7. 应学法篇

576那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘前前后后地把衣服垂下来穿着。在家人看见后，纷纷指责、批评、传播这件事：“这些释迦族的沙门，怎么可以前前后后地把衣服垂下来穿着，就像那些在家人、享受欲乐的人一样呢！”诸比丘听到了那些在家人的指责、批评和传播的声音。那些少欲的比丘……他们也指责、批评、传播这件事：“六群比丘怎么能前前后后地把衣服垂下来穿着呢！”于是，这些比丘用各种方式呵责了六群比丘后，将这件事禀告了世尊。那时，世尊以这个因缘、这个事件，集合了比丘僧团，质问六群比丘：“诸比丘，你们真的是前前后后地把衣服垂下来穿着吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“愚人！你们怎么能前前后后地把衣服垂下来穿着呢！愚人，这样做，并不能让那些没有信心的人生起信心……那么，诸比丘，你们应该这样诵出这条学处：显示巴利原文

「我要整齐地穿着下衣」，应当学。显示巴利原文

应当齐整地穿着下衣，覆盖好肚脐周围和膝盖周围。如果有人出于不恭敬，在前面或后面垂下来穿着，犯恶作罪。显示巴利原文

这里，'对初犯者'的意思是：这是针对第一次发生这种行为时的表述，即当某件事尚未在僧团中成文立法、尚未被表决通过为学处时犯下的人。显示巴利原文

577那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘前前后后地把衣服垂下来穿着披肩……（省略的呵责与禀告，与前文相同）。显示巴利原文

「我要整齐地披着上衣」，应当学。显示巴利原文

应当齐整地穿着披肩，将两边整理对称。如果有人出于不恭敬，在前面或后面垂下来穿着，犯恶作罪。显示巴利原文

对初犯者而言。显示巴利原文

578那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘在俗家之间行走时，让身体裸露在外……乃至……显示巴利原文

「我要善加覆盖（齐整披覆）身体行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

应当善摄护地在俗家之间行走。任何人出于不恭敬，在俗家之间行走时让身体裸露在外，犯恶作。显示巴利原文

对初犯者而言。显示巴利原文

579那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘在俗家之间坐着时，让身体裸露在外……乃至……显示巴利原文

「我要善加覆盖身体坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

应当妥善遮蔽地在俗家之间坐着。任何人出于不恭敬，在俗家之间坐着时让身体裸露在外，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的、一下子忘记了、不知道的、生病的人、在俗人家过夜的人、遇到危难的时候、精神失常的人、初犯者。显示巴利原文

580那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘在村落间一边走着，一边晃动或玩耍着手脚……等等。显示巴利原文

「我要善摄威仪行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

应当善摄护地在村落间行走。如果谁出于不恭敬，在村落间行走时晃动或玩耍手脚，就犯恶作罪。显示巴利原文

581那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘在村落间坐着时，也晃动或玩耍着手脚……等等。显示巴利原文

「我要善摄威仪坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

应当善摄护地在村落间坐着。如果谁出于不恭敬，在村落间坐着时晃动或玩耍手脚，就犯恶作罪。显示巴利原文

582那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘在村落间一边到处张望，一边行走……等等。显示巴利原文

「我要垂目（目视前方一寻）行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

在俗家间行走时，应该垂下眼睛，只看前方一轭的范围。如果出于不恭敬，东张西望地在俗家间行走，就犯了恶作。显示巴利原文

这是对初犯者说的。显示巴利原文

583那时，佛陀，世尊，住在舍卫城的祇树给孤独园里。就在那时，六群比丘东张西望地在俗家间坐着……（省略）显示巴利原文

「我要垂目坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

在俗家间坐着时，应该垂下眼睛，只看前方一轭的范围。如果出于不恭敬，东张西望地在俗家间坐着，就犯了恶作。显示巴利原文

这是对初犯者说的。显示巴利原文

584那时，佛陀、世尊住在舍卫城的祇树给孤独园里。就在那时，六群比丘敞露着身体在俗家间行走……（省略）显示巴利原文

「我不撩起衣（露体）行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应在俗人家中撩起衣行走。凡出于不恭敬，单侧或双侧撩起衣在俗人家中行走者，犯恶作。显示巴利原文

是对初犯者而言。显示巴利原文

585那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘在俗人家中叉腰坐着……（经文省略）。显示巴利原文

「我不撩起衣坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应在俗人家中叉腰坐着。凡出于不恭敬，单手或双手叉腰在俗人家中坐着者，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况有：不是故意、不记得、不知道、生病、已进入住处者、遭遇灾难时、精神失常者、对初犯者。显示巴利原文

586那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园里。就在那个时候，六群比丘一边高声大笑着，一边在俗人家之间行走……（省略如前）。显示巴利原文

「我不高声大笑行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应当一边高声大笑着一边在俗人家之间行走。如果哪个比丘，由于不恭敬，一边高声大笑着一边在俗人家之间行走，那就犯恶作罪。显示巴利原文

