3. 难陀品巴利

21如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有一位比丘，在不远处，于世尊前结跏趺坐，身体正直。他正受着过去业报所生之苦——剧烈、粗重、刺痛、锥心，却正念正知，安然忍受，丝毫不为所扰。巴利注疏 2

世尊看见那位比丘正在不远处结跏趺坐，身体端直，忍受着过去业异熟所生的剧烈、粗猛、刺痛、难忍之苦，而正念正知，不为所动。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

22如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿难陀——世尊的兄弟、姨母所生之子，对众多比丘这般说道：“贤友们，我过这梵行生活，心不喜乐；我无力再维持梵行，我将舍戒还俗。”巴利注疏 2

那时，有一位比丘前往世尊那里，顶礼后坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，世尊的兄弟、姨母之子具寿难陀，向众多比丘这样宣称：‘贤友们，我于梵行心不喜悦，无法继续持守梵行，我将舍戒还俗。’”巴利

于是，世尊对一位比丘说：“来，比丘，你以我的名义告知难陀比丘：‘难陀贤友，老师唤你。’”“好的，尊者。”那位比丘应诺世尊后，便往具寿难陀处，对具寿难陀说：“难陀贤友，老师唤你。”巴利

“好的，贤友。”具寿难陀答应那位比丘后，便前往世尊处。见过世尊、顶礼之后，在一旁坐下。世尊对坐在一旁的具寿难陀说：巴利

“难陀，听说你确实对众多比丘这样说：‘贤友们，我修梵行心不欢喜，无力维持梵行，想要舍戒还俗。’是吗？”“是的，尊者。”巴利

“难陀，你为何修梵行心不欢喜，无力维持，而想舍戒还俗呢？”“世尊，我离家出家时，那位释迦国中最美的女子，头发才梳了一半，回头望着我，对我说：‘少爷，你可要快些回来呀。’我常常想起这一情景，因此于梵行不得安乐，无力维持，便想舍戒还俗了。”巴利

于是，世尊握住具寿难陀的手臂——就像力士屈伸其臂那样迅速——从祇园精舍隐没，出现在三十三天。巴利

那时，约有五百位鸽足天女前来侍奉诸天神之王帝释天神。于是，世尊对具寿难陀说：“难陀，你可看见这五百位鸽足天女？”“看见了，尊者。”巴利

“难陀，你觉得如何？是那位释迦族的国美女子更美丽、更动人、更优雅，还是这五百位鸽足天女更美丽、更动人、更优雅呢？”“尊者，若与这五百位天女相比，那位释迦族的国美女子恰如一只被火烧过、耳鼻割去的母猴，根本不足为比，不及其一分，全无法相提并论。这五百位天女确实远较她美丽、远较她动人、远较她优雅。”巴利

“欢欣喜悦吧，难陀！欢欣喜悦吧，难陀！我为你作担保，你将获得五百位鸽足天女。” “尊者，若世尊为我作担保，能获得五百位鸽足天女，我便乐于在世尊的教导下修学梵行。”巴利

于是，世尊握持具寿难陀的手臂——犹如力士屈伸手臂——便在三十三天中隐没，现于祇树给孤独园。巴利

比丘们听闻了此事：“据说具寿难陀——世尊的兄弟，又是姨妈之子——竟是为了天女而修梵行；据说世尊还为他作担保，将得五百位鸽足天女。”巴利

于是，具寿难陀的那些同伴比丘，便以“雇工”与“受雇者”之名称呼他：“看来具寿难陀是个雇工，看来具寿难陀是个受雇者，他竟是为了天女而修梵行。据说世尊为他作了保证，能获得五百位鸽足天女。”巴利

那时，具寿难陀因同伴比丘“雇工”与“受雇者”的称呼而感到烦扰、羞惭和厌恶。他便独自隐居，不放逸、精勤、坚定地修行。不久，便在现法中，以证智自作证、证得并安住于良家子弟正确离家、由在家而出家所追求的那个无上目标——梵行的究竟。他彻知：“生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。”于是，具寿难陀便成为阿拉汉之一。巴利

那时，夜深时分，有一位天神以殊胜的容色遍照整座祇园精舍，来到世尊前。他走近后，礼敬世尊，立于一旁。立于一旁的天神对世尊说：“尊者，世尊的弟弟、姨妈之子——具寿难陀已灭尽诸漏，在现法中，以证智自作证，具足安住于无漏心解脱与慧解脱。”而世尊心中也生起这样的了知：“难陀已灭尽诸漏，在现法中，以证智自作证，具足安住于无漏心解脱与慧解脱。”巴利

