6. 苏噜苏噜品巴利

627那时，佛陀世尊住在憍赏弥（Kosambī）的科斯达（Ghosita）。当时，有位婆罗门为僧团准备了乳品饮料。诸比丘喝乳时，发出“苏噜苏噜”的声响。一位曾做过戏子的比丘这样说：“依我看，整个僧团像是被冷却了一样（指无人出声管束，或像喝水声）。”那些少欲的诸比丘……非难、呵责、批评说：“身为比丘，怎么能拿整个僧团来开玩笑呢！”……（世尊问）“比丘，你确实拿僧团来开玩笑了吗？”（该比丘答）“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“……愚人！你怎么能拿僧团来开玩笑呢！这不能使未信者生信…… ”呵责完后……说法后，对诸比丘说：“诸比丘，不应拿佛、法、僧来开玩笑。若开玩笑者，犯恶作罪。”接着，世尊以种种方式呵责了那位比丘，说到难供养……之后，对诸比丘说：“诸比丘，应当这样诵出这条学处——巴利注疏 5

不应咂嘴咂舌地吃东西。凡出于不恭敬而咂嘴咂舌地吃东西者，犯恶作。巴利

无犯的情况：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

628那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘舔着手吃东西……（中略）……巴利注疏 3

不应舔手吃东西。凡出于不恭敬而舔手吃东西者，犯恶作。巴利

无犯的情况：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

629那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘舔着钵吃东西……（中略）……巴利

不应舔钵而食。凡出于不恭敬而舔钵而食者，犯恶作。巴利

无犯的情形：不是故意的、失念的、不知道的、生病者、将少量残余收拢到一处，舔净而食、遭遇危难时、发疯者、对初犯者。巴利

630那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘又舔着嘴唇吃饭……（省略文）。巴利

不应舔着嘴唇吃饭。凡出于不恭敬而舔着嘴唇吃饭者，犯恶作。巴利

无犯的情形：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

631那时，佛陀世尊住在跋伽国（Bhagga）的苏苏马罗山（Susumāragira），贝萨卡拉林（Bhesakaḷāvana）中的鹿野苑（Migadāya）。就在那时，诸比丘在果嘎那达宫殿，用沾有食物的手去接饮用水罐。在家众对此非难、呵责、四处传播说：“这些释迦族的沙门，怎么能用沾有食物的手去接饮用水罐，就像那些享受欲乐的在家人一样呢！”诸比丘听到了那些在家众的非难、呵责和四处传播的话。那些少欲的诸比丘……（中略）……也对此非难、呵责、四处传播说：“诸比丘怎么能用沾有食物的手去接饮用水罐呢？”……（中略）……“诸比丘，听说你们真的用沾有食物的手去接饮用水罐吗？” “是的，世尊。” 佛陀世尊呵责了他们……（中略）……“你们这些愚痴的人，怎么能用沾有食物的手去接饮用水罐呢！这既不能让未生信者生信……（中略）……诸比丘，你们应当这样诵这条学处——巴利注疏 3

不应该用沾有食物的手去接饮用水壶。如果因为不恭敬的心态，而用沾有食物的手去接饮用水壶，犯恶作罪。巴利

无犯的情况是：不是故意的、心不在焉时、不知道的情况下、生病的人、为了“我要洗”或“我要让人洗”而去接的、遭遇危难时、精神失常者、对最初犯的人。巴利

632那时，佛陀世尊正住在跋伽国的苏苏马罗山的贝萨卡拉林里的鹿野苑。那个时候，诸比丘在寇卡那达的大殿里，把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内。在家众们对此非难、呵责、到处传播说：‘这些释迦族的沙门，怎么能把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内呢，简直就像那些享受感官欲乐的在家人一样！’那些比丘们听到了这些在家众的非难、呵责和到处传播的话。那些少欲的诸比丘……也对此非难、呵责、到处传播说：‘诸比丘怎么能把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内呢？’……（佛陀问）‘诸比丘，你们真的把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内吗？’他们回答：‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责了这件事……说：‘诸比丘，你们这些愚蠢的人，怎么能把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内呢！诸比丘，这不能让那些没有信心的人生起信心……’接着，诸比丘，你们要这样诵出这条学处——巴利注疏 2

不应该把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内。如果因为不恭敬的心态，而把带有饭粒的洗钵水倒在俗家人居住的区域内，犯恶作罪。巴利

无犯的情况是：不是故意的、心不在焉时、不知道的情况下、生病的人、先把饭粒挑出来或者弄碎再倒、或者倒在一个容器里再拿出去倒掉、遭遇危难时、精神失常者、对最初犯的人。巴利

633那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那个时候，六群比丘对持伞的人说法。那些少欲的诸比丘……对此非难、呵责、到处传播说：‘六群比丘怎么能对持伞的人说法呢？’……（佛陀问）‘诸比丘，你们真的对持伞的人说法吗？’他们回答：‘是真的，世尊。’佛陀世尊呵责了这件事……说：‘你们这些愚蠢的人，怎么能对持伞的人说法呢！愚蠢的人，这不能让那些没有信心的人生起信心……’接着，诸比丘，你们要这样诵出这条学处——巴利

“我不为手持伞盖者说法”，应当学。巴利

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

634在那时，诸比丘对于向手持伞盖的病人说法，感到不安而犹疑。在家众非难、呵责、传播着这件事：‘怎么能这样呢，这些释迦族的沙门，竟然不肯为手持伞盖的病人说法！’那些比丘听到了在家众的非难、呵责和传播。于是，这些比丘就把这件事禀告了世尊。那时，世尊便以这个因缘、这个事件，作了开示后，对诸比丘说：‘诸比丘，我允许你们为手持伞盖的病人说法。那么，诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——’巴利注疏 5

名为‘伞’的有三种：白伞、草席伞、树叶伞，有做成圆环状的，有做成辐条状的。巴利

“法”是指凡是佛陀所说、声闻弟子所说、仙人所说、天神所说、与义理相关、与法相关的教说。巴利

所谓“说法”，是指他一句一句地教，每一句都犯恶作。一个一个音节地教，每一个音节都犯恶作。不应对没有生病而手持伞盖的人说法。凡是出于不恭敬，对没有生病而手持伞盖的人说法，犯恶作。巴利

无犯的情况是：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

635那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。在那时，六群比丘对手持棍棒的人说法……（中略）……。巴利注疏 2

这里提到的“杖”，指的是一个中等身材男子所使用的四肘长的杖。比这更长的，就不算是（这里所指的）杖；比这更短的，也不算。巴利

不应为手中持杖的无病者说法。若有人出于不恭敬，为手中持杖的无病者说法，犯恶作罪。巴利

无犯的情况是：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

636那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘为手中持刀的人说法……（中略）……。巴利注疏 2

这里的“刀”，是指单刃或双刃的武器。巴利

不应对手持刀的非病者说法。凡不恭敬而对手持刀的非病者说法者，犯恶作。巴利

无犯的情况：不是故意的……以及，对初犯者而言。巴利

637那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。而就在那个时候，六群比丘对着手中拿着武器的人说法……。巴利注疏 5

所谓“武器”，指弓（cāpa、kodaṇḍa）。巴利

不应该对着手中拿着武器、且无病的人说法。如果有人出于不恭敬，对着手中拿着武器、且无病的人说法，这就犯了恶作。巴利

无犯的情况：不是故意的……以及，对初犯者而言。巴利