但如果是下列情况则无犯：不是故意的、一时失念、对此事并不知晓、生病了、遇到了好笑的事情而只是微微一笑、遭遇了危难、精神失常者、对于最初的违犯者。显示巴利原文

587那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园里。就在那个时候，六群比丘一边高声大笑着，一边在俗人家之间坐着……（省略如前）。显示巴利原文

「我不高声大笑坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应当一边高声大笑着一边在俗人家之间坐着。如果哪个比丘，由于不恭敬，一边高声大笑着一边在俗人家之间坐着，那就犯恶作罪。显示巴利原文

但如果是下列情况则无犯：不是故意的、一时失念、对此事并不知晓、生病了、遇到了好笑的事情而只是微微一笑、遭遇了危难、精神失常者、对于最初的违犯者。显示巴利原文

588那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘高声大噪地在村落里行走……（中略）。显示巴利原文

「我要低声行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

应当小声地在村落里行走。如果哪位比丘出于不恭敬，高声大噪地在村落里行走，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：非故意的、失念的、不知的、生病的、遭遇危难的、精神失常的、初犯者的。显示巴利原文

589那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘高声大噪地在村落里坐着……（中略）。显示巴利原文

「我要低声坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

应当小声地在村落里坐着。如果哪位比丘出于不恭敬，高声大噪地在村落里坐着，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：非故意的……初犯者的。显示巴利原文

590那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园里。当时，六群比丘在俗家间摇摇晃晃地走着，身体松松垮垮地垂着……（省略）显示巴利原文

「我不摇晃身体行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

在俗家间行走时，不应该摇摇晃晃，身体松松垮垮地垂着。应当挺直身体行走。如果出于不恭敬，在俗家间摇摇晃晃地走着，身体松松垮垮地垂着，那就犯恶作罪。显示巴利原文

以下情况不犯：不是故意的……对初犯者而言。显示巴利原文

591那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园里。当时，六群比丘在俗家间摇摇晃晃地坐着，身体松松垮垮地垂着……（省略）显示巴利原文

「我不摇晃身体坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

在俗家间坐着时，不应该摇摇晃晃，身体松松垮垮地垂着。应当挺直身体坐着。如果出于不恭敬，在俗家间摇摇晃晃地坐着，身体松松垮垮地垂着，那就犯恶作罪。显示巴利原文

以下情况不犯：不是故意的、无心之失、不知道的、生病的、在住所里的、遇到危难时、精神失常的、对初犯者而言。显示巴利原文

592那时候，佛陀、世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。而就在那时，六群比丘在俗家人居住区里，一边走着，一边甩动着手臂，把胳膊垂下来晃荡着……显示巴利原文

「我不摇摆手臂行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应该在俗家人居住区里甩着手臂走。应当收拢好手臂再走。不管是谁，要是出于不恭敬，在俗家人居住区里甩着手臂走，把胳膊垂下来晃荡着，这就犯了恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、……、对初犯者而言。显示巴利原文

593那时候，佛陀、世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。而在那时，六群比丘在俗家人居住区里，一边坐着，一边甩动着手臂，把胳膊垂下来晃荡着……显示巴利原文

「我不摇摆手臂坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应该在俗家人居住区里甩着手臂坐。应当收拢好手臂再坐。不管是谁，要是出于不恭敬，在俗家人居住区里甩着手臂坐着，把胳膊垂下来晃荡着，这就犯了恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、失去正念时、不知道的、生病的、在避风雨处时、有危难时、精神失常的、对初犯者而言。显示巴利原文

594那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，六群诸比丘在俗家里行走时摇头晃脑，耷拉着脑袋……（省略）。显示巴利原文

「我不摇晃头部行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

在俗家里行走时，不应该摇头晃脑。应该抬着头行走。任何人出于不恭敬，在俗家里摇头晃脑、耷拉着脑袋地行走，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……（省略）……初犯者。显示巴利原文

595那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，六群诸比丘在俗家里坐着时摇头晃脑，耷拉着脑袋……（省略）。显示巴利原文

「我不摇晃头部坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

在俗家里坐着时，不应该摇头晃脑。应该抬着头坐着。任何人出于不恭敬，在俗家里摇头晃脑、耷拉着脑袋地坐着，犯恶作。显示巴利原文

无犯：非故意、失念、不知者、病者、在自己住处时、遭遇危难时、疯狂者、初犯者。显示巴利原文

596那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘在俗家住户间叉着腰走路……（引发非难的完整缘起应在此展开）。显示巴利原文

「我不叉腰行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应在俗家住户间叉着腰走路。若有人出于不恭敬，单手或双手叉着腰在俗家住户间行走，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的……（中略）……对初犯者。显示巴利原文

597那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘在俗家住户间叉着腰坐着……（引发非难的完整缘起应在此展开）。显示巴利原文

「我不叉腰坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应在俗家住户间叉着腰坐着。若有人出于不恭敬，单手或双手叉着腰在俗家住户间坐着，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、失念的、不知道的、生病的、进入住处时的、在危难时的、疯狂者的、对初犯者的。显示巴利原文

