41 如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有一位天神，在深夜时分，以殊胜的容光照亮整座祇园，来到世尊面前。他顶礼世尊后，站在一旁。站在一旁后，那位天神在世尊前说了这些偈颂：巴利 注疏 2
Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ jetavanaṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavato santike imā gāthāyo abhāsi –
“ 燃烧的屋中，被取出的器皿——
救出的才对你有用，并非留在里面任由烧毁的那些。
“ 同样，世间正被衰老与死亡之火所焚烧，
应以布施将它救出，所布施之物，便是善加救出之物。
“ 布施以快乐为果报，不施则不然。
盗贼会夺去，国王会没收，大火会烧毁，终归散失。
“ 待命终之际，就连这具身体连同一切所有，也都得舍离。
了知此义的智者，当既知受用，亦知布施；
随己之力，布施、受用之后，
无过失者，得生天界。”巴利
‘‘Ādittasmiṃ agārasmiṃ, yaṃ nīharati bhājanaṃ; Taṃ tassa hoti atthāya, no ca yaṃ tattha ḍayhati. ‘‘Evaṃ ādittako loko, jarāya maraṇena ca; Nīharetheva dānena, dinnaṃ hoti sunīhataṃ. ‘‘Dinnaṃ sukhaphalaṃ hoti, nādinnaṃ hoti taṃ tathā; Corā haranti rājāno, aggi ḍahati nassati. ‘‘Atha antena jahati, sarīraṃ sapariggahaṃ; Etadaññāya medhāvī, bhuñjetha ca dadetha ca; Datvā ca bhutvā ca yathānubhāvaṃ; Anindito saggamupeti ṭhāna’’nti.
42 “ 布施何物，能施予力量？布施何物，能施予容貌？
布施什么，能带来快乐？布施什么，能带来眼力？
谁又是布施一切者？我问您，请告诉我。”
“ 布施食物，带来力量；布施衣服，带来容貌。
布施车乘，能施安乐；布施灯明，能施明见。
“ 布施精舍者，即是一切施者；
教导法者，施予不死。”巴利 注疏 2
‘‘Kiṃdado balado hoti, kiṃdado hoti vaṇṇado; Kiṃdado sukhado hoti, kiṃdado hoti cakkhudo; Ko ca sabbadado hoti, taṃ me akkhāhi pucchito’’ti. ‘‘Annado balado hoti, vatthado hoti vaṇṇado; Yānado sukhado hoti, dīpado hoti cakkhudo. ‘‘So ca sabbadado hoti, yo dadāti upassayaṃ; Amataṃ dado ca so hoti, yo dhammamanusāsatī’’ti.
43 “ 天与人皆喜爱食物。
那么，那位不喜爱食物的夜叉，叫什么名字呢？”
“ 那些依凭信心、以清净明澈之心行布施的人，
那食物便追随他，于此世间与来世皆然。
“ 因此，应调伏悭吝，胜垢者当行布施；
在来世，福德是众生的依归。”巴利 注疏 2
‘‘Annamevābhinandanti, ubhaye devamānusā; Atha ko nāma so yakkho, yaṃ annaṃ nābhinandatī’’ti. ‘‘Ye naṃ dadanti saddhāya, vippasannena cetasā; Tameva annaṃ bhajati, asmiṃ loke paramhi ca. ‘‘Tasmā vineyya maccheraṃ, dajjā dānaṃ malābhibhū; Puññāni paralokasmiṃ, patiṭṭhā honti pāṇina’’nti.
44 “ 一根、二转、三垢、五铺展；
那有十二处漩涡的大海，圣者已渡过如是深渊。”巴利 注疏 2
‘‘Ekamūlaṃ dvirāvaṭṭaṃ, timalaṃ pañcapattharaṃ; Samuddaṃ dvādasāvaṭṭaṃ, pātālaṃ atarī isī’’ti.
