5. 索那品

41如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，憍萨罗王波斯匿与末利王后一同登上宫殿高处。于是，憍萨罗王波斯匿对末利王后说道：“末利，你可曾觉得，有谁比自己更为可爱？”巴利注疏 2

“大王，我并不觉得有任何人比自己更可爱。那么大王，您可觉得有谁比自己更可爱？”“末利，我也不觉得有任何人比自己更可爱。”巴利

于是，憍萨罗王波斯匿从高殿下来，来到世尊处。到后，向世尊作礼，退坐一面。坐定之后，憍萨罗王波斯匿便对世尊这样说：巴利

“尊者，那时我与末利夫人一同登上宫殿上层。我便问末利夫人：‘末利，你可觉得有谁比自己更可爱？’这样问后，末利夫人回答我：‘大王，我并不觉得有任何人比自己更可爱。那么大王，您可觉得有谁比自己更可爱？’她这样问后，尊者，我便对末利夫人说：‘末利，我也不觉得有任何人比自己更可爱。’”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

42如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，阿难尊者在傍晚时分，从静处禅修中起身，来到世尊这里。向世尊礼敬后，坐于一旁。坐定后，阿难尊者对世尊这么说：“真是稀有啊，世尊！真是不可思议啊，世尊！世尊的母亲寿数竟如此短促——世尊出生才满七日，母亲便去世，生于兜率天。”巴利注疏 2

“正是这样，阿难。阿难，菩萨之母确实命短。菩萨出生七日，其母便命终，往生兜率天。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

43如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林松鼠饲养处。那时，王舍城里有位名叫善觉的麻风病人，贫穷、困苦、可怜。那时，世尊为大众围绕，正坐着说法。巴利注疏 2

麻风病人善觉远远望见那一大群人聚集一处。见后，他心想：“这里必定在分发一些硬食或软食。我何不前往那群人那里？或许能在那里得到一些硬食或软食。”巴利

于是，麻风病人善觉便朝那群人走去。他看见世尊被大众围绕，正坐着说法。见后，他心想：“这里并没有分发什么硬食或软食，而是沙门乔达摩在向大众说法。我何不也听闻正法？”他便在一旁坐下，心想：“我也要听法。”巴利

那时，世尊以心遍察大众，作意：“这里谁堪能了知法呢？”世尊看见麻风病人善觉坐在大众中。见后，他心想：“此人堪能了知法。”于是，为麻风病人善觉，世尊次第说法，即：布施说、持戒说、生天说；诸欲的过患、堕落与染污；出离的功德。当世尊了知麻风病人善觉的心已调柔、柔软、无盖、踊跃、清净，便为他开示诸佛最上的说法——苦、集、灭、道。犹如一块洁净无垢的布能完全受染，麻风病人善觉就在那座位上，生起了远尘离垢的法眼：“凡是集法，皆是灭法。”巴利

那时，麻风病人善觉已亲证于法、通达于法、了悟于法、深入于法，度越了疑惑，断除了犹豫，获得无畏，于导师的教法中不再依凭他人。他从座而起，来到世尊前，顶礼世尊后，退坐一面。坐定之后，麻风病人善觉对世尊这样说：——巴利

“真是稀有啊，尊者！真是奇妙啊，尊者！就如把倒覆的扶正，把隐藏的揭开，为迷途者指明道路，或在黑暗中持举油灯，令有眼者得见诸色；同样地，世尊以种种方式将法阐明。尊者，我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧。愿世尊记持我，从今日起，尽此一生，为已皈依的近事男。”巴利

那时，麻风病人善觉得到世尊以法语教示、劝勉、激励、令喜，他对世尊的教说欢喜信受后，便从座而起，顶礼世尊，右绕而去。然而，善觉离去未久，一头带着小牛犊的母牛向他冲撞，夺走了他的生命。巴利

那时，众多比丘来到世尊前，向世尊礼敬后，在一旁坐下。坐定后，比丘们对世尊说：“尊者，那位名叫善觉的麻风病人，在世尊以法语开示、劝勉、激励、鼓舞之后，已经去世了。他往生何处？来世如何？”巴利

