7. 孕妇品·1. 第一学处

1067那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，比丘尼们给一位孕妇授具足戒。她外出托钵乞食时，人们就这样说：“给这位圣尼食物吧，这位圣尼身体沉重了。”人们纷纷讥讽、批评、抱怨说：“这些比丘尼怎么可以给孕妇授具足戒呢！”那些比丘尼们听到了这些人的讥讽、批评和抱怨。那些少欲的比丘尼们……也讥讽、批评、抱怨说：“比丘尼们怎么可以给孕妇授具足戒呢！”……佛陀问：“诸比丘，据说比丘尼们真的给孕妇授具足戒了，这是真的吗？”他们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责他们说：“诸比丘，比丘尼们怎么可以给孕妇授具足戒呢！诸比丘，这不能让没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：——”巴利注疏 3

1069“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 3

所谓妊娠女，就是指已经怀孕的女子。授具足戒，就是使她成为正式受戒的比丘尼。巴利

当她说“我将授具足戒”后，就去寻找僧团、或轨范师尼、或钵、或衣，或者去划定界场，犯恶作罪。在提出动议时，犯恶作罪。在念诵两次羯磨语时，犯恶作罪。当羯磨语结束时，对亲教师尼而言，犯波逸提罪。对僧团和轨范师尼而言，犯恶作罪。巴利

1070对孕妇作孕妇想而给她授具足戒，犯波逸提罪。对孕妇有疑惑而给她授具足戒，犯恶作罪。对孕妇作非孕妇想而给她授具足戒，无犯。对非孕妇作孕妇想，犯恶作罪。对非孕妇有疑惑，犯恶作罪。对非孕妇作非孕妇想，无犯。巴利注疏 1

1071无犯的情况是：对孕妇作非孕妇想而授具足戒；对非孕妇作非孕妇想而授具足戒；她是精神失常者；她是最初犯戒者。巴利注疏 1

1072那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。就在那时，比丘尼们为一位尚在哺乳期的妇女授具足戒。她前去托钵乞食。人们这样说：“给这位圣尼食物吧，这位圣尼还有同伴。”人们心生不满、批评、非议：“这些比丘尼怎么能给还在哺乳期的妇女授具足戒呢！”那些比丘尼听到了那些人的不满、批评、非议。那些少欲的比丘尼们……心生不满、批评、非议：“比丘尼们怎么能给还在哺乳期的妇女授具足戒呢！”……“诸比丘，那些比丘尼们真的给还在哺乳期的妇女授具足戒吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道……“诸比丘，比丘尼们怎么能给还在哺乳期的妇女授具足戒呢！诸比丘，这不能让未信者生信……等等……诸比丘，比丘尼们应当这样诵此学处——巴利注疏 1

1074“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 3

所谓“哺乳妇女”，是母亲或乳母。巴利

所谓“度人”，是指授予具足戒。巴利

如果她说“我要给她授具足戒”，然后去寻找僧团、或轨范师尼、或钵、或衣，或者去划定界场，犯恶作罪。在提案时，犯恶作罪。在两遍羯磨宣告时，犯恶作罪。在羯磨宣告结束时，亲教师尼犯波逸提罪。而僧团和轨范师尼犯恶作罪。巴利

1075对哺乳妇女作哺乳妇女想而授具足戒，犯波逸提罪。对哺乳妇女心存疑惑而授具足戒，犯恶作罪。对哺乳妇女作非哺乳妇女想而授具足戒，无犯。对非哺乳妇女作哺乳妇女想，犯恶作罪。对非哺乳妇女心存疑惑，犯恶作罪。对非哺乳妇女作非哺乳妇女想，无犯。巴利注疏 1

