4. 美基亚品

31如是我闻：一时，世尊住于遮利迦山。那时，尊者弥醯担任世尊的侍者。尊者弥醯来到世尊处，向世尊行礼后，立于一旁。立于一旁后，尊者弥醯对世尊说：“尊者，我欲入詹都村乞食。”世尊说：“弥醯，你既知时宜，就去吧。”巴利注疏 2

那时，弥醯尊者于午前时分，穿好下衣，持着衣钵，进入詹都村乞食。他在詹都村托钵行乞完毕后，用过饭食，从乞食处返回，来到吉弥迦拉河的岸边。弥醯尊者在吉弥迦拉河岸边作经行，来回行走、四处漫步时，看见一片芒果园，可爱、适意、令人愉悦。看见之后，他心念：“这片芒果园真是可爱、适意、令人愉悦，对于一位志求精勤的善男子来说，此处足以让他精勤修行。若世尊允许我，我当来此芒果园精勤修行。”巴利

那时，弥醯尊者来到世尊跟前，向世尊行礼后，坐在一旁。坐定后，他对世尊说：巴利

“尊者，午前时分，我着下衣，持衣钵，进入詹都村托钵乞食。在詹都村次第乞食已，食后，从乞食处返回，我前往吉弥迦拉河岸边。尊者，当我在吉弥迦拉河岸边来回经行、随意漫步时，望见一片赏心悦目、适意而愉悦的芒果园。见后，我心想：‘这片芒果园真是赏心悦目、适意而愉悦，对于有志于精勤修行的善男子，此处足以为精勤修行之地。若世尊许可，我便去那片芒果园精勤修行。’是故，尊者，若世尊许可，我愿往彼芒果园精勤修行。”巴利

他这样说后，世尊对弥醯尊者说：“弥醯，你先等一等吧，我如今独自一人，等有其他比丘来了再说。”巴利

弥醯尊者再度对世尊这样说： “尊者，于世尊而言，已无更上之事须作，于已作亦无积聚可添。然而我，尊者，仍有更上之事当行，于所作仍有积聚可修。若世尊慈允，我愿往彼芒果园，精勤用功。” 世尊再度这样告诉弥醯尊者： “弥醯，你且稍候，此刻我独处，待有其他比丘到来时再说。”巴利

弥醯尊者第三次对世尊这样说：“尊者，世尊已无余应作，于已作亦无可增进；而我，尊者，尚有应作之事，亦有应增进之业。若世尊允许，我愿往那片芒果园精勤用功。”“弥醯，你既言精勤，我复何言？弥醯，你自觉是时，便随宜而行吧。”巴利

于是弥醯尊者从座而起，顶礼世尊，右绕作礼，便往那片芒果园。到了之后，他深入林中，在一棵树下安坐，度此白昼。然而，弥醯尊者安住于那片芒果园时，大多被三种恶不善寻思所侵袭，即：欲寻、恚寻、害寻。巴利

那时，弥醯尊者心中生起这样的想法：“真是不可思议，真是令人惊叹！我因信心从在家出家，过着无家生活，怎么还会被这三种不善的恶念紧随不舍呢？也就是：贪欲寻、嗔恚寻和害寻。”巴利

傍晚时分，弥醯尊者从独处禅修中出定，来至世尊跟前。到了之后，向世尊恭敬顶礼，退坐一面。坐定之后，弥醯尊者便对世尊这样说： “尊者，在此芒果园中安住之时，我的心绝大部分时间都被三种邪恶不善的念头所侵袭，那就是：贪欲之念、嗔恚之念、恼害之念。尊者，那时我心中便生起这样的想法：‘这实在是不可思议啊，这实在是未曾有啊！我们明明是出于信心，才从在家生活出家而过无家的生活。然而如今竟仍被这三种邪恶不善的念头所追逐，那就是：贪欲之念、嗔恚之念、恼害之念。’”巴利