598那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。而那时，六群比丘在俗家间行走时，连头蒙住穿着……（省略）……。显示巴利原文

「我不覆头（蒙头）行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应该在俗家间用覆盖头的方式行走。如果出于不恭敬，在俗家间连头蒙住穿着行走，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的……（省略）……对初犯者的。显示巴利原文

599那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。而那时，六群比丘在俗家间坐着时，连头蒙住穿着……（省略）……。显示巴利原文

「我不覆头坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应该在俗家间用覆盖头的方式坐着。如果出于不恭敬，在俗家间连头蒙住穿着坐着，犯恶作。显示巴利原文

无犯：非故意的、失念的、无知者、病者、已进入住处者、遭遇危难时、疯狂者、对初犯者。显示巴利原文

600那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘蹲着脚跟在俗家间行走……（省略）。显示巴利原文

「我不踮脚或蹲行于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应蹲着脚跟在俗家间行走。若有人出于不恭敬，蹲着脚跟在俗家间行走，犯恶作。显示巴利原文

无犯：非故意的……（省略）……对初犯者。显示巴利原文

601那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘以手托着或布裹着缠绕而坐的方式，在俗家间坐着……（省略）。显示巴利原文

「我不抱膝坐于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应以手托着或布裹着缠绕而坐的方式在俗家间坐着。若有人出于不恭敬，以手托着或布裹着缠绕而坐的方式在俗家间坐着，犯恶作。显示巴利原文

对于疯狂者、对初犯者，也无犯。显示巴利原文

602那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘不恭敬地接取钵食，好像要把它丢掉一样……（省略）显示巴利原文

「我要恭敬地受取施食」，应当学。显示巴利原文

应当恭敬地接取钵食。如果比丘出于不恭敬，像要丢掉似地不恭敬地接取钵食，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……对初犯者也无犯。显示巴利原文

603那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘东张西望地接取钵食，食物倒得溢出来、落到外面了都不知道……（省略）显示巴利原文

「我要专注于钵受取施食」，应当学。显示巴利原文

应当专注在钵上接取钵食。如果比丘出于不恭敬，东张西望地接取钵食，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

604那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时候，六群比丘在接受钵食时，只拿很多咖喱汁……乃至……。显示巴利原文

「我要受取与饭等量的羹（羹饭相称）」，应当学。显示巴利原文

有两种咖喱汁：绿豆咖喱和乌豆咖喱。钵食应该与咖喱汁相称地接受。如果出于不恭敬，只拿很多咖喱汁，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的、失念的、不知道的、生病的、因尝味而取、为已受邀请的亲戚拿取、为他人拿取、用自己的钱财买、在危难时、疯狂者、对初犯者。显示巴利原文

605那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时候，六群比丘接受堆得高高的钵食……乃至……。显示巴利原文

「我要平钵缘地（不过满）受取施食」，应当学。显示巴利原文

应该接受钵食刚好齐平钵口。如果出于不恭敬，接受堆得高高的钵食，犯恶作。显示巴利原文

606那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘不恭敬地用斋饭，就好像不想吃一样……（省略）。显示巴利原文

「我要恭敬地食用施食」，应当学。显示巴利原文

应当恭敬地用斋饭。凡出于不恭敬，不恭敬地用斋饭者，犯恶作。显示巴利原文

这是针对初犯者说的。显示巴利原文

607那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘一边东张西望一边用斋饭，连有人往里添菜、有人从旁经过都不知道……（省略）。显示巴利原文

「我要专注于钵食用施食」，应当学。显示巴利原文

应当以专注于钵的觉知来用斋饭。凡出于不恭敬，一边东张西望一边用斋饭者，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……对初犯者。显示巴利原文

608那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，六群比丘在吃乞食时，这里那里挑拣着吃……显示巴利原文

「我要次第地（不挑拣）食用施食」，应当学。显示巴利原文

乞食应次第而食。如果出于不恭敬，这里那里挑拣着吃乞食，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的、失念的、不知道的、生病的、在给与他人时碰到了、在倒入他人钵中时碰到了、对于剩余的食物、在危难时、精神失常的、初犯者。显示巴利原文

609那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，六群比丘在吃乞食时，只吃大量的汤汁……显示巴利原文

「我要以羹饭相称地食用施食」，应当学。显示巴利原文

有两种汤汁，称为绿豆汤和黑豆汤，是可以用手取食的。乞食应当与汤汁均衡地吃。如果出于不恭敬，只吃大量的汤汁，犯恶作。显示巴利原文

无犯：非故意的、失念的、不知情的、生病的、为了滋味而食的、亲属及受邀请者的、用自己财物所购的、遭遇危难的、疯癫的、最初犯的。显示巴利原文

610那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘把食物从顶部捏压下去后食用……（略）。显示巴利原文