那时，夜晚过去，难陀尊者来到世尊处，礼敬后，退坐一面。坐定后，难陀尊者对世尊说：“世尊曾为我作保，令我获得五百位鸽足天女。世尊，我现在解除您的这份承诺了。”“难陀，我早已以心了知你的心：‘难陀已灭尽诸漏，于现法中自证知、自作证，具足无漏的心解脱与慧解脱而住。’天神也如此告知我：‘尊者，世尊的弟弟、姨母之子难陀尊者，已灭尽诸漏，于现法中自证知、自作证，具足无漏的心解脱与慧解脱而住。’难陀，你的心既然已无取著地从诸漏中解脱，我也就从那承诺中解脱了。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

23如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，以亚索阇为首的约五百位比丘来到舍卫城，前来拜见世尊。那些远来的客比丘与常住比丘相互问候、铺设坐卧处、整理衣钵时，发出极大的喧嚷。巴利注疏 2

于是，世尊对具寿阿难说：“阿难，那边如此高声喧哗的是谁？真像是渔夫在争抢渔获。” “世尊，是以亚索阇为首的约五百位比丘来到舍卫城，想拜见世尊。这些远道而来的客比丘正与本寺的住众比丘互相问候、安排住处、收拾衣钵，故而有这般高声喧哗。”“那么，阿难，你以我的名义去对那些比丘说：‘大师召唤尊者们。’”巴利

“好的，尊者。”具寿阿难回答世尊后，便前往那些比丘处，到了之后对他们说：“大师召唤尊者们。”“好的，贤友。”那些比丘回答具寿阿难后，便来到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。世尊便对他们说：巴利

“诸比丘，你们为何这样高声喧哗？简直就像渔夫在争抢渔获时一样闹哄哄的。”听了这番话，具寿亚索阇对世尊说：“尊者，大约五百位比丘抵达了舍卫城，为的是拜见世尊。这些远道而来的客比丘正与住在此处的比丘们相互问候、安排住处、收拾衣钵，所以发出了很大的吵闹声。”“走吧，诸比丘，我驱摈你们。你们不应再住在我身边。”巴利

“好的，尊者。”那些比丘回答世尊后，从座位起身，向世尊行礼，右绕之后，收拾好坐卧处，拿起衣钵，便往跋耆人的地方游行去了。他们在跋耆境内一路渐次游行，来到了跋耆穆达河边。到达之后，便在跋耆穆达河岸边搭起草棚，进入雨安居。巴利

那时，亚索阇尊者正安住于雨安居中，他对诸比丘说：“诸位贤友，世尊是出于对我们的利益、福祉和悲悯，才将我们遣散。来吧，贤友们，让我们如此安住，令我们的安住方式使世尊心生欢喜。”那些比丘回应亚索阇尊者说：“是的，贤友。”于是，那些比丘便独处、不放逸、精勤、坚定，安住修习，就在那个雨安居期间，全体证得了三明。巴利

那时，世尊在舍卫城随心所宜地安住后，便朝向毗舍离方向游历而去。一路次第游历，最终抵达毗舍离。那时，世尊就住在毗舍离大林的重阁讲堂。巴利

那时，世尊以自己之心，遍察跋耆穆达河边诸比丘之心，作意思惟后，便对阿难尊者说：“阿难，在我的感知中，这个方向仿佛有光明生起；阿难，这个方向仿佛有辉耀显现。跋耆穆达河边的比丘们就住在这个方向。我心中对于前去探望，毫无不悦。阿难，你派一位使者到跋耆穆达河边的比丘们那里去，说：‘大师召请诸位尊者，大师想见各位尊者。’”巴利

“好的，尊者。”阿难尊者应答世尊后，便去往一位比丘那里，到了之后，对那位比丘说：“贤友，请你去跋耆穆达河边的那些比丘那里，到了之后，这样对跋耆穆达河边的比丘们说：‘大师召请诸位尊者，大师想见诸位尊者。’”巴利

“好的，贤友。”那位比丘回答阿难尊者后，就如一位大力士将屈着的手臂伸直，或将伸直的手臂屈回，迅即从大林的重阁讲堂消失，出现在跋耆穆达河边的那些比丘面前。然后，那位比丘对跋耆穆达河边的比丘们说：“大师召请诸位尊者，大师想见诸位尊者。”巴利

“好的，贤友。”那些比丘应答那位比丘后，收拾好住处，拿了衣钵——就如一位大力士将屈着的手臂伸直，或将伸直的手臂屈回，倾刻从跋耆穆达河边消失，出现在大林重阁讲堂、世尊的面前。那时，世尊正安住于不动定中。那些比丘心想：“世尊现在安住于何种定中呢？”接着他们便明白：“世尊正安住于不动定中。”于是，他们全都以不动定端坐。巴利

那时，夜渐深，初夜已过，具寿阿难从座起身，将上衣偏袒一肩，向世尊合掌恭敬，对世尊说：“尊者，夜已深，初夜已过，这些远来的比丘已坐候多时。尊者，愿世尊与这些远来的比丘相见。”世尊听了，默然不语。巴利