“弥醯，当心解脱尚未成熟时，有五种法能令它趋于成熟。哪五种呢？”巴利

“弥醯，比丘有善友、良伴与善同修。对于尚未成熟的心解脱，这是令它成熟的第一法。巴利

“再者，弥醯，比丘具戒，依巴帝摩卡防护而住，正行与行处具足，于微细罪过见其危险，受持学处而修学。对于尚未成熟的心解脱，这是令它成熟的第二法。巴利

“再者，弥醯，比丘对于能削减、能敞开内心、纯粹导向厌离、离欲、灭、寂静、证智、正觉、涅槃的谈话——即：少欲谈、知足谈、独处谈、不交际谈、勤精进谈、戒谈、定谈、慧谈、解脱谈、解脱知见谈——如是等谈话，他想要即得，不感困难，不费辛劳。对于尚未成熟的心解脱，这是令它成熟的第三法。巴利

“再者，弥醯，比丘安住精进，为断不善法、成就善法，勇健坚固、精勤不懈，于诸善法担荷不弃。对于尚未成熟的心解脱，这是令它成熟的第四法。巴利

“再者，弥醯，比丘具有智慧，具备通达生灭、圣洁、洞穿、正导苦尽的智慧。对于尚未成熟的心解脱，这是令它成熟的第五法。弥醯，这五法能令尚未成熟的心解脱走向成熟。巴利

“弥醯，有善友、良伴、好同修的比丘，当可预期：他将持戒，依巴帝摩卡自制而住，正行与行处具足，于微细罪过亦见怖畏，受持学处而修学。巴利

“弥醯，有善友、善同伴、善交往的比丘，正可期待：他当获得那种能削减烦恼、开敞心扉、导至彻底的厌离、离贪、灭尽、寂静、证智、正觉、涅槃的谈话，这就是：少欲语、知足语、远离语、不交杂处语、发起精进语、戒语、定语、慧语、解脱语、解脱知见语。对于这样的谈话，他将随愿而得、轻易而得、毫不费力而得。巴利

“弥醯，有善友、良伴、好同修的比丘，当可预期：他将精进安住，为断除不善法，为成就善法圆满，刚强有力，勇猛坚固，于诸善法不舍重担。”巴利

“弥醯，有善友、良伴、好同修的比丘，当可预期：他将具足智慧，那通达生灭、圣洁、洞彻、正导向苦尽的智慧。”巴利

“再者，弥醯，那位比丘安住于这五种法之后，还应进一步修习四种法：为断除贪欲，应修不净观；为断除瞋恚，应修慈心；为截断寻思，应修入出息念；为彻底根除‘我是’之慢，应修无常想。弥醯，常修无常想者，便能确立无我想；证得无我想者，即能根除我慢，于现法中证得涅槃。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

32如是我闻：一时，世尊住在拘尸那罗的优波跋檀那，末罗人的娑罗林。那时，众多比丘在世尊不远处的一间林中小屋居住，他们浮躁、傲慢、轻率、饶舌、言语散乱，失念，不正知，心不专注，心意散乱，诸根放纵。巴利注疏 2

世尊看见那些比丘在不远处的林中小屋居住，他们浮躁、傲慢、轻率、饶舌、言语散乱，失念，不正知，心不专注，心意散乱，诸根放纵。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

33如是我闻：一时，世尊与大比丘僧团一起在憍萨罗国游行。那时，世尊离开大路，走到一棵树下，在铺设的座位上坐下。巴利注疏 2

当时，有一位牧牛者来到世尊前，礼敬后坐于一旁。世尊以法语开示、鼓励、激发，令他欢喜。巴利

那时，那位牧牛者被世尊以法语开示、鼓励、激发而心生欢喜，便对世尊说：“尊者，请世尊与比丘僧团明日接受我的饭食供养。”世尊默然应允。牧牛者知道世尊已经应允，便从座起，礼敬世尊，右绕而去。巴利

那位放牛人于那夜过后，便在自己家中备办了丰盛的浓稠乳粥与新鲜酥油，然后遣人向世尊通报时辰：“尊者，时候已到，饭食已备。”世尊便于午前时分著下衣，持钵与衣，在比丘僧众的陪同下前往那放牛人的住处。抵达后，坐于铺设好的座位。那位放牛人亲手以浓稠乳粥和新鲜酥油供养以佛陀为首的比丘僧众，令他们饱足满意。随后，放牛人见世尊用餐完毕、手已离钵，便取一张低座，坐于一旁。世尊即以法语对坐在一旁的放牛人开示、劝勉、激励，令其欢喜，然后从座起身离去。世尊离去不久，那位放牛人即在边界地带遭人夺取了性命。巴利

