1. 难陀那经巴利
1. Nandanasuttaṃ
11 如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊称呼诸比丘：“诸比丘。”那些比丘回答世尊：“尊者。”世尊如是说：巴利 注疏 3
Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti. ‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca –
“往昔，诸比丘，有一位三十三天的天神，在难陀那林中，由一众天女围绕，具足并受用着五种天界的欲乐，正当被侍奉享乐时，他说出了这首偈颂：巴利
‘‘Bhūtapubbaṃ, bhikkhave, aññatarā tāvatiṃsakāyikā devatā nandane vane accharāsaṅghaparivutā dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricāriyamānā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ gāthaṃ abhāsi –
“ 凡未曾见过难陀那林的人，便不知何为快乐——
那是人与诸天神的住处，那美名远扬的三十三天。”巴利
‘‘Na te sukhaṃ pajānanti, ye na passanti nandanaṃ; Āvāsaṃ naradevānaṃ, tidasānaṃ yasassina’’nti.
“如是说已，诸比丘，有位天神以偈颂回应那位天神：巴利
‘‘Evaṃ vutte, bhikkhave, aññatarā devatā taṃ devataṃ gāthāya paccabhāsi –
“ 愚者，你不知阿拉汉所说之语：
诸行无常，是生灭之法；
生起之后便灭去，它们的止息即是安乐。”巴利
‘‘Na tvaṃ bāle pajānāsi, yathā arahataṃ vaco; Aniccā sabbasaṅkhārā , uppādavayadhammino; Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho’’ti.
12 舍卫城因缘。那位天神立于一旁，在世尊面前说出此偈：巴利 注疏 3
Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavato santike imaṃ gāthaṃ abhāsi –
“ 有子女者，为子女而欢喜；
有牛群者，同样为牛群而欢喜；
人们的欢喜，源于依著。
无有依着者，不会欢喜。”
“ 有子女者，因子女而忧愁；
有牛群者，同样因牛群而忧愁；
人的忧愁，源于执取。
没有执取的人，确实不会忧愁。”巴利
‘‘Nandati puttehi puttimā, Gomā gohi tatheva nandati; Upadhīhi narassa nandanā, Na hi so nandati yo nirūpadhī’’ti. ‘‘Socati puttehi puttimā, Gomā gohi tatheva socati; Upadhīhi narassa socanā, Na hi so socati yo nirūpadhī’’ti.
3. 无子等经巴利
3. Natthiputtasamasuttaṃ
13 舍卫城因缘。那位天神立于一旁，在世尊面前说出此偈：巴利 注疏 3
Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavato santike imaṃ gāthaṃ abhāsi –
“ 没有与儿子等同的爱，没有与牛群等同的财富；
没有光明能比得上太阳，众水中大海为最上。”
“ 没有与自身相等的爱，没有与谷物相等的财富；
无有光明如智慧，诸流中雨为最上。”巴利
‘‘Natthi puttasamaṃ pemaṃ, natthi gosamitaṃ dhanaṃ; Natthi sūriyasamā ābhā, samuddaparamā sarā’’ti. ‘‘Natthi attasamaṃ pemaṃ, natthi dhaññasamaṃ dhanaṃ; Natthi paññāsamā ābhā, vuṭṭhi ve paramā sarā’’ti.
4. 刹帝利经巴利
4. Khattiyasuttaṃ
14 “ 刹帝利是两足中的最胜者，公牛是四足中的最胜者。
少女是诸妻中的最胜者，长子是诸子中的最胜者。”
“ 正自觉者是两足中的最胜者，良驹是四足中的最胜者。
善于听闻的妻子，是妻中最殊胜的；忠顺的儿子，是子中最殊胜的。”巴利 注疏 3
‘‘Khattiyo dvipadaṃ seṭṭho, balībaddo catuppadaṃ. Komārī seṭṭhā bhariyānaṃ, yo ca puttāna pubbajo’’ti. ‘‘Sambuddho dvipadaṃ seṭṭho, ājānīyo catuppadaṃ; Sussūsā seṭṭhā bhariyānaṃ, yo ca puttānamassavo’’ti.