45 “ 看那名为无上者，他照见微细义理，施予智慧，于欲乐之地心无黏着。
你们看啊，那一切知者、大智慧者，那大仙，正行于圣道。”巴利 注疏 2
‘‘Anomanāmaṃ nipuṇatthadassiṃ, paññādadaṃ kāmālaye asattaṃ; Taṃ passatha sabbaviduṃ sumedhaṃ, ariye pathe kamamānaṃ mahesi’’nti.
46 “ 天女群声喧腾，毗舍遮众萦扰。
这片密林名为‘迷乱’，我又该如何前行？”
“ 那条道路名为“正直”，那个方向名为“无畏”；
那辆车子名为“无声”，装配着法轮。
“ 惭是它的靠背，念是它的帷幔；
我说，法是御者，正见为前导。
“ 不论男子或女人，只要拥有这样的车乘，
他正是凭借这辆车，趋近了涅槃。”巴利 注疏 2
‘‘Accharāgaṇasaṅghuṭṭhaṃ, pisācagaṇasevitaṃ; Vanantaṃ mohanaṃ nāma, kathaṃ yātrā bhavissatī’’ti. ‘‘Ujuko nāma so maggo, abhayā nāma sā disā; Ratho akūjano nāma, dhammacakkehi saṃyuto. ‘‘Hirī tassa apālambo, satyassa parivāraṇaṃ; Dhammāhaṃ sārathiṃ brūmi, sammādiṭṭhipurejavaṃ. ‘‘Yassa etādisaṃ yānaṃ, itthiyā purisassa vā; Sa ve etena yānena, nibbānasseva santike’’ti.
7. 植林经巴利
7. Vanaropasuttaṃ
47 “ 哪些人的福德，日夜恒时增长？
安住于法且具足戒行之人，哪些能往生天界？”
“ 那些种植园苑、培植树林，建造桥梁的人，
那些布施饮水处与水井，并供与僧舍的人，
“ 他们的福德，日夜恒常增长。
安住于法、戒行圆满者，走向天界。”巴利 注疏 2
‘‘Kesaṃ divā ca ratto ca, sadā puññaṃ pavaḍḍhati; Dhammaṭṭhā sīlasampannā, ke janā saggagāmino’’ti. ‘‘Ārāmaropā vanaropā, ye janā setukārakā; Papañca udapānañca, ye dadanti upassayaṃ. ‘‘Tesaṃ divā ca ratto ca, sadā puññaṃ pavaḍḍhati; Dhammaṭṭhā sīlasampannā, te janā saggagāmino’’ti.
8. 祇园经巴利
8. Jetavanasuttaṃ
48 “ 这正是那座祇园，为诸仙圣僧团所依止，
法王曾安住于此，令我生起喜悦。
“ 业、明与法，戒与最上的活命；
众生依此而得清净，不由种姓或财富。
“ 是故，智者善观自利，
如理抉择于法，便于此中得清净。
“ 舍利弗于智慧、戒行与寂静，悉皆具足；
即便是到达彼岸的比丘，最上也不过与他等同。”巴利 注疏 2
‘‘Idañhi taṃ jetavanaṃ, isisaṅghanisevitaṃ; Āvutthaṃ dhammarājena, pītisañjananaṃ mama. ‘‘Kammaṃ vijjā ca dhammo ca, sīlaṃ jīvitamuttamaṃ; Etena maccā sujjhanti, na gottena dhanena vā. ‘‘Tasmā hi paṇḍito poso, sampassaṃ atthamattano; Yoniso vicine dhammaṃ, evaṃ tattha visujjhati. ‘‘Sāriputtova paññāya, sīlena upasamena ca; Yopi pāraṅgato bhikkhu, etāvaparamo siyā’’ti.