“诸比丘，麻风病人善觉是位智者。他依法随法而行，从不以法事为难于我。诸比丘，麻风病人善觉由遍尽三结，已证入流者，不再堕于恶道，得决定，必趣正觉。”巴利

此言落下，有位比丘问世尊说：“尊者，以何因、以何缘，善觉患此麻风，在人中如此贫穷、可怜、卑微呢？”巴利

“诸比丘，这发生在往昔。就在这王舍城中，有个名叫善觉的麻风病人，本是长者的儿子。他去城外园林的途中，看见一位名为香肩的独觉佛正进入城中乞食。见到之后，他心里起了这样的念头：‘这麻风病人是谁？穿着麻风病衣四处游荡？’他朝对方吐了口唾沫，又从左边轻蔑地绕开，便离开了。因为那个业的果报，他在漫长时间里，历经数百、数千、数十万年，在地狱中备受煎熬。而该业剩余的果报，又让他在同一座王舍城中，再次成为麻风病人，活在人间，贫穷潦倒，悲苦不幸。后来，他依止于世尊所宣说的教法，受持了信心、戒行、学习、舍弃与智慧。当他依止世尊的教法，受持了信心、戒行、学习、舍弃与智慧之后，身坏命终，他投生至善道、天界，与三十三天诸天神为伴。在那里，他的容貌与威德，超胜其他诸天神。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

44如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，众多童子正在舍卫城与祇园之间折磨一些鱼。巴利注疏 2

那时，世尊于午前着下衣，持钵与衣，入舍卫城乞食。世尊看见众多童子在舍卫城与祇园之间折磨小鱼，便走向他们，对他们说：‘孩子们，你们怕苦吗？你们不喜欢苦吗？’‘是的，尊者，我们怕苦，我们不喜欢苦。’巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

45如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的东园鹿子母讲堂。那时，正是布萨日，世尊为比丘僧团所围绕，端坐其中。巴利注疏 2

那时，阿难尊者于深夜、初夜已过之时，从座而起，将上衣搭于一肩，向世尊合掌，对世尊说道：“尊者，夜已深，初夜已过，比丘僧团坐候已久。唯愿世尊为比丘们诵巴帝摩卡。”世尊听后，默然不语。巴利

第二次，阿难尊者于深夜、中夜已过之时，从座而起，将上衣搭于一肩，向世尊合掌，对世尊说道：“尊者，夜已深，中夜已过，比丘僧团坐候已久。唯愿世尊为比丘们诵巴帝摩卡。”世尊听后，仍是默然不语。巴利

第三次，后夜已尽，破晓时分，天色渐亮，阿难尊者从座而起，将上衣搭于一肩，向世尊合掌，对世尊说道：“尊者，夜已尽，后夜已过，天色破晓，长夜已至尽头。比丘僧团坐候已久。唯愿世尊为比丘们诵巴帝摩卡。”世尊说：“阿难，此众不清净。”巴利

当时，具寿大目犍连心想：“世尊是针对何人而说‘阿难，此众不清净’呢？”于是，具寿大目犍连用自己的心遍察整个比丘僧团的心。他看见那个人——破戒、恶法、不净、行为可疑、隐覆恶行、非沙门而自称沙门、非梵行而自称梵行、内心腐败、充满欲念、污秽不堪——正坐在比丘僧团当中。看见之后，他便从座位起身，走到那人跟前，对他说：“朋友，起来吧。你已被世尊识破。你已无资格与诸比丘共住。”那人听了，默然无语。巴利

具寿大目犍连第二次、乃至第三次对他说道：“朋友，起来吧。你已被世尊看破，没有资格与比丘们共住。”那个人直至第三次，始终沉默不语。巴利

于是，具寿大目犍连抓住那人的手臂，将他推出门外，拴上门闩，然后去到世尊那里。到了之后，他对世尊说：“尊者，那人已被我驱逐。现在僧团清净了。尊者，请世尊为比丘们诵巴帝摩卡。”世尊说：“目犍连，真是稀有！真是不可思议！那个愚痴之人，竟要等到被人抓住手臂才肯离开！”巴利

那时，世尊对诸比丘说：“诸比丘，从今以后，我不再主持布萨，不再诵巴帝摩卡了。从今以后，你们就自行主持布萨、诵巴帝摩卡吧。诸比丘，如来在不净的僧团中主持布萨、诵巴帝摩卡，既无道理，也绝无可能。”巴利