5. 萨那马那经巴利
5. Saṇamānasuttaṃ
15 “ 正午静寂之时，群鸟安歇之际，
广大的森林飒飒作响，那声响令我心生怖畏。”
“ 正午的寂静中，群鸟已然栖定，
广大的森林飒飒作响，那声响令我心生喜悦。”巴利 注疏 3
‘‘Ṭhite majjhanhike kāle, sannisīvesu pakkhisu. Saṇateva brahāraññaṃ , taṃ bhayaṃ paṭibhāti ma’’nti. ‘‘Ṭhite majjhanhike kāle, sannisīvesu pakkhisu; Saṇateva brahāraññaṃ, sā rati paṭibhāti ma’’nti.
6. 昏沉懈怠经巴利
6. Niddātandīsuttaṃ
16 “ 睡眠、懈怠、呵欠伸腰、不乐、饭后昏沉；
由此，圣道不在此处众生中显现。”
“ 昏沉、懈怠、呵欠与伸懒腰，不乐、食后的昏昧——
以精进驱除这些，圣道便得清净。”巴利 注疏 3
‘‘Niddā tandī vijambhitā , aratī bhattasammado. Etena nappakāsati, ariyamaggo idha pāṇina’’nti. ‘‘Niddaṃ tandiṃ vijambhitaṃ, aratiṃ bhattasammadaṃ; Vīriyena naṃ paṇāmetvā, ariyamaggo visujjhatī’’ti.
17 “于不聪慧者而言，沙门行是难行、难忍的。巴利 注疏 3
‘‘Dukkaraṃ duttitikkhañca, abyattena ca sāmaññaṃ.
“ 若不调伏自心，沙门行又能持续几日？
若为诸寻思所左右，步步必至沉沦。”
“ 犹如乌龟将肢体收进自己的壳中——
比丘当收摄内心的寻思，
不依赖他人，不损恼他人，
已证涅槃者，不指责任何人。”巴利
Bahūhi tattha sambādhā, yattha bālo visīdatī’’ti. ‘‘Katihaṃ careyya sāmaññaṃ, cittaṃ ce na nivāraye; Pade pade visīdeyya, saṅkappānaṃ vasānugo’’ti. ‘‘Kummova aṅgāni sake kapāle, Samodahaṃ bhikkhu manovitakke; Anissito aññamaheṭhayāno, Parinibbuto nūpavadeyya kañcī’’ti.
18 “世间可有人，以惭为自持？巴利 注疏 3
‘‘Hirīnisedho puriso, koci lokasmiṃ vijjati.
“ 常行正念，以惭为防护者，在此世间寥寥无几；
他们抵达了苦的边际，行于崎岖，却能安稳平坦。”巴利
Yo nindaṃ apabodhati , asso bhadro kasāmivā’’ti. ‘‘Hirīnisedhā tanuyā, ye caranti sadā satā; Antaṃ dukkhassa pappuyya, caranti visame sama’’nti.
19 “ 你是否已没有小屋？已没有窝巢？
您已无蔓网了吗？已从束缚中解脱了吗？”
“ 确实，我已无小屋；确实，已无窝巢；
确实，我已无蔓网；确实，我已从束缚中解脱。”
“ 我称什么为你的小屋？我称什么为你的窝巢？
我称什么为你的儿子？我称什么为你的束缚？”
“ 你将母亲唤作小屋，将妻子唤作窝巢；
“ 你称儿子为罗网，又称我的渴爱为束缚。”
“ 善哉！你没有小屋；善哉！你没有巢穴。
善哉！你无罗网；善哉！你已从束缚中解脱。”巴利 注疏 3
‘‘Kacci te kuṭikā natthi, kacci natthi kulāvakā; Kacci santānakā natthi, kacci muttosi bandhanā’’ti. ‘‘Taggha me kuṭikā natthi, taggha natthi kulāvakā; Taggha santānakā natthi, taggha muttomhi bandhanā’’ti. ‘‘Kintāhaṃ kuṭikaṃ brūmi, kiṃ te brūmi kulāvakaṃ; Kiṃ te santānakaṃ brūmi, kintāhaṃ brūmi bandhana’’nti. ‘‘Mātaraṃ kuṭikaṃ brūsi, bhariyaṃ brūsi kulāvakaṃ; Putte santānake brūsi, taṇhaṃ me brūsi bandhana’’nti. ‘‘Sāhu te kuṭikā natthi, sāhu natthi kulāvakā; Sāhu santānakā natthi, sāhu muttosi bandhanā’’ti.