那时，众多比丘来到世尊处，礼敬世尊后，坐于一旁。坐于一旁的比丘们对世尊这样说：“尊者，今日有位放牛人亲手以浓稠乳粥和新鲜酥油供养以佛陀为首的比丘僧众，令他们饱足满意；尊者，我们听说，那位放牛人已在边界地带被某人夺去了性命。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

34如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林里的松鼠喂食处。那时，舍利弗尊者与大目犍连尊者住在鸽子洞窟。当时，舍利弗尊者新剃了头发，于月明之夜在露地静坐，入于某种定中。巴利注疏 2

那时，有两个夜叉朋友为了某件事，正从北方向南方而行。他们看见舍利弗尊者新剃了头发，在月明之夜于露地坐着。看见后，其中一位夜叉对另一位说：“贤友，我很想朝这位沙门头上来一拳。”另一位夜叉听后便对他说：“贤友，切莫如此，不要冒犯那位沙门。贤友，那位沙门有大神通、大威力。”巴利

第二次，那位夜叉又对另一夜叉说：“贤友，我很想朝这位沙门头上来一拳。”另一夜叉第二次对他说：“贤友，切莫如此，不要冒犯那位沙门。贤友，那位沙门有大神通、大威力。”第三次，那位夜叉再次对另一夜叉说：“贤友，我很想朝这位沙门头上来一拳。”另一夜叉第三次对他说：“贤友，切莫如此，不要冒犯那位沙门。贤友，那位沙门有大神通、大威力。”巴利

可是那夜叉不顾同伴的劝阻，径直朝具寿舍利弗长老的头上一拳打去。这一拳极为沉重，就算是一头七肘乃至七肘半高的巨象，也会被打倒在地，即使是一座大山之顶，也会被击得粉碎。接着，那夜叉高喊着“我烧！我烧！”就当场堕入了大地狱中。巴利

具寿大目犍连以清净、超越常人的天眼，看见那夜叉正向具寿舍利弗长老的头上挥拳。见后便走近具寿舍利弗，到了之后对他说：“贤友，你还堪忍吗？还能维持吗？是否有哪里不适？”舍利弗说：“贤友目犍连，我还堪忍，还能维持，不过头部略有些疼痛。”巴利

“真是稀有啊，贤友舍利弗！真是不可思议啊，贤友舍利弗！具寿舍利弗竟有如此大的神通与威力！贤友舍利弗，刚才有个夜叉在你头上打了一拳，那一拳的力道足以打倒一头七肘乃至七肘半高的巨象，劈开一座大山之顶，而具寿舍利弗却只是这样说：‘贤友目犍连，我还堪忍，还能维持；只是头部略有些疼痛。’”巴利

“真是稀有啊，目犍连贤友！真是不可思议啊，目犍连贤友！大目犍连尊者的神通竟然如此广大、如此具有威力，连夜叉都能看见！而我呢，现在连个泥鬼也看不见。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

35如是我闻：一时，世尊住在憍赏弥的瞿师罗。那时，世尊与比丘、比丘尼、近事男、近事女、国王、大臣、外道及外道弟子们杂居共住，感到拥挤、逼恼，不得安乐。世尊心想：‘如今我与比丘、比丘尼、近事男、近事女、国王、大臣、外道及外道弟子们杂居共住，感到拥挤、逼恼，不得安乐。我何不远离大众，独处安住呢？’巴利注疏 2

那时，世尊于午前穿好下裙，持钵衣，入憍赏弥城乞食。在憍赏弥城行乞已，食讫，从乞食处归来，亲自收拾坐卧处，取钵衣，不告侍者，亦不向比丘僧团作别，独一而无侣，朝波利耶林方向游化而去。次第游行，来到了波利耶林。彼时，世尊住在波利耶林的守护林中贤善娑罗树下。巴利