「我不从饭团顶端按取而食」，应当学。显示巴利原文

不应把食物从顶部捏压下去后食用。凡是出于不恭敬，故意把食物从顶部捏压下去后食用的，犯恶作。显示巴利原文

无犯：非故意的、失念的、不知情的、生病的、将少量剩余食物拨到一边捏压而食的、遭遇危难的、疯癫的、最初犯的。显示巴利原文

611那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘为了想要更多，用米饭把菜和佐料覆盖起来……（略）。显示巴利原文

「我不为求多得而用饭覆盖羹或菜」，应当学。显示巴利原文

不应为了想要更多，用米饭把菜或佐料覆盖起来。凡是出于不恭敬，为了想要更多，而用米饭把菜或佐料覆盖起来的，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、忘记了、不知道、主人盖上后给的、不是因为想要更多而那样做、在危难时、精神失常者、对初犯者。显示巴利原文

612那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘为自己要求了菜和饭后食用。在家众们对此非难、呵责、抱怨说：“这些释迦族的沙门怎么能为自己要求菜和饭吃呢！谁不喜欢丰盛的美食？谁不爱吃可口的饭菜呢？”那些比丘听到了在家众们的非难、呵责和抱怨。那些少欲的诸比丘……也非难、呵责、抱怨说：“六群比丘怎么能为自己要求菜和饭吃呢？”……世尊问：“诸比丘，你们真的为自己要求了菜和饭吃吗？”他们回答：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责说……“你们这些愚蠢的人，怎么能为自己要求菜和饭吃呢！这既不能让未信者生起信心……也不能让已信者信心增长……诸比丘，你们应当这样诵这条学处——显示巴利原文

「我不无病而为自己索取羹或饭来吃」，应当学。显示巴利原文

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。显示巴利原文

613那时，有一些比丘生病了。那些探病的比丘问生病的诸比丘：“贤友，病情还能忍受吗？还能维持下去吗？”生病的诸比丘回答：“贤友，以前我们为自己要求菜和饭来吃，那时我们感到舒适。但现在，因为想到‘世尊已经禁止了’，我们心存顾虑，不敢再要求，这让我们感到不舒适。”诸比丘把这件事禀告了世尊……世尊说：“诸比丘，我允许生病的比丘为自己要求菜和饭吃。诸比丘，你们应当这样诵这条学处——显示巴利原文

「我不为自己乞求豆羹或饭而食」，应当学。显示巴利原文

没生病的比丘，不应为自己要求菜或饭后食用。如果比丘出于不恭敬，在没生病时，为自己要求了菜或饭后食用，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、忘记了、不知道、生病了、向亲戚或已邀请者要求、为别人要求的、用自己钱财换取的、在危难时、精神失常者、对初犯者。显示巴利原文

614那时，世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘抱着挑剔嫌弃的心态，去看别人的钵……（省略）。显示巴利原文

「我不怀嫌嫌心去看别人的钵」，应当学。显示巴利原文

不应以挑剔嫌弃的心态去看别人的钵。如果出于不恭敬，抱着挑剔嫌弃的心态去看别人的钵，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的、失念的、不知道的、想着“我要给”或“我要让人给”而去看的、不是出于挑剔嫌弃心态的、在危难时、疯狂者、初犯者。显示巴利原文

615那时，世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘把饭团做得很大……（省略）。显示巴利原文

「我不把饭团弄得过大」，应当学。显示巴利原文

不应做得过大的饭团。如果出于不恭敬而把饭团做得过大，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的、失念的、不知道的、生病者、对于硬食、对于各种果实、对于各种副食、在危难时、疯狂者、初犯者。显示巴利原文

616那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园里。那时，六群诸比丘做成很大的饭团……（省略）显示巴利原文

「我要把饭团捏得圆整适中」，应当学。显示巴利原文

饭团应捏成大小适中。若有人出于不恭敬，捏成很大的饭团，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的、忘记了的、不知道的、生病的、在吃硬食时、在吃水果时、在吃残食时、遇到灾难时、精神失常的、对初犯者。显示巴利原文

617那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园里。那时，六群诸比丘在饭团还没送到嘴边的时候，就张开嘴……（省略）显示巴利原文

「饭团未送到前，我不张口」，应当学。显示巴利原文

不应在饭团还未送到嘴边时就张开嘴。若有人出于不恭敬，在饭团还没送到嘴边时张开嘴，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……对初犯者。显示巴利原文

618那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘在吃饭的时候，把整只手塞进嘴里……显示巴利原文

「我吃时不把整只手塞入口中」，应当学。显示巴利原文

吃饭时，不应把整只手塞进嘴里。如果有人出于不恭敬，在吃饭时把整只手塞进嘴里，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……对初犯者。显示巴利原文

619那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘嘴里含着饭团说话……显示巴利原文

「我不口含饭团说话」，应当学。显示巴利原文

嘴里含着饭团时不应说话。如果有人出于不恭敬，嘴里含着饭团时说话，犯恶作。显示巴利原文

无犯情况：并非故意……（中略）……对最初犯者也是如此。显示巴利原文

620那时，佛陀、世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘以抛食的方式吃饭……（中略）……。显示巴利原文