10. 三弥提经巴利
10. Samiddhisuttaṃ
20 20. 如是我闻：一时，世尊住在王舍城的温泉园。那时，尊者三弥提于夜过后黎明时分起床，前往温泉去洗浴身体。在温泉中洗浴身体后，登岸，只着一衣而立，任由身体的水分蒸发。那时，有一位天神，于黎明时分以殊妙的光明照亮整个温泉，往诣尊者三弥提；到已，立于空中，以偈颂对尊者三弥提说道：巴利 注疏 2
20. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati tapodārāme. Atha kho āyasmā samiddhi rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya yena tapodā tenupasaṅkami gattāni parisiñcituṃ. Tapode gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsi gattāni pubbāpayamāno. Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ tapodaṃ obhāsetvā yena āyasmā samiddhi tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vehāsaṃ ṭhitā āyasmantaṃ samiddhiṃ gāthāya ajjhabhāsi –
“ 比丘，你尚未受用便去乞食，并非受用后才去乞食。”
比丘，你应先受用再行乞，莫让那时机空过于你。
“ 我实不知死时，死时隐没，不可得见；
因此，我未受用而行乞，莫让时机越过我。”巴利
‘‘Abhutvā bhikkhasi bhikkhu, na hi bhutvāna bhikkhasi; Bhutvāna bhikkhu bhikkhassu, mā taṃ kālo upaccagā’’ti. ‘‘Kālaṃ vohaṃ na jānāmi, channo kālo na dissati; Tasmā abhutvā bhikkhāmi, mā maṃ kālo upaccagā’’ti.
那时，那位天人立于地面，对具寿三弥提这样说：“比丘，你年纪尚轻便已出家，发色乌黑，正值青春年少，处于人生的初始阶段，还未曾领略感官欲乐。比丘，去享用人类的欲乐吧！莫舍现前可见，而逐未来之事。”巴利
Atha kho sā devatā pathaviyaṃ patiṭṭhahitvā āyasmantaṃ samiddhiṃ etadavoca – ‘‘daharo tvaṃ bhikkhu, pabbajito susu kāḷakeso, bhadrena yobbanena samannāgato, paṭhamena vayasā, anikkīḷitāvī kāmesu. Bhuñja, bhikkhu, mānusake kāme; mā sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvī’’ti.
“朋友，我并非舍现前而逐未来。朋友，我正是舍未来而逐现前。朋友，世尊说过，感官欲乐受时间所限，多苦多忧，其中过患更深。而这法是现前可见的、不待时节的、邀人来见的、导向的、智者各自内证的。”巴利
‘‘Na khvāhaṃ, āvuso, sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvāmi. Kālikañca khvāhaṃ, āvuso, hitvā sandiṭṭhikaṃ anudhāvāmi. Kālikā hi, āvuso, kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā; ādīnavo ettha bhiyyo. Sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti.
“比丘，依何而言，世尊说感官欲乐受时间所限、多苦多忧、过患更深？又依何而言，这法是现前可见的、不待时节的、邀人来见的、导向的、智者各自内证的呢？”巴利
‘‘Kathañca, bhikkhu, kālikā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo? Kathaṃ sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti?
“贤友，我是新出家的，新近才来到此法与律，无法详细解说。然而，世尊、阿拉汉、正自觉者正住在王舍城的多婆达园。请你前去拜见世尊，向他请问这件事。依世尊所解答的那样去受持。”巴利
‘‘Ahaṃ kho, āvuso, navo acirapabbajito adhunāgato imaṃ dhammavinayaṃ. Na tāhaṃ sakkomi vitthārena ācikkhituṃ. Ayaṃ so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho rājagahe viharati tapodārāme. Taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccha. Yathā te bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāsī’’ti.
“比丘，世尊并非我们容易接近的，他为众多有大威德的天神所围绕。如是，比丘，你可先去拜见世尊请问此事，我等亦会前来听法。好的，贤友。三弥提尊者答应了那位天神后，便去见世尊，顶礼之后坐在一旁，并将此事禀告世尊：”巴利
‘‘Na kho, bhikkhu, sukaro so bhagavā amhehi upasaṅkamituṃ , aññāhi mahesakkhāhi devatāhi parivuto. Sace kho tvaṃ, bhikkhu, taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyāsi, mayampi āgaccheyyāma dhammassavanāyā’’ti. ‘‘Evamāvuso’’ti kho āyasmā samiddhi tassā devatāya paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā samiddhi bhagavantaṃ etadavoca –
“尊者，昨夜后夜时分，我起身去到多婆达温泉沐浴。沐浴后从水中上来，身披一衣，正站着让身体晾干。那时，有一位天神，于后夜时分，容貌殊妙，照亮了整片温泉，来到我跟前，立于空中，以偈颂对我说道：”巴利
‘‘Idhāhaṃ , bhante, rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya yena tapodā tenupasaṅkamiṃ gattāni parisiñcituṃ. Tapode gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsiṃ gattāni pubbāpayamāno. Atha kho, bhante, aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ tapodaṃ obhāsetvā yenāhaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vehāsaṃ ṭhitā imāya gāthāya ajjhabhāsi –
“ 比丘，你未受用便乞食，因为你不是受用之后才乞食；
比丘，你应先受用再行乞，莫让那时机空过于你。”巴利
‘‘Abhutvā bhikkhasi bhikkhu, na hi bhutvāna bhikkhasi; Bhutvāna bhikkhu bhikkhassu, mā taṃ kālo upaccagā’’ti.