还有一只象王，生活在拥挤之中，被公象、母象、幼象和小象团团围住。它只能吃被咬去嫩尖的草，它折下的枝叶也被其他象抢着啃食，喝的是浑浊的水，每次从水里出来，母象们便挨擦着它的身体走过去。这样拥挤，它过得很苦，很不舒坦。那时，这只象王心中思惟：‘我现在被公象、母象、幼象和小象团团围住，拥挤不堪。我只能吃被咬去嫩尖的残草，折断的枝叶全被它们抢食，喝的是浑浊的水，从水里出来时，母象们又来挨擦我的身体。如此拥挤，我实在过得太苦、太不舒坦。我何不离开象群，独自居住呢？’巴利

于是，那只象王离开象群，朝波利耶林守护林中的贤善娑罗树下——世尊所在之处走去。到了之后，它将世尊所住的地方用鼻子清理干净，并以鼻子为世尊备好饮用水与日常用水。巴利

那时，世尊独自闲居静修，心中生起如是思惟：‘从前，我被比丘、比丘尼、近事男、近事女、国王、大臣、外道及外道弟子围绕，过着拥挤的生活，那样的拥挤令我受苦、不安乐。而今，我不被比丘、比丘尼、近事男、近事女、国王、大臣、外道及外道弟子围绕，不再拥挤，我过得快乐、舒泰。’巴利

那时，象王心中也生起这样的思惟：“从前，我生活在拥挤之中，为公象、母象、幼象与小象所围绕，只能啃食被它们咬去尖端的残草，我拖下的断枝碎叶也被它们抢食一空，饮的是浑浊的水，从水中出浴时，母象们还挨擦我的身体而过。那种拥挤令我过得苦，不舒坦。而今，我不再被公象、母象、幼象、小象围绕，远离了拥挤，能吃到未受损的嫩草，我拖下的断枝碎叶也无谁争食，饮的是清澈的水，出浴时也再没有母象来擦身。我终于不再拥挤，过得快乐、舒坦。”巴利

那时，世尊了知自己独处的自在，又以心彻知了象王心中的思惟，便于此时发出此感兴语：巴利

36如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，尊者宾头卢·婆罗堕阇在世尊不远处结跏趺坐，身体挺直。他住森林，常行乞食，着粪扫衣，持三衣，少欲知足，乐处远离，不乐混杂，精进不懈，倡导头陀行，专心增上心。巴利注疏 2

世尊看见具寿宾头卢·婆罗堕阇在不远处结跏趺坐，端正其身，他是阿兰若住者、托钵者、尘堆衣者、三衣者、少欲、知足、远离、不杂住、发勤精进、专修增上心的头陀行者。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

37如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿舍利弗在离世尊不远处结跏趺坐，身体正直，少欲知足，乐处远离，不乐混杂，精进不懈，专心增上心。巴利注疏 2

世尊看见具寿舍利弗在不远处结跏趺坐，身体挺直，少欲、知足、远离、不乐群聚，精勤勇猛，修习增上心。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

38如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊为众人所尊重、恭敬、尊崇、礼拜、供养，轻易获得袈裟、饮食、住所以及病时的医药资具。比丘僧团亦同样为众人所尊重、恭敬、尊崇、礼拜、供养，轻易获得袈裟、饮食、住所以及病时的医药资具。然而，其他外道出家人却未受到尊重、恭敬、尊崇、礼拜、供养，得不到袈裟、饮食、住所以及病时的医药资具。巴利注疏 4

那时，那些外道游方者无法忍受世尊与比丘僧团所受的恭敬，便前往女游方者孙陀利处，到了之后，对女游方者孙陀利这样说：“姐妹，你能为亲族之事尽力吗？”“诸位尊者，我能做些什么？我有什么不能做的？为亲族之事，我连性命都能舍！”巴利

“那么，姐妹，你便频繁地前往祇园。”“是，诸位尊者。”女游方者孙陀利应允了那些外道游方者之后，便常常前往祇园。巴利

当那些外道游方者知道“女游方者孙陀利常出入祇园，已被众人清楚看见”之后，便夺取了她的性命，将尸体弃于祇园的沟井之中。随后，他们前往憍萨罗国王波斯匿处，到了之后，便对憍萨罗国王波斯匿这样说：“大王，那位女游方者孙陀利，我们找不到她了。”“你们在哪里起了疑心？”“大王，在祇园。”“那就搜查祇园吧。”巴利