“诸比丘，大海中有八种稀有、未曾有之法。阿修罗们一再观见这些法，便乐于大海。是哪八种呢？”巴利

“诸比丘，大海是渐次向下倾斜、渐次成为斜坡、渐次低洼的，而非像断崖般猛然陡降。诸比丘，大海渐次向下倾斜、渐次成为斜坡、渐次低洼，而非猛然陡降——这正是大海中第一种稀有、未曾有之法。阿修罗们一再观见，便乐于大海。”巴利

“再者，诸比丘，大海具有稳定的体性，从不漫溢越过海岸。诸比丘，大海具有稳定的体性，从不漫溢越过海岸——这正是大海中第二种稀有、未曾有之法。阿修罗们一再观见，便乐于大海。”巴利

“再者，诸比丘，大海不与死尸共住。若大海中有死尸，便迅速将其冲至岸边，推上陆地。诸比丘，大海不与死尸共住，若有死尸，即迅速冲至岸边、推上陆地——这便是大海的第三种稀有、未曾有法。阿修罗们见之又见，因此乐于安住于大海。”巴利

“再者，比丘们，无论那些大河——例如恒河、亚穆纳河、阿致罗筏底河、萨罗浮河、摩醯河——它们一旦流入大海，便都舍去原先各自的名称与种姓，一概只称为‘大海’。比丘们，无论那些大河——例如恒河、亚穆纳河、阿致罗筏底河、萨罗浮河、摩醯河——它们一旦流入大海，便都舍去原先各自的名称与种姓，一概只称为‘大海’，比丘们，这便是大海中的第四种稀有、未曾有之法。阿修罗们反复目睹之后，便对大海心生欢喜，安住其中。”巴利

“再者，诸比丘，世间一切水流汇入大海，天降雨水注入其中，大海却不因此显出减少，也不因此显出溢满。诸比丘，世间一切水流汇入大海，天降雨水注入其中，大海却不因此显出减少，也不因此显出溢满——这便是大海的第五种稀有、未曾有法。阿修罗们见之又见，因此乐于安住于大海。巴利

“再者，诸比丘，大海唯有一味，即咸味。诸比丘，大海唯有一味——此即大海中第六个稀有、奇妙的现象，阿修罗众再三观见，便在大海中生起欢喜。巴利

“再者，诸比丘，大海拥有众多宝物、种种宝物。其中的宝物有这些，即是：珍珠、摩尼宝、琉璃、贝壳、岩石、珊瑚、银、金、红宝石、猫眼石。诸比丘，大海拥有众多宝物、种种宝物，其中的宝物有这些，即是：珍珠、摩尼宝、琉璃、贝壳、岩石、珊瑚、银、金、红宝石、猫眼石——诸比丘，这在大海中正是第七个稀有、奇妙的现象，阿修罗们反复观看，由此在大海中感到欢喜。巴利

“再者，诸比丘，大海是巨大众生的栖居之处。其中居住的众生有：提弥、提弥昴伽罗、提弥提弥昴伽罗、阿修罗、龙、乾闼婆。大海之中，有身量长达一百由旬的众生，有身量长达二百由旬的众生，有身量长达三百由旬的众生，有身量长达四百由旬的众生，也有身量长达五百由旬的众生。诸比丘，大海正是巨大众生的栖居之处，其中的众生有：提弥、提弥昴伽罗、提弥提弥昴伽罗、阿修罗、龙、乾闼婆；大海之中，有身量长达一百由旬的众生，有身量长达二百由旬的众生，有身量长达三百由旬的众生，有身量长达四百由旬的众生……（中略）……有身量长达五百由旬的众生。诸比丘，这便是大海之中第八种稀有而奇妙的现象，阿修罗众屡屡观见，因而于大海中得以生起欢喜。诸比丘，这便是大海之中八种稀有而奇妙的现象，阿修罗众屡屡观见，因而于大海中得以生起欢喜。”巴利

“同样地，诸比丘，于此法与律中，也有八种稀有、奇妙之法，比丘们屡屡观见，便对此法与律生起欢喜。哪八种呢？巴利

“诸比丘，正如大海是渐次下倾、渐次倾斜、渐次降落的，而非陡然坠成悬崖；同样地，诸比丘，在此法与律中，有渐次的修学、渐次的修为、渐次的修道，并非一蹴而证得究竟智。诸比丘，在此法与律中，有渐次的修学、渐次的修为、渐次的修道，并非一蹴而证得究竟智——这，正是此中法与律的第一稀有、奇妙之法。比丘们反复地见于此法，便在这法与律中深心欢喜。巴利