“世尊，那位天神如此说后，我便以偈回答：巴利
‘‘Evaṃ vutte ahaṃ, bhante, taṃ devataṃ gāthāya paccabhāsiṃ –
“ 我实不知死时，死时隐没，不可得见；
因此，我未受用而行乞，莫让时机越过我。”巴利
‘‘Kālaṃ vohaṃ na jānāmi, channo kālo na dissati; Tasmā abhutvā bhikkhāmi, mā maṃ kālo upaccagā’’ti.
“尊者，那时，那位天神立于地上，这样对我说：‘比丘！你年轻便已出家，头发乌黑，具足妙好的青春，正值人生初阶，尚未于欲乐中嬉戏。比丘！去享用人类的欲乐吧，不要抛弃现前可见的快乐，而去追逐有待时日的。’”巴利
‘‘Atha kho, bhante, sā devatā pathaviyaṃ patiṭṭhahitvā maṃ etadavoca – ‘daharo tvaṃ, bhikkhu, pabbajito susu kāḷakeso, bhadrena yobbanena samannāgato, paṭhamena vayasā, anikkīḷitāvī kāmesu. Bhuñja, bhikkhu, mānusake kāme; mā sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvī’’’ti.
“尊者，听了这话，我对那位天神说：‘贤友，我并非放下现见之法，而去追逐待时之法；贤友，我正是放下待时之法，而去追逐现见之法。贤友，因为世尊说过：欲乐是待时的，会带来众多苦、众多忧恼，其中的过患更为深重。而这法，是现见的、无时性的、来即见的、导向涅槃的、智者各自亲证的。’”巴利
‘‘Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, taṃ devataṃ etadavocaṃ – ‘na khvāhaṃ, āvuso, sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvāmi; kālikañca khvāhaṃ, āvuso, hitvā sandiṭṭhikaṃ anudhāvāmi. Kālikā hi, āvuso, kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā; ādīnavo ettha bhiyyo. Sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’’ti.
“尊者，听了这话，那位天神对我说：‘比丘，世尊所说的欲乐是待时的、有众多苦、众多忧恼，其中的过患更为深重，是什么意思？这法又如何是现见的、无时性的、来即见的、导向涅槃的、智者各自亲证的？’尊者，听了这话，我对那位天神说：‘贤友，我是新出家、出家不久，刚刚来到此法与律中，我不能详细地讲述。那位世尊、阿拉汉、正自觉者，现在住在王舍城的温泉精舍。你去拜见世尊，问这件事吧。世尊怎样为你解说，你就应当这样受持。’”巴利
‘‘Evaṃ vutte, bhante, sā devatā maṃ etadavoca – ‘kathañca, bhikkhu, kālikā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā; ādīnavo ettha bhiyyo? Kathaṃ sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti? Evaṃ vuttāhaṃ, bhante , taṃ devataṃ etadavocaṃ – ‘ahaṃ kho, āvuso, navo acirapabbajito adhunāgato imaṃ dhammavinayaṃ, na tāhaṃ sakkomi vitthārena ācikkhituṃ. Ayaṃ so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho rājagahe viharati tapodārāme. Taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccha. Yathā te bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāsī’’’ti.
“尊者，听我这样说后，那位天神便对我说：‘比丘，彼世尊不是我们轻易得以拜见的，有许多具大威力的天神围绕着他。比丘，如果你能前去拜见世尊，替我请问这件事，我们也会前来闻法。’尊者，如果那位天神所言属实，她应当就在附近不远处。”巴利
‘‘Evaṃ vutte, bhante, sā devatā maṃ etadavoca – ‘na kho, bhikkhu, sukaro so bhagavā amhehi upasaṅkamituṃ, aññāhi mahesakkhāhi devatāhi parivuto. Sace kho, tvaṃ bhikkhu, taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyāsi, mayampi āgaccheyyāma dhammassavanāyā’ti. Sace, bhante, tassā devatāya saccaṃ vacanaṃ, idheva sā devatā avidūre’’ti.