1076无犯：把哺乳期妇女当成非哺乳期妇女，为她授具足戒；把非哺乳期妇女当成非哺乳期妇女，也为她授具足戒；精神失常者；最初犯戒者。巴利注疏 1

1077那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，比丘尼们为尚未在六法上完成两年学习的学法女授具足戒。这些学法女愚笨、不熟练，不知道什么适宜、什么不适宜。那些少欲的比丘尼们……（中略）……讥嫌、批评、指责说：“比丘尼们怎么能为尚未在六法上完成两年学习的学法女授具足戒呢？” ……（中略）…… “诸比丘，比丘尼们真的为尚未在六法上完成两年学习的学法女授具足戒吗？” “是真的，世尊。” 佛陀世尊呵责了她们……（中略）…… “诸比丘，比丘尼们怎么能为尚未在六法上完成两年学习的学法女授具足戒呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……（中略）……呵责之后……（中略）……作了如法的开示后，对诸比丘说：“诸比丘，我允许给予学法女两年学习六法的许可。而诸比丘，应当这样给予：那位学法女应来到僧团，将上衣搭在一肩，顶礼比丘尼们的足，蹲坐下来，合掌后应这样说：‘圣尼们，我，名叫某某，是某某圣尼的学法女。我向僧团请求两年学习六法的许可。’ 应当这样请求第二次。应当这样请求第三次。应由一位聪明、有能力的比丘尼来通知僧团：巴利注疏 3

1078“圣尼们，请僧团听我说。这位名叫某某的、某某圣尼的学法女向僧团请求两年学习六法的许可。如果僧团时机成熟，僧团应给予这位名叫某某的学法女两年学习六法的许可。这是提案。巴利注疏 1

“圣尼们，请僧团听我说。这位名叫某某的、某某圣尼的学法女向僧团请求两年学习六法的许可。僧团给予这位名叫某某的学法女两年学习六法的许可。哪位圣尼同意给予这位名叫某某的学法女两年学习六法的许可，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。巴利

“僧团已经给予这位名叫某某的学法女两年学习六法的许可。僧团同意，因此保持沉默。我这样记录此事。”巴利

1079然后应当告诉那位学法女：‘你应当这样说’：‘我受持离杀生学处，在两年内不违犯地遵守它。我受持离不与取学处，在两年内不违犯地遵守它。我受持离非梵行学处，在两年内不违犯地遵守它。我受持离虚妄语学处，在两年内不违犯地遵守它。我受持离导致放逸之因的谷酒、花果酒等酒精类学处，在两年内不违犯地遵守它。我受持离非时食学处，在两年内不违犯地遵守它。’”巴利注疏 3

那时，世尊用各种方式呵责了那些比丘尼之后，说了关于难养之类的……（省略处），并且又这样说：“诸位比丘，让比丘尼们这样诵持这条学处——巴利

1081“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

……“两年”的意思是：两个年头。“未学之学”名为：学法或未授予，或已授予而被破坏。“令其成为比丘尼”的意思是：让她受具足戒。巴利

当她说“我将令她受具足戒”时，如果她去寻找僧团、导师、钵或衣，或者指定界场，犯恶作罪。在动议时，犯恶作。在两次羯磨语期间，都犯恶作。在羯磨语结束时，她的亲教师犯波逸提罪。对于僧团和导师，犯恶作罪。巴利

1082在如法羯磨中，作如法羯磨想而授具足戒，犯波逸提罪。在如法羯磨中，心存疑惑而授具足戒，犯波逸提罪。在如法羯磨中，作非法羯磨想而授具足戒，犯波逸提罪。巴利注疏 2

在非法羯磨上，她误认为是如法羯磨，犯恶作罪。在非法羯磨上，她是疑惑的，犯恶作罪。在非法羯磨上，她确信是非法羯磨，犯恶作罪。巴利

1083无犯的情况是：为一位在六法上已学满两年的学法女授具足戒；她是精神失常者；她是最初犯戒者。巴利注疏 1

1084一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，比丘尼众为已在六法中修学满二年、而未得僧团认可的学法女授具足戒。诸比丘尼这样对她们说：“来，学法女，你当知此，当施此，当取此来，当需此，当作此令如法。”她们回答：“圣尼，我们不是学法女，我们是比丘尼。”那些少欲的比丘尼……嫌责、讥嫌、非难：“比丘尼们怎能给已在六法中修学满二年、而未得僧团认可的学法女授具足戒呢？”……“比丘们，听说比丘尼们给已在六法中修学满二年、而未得僧团认可的学法女授具足戒，是真的吗？”“世尊，是真的。”佛陀呵责……“比丘们，比丘尼们怎能给已在六法中修学满二年、而未得僧团认可的学法女授具足戒呢！比丘们，这不能令未信者生信……”呵责后……说法后，对比丘们说：“比丘们，我允许给已在六法中修学满二年的学法女授予具足戒的僧团认可。比丘们，应这样给：那位已在六法中修学满二年的学法女应前往僧团，偏袒右肩，礼比丘尼足，胡跪合掌，这样说：‘圣尼，我某甲，从某圣尼，已在六法中修学满二年，是学法女，我向僧团请求具足戒的认可。’应第二次请求，应第三次请求。由有能力的明达比丘尼作白：”巴利注疏 3

