7. 鞋品巴利

638【应学法六十一：着履】那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。而就在那个时候，六群比丘对着穿鞋的人说法……。巴利注疏 2

不应为穿鞋者说法，除非对方是病患。如果出于不恭敬，为穿鞋者说法——无论这鞋是穿在脚上的、套在脚跟上的、还是完全脱下的，只要对方无病，则犯恶作。巴利

无犯的情况：出于无意……（中略）……对初犯者。巴利

639【应学法六十二：着屐】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘为穿着鞋子的人说法……（中略）……。巴利

不应为穿鞋者说法，除非对方是病患。如果出于不恭敬，为穿鞋者说法——无论这鞋是踏入的、套稳的、还是松垂未系紧的，只要对方无病，则犯恶作。巴利

无犯的情况：出于无意……（中略）……对初犯者。巴利

640【应学法六十三：乘乘】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那时，六群比丘为坐在车乘上的人说法……（中略）……。巴利注疏 3

所谓载具，是指轿子、马车、货车、轻便马车、轿椅、肩舆等。巴利

不应向无病而坐在载具上的人说法。如果有人出于不恭敬，向无病而坐在载具上的人说法，犯恶作。巴利

无犯的情况：非故意、失念、不知、病者，以及最初犯者。巴利

641【应学法六十四：卧】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘向躺卧的人说法……巴利注疏 2

不应向无病而躺卧的人说法。如果有人出于不恭敬，向无病而躺卧的人说法，哪怕那人只是躺在地上，也犯恶作。巴利

无犯的情况：非故意、失念、不知、病者，以及最初犯者。巴利

642【应学法六十五：抱膝】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对抱膝坐着的人说法……（省略）。巴利注疏 2

不应向无病而抱膝坐着的人说法。如果出于不恭敬，对无病却用双手抱膝坐着、或者用衣服裹膝坐着的人说法，就犯恶作罪。巴利

无犯的情况：不是故意的……（省略）……乃至最初犯此戒的人。巴利

643【应学法六十六：着帽】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对裹着头的人说法……（省略）。巴利注疏 2

所谓裹着头，是指把头部裹起来，不露出头发的边缘。巴利

不应向无病而裹着头的人说法。如果出于不恭敬，对无病却裹着头的人说法，就犯恶作罪。巴利

无犯的情况：不是故意的、失念的、不知道的、生病时、让对方解开头发露出头顶后再说法、遭遇危难时、精神失常者、最初的犯者。巴利

644【应学法六十七：覆头】那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对着裹着头的人说法……（省略）巴利注疏 1

把头和身体一起遮盖住的，称为裹头者。巴利

不应该对裹着头而且没有生病的人说法。如果出于不恭敬，对裹着头而且没有生病的人说法，就犯恶作。巴利

无犯的情况：不是故意的、失念的、不知道的、生病时、让对方露出头后说法、遭遇危难时、精神失常者、最初的犯者。巴利

645【应学法六十八：地坐】那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘坐在地上，向坐在座位上的人说法……（省略）巴利注疏 1

不应该坐在地上，对坐在座位上且没有生病的人说法。如果任何人出于不恭敬，坐在地上对坐在座位上且没有生病的人说法，犯恶作。巴利

无犯的情况是：不是故意的……对于最初犯的人。巴利

646【应学法六十九：卑座】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法。那些少欲的诸比丘……他们呵责、非难、议论说：“六群比丘怎么能坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法呢？”……世尊问：“诸比丘，你们真的坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法吗？”他们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责他们……说道：“你们这些愚痴的人，怎么能坐在低矮的座位上，对坐在高座位上的人说法呢！这不能让未生起信心的人生信……”呵责之后，做了法谈，对诸比丘说：巴利

647“诸比丘，很久以前，波罗奈（Bārāṇasī）有位篾匠，他的妻子怀孕了。她告诉篾匠：‘郎君，我怀孕了，想吃芒果。’他说：‘没有芒果，现在不是芒果的季节。’她说：‘如果我吃不到，我会死。’那时，国王有一棵常年结果的芒果树。于是，篾匠就去到那棵芒果树，爬上树躲藏起来。那时，国王和国师婆罗门一起，走向那棵芒果树。到了之后，国王坐在高座上学习咒语。篾匠心想：‘这个国王是多么不如法呀，竟然坐在高座上学习咒语。这位婆罗门也不如法，坐在低座上教导坐在高座上的人咒语。我也不如法，为了一个女人偷国王的芒果。这一切全都不如法！’于是，他从树上跳下，说道：巴利注疏 5

