9. 伞鞋品·1. 第一学处

1178那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘尼使用伞和鞋。在家众讥嫌、批评、到处说：“这些比丘尼怎么可以使用伞和鞋，就像在家的享乐女人一样！”比丘尼们听见了那些在家众的讥嫌、批评。那些少欲的比丘尼她们也讥嫌、批评、到处说：“六群比丘尼怎么能使用伞和鞋呢？”……“诸比丘，六群比丘尼真的使用伞和鞋吗？”“是真的，世尊。”佛世尊呵责……“诸比丘，六群比丘尼怎么能使用伞和鞋呢！诸比丘，这不能使未生信者生信，能使已生信者退失信心……诸比丘，你们应当这样诵这条学处——巴利

就这样，世尊为比丘尼们制定了这条学处。巴利

1179那时，有一位比丘尼生病了。她没有伞和鞋就不舒服……他们向世尊禀告此事……“诸比丘，我允许生病的比丘尼使用伞和鞋。诸比丘，你们应当这样诵这条学处——巴利

1181“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 3

“无病”是指：不持伞和鞋也觉得舒适的人。巴利

“生病”是指：不持伞和鞋就觉得不舒适的人。巴利

伞有三种：白伞、草席伞、树叶伞，这些伞有圆形的框架，有用骨架支撑绑定的。所谓“持用”，是指即使只是手持片刻，也犯波逸提。巴利

1182无病，而自以为无病，持用伞和鞋，犯波逸提。无病，而心怀疑惑，持用伞和鞋，犯波逸提。无病，而自以为有病，持用伞和鞋，犯波逸提。巴利

只持用伞，不穿鞋，犯恶作。只穿鞋，不持用伞，犯恶作。有病，而自以为无病，犯恶作。有病，而心怀疑惑，犯恶作。有病，而自以为有病，无犯。巴利

1183无犯的情况有：因病苦；在寺院内或寺院周边区域持用；遭遇灾难；精神失常者；最初的犯戒者。巴利

1184那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘尼乘车而行。人们对此讥讽、批评、非议道：“这些比丘尼怎么能像那些在家享乐的女人一样乘车呢！”那些比丘尼们听到了这些人的讥讽、批评和非议。那些少欲知足的比丘尼们也因此讥讽、批评、非议道：“六群比丘尼怎么能乘车呢！”……（中略）……“诸比丘，这是真的吗？六群比丘尼真的乘车而行吗？”“世尊，是真的。”佛陀世尊呵责道……“诸比丘，六群比丘尼怎么能乘车！这不能让未生信者生信，能让已生信者退心……诸比丘，你们应当这样诵持这条学处——”巴利注疏 2

就这样，世尊为比丘尼们制定了这条学处。巴利

1185那时，有位比丘尼生病了，不能靠脚走路……他们把这件事禀报给世尊……“诸比丘，我允许生病的比丘尼乘坐交通工具。诸比丘，比丘尼们要这样诵这条学处——巴利

1187“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

所谓“无病者”，是指能用脚走路。巴利

所谓“有病者”，是指不能用脚走路。巴利

是指马车、牛车、货车、担架、轿子、草椅。巴利

所谓“乘”，是指即使只乘坐一次车乘，也犯波逸提。巴利

1188无病者，以无病想而乘坐车乘，犯波逸提。无病者，对是否无病有疑而乘坐车乘，犯波逸提。无病者，以有病想而乘坐车乘，犯波逸提。巴利

有病的人，心里想自己无病，犯恶作。 有病的人，对自身有无病感到疑惑，犯恶作。 有病的人，心里想自己有病，无犯。巴利

1189无犯：病者，遇难时，精神失常者，最初犯戒者。巴利

1190那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有一位比丘尼是某个在家妇女的常往供养者。那位妇女对比丘尼说：“来吧，圣尼，请把这个腰链交给某某妇女。”那位比丘尼心想：“我如果用手捧着拿去，会忘记的。”于是她把腰链系在身上走了。在路上，线断了，腰链散落一地。人们讥嫌、批评、指责说：“比丘尼怎么能戴腰链呢？就像在家的享欲女人们一样！”那些少欲的比丘尼们听到这些人的讥嫌、批评、指责后，也讥嫌、批评、指责说：“比丘尼怎么能戴腰链呢？”……“诸比丘，听说有位比丘尼真的戴了腰链，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“诸比丘，比丘尼怎么能戴腰链呢！诸比丘，这不能让没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——巴利注疏 1