1085“圣尼们，请僧团听我说。这位叫某某的学法女，是某某圣尼座下已经圆满修学六法两年的学法女，她请求僧团的出离认可。如果僧团时机合适，僧团应当给这位已经圆满修学六法两年的学法女某某出离认可。这是动议。”巴利注疏 1

“圣尼们，请僧团听我说。这位叫某某的学法女，是某某圣尼座下已经圆满修学六法两年的学法女，她请求僧团的出离认可。僧团给这位已经圆满修学六法两年的学法女某某出离认可。哪位圣尼同意给这位已经圆满修学六法两年的学法女某某出离认可，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。’巴利

‘僧团已给予这位学法女某某出离认可——她两年间于六法已修学圆满；僧团同意，因此默然，我如是持守。’巴利

那时，世尊用各种方式呵责了那些比丘尼之后，说了关于难养之类的……（省略处），并且又这样说：“诸位比丘，让比丘尼们这样诵持这条学处——巴利

1087“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

“两年”是指两个年份。“已学六法”是指在六项法上已经修学圆满。“未被认可”是指没有通过白二羯磨给与的出离认可。“令出离”是指授具足戒。巴利

如果她想着“我要为她授具足戒”，就去寻找僧团、或老师、或钵、或衣，或者制定界场，犯恶作。在动议时犯恶作。在两次羯磨语时犯恶作。羯磨语结束时，她的亲教师犯波逸提。而对于僧团和老师来说，犯恶作。巴利

1088如果那是如法羯磨，她认为那是如法羯磨而为她授具足戒，犯波逸提。如果那是如法羯磨，她对此有疑惑而为她授具足戒，犯波逸提。如果那是如法羯磨，她认为那是非法羯磨而为她授具足戒，犯波逸提。巴利注疏 1

如果那是非法羯磨，她认为那是如法羯磨，犯恶作。如果那是非法羯磨，她对此有疑惑，犯恶作。如果那是非法羯磨，她认为那是非法羯磨，犯恶作。巴利

1089没有罪的情况是：她让一位已经在六法上学习了两年所学、并且已被僧团认可的学法女受具足戒；她是精神失常者；她是最初的犯戒者。巴利注疏 1

1090那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。就在那时，比丘尼们给那些未满十二岁就已出嫁的在家女子授具足戒。这些女子忍受不了冷、热、饥、渴，忍受不了蚊虫、风、日晒、爬行类动物的碰触，忍受不了粗恶之语、难听之语的话语方式。至于已生起的身体上的感受，那些苦的、剧烈的、粗糙的、刺痛的、不愉快的、不合意的、几乎夺命的感受，她们生性都无法忍耐。那些少欲的比丘尼们……批评、谴责、呵斥道：“比丘尼们怎么能给未满十二岁就已出嫁的在家女子授具足戒呢？”……“诸比丘，听说比丘尼们真的在给未满十二岁就已出嫁的在家女子授具足戒吗？”“世尊，那是真的。”佛陀世尊呵责道……“诸比丘，比丘尼们怎么能给未满十二岁就已出嫁的在家女子授具足戒呢！诸比丘，未满十二岁就已出嫁的在家女子，忍受不了冷、热、饥、渴，忍受不了蚊虫、风、日晒、爬行类动物的碰触，忍受不了粗恶之语、难听之语的话语方式。至于已生起的身体上的感受，那些苦的、剧烈的、粗糙的、刺痛的、不愉快的、不合意的、几乎夺命的感受，她生性都无法忍耐。诸比丘，只有满了十二岁才出嫁的在家女子，才能忍受冷、热、饥、渴，能忍受蚊虫、风、日晒、爬行类动物的碰触，能忍受粗恶之语、难听之语的话语方式。至于已生起的身体上的感受，那些苦的、剧烈的、粗糙的、刺痛的、不愉快的、不合意的、几乎夺命的感受，她生性都能够忍耐。诸比丘，这不能让那些没有信心的人生起信心……那么，诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处——巴利注疏 2