“我自己坐低座，不为坐高座的无病者说法”，应当学。巴利

“不应坐在低座上对坐在高座上的无病者说法。若因不恭敬而坐在低座上对坐在高座上的无病者说法，犯恶作。”巴利

无犯：非故意……（中略）……初犯者。巴利

648【应学法七十：立】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘站着对坐着的人说法……（中略）……巴利注疏 2

不应该站着对无病而坐著的人说法。如果出于不恭敬，站着对无病而坐著的人说法，犯恶作。巴利

无犯：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

649【应学法七十一：行在后】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘走在后面，对走在前面的人说法……（中略）……巴利注疏 3

不应该走在后面的人对走在前面而无病的人说法。如果出于不恭敬，走在后面的人对走在前面而无病的人说法，犯恶作。巴利

无犯：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

650【应学法七十二：行傍道】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘走在非道路上，向走在正道上的人说法……巴利注疏 1

走在非道上的人，不应该向走在正道上、没有生病的人说法。如果出于不恭敬，走在非道上向正在正道上走着、没有生病的人说法，犯恶作。巴利

无犯：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

651【应学法七十三：立大小便】那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘站着大小便……巴利注疏 1

一个没生病的人，不应该站着大小便。如果出于不恭敬，没有生病却站着大小便，犯恶作。巴利

无犯：不是故意的……（中略）……对初犯者。巴利

652【应学法七十四：生草上大小便】那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘在绿色的植被上大小便，也吐唾液……（中略）……。巴利注疏 3

无病的比丘，不应在绿色的植被上大小便或吐唾液。如果哪个比丘，出于不恭敬的心态，在没有生病的情况下，在绿色植被上大小便或吐唾液，这就犯了一个恶作的罪。巴利

以下情况没有犯戒：不是故意的、不小心忘记了、不知道、生病了、在本来没有绿色植被的地方做的，后来蔓延覆盖到了绿色植被上、遇到生命危险等灾难时、精神失常时、对于最初的违犯者。巴利

653【应学法七十五：水中大小便】那时，佛陀世尊正住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘在水中大小便，也吐唾液。在家众对此感到不满，纷纷批评指责，到处议论说：“这些释迦族的沙门，怎么能像那些在家享乐的人一样，在水中大小便、吐唾液呢！” 一些比丘听到了那些在家众的不满、批评和指责。那些少欲知足的比丘……（中略）……也对此感到不满，批评指责说：“六群比丘怎么能这样做，在水中大小便、吐唾液呢！”……（中略）……世尊问：“诸比丘，听说你们真的在水中大小便，也吐唾液，这是真的吗？” 他们回答：“是真的，世尊。” 佛陀世尊呵斥他们说……（中略）……“你们这些愚痴的人，怎么能做出这样的事，在水中大小便、吐唾液呢！愚痴的人啊，这种行为，不能让那些没有信心的人产生信心……（中略）……因此，诸比丘，你们应该这样来宣读这条学处——巴利注疏 2

“我不在水中大小便、吐唾”，应当学。巴利

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

654就在那个时候，有些生病的比丘，对于在水中大小便、吐唾液这件事，感到犹豫不决，心存顾虑。他们就把这件事情禀告了世尊。于是，世尊以这个事为缘由，借这个机会，为诸比丘作了一场佛法的开示，然后对诸比丘说：“诸比丘，我允许生病的比丘在水中大小便或吐唾液。那么，诸比丘，你们应该这样来宣读这条学处——”巴利

无病的比丘不应该在水里大小便或吐痰。如果哪个比丘不恭敬，无病却在水里大小便或吐痰，那就犯了恶作罪。巴利

没有犯戒的情况是：不是故意的、不小心忘记了、不知道、生病了、在陆地上排泄后被水冲走了、遇到灾难时、疯了、心念散乱、极度痛苦、对最初犯者（即学处制立前的最初违犯者）。巴利

【应学法结语】尊者们，应学的学处已经诵出了。在此，我问各位尊者：“你们在这些方面清净吗？”第二次我问：“你们在这些方面清净吗？”第三次我问：“你们在这些方面清净吗？”各位尊者在这些方面是清净的，所以才默然不语，我就这样记住这件事。巴利