「我不抛掷饭团而食」，应当学。显示巴利原文

不应以抛食的方式吃饭。如果出于不恭敬而这样吃，犯恶作。显示巴利原文

以下情况无犯：并非故意的、失念时、不知情的人、患病的人、在吃嚼食时、在吃水果时、遭遇危难时、精神失常的人、对最初犯者。显示巴利原文

621那时，佛陀、世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘以大口咬断食物的方式吃饭……（中略）……。显示巴利原文

「我不咬断饭团（分次咬）而食」，应当学。显示巴利原文

不应以大口咬断食物的方式吃饭。如果出于不恭敬而这样吃，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、心不在焉的时候、不知情者、生病的人、在硬食中遇到有核果或种子的时候、在嚼食或饮品中遇到渣滓等特殊情况时、遇到危难时、精神失常者、对最初犯下此行为的人。显示巴利原文

622那时，佛陀世尊正住在舍卫城祇树给孤独园里。而在那个时候，六群比丘正在俗人家中，把食物塞得两颊鼓起地吃着……（经文略述）。显示巴利原文

「我不塞满腮帮（鼓腮）而食」，应当学。显示巴利原文

'我不应该把食物塞得两颊鼓起地吃'，这是应该学的。如果任何比丘出于不恭敬，把食物堆在口中一边或两边，吃得脸颊都鼓起来，这就犯了恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、心不在焉的时候、不知情者、生病的人、在水果等有核有籽的东西中、在饮用饮品遇到渣滓等特殊情况时、遇到危难时、精神失常者、对最初犯下此行为的人。显示巴利原文

623那时，佛陀世尊正住在舍卫城祇树给孤独园里。而在那个时候，六群比丘正在俗人家中，一边甩着手一边进食……（经文略述）。显示巴利原文

「我不甩手而食」，应当学。显示巴利原文

'我不应该一边甩着手一边进食'，这是应该学的。如果任何比丘出于不恭敬，一边甩着手一边进食，这就犯了恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的、失念的、不知道的、生病的、在扔掉垃圾时挥动手、遇到危难时、精神失常者、对初犯者。显示巴利原文

624那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘以让饭粒散落的方式吃饭……（省略）。显示巴利原文

「我不散落饭粒而食」，应当学。显示巴利原文

不应该以让饭粒散落的方式吃饭。凡出于不恭敬，以让饭粒散落的方式吃饭，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的、失念的、不知道的、生病的、在扔掉垃圾时把饭粒扔掉、遇到危难时、精神失常者、对初犯者。显示巴利原文

625那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘以伸出舌头的方式吃饭……（省略）。显示巴利原文

「我不伸吐舌头而食」，应当学。显示巴利原文

不应该以伸出舌头的方式吃饭。凡出于不恭敬，以伸出舌头的方式吃饭，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的……以及，对初犯者。显示巴利原文

626那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘吃饭时发出“咂咂”的声响……世尊呵责说：“……这不能使未信者生信……”显示巴利原文

「我不咂咂作声而食」，应当学。显示巴利原文

吃饭时不应发出‘咂咂’的声响。凡是出于不恭敬，吃饭时发出‘咂咂’声响，犯恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的……以及，对初犯者。显示巴利原文

627那时，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。当时，有位婆罗门为僧团准备了乳品饮料。诸比丘喝乳时，发出“苏噜苏噜”的声响。一位曾做过戏子的比丘这样说：“依我看，整个僧团像是被冷却了一样（指无人出声管束，或像喝水声）。”那些少欲的诸比丘……非难、呵责、批评说：“身为比丘，怎么能拿整个僧团来开玩笑呢！”……（世尊问）“比丘，你确实拿僧团来开玩笑了吗？”（该比丘答）“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“……愚人！你怎么能拿僧团来开玩笑呢！这不能使未信者生信…… ”呵责完后……说法后，对诸比丘说：“诸比丘，不应拿佛、法、僧来开玩笑。若开玩笑者，犯恶作罪。”接着，世尊以种种方式呵责了那位比丘，说到难供养……之后，对诸比丘说：“诸比丘，应当这样诵出这条学处——显示巴利原文

「我不呼噜作声（吸食出声）而食」，应当学。显示巴利原文

不应咂嘴咂舌地吃东西。凡出于不恭敬而咂嘴咂舌地吃东西者，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

628那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘舔着手吃东西……乃至……显示巴利原文

「我不舔手而食」，应当学。显示巴利原文

不应舔手吃东西。凡出于不恭敬而舔手吃东西者，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

629那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘舔着钵吃东西……乃至……显示巴利原文

「我不舔钵而食」，应当学。显示巴利原文

不应舔钵而食。凡出于不恭敬而舔钵而食者，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情形：不是故意的、失念的、不知道的、生病者、将少量残余收拢到一处舔净而食、遭遇危难时、发疯者、对初犯者。显示巴利原文

630那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘又舔着嘴唇吃饭……（省略文）。显示巴利原文

「我不舔唇而食」，应当学。显示巴利原文

不应舔着嘴唇吃饭。凡出于不恭敬而舔着嘴唇吃饭者，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情形：不是故意的……（中略）……对初犯者。显示巴利原文