9. 悭吝经巴利
9. Maccharisuttaṃ
49 “ 在这世间，那些悭吝、刻薄与辱骂者，
对他人的布施制造障碍的人。
“ 他们所得的果报如何？来世又将是怎样的？
“ 我们前来问世尊：此事如何了知？”
“ 在此世间，那些悭吝、刻薄、恶语伤人者，
对布施者横加阻挠的人，
“ 他们便会投生于地狱、畜生界，或阎摩罗界；
倘若转生为人，也只会出生于贫苦匮乏之家。
“ 衣服、食物、欢乐与嬉戏，在那里都难以求得。
愚者从他人处希求，连那（所希求的）也得不到；
此是现法之果报，来世复堕恶趣。”
“ 如是，我们了知此义，乔达摩，再请问另一事；
“ 那些于此世间获得人身，心地慷慨、毫无悭吝的人，
他们对佛具足净信，对法具足净信，对僧团深怀恭敬——
其果报如何？来世又将如何？
“ 我们前来问世尊：此事如何了知？”
那些于此世间获得人身，慷慨好施、远离悭吝的人——
“ 他们对佛具足净信，对法具足净信，对僧深怀恭敬——
他们往生之处，这些天界便闪耀光辉。
“ 倘若他们再生人间，便出生于富足之家；
衣服、饮食、欲乐与游戏，在那里都不费力就能得到。
“ 享用他人所备办之财物，犹如自在天众一般欢乐；
现世得此果报，来世亦有善趣之生。”巴利 注疏 2
‘‘Yedha maccharino loke, kadariyā paribhāsakā; Aññesaṃ dadamānānaṃ, antarāyakarā narā. ‘‘Kīdiso tesaṃ vipāko, samparāyo ca kīdiso; Bhagavantaṃ puṭṭhumāgamma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. ‘‘Yedha maccharino loke, kadariyā paribhāsakā; Aññesaṃ dadamānānaṃ, antarāyakarā narā. ‘‘Nirayaṃ tiracchānayoniṃ, yamalokaṃ upapajjare; Sace enti manussattaṃ, dalidde jāyare kule. ‘‘Coḷaṃ piṇḍo ratī khiḍḍā, yattha kicchena labbhati; Parato āsīsare bālā, tampi tesaṃ na labbhati; Diṭṭhe dhammesa vipāko, samparāye ca duggatī’’ti. ‘‘Itihetaṃ vijānāma, aññaṃ pucchāma gotama; ‘‘Yedha laddhā manussattaṃ, vadaññū vītamaccharā; Buddhe pasannā dhamme ca, saṅghe ca tibbagāravā; Kīdiso tesaṃ vipāko, samparāyo ca kīdiso; Bhagavantaṃ puṭṭhumāgamma, kathaṃ jānemu taṃ maya’’nti. Yedha laddhā manussattaṃ, vadaññū vītamaccharā. ‘‘Buddhe pasannā dhamme ca, saṅghe ca tibbagāravā; Ete saggā pakāsanti, yattha te upapajjare. ‘‘Sace enti manussattaṃ, aḍḍhe ājāyare kule; Coḷaṃ piṇḍo ratī khiḍḍā, yatthākicchena labbhati. ‘‘Parasambhatesu bhogesu, vasavattīva modare; Diṭṭhe dhammesa vipāko, samparāye ca suggatī’’ti.
