6. 饮酒品巴利

328328. 第六品第一条的圣典文句里，“投入酒曲的”是指：不放入面饼之类的，而放入叫做酒曲的谷芽等酒种来制成。“与配料相应的”是指与芥子等许多配料相应。巴利

花酒，是指摩度咖树、棕榈树、椰子树等的花汁等，经过长时间放置而成的花酒。同样，波罗蜜果等的果汁是果酒。葡萄汁是蜜酒。甘蔗汁是糖酒。三果、三辛等各种配料混合的汁液，经过长时间放置，与配料相结合，就是与配料相应的酒。从种子开始，是指上面所说的面粉等，为了酿醉而放入容器的时候开始。巴利

329329. 盐醋汤是一种由许多药材配制而成的特殊药物。关于“出征军队学处”中，在无心与世间所呵责两方面，世间所呵责性如前所说。这里没有另外说明什么，只是为了成立它们不共的事相，即使在无心这一类里，也因为有不善心的缘故，为了显示那世间所呵责等差别，才用“此中因知事物”等语来说，应当这样理解。至于这里应当说明的内容，已在初巴拉基格注释中，依《萨罗他迪波尼》，以净化错失处的方式详细解说了，应当到那里去取。酒的状态以及饮用它，在这里是两支。巴利

330在第二条学处里，以笑为意图，以及已受具足戒的人用身体触碰身体，这两点是这里的两个构成条件。巴利

338338. 在第三段律文中，“于笑法有笑法想”等处，只是就浮泛戏笑这一点来说的。什么是笑法？应当这样理解：在应当做的时候，以执取的方式正在做的笑法，就以执取的方式称为笑法。“令浮起”：把停在水中的船推上岸。巴利

在水面以青蛙跳跃的方式一沉一浮地前进时，为了前进而投出的一颗石子，就是针对这种情况说的。两个构成要件是：水没过脚踝，以及出于嬉笑的目的而玩耍。巴利

344344. 在第四条里，所谓“随顺经”，就是四大教法。注疏家也这样说。对已经受具足戒的人，以教法之说来说话，便是做出不恭敬；这有两个支分。巴利

345在第五条里，有两个支分：自己是受具足戒的人，以及想要在对方看得见、听得见的范围内吓唬他而采取行动。巴利

354第六项：“火炭落下”，是指从火盆里掉到外面的火炭。“已熄灭”，是指把已经熄灭的火炭放进盆火里让它烧起来，犯巴吉帝亚；同样，只是把柴火投进去让它烧起来，也算“已熄灭”；用口吹气等办法把盆火吹旺，也算。没有生病等缘由、想要烤火取暖、点火，这三项是构成要素。巴利

357357. 在第七项学处的律文中，“城市被封闭”这里是指：国王想长时间沐浴，就允许说：“我要住在城外有守卫的园子里，你们把城市封闭起来守护好。”他们便封闭了城市，应当这样理解。“未褪失”，意思是没有坏失，也就是说当天还没有重新佩戴装饰，只是刚睡醒而已。在中部地区，不到半个月就沐浴，以及没有特定时节等，这两点是构成条件。巴利

368368. 第八项，“以新得衣”这一说法中，有人说：先前没有作净的衣，为了穿着而暂时获得几天，也包含在这里面。巴利

369第369条：因为一般说法里提到“所谓‘新’，就是还没作净的”，所以要这样理解：另一位比丘给了净点之后用过的衣，或者由他那里得到之后，又由别人或其他任何人给的衣，也都已经算是作净了，不能叫作“新”。由于经文说到“穿着或披覆”，有人主张：肩系袈裟也是披覆，所以也应当作净。所谓“皮革蓝”，是指要把皮革染成蓝色时所用的蓝；也有人说，就是本来的蓝色。如上所说，衣的未作净、未坏衣等、穿着等，这三项是构成条件。巴利

374374. 在第九项里，“与谁”是指和谁在一起、在谁那里。自己指定后没有收回、属于可以指定（共享）的衣、以不信任的方式使用，这三项是构成条件。巴利

378在第十段律文中，“乃至期待笑者亦”这句话里的“亦”字，涵盖了无盗心、以嗔心想让对方受苦、想揭露对方过失的人。正因如此，才说“三受”。对已受具足戒者的钵等物品加以藏匿、想恼害对方等，这两项是构成要素。巴利