1092“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

“未满十二岁”的意思：指还没达到十二岁。“已嫁人”的意思：指已与男子发生关系。“让她受具足戒”的意思：就是令她受具足戒。巴利

如果她为了“我要给她授具足戒”而去寻找团体、轨范师尼、钵或袈裟，或者指定结界区域，犯恶作。在动议时，犯恶作。在两番羯磨语时，犯恶作。羯磨语结束时，她的亲教师尼犯波逸提。而僧团和轨范师尼犯恶作。巴利

1093对未满十二年的对象，在有“未满十二年”的认知下为她授具足戒，犯波逸提。对未满十二年的对象，心有疑虑而授具足戒，犯恶作。对未满十二年的对象，在有“已满十二年”的认知下授具足戒，无犯。巴利注疏 2

对已满十二年的对象，在有“未满十二年”的认知下，犯恶作。对已满十二年的对象，心有疑虑，犯恶作。对已满十二年的对象，在有“已满十二年”的认知下，无犯。巴利

1094无犯的情况是：对未满十二年的对象，在有“已满”的认知下授具足戒；对已满十二年的对象，在有“已满”的认知下授具足戒；由于她是精神失常者；由于她是最初的犯戒者。巴利注疏 2

1095那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，比丘尼们给那些已满十二年、曾过家庭生活的妇女授具足戒，而对方两年内还未在六法上完成修学。这些妇女愚钝、不善巧，不知什么是适当的、什么是不适当的。那些少欲的比丘尼们……（中略）……对此讥嫌、批评、指责道：“比丘尼们怎么能给那些已满十二年、曾过家庭生活的妇女授具足戒，而对方两年内还未在六法上完成修学呢？”……（中略）……“诸比丘，比丘尼们确实给那些已满十二年、曾过家庭生活的妇女授具足戒，而对方两年内还未在六法上完成修学，这是真的吗？”“这是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了她们……（中略）……“诸比丘，比丘尼们怎么能给那些已满十二年、曾过家庭生活的妇女授具足戒，而对方两年内还未在六法上完成修学呢？诸比丘，这不能让未生信者生信……（中略）……”呵责之后，他做了如法的开示，然后对诸比丘说：“诸比丘，我允许僧团给已满十二年、曾过家庭生活的妇女授予为期两年、在六法上的修学许可。而且，诸比丘，应当这样授予：那位已满十二年、曾过家庭生活的妇女，要来到僧团这里，把上衣搭在一肩，顶礼比丘尼们的双足，然后蹲坐下来，合掌，应当这样请求：”圣尼们，我，名叫某某，是某某圣尼的、已满十二年、曾过家庭生活的人，向僧团请求为期两年、在六法上的修学许可。“第二次也应请求。第三次也应请求。应由一位贤能、有能力的比丘尼向僧团宣布：”巴利注疏 3

1096圣尼们，请僧团听我说。这位名叫某某者，属某某圣尼，已满十二年，曾过家庭生活。她向僧团请求为期两年、学于六法的修学许可。如果僧团准备就绪，就请僧团授予这位名叫某某者——属某某圣尼、已满十二年、曾过家庭生活——为期两年、学于六法的修学许可。这是动议。巴利注疏 1

“圣尼们，请僧团听我说。这位名叫某某的，是某某圣尼的、已满十二年、曾过家庭生活的人，向僧团请求为期两年、在六法上的修学许可。僧团授予这位名叫某某的、已满十二年、曾过家庭生活的妇女，为期两年、在六法上的修学许可。哪位圣尼对授予这位名叫某某的、已满十二年、曾过家庭生活的妇女为期两年、在六法上的修学许可，感到同意，请保持沉默；哪位感到不同意，请说出来。”巴利

“僧团已经授予这位名叫某某的、已满十二年、曾过家庭生活的妇女，为期两年、在六法上的修学许可。僧团对此感到同意，因此保持沉默。我如此记录此事。”巴利

她——一位年满十二年的、曾结过婚的女子——应当被这样告知：“两年之中，你要不违犯地受持离杀生学处……（中略）……两年之中，你要不违犯地受持离非时食学处。”巴利

那时，世尊用各种方式呵责了那些比丘尼之后，说了关于难养之类的……（省略处），并且又这样说：“诸位比丘，让比丘尼们这样诵持这条学处——巴利

1098“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

“已满十二岁”的意思：指已经达到十二岁。“已嫁人”的意思：指已经嫁作人妇。“二年”的意思：指两个年头。“未修学”的意思：指尚未给予学处，或者已给予的学处失效。“令受具足戒”的意思：就是为她授具足戒。巴利