1192“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

“腰链”是指任何一种系在腰臀部位的饰物。巴利

所谓“佩戴”，是指即使只戴一次，也犯波逸提。巴利

1193无犯的情况是：因病而戴腰带、精神失常者、最初犯戒者。巴利

1194那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘尼佩戴女人的装饰品。人们讥嫌、批评、指责说：“怎么比丘尼们竟能佩戴女人的装饰品，就像那些享受欲乐的在家女人一样！”比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和指责。那些少欲的比丘尼们也讥嫌、批评、指责说：“怎么六群比丘尼竟能佩戴女人的装饰品！”……“诸比丘，六群比丘尼真的佩戴女人的装饰品吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了……说：“诸比丘，六群比丘尼怎么能佩戴女人的装饰品！这不能使未生信者生信……。诸比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——巴利注疏 2

1196“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

所谓“女人的装饰品”，指的是戴在头上的、戴在脖子上的、戴在手上的、戴在脚上的、戴在腰上的。即使只佩戴一次，也犯波逸提。巴利

1197无犯的情况是：因病而使用、精神失常者、最初犯戒者。巴利

1198那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘尼用有香味的颜料洗澡。人们讥嫌、批评、指责说：“怎么比丘尼们竟能用有香味的颜料洗澡，就像那些享受欲乐的在家女人一样！”比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和指责。那些少欲的比丘尼们也讥嫌、批评、指责说：“怎么六群比丘尼竟能用有香味的颜料洗澡！”……“诸比丘，六群比丘尼真的用有香味的颜料洗澡吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了……说：“诸比丘，六群比丘尼怎么能用有香味的颜料洗澡！这不能使未生信者生信……。诸比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——巴利

1200“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

“香”是指任何香。“粉”是指任何涂香。“沐浴”是指洗澡。在使用时犯恶作，沐浴结束时犯波逸提。巴利

1201无犯：因病缘，疯癫者，最初犯戒者。巴利

1202那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，六群比丘尼用加了香料的谷粉沐浴。人们讥嫌、批评、指责道：“这些比丘尼怎么能用加了香料的谷粉沐浴呢？就像那些在家享受欲乐的女人一样！”比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评、指责。那些少欲的比丘尼们……她们也讥嫌、批评、指责道：“六群比丘尼怎么能用加了香料的谷粉沐浴呢？”……“诸比丘，据说六群比丘尼真的用加了香料的谷粉沐浴吗？”“确实如此，世尊。”佛陀世尊呵责道……“诸比丘，六群比丘尼怎么能用加了香料的谷粉沐浴呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……诸比丘，比丘尼们应当这样诵习这条学处——巴利注疏 2

1204“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

“加了香料”是指任何用香料处理过的。“芝麻粉（芝麻粕）”是指芝麻磨成的粉。“沐浴”是指洗澡。在使用时犯恶作，沐浴结束时犯波逸提。巴利

1205无犯：因病，以普通芝麻粉沐浴，精神失常者，最初犯戒者。巴利

1206那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，比丘尼们让比丘尼按压身体、也让比丘尼揉捏身体。在寺院周围漫步的人们看见后，讥嫌、批评、指责说：“这些比丘尼怎么能让比丘尼按压身体、揉捏身体，就像在家的享乐女人一样呢！”比丘尼们听见了那些人讥嫌、批评、指责的话。那些少欲的比丘尼们也讥嫌、批评、指责说：“比丘尼们怎么能让比丘尼按压身体、揉捏身体呢！”……“诸比丘，比丘尼们确实让比丘尼按压身体、揉捏身体，是真的吗？”“是真的，世尊。”佛世尊呵责……“诸比丘，比丘尼们怎么能让比丘尼按压身体、揉捏身体呢！诸比丘，这不能使未信者生信……诸比丘，你们应当这样诵这条学处——巴利

1208“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 2

是指另一位比丘尼。按压：如果让她按压，犯波逸提罪。揉捏：如果让她揉捏，犯波逸提罪。巴利

1209无犯：病者，遇难时，精神失常者，最初犯戒者。巴利注疏 1

1210那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，比丘尼们让在学法女按压身体、揉捏身体……让沙弥尼按压身体、揉捏身体……让在家女人按压身体、揉捏身体。在寺院周围漫步的人们看见后，讥嫌、批评、指责说：“这些比丘尼怎么能让在家女人按压身体、揉捏身体，就像在家的享乐女人一样呢！”比丘尼们听见了那些人讥嫌、批评、指责的话。那些少欲的比丘尼们也讥嫌、批评、指责说：“比丘尼们怎么能让在家女人按压身体、揉捏身体呢！”……“诸比丘，比丘尼们确实让在家女人按压身体、揉捏身体，是真的吗？”“是真的，世尊。”佛世尊呵责……“诸比丘，比丘尼们怎么能让在家女人按压身体、揉捏身体呢！诸比丘，这不能使未信者生信……诸比丘，你们应当这样诵这条学处——巴利注疏 2