631那时，佛陀世尊住在跋耆国的苏苏马罗山，贝沙卡拉林中的鹿野苑。就在那时，诸比丘在果嘎那达宫殿，用沾有食物的手去接饮用水罐。在家众对此非难、呵责、四处传播说：“这些释迦族的沙门，怎么能用沾有食物的手去接饮用水罐，就像那些享受欲乐的在家人一样呢！”诸比丘听到了那些在家众的非难、呵责和四处传播的话。那些少欲的诸比丘……（中略）……也对此非难、呵责、四处传播说：“诸比丘怎么能用沾有食物的手去接饮用水罐呢？”……（中略）……“诸比丘，听说你们真的用沾有食物的手去接饮用水罐吗？” “是的，世尊。” 佛陀世尊呵责了他们……（中略）……“你们这些愚痴的人，怎么能用沾有食物的手去接饮用水罐呢！这既不能让未生信者生信……（中略）……诸比丘，你们应当这样诵这条学处——显示巴利原文

「我不以沾着食物的手去接饮水器」，应当学。显示巴利原文

不应该用沾有食物的手去接饮用水壶。如果因为不恭敬的心态，而用沾有食物的手去接饮用水壶，犯恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、心不在焉时、不知道的情况下、生病的人、为了‘我要洗’或‘我要让人洗’而去接的、遭遇危难时、精神失常者、对最初犯的人。显示巴利原文

632那时，佛陀世尊正住在跋耆国的苏苏马罗山的贝沙卡拉森林里的鹿野苑。那个时候，诸比丘在寇卡那达的大殿里，把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内。在家众们对此非难、呵责、到处传播说：‘这些释迦族的沙门，怎么能把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内呢，简直就像那些享受感官欲乐的在家人一样！’那些比丘们听到了这些在家众的非难、呵责和到处传播的话。那些少欲的诸比丘……也对此非难、呵责、到处传播说：‘诸比丘怎么能把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内呢？’……（佛陀问）‘诸比丘，你们真的把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内吗？’他们回答：‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责了这件事……说：‘诸比丘，你们这些愚蠢的人，怎么能把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内呢！诸比丘，这不能让那些没有信心的人生起信心……’接着，诸比丘，你们要这样诵出这条学处——显示巴利原文

「我不把带饭粒的洗钵水倒弃于俗家间」，应当学。显示巴利原文

不应该把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内。如果因为不恭敬的心态，而把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内，犯恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的、心不在焉时、不知道的情况下、生病的人、先把饭粒挑出来或者弄碎再倒、或者倒在一个容器里再拿出去倒掉、遭遇危难时、精神失常者、对最初犯的人。显示巴利原文

633那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那个时候，六群比丘对持伞的人说法。那些少欲的诸比丘……对此非难、呵责、到处传播说：‘六群比丘怎么能对持伞的人说法呢？’……（佛陀问）‘诸比丘，你们真的对持伞的人说法吗？’他们回答：‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责了这件事……说：‘你们这些愚蠢的人，怎么能对持伞的人说法呢！愚蠢的人，这不能让那些没有信心的人生起信心……’接着，诸比丘，你们要这样诵出这条学处——显示巴利原文

「我不为手持伞盖者说法」，应当学。显示巴利原文

这就是世尊为诸比丘制定的这条学处。显示巴利原文

634在那时，诸比丘对于向手持伞盖的病人说法，感到不安而犹疑。在家众非难、呵责、传播着这件事：‘怎么能这样呢，这些释迦族的沙门，竟然不肯为手持伞盖的病人说法！’那些比丘听到了在家众的非难、呵责和传播。于是，这些比丘就把这件事禀告了世尊。那时，世尊便以这个因缘、这个事件，作了开示后，对诸比丘说：‘诸比丘，我允许你们为手持伞盖的病人说法。那么，诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——显示巴利原文

「我不为无病而手持伞盖者说法」，应当学。显示巴利原文

名为‘伞’的有三种：白伞、草席伞、树叶伞，有做成圆环状的，有做成辐条状的。显示巴利原文

名为‘法’的是：佛陀所说的、声闻弟子所说的、仙人所说的、天神所说的，以及与义理相关的、与法相关的。显示巴利原文

他一句一句地教，每一句都犯恶作。一个一个音节地教，每一个音节都犯恶作。不应对没有生病而手持伞盖的人说法。凡是出于不恭敬，对没有生病而手持伞盖的人说法，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

635那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。在那时，六群比丘对手持棍棒的人说法……乃至……。显示巴利原文

「我不为无病而手持木杖者说法」，应当学。显示巴利原文

这里提到的'杖'，指的是一个中等身材男子所使用的四肘长的杖。比这更长的，就不算是（这里所指的）杖；比这更短的，也不算。显示巴利原文

不应为手中持杖的无病者说法。若有人出于不恭敬，为手中持杖的无病者说法，犯恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的……（中略）……对初犯者。显示巴利原文

636那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘为手中持刀的人说法……（中略）……。显示巴利原文