话音刚落，那位天神便对三弥提尊者说：“比丘，问吧！比丘，问吧！我正是为此而来的。”巴利
Evaṃ vutte, sā devatā āyasmantaṃ samiddhiṃ etadavoca – ‘‘puccha, bhikkhu, puccha, bhikkhu, yamahaṃ anuppattā’’ti.
于是，世尊以偈颂对那位天神说：巴利
Atha kho bhagavā taṃ devataṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
“ 于可言说物有想的众生，便安住于可言说中；
由于不能遍知可言说物，他们便落入死神的束缚。
“ 遍知了‘可言说的事物’之后，他便不再构想那个‘言说者’；
因为那样的事物对他而言并不存在，所以他没有任何可被指称的东西。
如果你知道，就说吧，夜叉！”巴利
‘‘Akkheyyasaññino sattā, akkheyyasmiṃ patiṭṭhitā; Akkheyyaṃ apariññāya, yogamāyanti maccuno. ‘‘Akkheyyañca pariññāya, akkhātāraṃ na maññati; Tañhi tassa na hotīti, yena naṃ vajjā na tassa atthi; Sace vijānāsi vadehi yakkhā’’ti .
“尊者，我确实未能明了世尊略说的详细义理。善哉，尊者！愿世尊为我开示，使我得以了知其详。”巴利
‘‘Na khvāhaṃ, bhante, imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājānāmi. Sādhu me, bhante, bhagavā tathā bhāsatu yathāhaṃ imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ jāneyya’’nti.
“ 若起‘等同’、‘殊胜’或‘低劣’之想，
心存此想者，便会因此而生争论。
面对三种分别而不动摇，
他便不会有‘等同’或‘殊胜’的想法。巴利
‘‘Samo visesī uda vā nihīno, Yo maññatī so vivadetha tena; Tīsu vidhāsu avikampamāno, Samo visesīti na tassa hoti;
如果你知道，就说吧，夜叉！”巴利
Sace vijānāsi vadehi yakkhā’’ti.
“尊者，对于世尊简要所说的这番话，我未能详尽通达其义。恳请世尊为我广说，使我得以详细了知世尊简要所说的义理。巴利
‘‘Imassāpi khvāhaṃ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa na vitthārena atthaṃ ājānāmi. Sādhu me, bhante, bhagavā tathā bhāsatu yathāhaṃ imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ jāneyya’’nti.
“ 他舍弃了分别计度，不堕于慢；即于此处，已斩断对名色的渴爱。
诸天与人遍寻这位已断系缚、无忧、无求的人，却终不可得。
无论是天人还是人，在此世间、他方世间，或是天界的一切住处，巴利
‘‘Pahāsi saṅkhaṃ na vimānamajjhagā, acchecchi taṇhaṃ idha nāmarūpe; Taṃ chinnaganthaṃ anighaṃ nirāsaṃ, pariyesamānā nājjhagamuṃ; Devā manussā idha vā huraṃ vā, saggesu vā sabbanivesanesu;
如果你知道，就说吧，夜叉！”巴利
Sace vijānāsi vadehi yakkhā’’ti.
“尊者，我对世尊简略所说的这段话，详细地理解其义如下：巴利
‘‘Imassa khvāhaṃ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi –
“ 于一切世间，不以言语、不以意念造作恶行，
亦不以身体造作任何恶业；
舍断欲乐之后，具足正念与正知。
不应亲近那无益而又苦的。”巴利
‘‘Pāpaṃ na kayirā vacasā manasā, Kāyena vā kiñcana sabbaloke; Kāme pahāya satimā sampajāno, Dukkhaṃ na sevetha anatthasaṃhita’’nti.
欢喜园（经）与欢喜（经），以及无与子等同者
刹帝利、作声者，睡眠昏沉与难事
惭、小屋为第九，第十则由三弥提所说巴利
Nandanā nandati ceva, natthiputtasamena ca; Khattiyo saṇamāno ca, niddātandī ca dukkaraṃ; Hirī kuṭikā navamo, dasamo vutto samiddhināti.
1 2 3 4 5 6 7 8