“诸比丘，恰如大海守持其性，不越海岸；同样地，诸比丘，我为弟子所制立的学处，我的弟子们纵为活命，亦不违越。诸比丘，我为弟子所制立的学处，我的弟子们纵为活命，亦不违越——这即是于此法与律中的第二稀有、奇妙之法，比丘们屡屡观见，便对此法与律感到欢喜。巴利

“诸比丘，譬如大海，不与死尸共处。大海之中，一旦有了死尸，便迅速将其推向岸边，冲上陆地。同样地，诸比丘，有一种人：他戒行败坏、品行恶劣、不清净、行为可疑、行事隐秘、不是沙门却自称沙门、不行清净行却自称行清净行、内在腐烂、烦恼漏泄、如同垃圾。僧团不与他共住，一旦发现，便迅速集会，将其举罪摈出。纵使他坐在比丘僧团中间，他实则远离僧团，僧团也远离于他。诸比丘，有一种人——戒行败坏、品行恶劣、不清净、行为可疑、行事隐秘、不是沙门却自称沙门、不行清净行却自称行清净行、内在腐烂、烦恼漏泄、如同垃圾——僧团不与他共住，一旦发现便迅速集会，将其举罪摈出。纵使他坐在比丘僧团中间，他实则远离僧团，僧团也远离于他。诸比丘，这就是于此法与律中，所见的第三种稀有、未曾有法——比丘们见此，又复见此，即于此法与律中，心生欢喜。巴利

“比丘们，正如所有的大河——恒河、亚穆纳河、阿致罗筏底河、萨罗浮河、摩醯河——一旦汇流入海，便舍离了原先的名称与族姓，一概称为“大海”；同样地，比丘们，有四种姓——刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗——在如来所宣说的法与律中，从在家生活出家，过着无家生活之后，便舍离了原先的名称与族姓，一概称为“释迦族的沙门”。比丘们，有四种姓——刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗——在如来所宣说的法与律中，从在家生活出家，过着无家生活之后，便舍离了原先的名称与族姓，一概称为“释迦族的沙门”，这便是于此法与律中所见的第四种奇特稀有之法。比丘们见到这一点又一点，便对此法与律心生欢喜。巴利

“诸比丘，犹如世间一切流入大海的江河，以及空中降下的雨水，都不会令大海因此而显出减少或增加；同样地，诸比丘，纵使众多比丘于无余涅槃界完全涅槃，涅槃界也不会因此而显出减少或增加。诸比丘，纵使众多比丘于无余涅槃界完全涅槃，涅槃界也不会因此而显出减少或增加，这便是于此法与律中的第五个稀有奇特之法。比丘们见到之后，便对此法与律心生欢喜。巴利

“诸比丘，犹如大海唯有一味，即咸味；同样地，诸比丘，此法与律唯有一味，即解脱味。诸比丘，此法与律唯有一味——解脱味，这即是此法与律中的第六种希有、未曾有之法。比丘们见到之后，于此法与律中便心生欢喜。巴利

“诸比丘，犹如大海富有众多宝物、种种宝物，彼中宝者，即：珍珠、摩尼、琉璃、贝壳、石、珊瑚、银、金、赤珠、玛瑙。同样地，诸比丘，此法与律亦富有众多宝物、种种宝物，彼中宝者，即：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。诸比丘，此法与律富有众多宝物、种种宝物，彼中宝者正是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道，这即是此法与律中的第七种希有、未曾有之法。比丘们见到之后，于此法与律中便心生欢喜。巴利