如果她想着“我要为她授具足戒”，就去寻找僧团、或老师、或钵、或衣，或者制定界场，犯恶作。在动议时犯恶作。在两次羯磨语时犯恶作。羯磨语结束时，亲教师犯波逸提。僧团和老师犯恶作。巴利

1099在如法羯磨中，认为是如法羯磨而为她授具足戒，犯波逸提。在如法羯磨中，心存疑惑而为她授具足戒，犯波逸提。在如法羯磨中，认为是非法羯磨而为她授具足戒，犯波逸提。巴利注疏 1

在非法羯磨中，认为是如法羯磨而为她授具足戒，犯恶作。在非法羯磨中，心存疑惑而为她授具足戒，犯恶作。在非法羯磨中，认为是非法羯磨而为她授具足戒，犯恶作。巴利

1100无犯的情况是：为已满十二岁、已嫁作人妇，并且在两年中已修学六法者授具足戒；或者她是精神失常者；或者她是最初犯戒者。巴利注疏 1

1101那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，比丘尼们给一位已满十二岁、曾嫁人的、已在六法中学满两年的学法女授具足戒，但未得到僧团许可。比丘尼们这样对她说：“来吧，学法女，要知道这个，要给这个，要拿这个来，需要这个，要把这个作净。”她们这样回答：“圣尼们，我们不是学法女，我们是比丘尼。”那些少欲的比丘尼们……讥嫌、批评、指责道：“比丘尼们怎么能给一位已满十二岁、曾嫁人的、已在六法中学满两年的学法女授具足戒，却未得僧团许可呢？”……“诸比丘，比丘尼们真的给一位已满十二岁、曾嫁人的、已在六法中学满两年的学法女授具足戒，却未得僧团许可吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道……“诸比丘，比丘尼们怎么能给一位已满十二岁、曾嫁人的、已在六法中学满两年的学法女授具足戒，却未得僧团许可呢！诸比丘，这不能令未信者生信……”呵责之后……说法，对诸比丘说道：“诸比丘，我允许对一位已满十二岁、曾嫁人的、已在六法中学满两年的学法女给予授具足戒的许可。诸比丘，应这样给予。那位已满十二岁、曾嫁人的、已在六法中学满两年的学法女应前往僧团，偏袒上衣至一肩，礼敬比丘尼众之足，蹲坐，合掌，应这样说：‘圣尼们，我某甲，从某圣尼处，已满十二岁、曾嫁人、已在六法中学满两年，我向僧团请求授具足戒的许可。’应请求第二次，应请求第三次。应由一位有能力的、娴熟的比丘尼告知僧团。巴利注疏 2

1102“圣尼们，请僧团听我说。这位某某，是圣尼某某名下已完成十二年婚姻生活、在六条法上学了两年的人，向僧团请求授戒的许可。如果僧团时机合适，僧团应当给予这位某某——已完成十二年婚姻生活、在六条法上学了两年的人——授戒的许可。这是动议。”巴利注疏 1

“圣尼们，请僧团听我说。这位某某，是圣尼某某名下已满十二岁、已嫁、在六条法上学了两年的人，向僧团请求授戒的许可。僧团给予这位某某——已满十二岁、已嫁、在六条法上学了两年的人——授戒的许可。哪位圣尼对给予这位某某——已满十二岁、已嫁、在六条法上学了两年的人——授戒的许可同意，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。”巴利

“僧团已给予这位某某——已满十二岁、已嫁、在六条法上学了两年的人——授戒的许可。僧团同意，因此保持沉默。我这样受持此事。”巴利

那时，世尊用各种方式呵责了那些比丘尼之后，说了关于难养之类的……（省略处），并且又这样说：“诸位比丘，让比丘尼们这样诵持这条学处——巴利

1104“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

所谓“满十二岁”，即已达到十二岁者。所谓“已往男子间”，即称为已嫁者。所谓“两年”，即两个年。所谓“已学所学”，即已在六法上学完所应学。所谓“未获认可”，即未以白二羯磨给予授具足戒认可。所谓“应授具足戒”，即应令受具足戒。巴利

若言“我将令其受具足戒”而寻僧团、或寻亲教师、或寻钵、或寻衣、或定界场，恶作。于白时恶作。于二羯磨语时恶作。羯磨语终了时，亲教师尼犯波逸提。僧团及轨范师尼犯恶作。巴利