「我不为无病而手持刀者说法」，应当学。显示巴利原文

这里的'刀'，是指单刃或双刃的武器。显示巴利原文

不应对手持刀的非病者说法。凡不恭敬而对手持刀的非病者说法者，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的……以及，对初犯者而言。显示巴利原文

637那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。而就在那个时候，六群比丘对着手中拿着武器的人说法……。显示巴利原文

「我不为无病而手持兵器者说法」，应当学。显示巴利原文

所谓“武器”，指的是弓箭。显示巴利原文

不应该对着手中拿着武器、且无病的人说法。如果有人出于不恭敬，对着手中拿着武器、且无病的人说法，这就犯了恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的……以及，对初犯者而言。显示巴利原文

638那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。而就在那个时候，六群比丘对着穿鞋的人说法……。显示巴利原文

「我不为无病而穿木屐者说法」，应当学。显示巴利原文

不应为穿鞋者说法，除非对方是病患。如果出于不恭敬，为穿鞋者说法——无论这鞋是穿在脚上的、套在脚跟上的、还是完全脱下的，只要对方无病，则犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：出于无意……乃至……对初犯者。显示巴利原文

639那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘为穿着鞋子的人说法……乃至……。显示巴利原文

「我不为无病而穿鞋履者说法」，应当学。显示巴利原文

不应为穿鞋者说法，除非对方是病患。如果出于不恭敬，为穿鞋者说法——无论这鞋是穿在脚上的、套在脚跟上的、还是完全脱下的，只要对方无病，则犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：出于无意……乃至……对初犯者。显示巴利原文

640那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘为坐在车乘上的人说法……乃至……。显示巴利原文

「我不为无病而乘坐车乘者说法」，应当学。显示巴利原文

所谓载具，是指轿子、马车、货车、轻便马车、轿椅、肩舆等。显示巴利原文

不应向无病而坐在载具上的人说法。如果有人出于不恭敬，向无病而坐在载具上的人说法，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：非故意、失念、不知、病者，以及最初犯者。显示巴利原文

641那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘向躺卧的人说法……显示巴利原文

「我不为无病而躺卧者说法」，应当学。显示巴利原文

不应向无病而躺卧的人说法。如果有人出于不恭敬，向无病而躺卧的人说法，哪怕那人只是躺在地上，也犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：非故意、失念、不知、病者，以及最初犯者。显示巴利原文

642那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对抱膝坐着的人说法……（省略）。显示巴利原文

「我不为无病而抱膝坐者说法」，应当学。显示巴利原文

不应向无病而抱膝坐着的人说法。如果出于不恭敬，对无病却用双手抱膝坐着、或者用衣服裹膝坐着的人说法，就犯恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的……（省略）……乃至最初犯此戒的人。显示巴利原文

643那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对裹着头的人说法……（省略）。显示巴利原文

「我不为无病而缠头者说法」，应当学。显示巴利原文

所谓裹着头，是指把头部裹起来，不露出头发的边缘。显示巴利原文

不应向无病而裹着头的人说法。如果出于不恭敬，对无病却裹着头的人说法，就犯恶作罪。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的、失念的、不知道的、生病时、让对方解开头发露出头顶后再说法、遭遇危难时、精神失常者、最初的犯者。显示巴利原文

644那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对着裹着头的人说法……（省略）显示巴利原文

「我不为无病而覆头（蒙头）者说法」，应当学。显示巴利原文

把头和身体一起遮盖住的，称为裹头者。显示巴利原文

不应该对裹着头而且没有生病的人说法。如果出于不恭敬，对裹着头而且没有生病的人说法，就犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况：不是故意的、失念的、不知道的、生病时、让对方露出头后说法、遭遇危难时、精神失常者、最初的犯者。显示巴利原文

645那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘坐在地上，向坐在座位上的人说法……（省略）显示巴利原文

「我自己坐在地上，不为坐在座位上的无病者说法」，应当学。显示巴利原文

不应该坐在地上，对坐在座位上且没有生病的人说法。如果任何人出于不恭敬，坐在地上对坐在座位上且没有生病的人说法，犯恶作。显示巴利原文

无犯的情况是：不是故意的……对于最初犯的人。显示巴利原文

646那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法。那些少欲的诸比丘……他们呵责、非难、议论说：“六群比丘怎么能坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法呢？”……世尊问：“诸比丘，你们真的坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法吗？”他们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责他们……说道：“你们这些愚痴的人，怎么能坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法呢！这不能让未生起信心的人生信……”呵责之后，做了法谈，对诸比丘说：显示巴利原文

647“诸比丘，很久以前，波罗奈城有位篾匠，他的妻子怀孕了。她告诉篾匠：‘郎君，我怀孕了，想吃芒果。’他说：‘没有芒果，现在不是芒果的季节。’她说：‘如果我吃不到，我会死。’那时，国王有一棵常年结果的芒果树。于是，篾匠就去到那棵芒果树，爬上树躲藏起来。那时，国王和国师婆罗门一起，走向那棵芒果树。到了之后，国王坐在高座上学习咒语。篾匠心想：‘这个国王是多么不如法呀，竟然坐在高座上学习咒语。这位婆罗门也不如法，坐在低座上教导坐在高座上的人咒语。我也不如法，为了一个女人偷国王的芒果。这一切全都不如法！’于是，他从树上跳下，说道：显示巴利原文