“诸比丘，犹如大海是巨大生物的居所，其中住有这些生物：提弥、提弥伽罗、提弥提弥伽罗、阿修罗、龙、乾闼婆。大海之中，有身量长达一百由旬的，有身量长达二百由旬的，有身量长达三百由旬的，有身量长达四百由旬的，有身量长达五百由旬的。同样地，诸比丘，此法与律是大人物的居所，其中有这些大人物：入流者、为证入流果而修行者、一来者、为证一来果而修行者、不来者、为证不来果而修行者、阿拉汉、为证阿拉汉果而修行者。诸比丘，正因为此法与律是大人物的居所，有这些大人物——入流者、为证入流果而修行者、一来者、为证一来果而修行者、不来者、为证不来果而修行者、阿拉汉、为证阿拉汉果而修行者，这即是此法与律中的第八种希有、未曾有之法。比丘们见到之后，于此法与律中便心生欢喜。诸比丘，这便是此法与律中的八种希有、未曾有之法，比丘们见到之后，于此法与律中便心生欢喜。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

46如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，大迦旃延尊者住在阿槃提国古拉拉城的山中。当时，有位名叫古地甘纳的须那近事男，是大迦旃延尊者的侍者。巴利注疏 2

那时，古地甘纳的须那居士独自静处宴坐时，心生如是思惟：“大迦旃延尊者所说的法，在家人住于家中，要修习完全圆满、完全清净、如螺贝般光洁的梵行，实非易事。我何不剃除须发，着袈裟衣，从家出离，过无家的出家生活呢？”巴利

那时，在家居士须那·古地甘纳来到具寿大迦旃延处，顶礼后坐于一旁。坐定后，他对具寿大迦旃延这样说：巴利

“尊者，我独处静坐时，心中生起这样的思惟：‘大迦旃延尊者所教导的法，在家者要行此全然圆满、全然清净、如磨亮贝壳般的梵行，实非易事。我何不剃除须发，身着袈裟，由家而出家，过无家的生活呢？’尊者大迦旃延，愿您许我出家。”巴利

听了这话，具寿大迦旃延对在家居士须那·古地甘纳说：“须那，终生一日一食、独卧而修梵行，实属艰难。须那，你就以此在家之身，适时依佛陀的教法修习，行持一日一食、独卧的梵行吧。”于是，在家居士须那·古地甘纳欲出家的念头便止息下来。巴利

第二次，……具寿大迦旃延又对近事男首那·古地甘纳这样说：“首那，终生一日一食、独自安眠、修清净梵行，实为不易。首那，你不如仍以在家之身，于适当时间随学佛陀的教法，践行一日一食、独自安眠的梵行吧。”于是第二次，近事男首那·古地甘纳生起的出家之念便平息下来。巴利

第三次，近事男首那·古地甘纳在独处静修时，心中又生起这样的念头：“依大迦旃延尊者的教导而行，实在不易；一个住于家中的人，确实难将梵行修得如此绝对圆满、绝对清净，如磨亮的贝壳一般。那么，我何不剃除须发，披上袈裟，从家而出，出家修道呢？”于是第三次，近事男首那·古地甘纳来到具寿大迦旃延处。抵达后，他向具寿大迦旃延行礼，退坐一面。坐定之后，近事男首那·古地甘纳对具寿大迦旃延这样说：巴利

“尊者，我于独处静修时，心中生起此念：‘依大迦旃延尊者的教导而行，实为不易；住于家中者，难将梵行修至彻底圆满、绝对清净，如磨亮的贝壳一般。我何不剃除须发，披上袈裟，从家而出，出家修道？’尊者大迦旃延，请允许我出家。”巴利

那时，具寿大迦旃延度近事男须那·古地甘纳出家。当时，阿槃提南道比丘稀少。具寿大迦旃延经历三年，费尽艰辛，从各处聚集了十人比丘僧团，才为具寿须那授具足戒。巴利

那时，须那尊者雨安居已过，于独处静修时，心中生起这样的思惟：“我尚未面见世尊，只是听说世尊是如此这般。若我的亲教师允许，我当去拜见彼世尊、阿拉汉、正自觉者。”巴利

那时，须那尊者于日暮时分从宴坐起，来到大迦旃延尊者处，顶礼后坐在一旁，对大迦旃延尊者这样说：巴利

“尊者，我独自静修时，心中生起这样的思惟：‘我尚未面见世尊，只是听人们说世尊的功德是如此这般。如果亲教师允许，我就去拜见彼世尊、阿拉汉、正自觉者。’”巴利

“很好，很好，须那！去吧，须那，去拜见彼世尊、阿拉汉、正自觉者吧。须那，你将见到那位令人悦豫、令人净信、诸根寂静、心意寂静、达到最高调御与止息、已调伏、已守护、善摄诸根、犹如龙象的世尊。见到之后，你代我头面礼世尊双足，这样问候：‘世尊是否少病、少恼、身心轻快、安稳而住？’并禀告：‘尊者，我的亲教师大迦旃延尊者，也以头面礼世尊双足，并同样问候世尊少病、少恼、身心轻快、安稳而住。’”巴利

