无记的。巴利

498什么是无记法？当由于已作、已积集欲界善业之故，果报意识界生起，伴随喜、相应智……（中略）……伴随喜、相应智、有行……（中略）……伴随喜、不相应智……（中略）……伴随喜、不相应智、有行……（中略）……伴随舍、相应智……（中略）……伴随舍、相应智、有行……（中略）……伴随舍、不相应智……（中略）……伴随舍、不相应智、有行，以色为所缘或……（中略）……以法为所缘，或缘于任何，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记的……（中略）……无贪是无记因……（中略）……无嗔是无记因……（中略）……这些法是无记的。巴利注疏 2

499什么是无记法？当为了色界生而修习道，离诸欲……（中略）……具足住于初禅地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集之故，果报离诸欲……（中略）……具足住于初禅地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记的。巴利注疏 2

500什么是无记法？当为了色界生而修习道，由于寻伺的止息……（中略）……第二禅那……（中略）……第三禅那……（中略）……第四禅那……（中略）……初禅那……（中略）……具足住于第五禅那地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善的。由于那色界善业的已作、已积集之故，果报由于乐的舍断……（中略）……具足住于第五禅那地遍，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记的。巴利

501什么是无记法？当为了无色界生而修习道，完全超越一切色想，对碍想的灭没，不作意种种想，伴随虚空无边处想，由于乐的舍断……（中略）……具足住于第四禅那，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是善的。由于那无色界善业的已作、已积集之故，果报完全超越一切色想，对碍想的灭没，不作意种种想，伴随虚空无边处想，由于乐的舍断……（中略）……具足住于第四禅那，在那时有触……（中略）……有不散乱……（中略）……这些法是无记的。巴利

502什么法是无记的？当为了无色界生而修习道，完全超越空无边处，证入识无边处想俱行，舍断乐……具足住于第四禅那，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那无色界善业已作、已积累，其果报是完全超越空无边处，识无边处想俱行，舍断乐……具足住于第四禅那，在那时有触……有不散乱……这些法是无记的。巴利

503什么法是无记的？当为了无色界生而修习道，完全超越识无边处，证入无所有处想俱行，舍断乐……具足住于第四禅那，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那无色界善业已作、已积累，其果报是完全超越识无边处，无所有处想俱行，舍断乐……具足住于第四禅那，在那时有触……有不散乱……这些法是无记的。巴利

504什么法是无记的？当为了无色界生而修习道，完全超越无所有处，证入非想非非想处想俱行，舍断乐……具足住于第四禅那，在那时有触……有不散乱……这些法是善的。由于那无色界善业已作、已积累，以此果报，完全超越无所有处，非想非非想处想俱行，舍断乐……具足住于第四禅那，在那时有触……有不散乱……这些法是无记的。巴利