第二次，当夜已深，中夜已过，具寿阿难从座起身，将上衣偏袒一肩，向世尊合掌，对世尊说：“尊者，夜已深了，中夜已过，这些远道而来的比丘们已经坐了很久了。愿世尊与远道而来的比丘们共相问候。”第二次，世尊依然默然。巴利

第三次，当夜已尽，后夜已过，天已破晓，黎明展露欢颜，具寿阿难从座起身，将上衣偏袒一肩，向世尊合掌，对世尊说：“尊者，夜已深了，后夜已过，天已破晓，黎明已经到来，这些远道而来的比丘们已经坐了很久了。愿世尊与远道而来的比丘们共相问候。”巴利

那时，世尊从该定中出定，对具寿阿难说：“阿难，你若知晓，便连这些话也不会对我说。阿难，我与这五百位比丘，全都安住于不动定中。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

“他已战胜欲的荆棘，巴利

24如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，舍利弗尊者于世尊不远处结跏趺坐，挺直身体，系念在前。世尊看见舍利弗尊者于不远处结跏趺坐，挺直身体，系念在前。巴利注疏 2

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

25如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，尊者大目犍连于世尊不远处结跏趺坐，身体挺直，于内善安立身至念。世尊看见尊者大目犍连在不远处结跏趺坐，身体挺直，于内善安立身至念。巴利注疏 2

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

26如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林松鼠的喂食处。那时，具寿毕陵伽·婆蹉常以贱称称呼其他比丘。于是，众多比丘前往世尊处，到了以后，礼敬世尊，退坐一面。在一旁坐定后，这些比丘对世尊说：“尊者，具寿毕陵伽·婆蹉以贱称对待诸比丘。”巴利注疏 2

世尊告诉某位比丘：“来吧，比丘，你用我的名义对毕陵伽·婆蹉比丘说：‘法友毕陵伽·婆蹉，导师召唤你。’”那位比丘回答世尊：“是的，尊者！”就前往具寿毕陵伽·婆蹉那里，到了之后对具寿毕陵伽·婆蹉说：“法友毕陵伽·婆蹉，导师召唤你。”巴利

“好的，法友。”具寿毕陵伽·婆蹉应允那位比丘后，便前往世尊处。到了之后，向世尊礼敬，坐在一旁。世尊对坐在一旁的具寿毕陵伽·婆蹉说：“婆蹉，听说你果真以‘贱民’之称对待诸比丘吗？”“是的，尊者。”巴利

那时，世尊作意具寿毕陵伽·婆蹉的宿世后，对比丘们说：“比丘们，不要嫌厌婆蹉比丘。比丘们，婆蹉并非出于嗔心而以‘贱民’称呼比丘。比丘们，这位婆蹉比丘曾有五百世无间断地生于婆罗门家，那‘贱民’的称呼长久以来形成串习。因此，婆蹉仍用‘贱民’之称对比丘。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

“他内心没有虚伪，也没有傲慢，巴利

27如是我闻：一时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。那时，具寿大迦叶在毕钵离洞，入于一种定，结跏趺坐，整整七日。七日过后，具寿大迦叶从该定中出。出定后，他心想：“我何不进入王舍城乞食呢？”巴利注疏 2

那时，有五百位天众正忙著为大迦叶尊者张罗托钵供养。但大迦叶尊者谢绝了那些天众，于清晨时分，著下衣，持衣钵，进入王舍城托钵乞食。巴利

那时，帝释天神生起想亲自供养大迦叶尊者食物的心。他化作织工的模样，正在织布，其妻阿修罗公主须阇则在一旁绕著纺梭。大迦叶尊者在王舍城次第托钵而行，来到了帝释天神的住处。帝释天神望见大迦叶尊者从远处来，便从屋内出来迎接，上前接过尊者手中的钵，回到屋里，从锅中盛满饭食，连带种种汤汁、菜肴与酱料，递交与大迦叶尊者。那一餐诸多汤菜、诸多调味，极为丰盛。那时，大迦叶尊者心想：“这位有大神通的众生究竟是谁？”随即他便明白：“这定是帝释天神。”知后便对帝释天神说：“憍尸迦，这是你做的吧！以后别再这样做了。”帝释天神回答：“大迦叶尊者，我们也需要福德，我们亦有所应藉由福德而成就之事。”巴利

于是，诸天神之王帝释天神向大迦叶尊者行礼，右绕之后，飞升于空中，在虚空里三次发出感叹：“啊！此布施实为最上之布施，善住立于迦叶！啊！此布施实为最上之布施，善住立于迦叶！啊！此布施实为最上之布施，善住立于迦叶！”世尊以清净、超越凡夫的天耳，听见了诸天神之王帝释天神飞升空中、在虚空里三次发出感叹的这番话。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