1105于如法羯磨有如法羯磨想而授具足戒者，犯波逸提罪。于如法羯磨有疑而授具足戒者，犯波逸提罪。于如法羯磨有非法羯磨想而授具足戒者，犯波逸提罪。巴利注疏 1

于非法羯磨有如法羯磨想，犯恶作。于非法羯磨有疑，犯恶作。于非法羯磨有非法羯磨想，犯恶作。巴利

1106无犯：为年满十二岁、已嫁、已在六法上学满两年、并经僧团认可者授具足戒；精神失常者；最初犯戒者。巴利注疏 1

1107那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，偷兰难陀比丘尼给共住者授了具足戒后，两年间既不自教，也不令教。她们变得无知、不善巧；不知何为适宜、何为不适宜。那些少欲的比丘尼们……嫌责、讥嫌、非难说：“为何圣尼偷兰难陀给共住者授具足戒后，两年间既不自教，也不令教呢？”……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼给共住者授具足戒后，两年间既不自教，也不令教，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎会给共住者授具足戒后，两年间既不自教，也不令教呢！诸比丘，这不能使未信者生信……诸比丘，比丘尼们应如是诵此学处——”巴利注疏 1

1109“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

“共住弟子”的意思是，同住者。“授具足戒后”是指已受具足戒。“两年”是指两个年头。巴利

“不亲自摄受”的意思是，不以教授、问询、教导、教诫来摄受。巴利

“不令他人摄受”的意思是，不指派别人，说“这两年，我既不亲自摄受她，也不让人摄受她”。只要一放下这个责任，就犯波逸提。巴利

1110无犯的情况是：有障碍时，寻找后得不到，为病者，在危难中，疯狂者，最初犯戒者。巴利注疏 2

1111那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。就在那时，有些比丘尼，对于已经受了具足戒的戒师，在两年内不去依止。她们变得愚钝、不熟练；不知道什么是合适的，什么是不合适的。那些少欲的比丘尼们……（中略）……就讥嫌、呵责、批评说：“这些比丘尼怎么可以对受了具足戒的戒师，两年内不去依止呢？”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼们确实对受了具足戒的戒师，两年内不去依止，这是真的吗？”“世尊，是真的。”佛陀世尊呵责了……（中略）……“诸比丘，比丘尼怎么可以对受了具足戒的戒师，两年内不去依止呢！诸比丘，这不能让没有信心的人产生信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处——巴利注疏 1

1113“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 2

已受具足戒。名为亲教师。两年。不应亲自侍奉。说“我将不随从两个瓦萨”而放弃责任时，犯波逸提。巴利

1114无犯情况：亲教师是愚痴人或是无惭无愧之人；受戒者生病；遭遇危难；受戒者精神失常；最初犯戒者。巴利注疏 1

1115那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。就在那时，偷兰难陀比丘尼为她的一位共住弟子授了具足戒后，自己既不使她隔离守护，也不安排别人使她隔离守护。结果，她原来的丈夫把她带走了。那些少欲的比丘尼们对此不满、批评、指责说：“圣姑偷兰难陀怎么能为共住弟子授了具足戒后，既不自己使她隔离守护，也不安排别人使她隔离守护呢？结果她的丈夫把她带走了！如果这位比丘尼当时离开了，她丈夫还能带得走她吗？”…… “诸比丘，偷兰难陀比丘尼真的为她的一位共住弟子授了具足戒后，既不使她隔离守护，也不安排别人使她隔离守护，结果她的丈夫把她带走了吗？” “是真的，世尊。” 佛陀世尊呵责说：“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能这么做呢！为共住弟子授了具足戒后，既不自己使她隔离守护，也不安排别人使她隔离守护，结果她的丈夫把她带走了！诸比丘，这样做不能让那些还没生起信心的人生起信心，也不能让已经生起信心的人增长信心……诸比丘，比丘尼们应该这样诵出这条学处——巴利注疏 1

1117“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

“共住弟子”是指同住弟子。“授了具足戒后”是指令她受具足戒之后。“不亲自令她离开”是指自己不令她离开。“不让别人令她离开”是指不命令他人令她离开。只要生起“我既不亲自令她离开，也不让别人令她离开，即使只是五六由旬也不”这样的念头，一旦放下责任，就犯波逸提。巴利

1118无犯情况：存在障碍；寻找了但找不到第二位比丘尼来教导；受戒者生病；遭遇危难；受戒者精神失常；最初犯戒者。巴利