“好的，尊者。”须那尊者听了大迦旃延尊者的话，心生欢喜，表示赞同。他即从座起身，顶礼大迦旃延尊者，右绕作礼，收拾卧具，持衣钵，向舍卫城方向游行而去。他次第游历，抵达舍卫城祇树给孤独园，来到世尊处。到后，顶礼世尊，退坐一面。坐下的须那尊者便对世尊说：“尊者，我的亲教师大迦旃延尊者，以头面礼世尊双足，并请问世尊是否少病、少恼、身心轻快、安稳而住。”巴利

“比丘，可还安好？可还过得去？远道而来，不太劳累吧？托钵乞食也很顺利吧？” “世尊，还算安好，还过得去。尊者，我远道而来，不算劳累，托钵乞食也很顺利。”巴利

那时，世尊对尊者阿难说：“阿难，为这位来访的比丘安排住处吧。” 那时，尊者阿难心想：“世尊吩咐我‘阿难，为这位来访的比丘安排住处’，这意味着世尊想与那位比丘同住一处，世尊想与首那尊者同住一处。”于是,他就在世尊住的那间精舍里,为首那尊者准备了住处。巴利

那时，世尊在户外结坐，度过了大半夜，随后洗足，进入精舍。首那尊者也同样在户外结坐，度过了大半夜，洗足后进入精舍。 黎明时分，世尊起身，对首那尊者说：“比丘，你心中有所感悟的法，请宣说出来吧。”巴利

“好的，尊者。”尊者首那应答世尊后，便以吟诵调将十六首《八颂偈品》的全部偈颂完整地唱了出来。 待尊者首那吟诵结束，世尊随即称叹：“善哉，善哉，比丘！你把这十六首《八颂偈品》的偈颂记诵得好，思惟得细，执持得牢。你还具足优美的音声，清晰、不沙哑，能将义理阐释明白。比丘，你出家多少年了？” “世尊，我出家一年了。” “比丘，那你为何等了这么久呢？” “尊者，我早已照见欲乐的过患；只是在家生活拥挤、事务繁多、种种应作之事太多了。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

47如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，尊者度疑离婆多于世尊不远处结跏趺坐，身体端直，正观察着自己超越疑惑的清净。巴利注疏 2

世尊望见疑离婆多尊者在不远处结跏趺坐，身体挺直，正审视自己那超越疑惑的清净。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

48如是我闻：一时，世尊住在王舍城的迦兰陀竹林。那天正值布萨日，尊者阿难于清晨著下衣，持钵与袈裟，入王舍城托钵乞食。巴利注疏 2

提婆达多见尊者阿难在王舍城中托钵乞食，便走上前去，对他说道：“阿难贤友，从今日起，我将离开世尊与比丘僧团，自行举行布萨及僧团羯磨。”巴利

于是，尊者阿难在王舍城托钵乞食，饭后从乞食处返回，便来到世尊处，敬礼世尊后，退坐一旁，对世尊这样说：巴利

“尊者，今日清晨，我穿上袈裟，捧着衣钵，进入王舍城乞食。尊者，提婆达多看见我在王舍城托钵行走，便朝我走来，走近后对我说：‘阿难贤友，从今天起，我将离开世尊、离开比丘僧团，独自举行布萨以及僧团事务。’尊者，今天提婆达多将要分裂僧团，并且独自举行布萨和僧团事务。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

49如是我闻：一时，世尊与大比丘僧团一起在憍萨罗国游行。那时，一群年轻的婆罗门学生以嬉笑之态，从世尊不远处走过。世尊看见那群年轻的婆罗门学生嬉笑着从近处走过。巴利注疏 2

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

50如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿周利槃陀伽在世尊不远处，结跏趺坐，身体挺直，正念安立于面前。巴利注疏 3

世尊看见尊者周利槃陀伽在不远处结跏趺坐，身体端直，正念安立于面前。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

其摄颂：巴利