28如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有众多比丘在食后，从托钵归来，会集于迦利蕊花圆堂，彼此共坐、相聚一处，生起了这样一段话题——巴利注疏 2

“贤友，一位托钵比丘在行乞时，能不时得见眼所识的悦意之色，不时得闻耳所识的悦意之声，不时得嗅鼻所识的悦意之香，不时得尝舌所识的悦意之味，不时得触身所识的悦意之触。贤友，托钵比丘受人恭敬、尊重、推崇、供养、礼敬而行乞。贤友们，我们也来做托钵比丘吧。我们也能不时得见眼所识的悦意之色，不时得闻耳所识的悦意之声，不时得嗅鼻所识的悦意之香，不时得尝舌所识的悦意之味，不时得触身所识的悦意之触；我们也会受人恭敬、尊重、推崇、供养、礼敬而行乞食。当时，这便是那些比丘之间谈论到一半的话题。”巴利

那时，世尊于傍晚时分从独处禅坐起身，来到迦利蕊花圆堂。到后，他在铺好的座位上坐下。坐定后，世尊问诸比丘：“比丘们，你们此刻为何事聚集而坐？方才未了的话题是什么？”巴利

“尊者，我们在此地，饭后托钵归来，聚坐于迦利蕊花圆堂时，生起了这样的话题——”巴利

“贤友们，一位托钵比丘在行乞食时，常能以眼观赏悦目之色，以耳聆听悦耳之声，以鼻嗅闻悦心之香，以舌品尝悦口之味，以身触受悦身之触。贤友们，托钵比丘受恭敬、受尊重、受尊崇、受敬奉、受礼遇而行乞食。来吧，贤友们，我们也成为托钵乞食者吧！如此，我们亦能常以眼观赏悦目之色……乃至以身触受悦身之触，并且也将受恭敬、受尊重、受尊崇、受敬奉、受礼遇而行乞食。尊者，这便是我们被打断的闲谈，那时世尊就到了。”巴利

“诸比丘，这于你们实不相称。你们是具信心的良家子弟，从家而出家，过着无家的生活，却说出这样的话来。诸比丘，你们聚集一处时，有两件事当作：或是谈论法语，或是保持圣默然。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

29如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，众多比丘食后，托钵归来，一同聚集在圆堂里。他们当中生起了这样一番谈论：“贤友们，谁晓了技艺？谁学过什么技艺？哪一种技艺堪称最上？”巴利注疏 2

他们当中，有人这样说：“象的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“马的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“车的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“弓的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“剑的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“印章的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“算术的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“计算的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“书写的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“诗歌的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“顺世论的技艺，于诸技艺中最为尊上。”有人这样说：“治国术的技艺，于诸技艺中最为尊上。”这便是比丘们中间还未结束的谈论。巴利

那时，世尊在傍晚时分从独处禅坐中起身，前往圆堂。到了之后，在敷好的座位上坐下。坐定后，世尊对诸比丘说：“诸比丘，你们此刻共聚一处，在谈论何事？你们方才中断的谈论是什么？”巴利

“尊者，我们食毕，托钵归来，聚坐在圆堂里，中间生起了这样的谈话：‘贤友们，谁懂得技艺？谁学习了什么技艺？哪一种技艺是诸技艺中最殊胜的？’”巴利

“其中，有人这么说：‘象的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘马的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘车的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘弓的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘剑的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘印章的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘算数的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘计算的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘书写的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘诗歌的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘顺世论的技艺是诸技艺中最殊胜的。’有人这么说：‘治国术的技艺是诸技艺中最殊胜的。’尊者，这就是我们方才中断的谈话，正当此时，世尊您便到来了。”巴利

“诸比丘，这于你们实不相称。你们是具信心的良家子弟，从家而出家，过着无家的生活，却说出这样的话来。诸比丘，你们聚集一处时，有两件事当作：或是谈论法语，或是保持圣默然。”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

30如是我闻：一时，世尊住在优楼频螺的尼连禅河边，于菩提树下初成正觉。那时，世尊以单跏趺坐，一坐七日，体验着解脱的安乐。巴利注疏 3

七日过后，世尊从彼定中出，以佛眼观世间。当以佛眼观察时，他见众生为种种热恼所苦，为种种炽燃所焚烧——有贪所生、有嗔所生、有痴所生。巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

“凡沙门或婆罗门，若说以‘有’而从‘有’中解脱者，我说：他们全都没有从‘有’中解脱。凡沙门或婆罗门，若说以‘无有’而从‘有’中出离者，我说：他们全都没有从‘有’中出离。”巴利

“因依著故，此苦生起；一切取灭尽故，苦便不生。你看这世间！众生为无明所覆，爱乐有，未从有中解脱。诸有，遍一切处、以一切形式，悉皆无常、苦、变易法。”巴利

其摄颂：巴利