“诸比丘，那时我也觉得不可意：坐在低座位上，而对坐在高座位上的人说法……”显示巴利原文

「我自己坐低座，不为坐高座的无病者说法」，应当学。显示巴利原文

「不应坐在低座上对坐在高座上的无病者说法。若因不恭敬而坐在低座上对坐在高座上的无病者说法，犯恶作。」显示巴利原文

无罪：非故意……乃至……初犯者。显示巴利原文

648那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘站着对坐着的人说法……（中略）……显示巴利原文

「我自己站着，不为坐着的无病者说法」，应当学。显示巴利原文

不应该站着对无病而坐著的人说法。如果出于不恭敬，站着对无病而坐著的人说法，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

649那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘走在后面，对走在前面的人说法……（中略）……显示巴利原文

「我走在后面，不为走在前面的无病者说法」，应当学。显示巴利原文

不应该走在后面的人对走在前面而无病的人说法。如果出于不恭敬，走在后面的人对走在前面而无病的人说法，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

650那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘走在非道路上，向走在正道上的人说法……显示巴利原文

「我走在道旁，不为走在道中的无病者说法」，应当学。显示巴利原文

一个没生病的人，不应该由走在非道上的比丘向走在正道上的人说法。如果出于不恭敬，走在非道上向正在正道上走着、没有生病的人说法，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

651那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘站着大小便……显示巴利原文

「我不无病而站着大小便」，应当学。显示巴利原文

一个没生病的人，不应该站着大小便。如果出于不恭敬，没有生病却站着大小便，犯恶作。显示巴利原文

无犯：不是故意的……乃至……对初犯者。显示巴利原文

652那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘在绿色的植被上大小便，也吐唾液……（中略）……。显示巴利原文

「我不无病而在绿色植被上大小便、吐唾」，应当学。显示巴利原文

无病的比丘，不应在绿色的植被上大小便或吐唾液。如果哪个比丘，出于不恭敬的心态，在没有生病的情况下，在绿色植被上大小便或吐唾液，这就犯了一个恶作的罪。显示巴利原文

以下情况没有犯戒：不是故意的、不小心忘记了、不知道、生病了、在本来没有绿色植被的地方做的，后来蔓延覆盖到了绿色植被上、遇到生命危险等灾难时、精神失常时、对于最初的违犯者。显示巴利原文

653那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘在水中大小便，也吐唾液。在家众对此感到不满，纷纷批评指责，到处议论说：“这些释迦族的沙门，怎么能像那些在家享乐的人一样，在水中大小便、吐唾液呢！” 一些比丘听到了那些在家众的不满、批评和指责。那些少欲知足的比丘……（中略）……也对此感到不满，批评指责说：“六群比丘怎么能这样做，在水中大小便、吐唾液呢！”……（中略）……世尊问：“诸比丘，听说你们真的在水中大小便，也吐唾液，这是真的吗？” 他们回答：“是真的，世尊。” 佛陀世尊呵斥他们说……（中略）……“你们这些愚痴的人，怎么能做出这样的事，在水中大小便、吐唾液呢！愚痴的人啊，这种行为，不能让那些没有信心的人产生信心……（中略）……因此，诸比丘，你们应该这样来宣读这条学处——显示巴利原文

「我不在水中大小便、吐唾」，应当学。显示巴利原文

那时，这条学处，就是这样被世尊为诸比丘制定下来的。显示巴利原文

654就在那个时候，有些生病的比丘，对于在水中大小便、吐唾液这件事，感到犹豫不决，心存顾虑。他们就把这件事情禀告了世尊。于是，世尊以这个事为缘由，借这个机会，为诸比丘作了一场佛法的开示，然后对诸比丘说：“诸比丘，我允许生病的比丘在水中大小便或吐唾液。那么，诸比丘，你们应该这样来宣读这条学处——”显示巴利原文

「我不无病而在水中大小便、吐唾」，应当学。显示巴利原文

无病的比丘不应该在水里大小便或吐痰。如果哪个比丘不恭敬，无病却在水里大小便或吐痰，那就犯了恶作罪。显示巴利原文

没有犯戒的情况是：不是故意的、不小心忘记了、不知道、生病了、在陆地上排泄后被水冲走了、遇到灾难时、疯了、心念散乱、极度痛苦、对最初犯者（即学处制立前的最初违犯者）。显示巴利原文

尊者們，应学的学处已经诵出了。在此，我问各位尊者：‘你们在这些方面清净吗？’第二次我问：‘你们在这些方面清净吗？’第三次我问：‘你们在这些方面清净吗？’各位尊者在這些方面是清淨的，所以才默然不语，我就这样记住这件事。显示巴利原文