1212“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

“两年内于六法受学之学法女”。巴利

“十戒女”。巴利

被称为“在家女性”。巴利

令按压，犯波逸提。巴利

叫人揉捏，波逸提。巴利

1213无犯：病者，遇难时，精神失常者，最初犯戒者。巴利

1214那时，佛世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，比丘尼们在比丘面前未问许可便坐在座位上。诸比丘不满、批评、指责：“这些比丘尼怎么能在比丘面前不问许可就坐下呢！”……（中略）……“诸比丘，这是真的吗：比丘尼们在比丘面前不问许可，就坐下了？”“是真的，世尊。”佛世尊呵责……（中略）……“诸比丘，比丘尼们怎么能在比丘面前不问许可就坐下呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵此学处——巴利注疏 4

1216“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

意指在已受具足戒者的面前。意指未请示。意指即使只是坐在地上，也犯波逸提。巴利

1217在未询问的情况下，以为自己未询问而坐于座位，犯波逸提。在未询问的情况下，有疑心而坐于座位，犯波逸提。在未询问的情况下，以为自己已询问而坐于座位，犯波逸提。巴利

在已询问的情况下，以为自己未询问，犯恶作。在已询问的情况下，有疑心，犯恶作。在已询问的情况下，以为自己已询问，无犯。巴利

1218无犯的情况如下：请问后而坐于座位，生病时，有灾难时，精神失常者，最初的犯戒者。巴利

1219那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，比丘尼们向未给与允许的比丘询问问题。诸比丘批评、责备、议论说：“比丘尼们怎么能向未给与允许的比丘询问问题呢？”……（中略）……“诸比丘，比丘尼们真的向未给与允许的比丘询问问题吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“诸比丘，比丘尼们怎么能向未给与允许的比丘询问问题呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵学处——巴利注疏 2

1221“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 2

“anāpucchā”的意思是未请求开许。“upasampannaṃ”指的是已受具足戒者。“suttante okāsaṃ kārāpetvā vinayaṃ vā abhidhammaṃ vā pucchati”的意思是，在经教领域请求开许后，却去问律或阿毗达摩的问题，就犯波逸提。在律领域请求开许后，去问经或阿毗达摩的问题，就犯波逸提。在阿毗达摩领域请求开许后，去问经或律的问题，就犯波逸提。巴利

1222对于未请求开许的对象，心里也知道是未请求开许，却去问问题，犯波逸提。对于未请求开许的对象，心里有疑惑，却去问问题，犯波逸提。对于未请求开许的对象，心里却以为是已请求开许的，去问问题，也犯波逸提。巴利注疏 1

对于已请求开许的对象，心里却以为是未请求开许的，去问问题，犯恶作。对于已请求开许的对象，心里有疑惑，去问问题，犯恶作。对于已请求开许的对象，心里也知道是已请求开许的，去问问题，无犯。巴利

1223无犯的情况有：请求开许后再问；没有指定范围地请求开许后，在任何地方问；比丘尼精神失常时；最初犯戒的人。巴利注疏 1

1224那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，有一位比丘尼，她没有穿好衬裙就进入村子去托钵乞食。在路上，一阵旋风把她的僧伽帝衣掀了起来。人们起哄喊叫：“看哪，圣尼的胸和肚子真好看！”那位比丘尼被这些人取笑，感到羞愧不安。于是，那位比丘尼回到住处，把这件事告诉了比丘尼们。那些少欲知足的比丘尼们就讥嫌、批评、指责说：“身为比丘尼，怎么能不穿好衬裙就进入村子呢！”……佛陀问：“诸比丘，听说有比丘尼不穿衬裙就进入村子，是真的吗？”诸比丘回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“诸比丘，比丘尼怎么能不穿衬裙就进入村子呢！诸比丘，这不能让还没信的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样来诵这条学处——巴利注疏 1

1226“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 2

没有覆肩衣。巴利

覆肩衣是指从锁骨以下、肚脐以上的部分，用来遮蔽这个部位。巴利

对于建有围墙的村庄，当她越过围墙时，犯波逸提。对于没有围墙的村庄，当她进入村子的近郊范围时，犯波逸提。巴利

1227无犯：衣被夺走者；衣丢失者；生病；不记得；不知道；遇到灾难；精神失常；最初犯戒者。巴利注疏 2

诸位圣尼，一百六十六条波逸提法已经诵出。在此，我问诸位圣尼：“你们对此完全清净吗？”第二次，我问：“你们对此完全清净吗？”第三次，我问：“你们对此完全清净吗？”诸位圣尼对此完全清净，所以默然。我这样记住这件事。巴利