10. 嘎提咖拉经巴利
10. Ghaṭīkārasuttaṃ
50 “ 有七位比丘投生阿毗诃天，已得解脱；
贪与嗔灭尽无余，已渡越世间的爱著。”
“ 究竟是谁渡过了泥沼，那极难超越的死王领域？
何等之人舍弃人身，超越了天界的系缚？”
“ 优波迦、帕拉甘达，与弗迦娑提，此三人；
跋提、堪达戴瓦、巴胡拉吉，及辛吉亚——
他们舍离人身，超脱天界之缚。”
“ 你善于称扬他们——那些已舍断魔罗套索的人；
他们是明了谁的法，从而斩断有的束缚的呢？”
“ 非由他处，唯从世尊；非由他教，唯从您的教法；”
他们由了知您的法已，即斩断有之结缚。
“ 在那处，名与色灭尽无余；
他们了知你的法后，便斩断了有之结缚。”
“ 您所说的话语甚深，难以领会，极难觉悟；
您了知了谁的法，而能说出如此话语？”
“ 过去我曾在韦伽林迦做陶工，名叫噶帝迦罗；
我曾奉养父母，为迦叶佛的在家弟子。
“ 我远离了淫欲法，修清净梵行，离欲无染；
我曾是你的同村伙伴，从前也曾是你的朋友。
“ 我确知他们——那七位比丘，已得彻底解脱，
贪与嗔灭尽无余，已渡越世间缠绵的执取。”
“ 正是如此，跋伽婆，当时的情形正如你所说；
过去你曾住在韦迦邻城，是一位陶匠，名叫伽提卡罗；
你曾奉养父母，是迦叶佛的近事男。
“ 我远离了淫欲法，修清净梵行，离欲无染；
他曾与我是同乡，往昔曾是我的故交。”
“ 正是如此，这便是那两位老友昔日的相逢；
二者皆已修习圆满，持此最后之身。”巴利 注疏 2
‘‘Avihaṃ upapannāse, vimuttā satta bhikkhavo; Rāgadosaparikkhīṇā, tiṇṇā loke visattika’’nti. ‘‘Ke ca te ataruṃ paṅkaṃ , maccudheyyaṃ suduttaraṃ; Ke hitvā mānusaṃ dehaṃ, dibbayogaṃ upaccagu’’nti. ‘‘Upako palagaṇḍo ca, pukkusāti ca te tayo; Bhaddiyo khaṇḍadevo ca, bāhuraggi ca siṅgiyo ; Te hitvā mānusaṃ dehaṃ, dibbayogaṃ upaccagu’’nti. ‘‘Kusalī bhāsasī tesaṃ, mārapāsappahāyinaṃ; Kassa te dhammamaññāya, acchiduṃ bhavabandhana’’nti. ‘‘Na aññatra bhagavatā, nāññatra tava sāsanā; Yassa te dhammamaññāya, acchiduṃ bhavabandhanaṃ. ‘‘Yattha nāmañca rūpañca, asesaṃ uparujjhati; Taṃ te dhammaṃ idhaññāya, acchiduṃ bhavabandhana’’nti. ‘‘Gambhīraṃ bhāsasī vācaṃ, dubbijānaṃ sudubbudhaṃ; Kassa tvaṃ dhammamaññāya, vācaṃ bhāsasi īdisa’’nti. ‘‘Kumbhakāro pure āsiṃ, vekaḷiṅge ghaṭīkaro; Mātāpettibharo āsiṃ, kassapassa upāsako. ‘‘Virato methunā dhammā, brahmacārī nirāmiso; Ahuvā te sagāmeyyo, ahuvā te pure sakhā. ‘‘Sohamete pajānāmi, vimutte satta bhikkhavo; Rāgadosaparikkhīṇe, tiṇṇe loke visattika’’nti. ‘‘Evametaṃ tadā āsi, yathā bhāsasi bhaggava; Kumbhakāro pure āsi, vekaḷiṅge ghaṭīkaro; Mātāpettibharo āsi, kassapassa upāsako. ‘‘Virato methunā dhammā, brahmacārī nirāmiso; Ahuvā me sagāmeyyo, ahuvā me pure sakhā’’ti. ‘‘Evametaṃ purāṇānaṃ, sahāyānaṃ ahu saṅgamo; Ubhinnaṃ bhāvitattānaṃ, sarīrantimadhārina’’nti.
《燃烧经》、《布施什么经》、《食物经》、《一根本经》、《无秽经》；
《天女经》、《种林经》、《广施与物经》，即悭吝者与陶匠。巴利
Ādittaṃ kiṃdadaṃ annaṃ, ekamūlaanomiyaṃ; Accharāvanaropajetaṃ, maccharena ghaṭīkaroti.
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