舍堕论(续) §832

如果月份还没满，他却有已经超过的想；

在这件事上，就算心里还有疑惑，也照样犯下恶作罪。巴利

袈裟被夺者，及无犯之处；

浴室与池中，沐浴之比丘。巴利

由媒妁行为所生起的，属于造作，属于施设罪；

身业和语业，以及三种心和三种受。巴利

自己把衣布施出去之后，又把它抢回来；

比丘如果还把它当成自己的东西，那就成了该舍弃的。巴利

夺一物者，唯犯一罪；

多物束一而夺者，其罪亦然。巴利

各自分开摆放的东西，如果一件一件拿来算的话；

衣物的数量，可以用来计算罪的数量。巴利

“我所布施的一切，都拿去吧”——当他这样说时；

仅仅一句话，就能犯下许多罪。巴利

若遣余比丘，受命者取衣；

虽取众多衣，唯犯一波逸提。巴利

要是有人说“我布施的一切，你都拿去吧”，

用一句话，就能生出许多罪过。巴利

对正在说“拿僧伽梨和上衣来，拿吧，拿吧”的人，

每吩咐一句，就犯一次恶作罪。巴利

除了最后那一种和再往后的那一种，任何可供分配的东西。

让人截断其他资具，也是恶作。巴利

除了已受具足戒的人以外，对别人的衣服等物品……

即使是强夺，比丘也犯恶作罪。巴利

对未受具足戒者，若作已受具足想而夺其衣，犯恶作；

于此，纵有疑惑者夺之，亦犯恶作。巴利

他或者因为高兴而给，或者因为生气而给，或者只是出于信任而给；

即使拿取，也无犯；疯子等人同样如此。巴利

生起等诸门径，悉同于不与取；

此中唯受有别，其受即为苦受。巴利

若求六种随顺之纱线，

令织工织衣则不合律。巴利

自求线，说为非法；

亦特告织工，非亲等人亦然。巴利

用示意经线织布，以及用不合律的线，

让人为自己织衣，就说是舍堕。巴利

长一搩手，横一肘量；

织成后，舍堕被宣说；在每一块织片和每一段织布上也是如此。巴利

由彼（非法织工）织如法之线，令织者犯恶作；

如是，由如法织工（织）非法（之线，令织者亦犯恶作）。巴利

或者间隔地，或者从长边，或者从横边；

用如法或不如法的线织成，就犯恶作。巴利

由织工用如法和不如法的线确实织成；

把如法的经和不如法的经混在一起，那就是恶作。巴利

若纱线不如法，他们确实以织机而织；

示明界限之后，然而于不如法所织者——巴利

在尺寸上（符合标准）是波逸提，不足那个尺寸则是恶作。

用其他线织成的衣，两种情况下都犯恶作。巴利

就算两个人一起抓住织机，或者一起编织，

在每一块织板上，他的恶作都已被显明。巴利

依此方法，于一切分别处善加辨别；

戒罪的分类，应由通达戒律的智者了知。巴利

如果织工是清净如法的，线也是如法的；

让人织造僧衣的，已说明是无犯。巴利

在滤水器、腰带和肩带方面，无犯。

一切等起等，都被认为与媒嫁相同。巴利

比丘在未受邀请的亲属们的织工处共同商议；

对衣作分别指定，则犯戒，不合宜。巴利

为使衣长而广，增添线料织成时；

比丘即犯舍堕罪，于此无疑。巴利

比丘在亲族等人的织工处，以自家财物

为他人利益，此事明判为不犯戒。巴利

织布者想把廉价之物做成贵重之物；

同样地，关于癫狂者等，其余已在紧接前文说过。巴利

安居已满之比丘，施衣特为彼人故；

自恣日前先行施，此即名为急施衣。巴利

如果就在自恣之前分配后而被接受，

如果把它做成僧团的东西，就不该中断雨安居。巴利

在期限内决意，就不犯戒。

他放弃、他分配，它毁坏、被烧掉。巴利

彼所急需之衣，迦絺那未敷展时，

守护〔期限〕一月，最长为十日。巴利

咖提那衣铺开之后，他的五个月期限就确定了。

由牟尼（佛陀）所许的持衣（保管）期限，最多十天。巴利

一切生起等项，都与咖提那衣相同。

第一种是无作心，接着是三种心和三种受。巴利

如果比丘度过前迦提月满月日之后，

把衣留在村里，如果有那样的理由。巴利

他最多只能离那件衣而住六夜。

在没有僧团许可的情况下，若还要继续住下去，那就是犯戒。巴利

就在迦提月，最初的自恣日；

按照后一种标准来衡量，在相应的、被认为有险难之处。巴利

住在住处时，可以留一件衣；

在四支和合时，就能获得——这一点已经讲清楚了。巴利

比丘把某个村子作为乞食的范围，住在森林里；

在那个村里，只允许存放一个月。巴利

在他处居住的人，最多六夜，这是被认为的规定。

这就是他的意图：原本隐藏的，现在已经显示出来。巴利

既至住处，第七黎明时；

比丘因路远，不能令晓起。巴利

或者去到村落边界，在任何地方住下；

他了解衣事的情况后，前去是合适的。巴利

就算这样还是做不到，智者明白之后，就在那里

在应当迅速舍衣的场合，确实处于多余衣的情形。巴利

丢弃了不算犯戒，毁坏了或烧掉了也不算。

在抢夺时，以及信赖时，或者经由比丘认可时。巴利

一切生起等，皆同咖提那衣；

以第二牟尼尊，此被许为有怖畏。巴利

如果有人明明知道那是已经回向给比丘僧团的利养，

若将其转给自己，则对他是舍堕。巴利

若言“当施与他”，而转奉于比丘；

以清净心，纯单波逸提罪被宣说。巴利

若将他人之衣或自己之衣，

与（另一件）一同转赠，则成二波逸提罪。巴利

不过，已经布施给僧团的东西，就不应该再拿回去。

就应该布施给僧团，不布施的人会落败。巴利

若将已指定给佛塔、僧团或某人之物，

转给另一者，即犯恶作。巴利

若比丘将已倾向给予一狗之物，

转给另一狗，犯恶作。巴利

这确实是三因生的造作，即想解脱的造作；

身业、语业，以及三种心和三种受。巴利

由彼一事而起的彩鬘，

执取戒之边际、堕罪与违犯。

即越概念之大海。

凡渡此决择者，巴利