于是，那些外道出家人便在祇园四处搜寻。他们从原先弃尸的沟井中捞出那具女尸，置于架上，抬入舍卫城。他们穿街过巷，行至各个十字路口，向人们叫嚷道：巴利

“诸位请看，这便是那些释迦族沙门所做的事！这些释迦族的沙门真是无有惭愧、戒行恶劣、品性邪恶。他们是妄语者、梵行不净。他们竟然还自称是如法行者、端正行者、梵行者、真实语者、持戒者、具足善法者。他们根本没有沙门的实质，也没有婆罗门的实质。他们的沙门实质已毁，婆罗门实质已坏。他们哪里还有沙门的实质？哪里还有婆罗门的实质？他们已远离沙门的实质，已远离婆罗门的实质。一个男子行了男子之事后，怎能杀害一个女子呢！”巴利

那时，舍卫城的人们见到比丘，便用粗恶、刺耳的话语辱骂、斥责、恼害、侵扰他们：巴利

“这些释迦子的沙门无惭、恶戒、有邪法、说妄语、不行梵行。他们却自称是行法者、行正道者、行梵行者、说真实语者、持戒者、具足善法者。他们根本没有沙门性，也没有婆罗门性；他们的沙门性已经灭尽，婆罗门性已经灭尽；他们哪来的沙门性？哪来的婆罗门性？他们已经远离沙门性，远离婆罗门性。一个男人在行完男人的事后，竟杀害女人，这算什么！”巴利

那时，众多比丘于午前穿好下衣，持钵与衣，进入舍卫城托钵。在舍卫城托钵后，食事毕，从托钵处返回，便前往世尊处。到了之后，顶礼世尊，坐在一旁。那些比丘坐在一旁后，对世尊这样说：巴利

“世尊，如今舍卫城的人见到比丘，便以粗恶、难听的话语辱骂、诽谤、激恼、伤害他们，如是说：‘这些释迦子的沙门无惭、恶戒、有邪法、说妄语、不行梵行。他们却自称是行法者、行正道者、行梵行者、说真实语者、持戒者、具足善法者。他们没有沙门性，没有婆罗门性；他们的沙门性已经灭尽，婆罗门性已经灭尽；他们哪来的沙门性？哪来的婆罗门性？他们已远离沙门性，远离婆罗门性。一个男人在行完男人的事后，竟杀害女人，这算什么！’”巴利

“诸比丘，这些议论不会持久，仅存七日。七日过后，便自行消散。因此，诸比丘，若有那些人见到比丘，便以不堪入耳的粗恶言语辱骂、诽谤、激怒、侵扰你们，你们当以此偈颂回应他们——巴利

那时，比丘们在世尊面前学会了这首偈颂。当有人见到比丘，用不善、粗恶的言语辱骂、毁谤、恼怒、伤害他们时，诸比丘便以此偈予以回应并告诫：巴利

那时众人心想：“这些沙门释子没有做这件事，这件事不是他们做的，这些沙门释子以此盟誓。”然而，此说法并未持续多时，仅存七日。七日过后，便消声匿迹。巴利

那时，众多比丘前往世尊处；到后，礼敬世尊，于一面坐。在一旁坐定后，比丘们对世尊这样说：巴利

“真是稀有啊，尊者！真是未曾有啊，尊者！世尊此言，说得实在太好了——‘诸比丘，那个声音不会持续很久，仅存七日。七日一过，便即消失。’尊者，那个声音确实已经消失了。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

39如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林中的松鼠觅食处。那时，瓦甘答子尊者优波先那独自静处禅修，心中生起了这样的思惟：“我实有得，我实得大利益！我的导师是世尊、阿拉汉、正自觉者；我于善说的法与律中，从在家而出家，行无家生活；我的梵行同伴皆具德行、具足善法；我于戒律上圆满行持；我心善定，专注一境；我是阿拉汉，已灭尽诸漏；我具大神通、大威德。我生得善好，死亦得善好。”巴利注疏 1

那时，世尊以自心了知瓦甘答子优波先那尊者心中的念想，便在那时发出此感兴语：巴利

40如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿舍利弗在离世尊不远处，结跏趺坐，身体正直，观察自己内心的寂静。巴利注疏 3

世尊看见具寿舍利弗在不远处结跏趺坐，身体正直，观察自己内心的寂静。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

其摄颂：巴利