6. 应悔过篇

552那时，乔达摩佛陀、世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有一位比丘尼在舍卫城托钵乞食后，在返回的路上见到了一位比丘，便对他说道：“尊者，请接受食物吧。”“好的，姊妹。”那位比丘把食物全部拿走了。由于临近正午，这位比丘尼已经来不及再去乞食，那天便断了食。第二天，这位比丘尼……乃至……第三天，她在舍卫城托钵乞食后，在返回的路上又见到那位比丘，便对他说：“尊者，请接受食物吧。”“好的，姊妹。”那位比丘又把食物全部拿走了。由于临近正午，这位比丘尼已来不及再去乞食，又断了食。到了第四天，这位比丘尼摇摇晃晃地走在大街上。一位长者居士乘着车迎面而来，对这位比丘尼说：“让开，圣尼！”她往旁边一让，却就地瘫倒了下去。长者居士便向这位比丘尼道歉说：“请原谅，圣尼，是我把你撞倒了吧。”“不，居士，不是你撞倒的，是我自己身体太虚弱了。”“圣尼，你为什么会这么虚弱呢？”于是，这位比丘尼便将事情的经过告诉了长者居士。长者居士把这位比丘尼接回家中，供养了食物，之后便讥讽、批评、指责道：“尊者们怎么能从比丘尼手中接受食物呢！女人获得东西是多么不容易啊！”显示巴利原文

那些少欲的诸比丘听到了那位长者居士的讥讽、批评和指责。那些少欲的诸比丘……也讥讽、批评、指责道：“这位比丘怎么能从比丘尼手中接受食物呢？”……“比丘，听说你真的从比丘尼手中接受了食物，这是真的吗？”“是真的，世尊。”“那位比丘尼是你的亲戚，还是非亲戚？”“世尊，是非亲戚。”“愚人！对于非亲戚，你不知道什么是适当、什么是不适当，什么是该做的、什么是不该做的吗？你这愚人，怎么能从非亲戚的比丘尼手中接受食物呢！愚人，这不能让未生信者生信……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——显示巴利原文

553若比丘从进入俗家内的非亲属比丘尼手中，亲手接受硬食或软食来嚼食或吃，该比丘应忏悔：「贤友，我犯了应呵责、不适宜、应悔过之法，我向你忏悔。」显示巴利原文

554在此学处中，“凡是”是指：无论何种……这就是在此处所说的“凡是比丘”。显示巴利原文

“非亲戚”是指：从母系或父系，上溯七代祖先之间，没有亲属关系的。显示巴利原文

“比丘尼”是指：在二部僧中受达上的。显示巴利原文

“街道”是指：大街、小巷、十字路口、人家。显示巴利原文

凡称为嚼食者，除了五种啖食、时限药、七日药、终生药之外，剩下的就称为嚼食。显示巴利原文

凡称为啖食者，有五种：米饭、酸粥、炒粉、鱼、肉。心想'我要嚼，我要吃'而接受，犯恶作。每一吞咽，都犯应悔过。显示巴利原文

555对于非亲戚的比丘尼，却生起非亲戚想。她进入村落内部后，从她手中亲手接受嚼食或啖食，然后嚼食或啖食，犯应悔过。对于非亲戚的比丘尼，心存疑惑。她进入村落内部后，从她手中亲手接受嚼食或啖食，然后嚼食或啖食，犯应悔过。对于非亲戚的比丘尼，却生起亲戚想。她进入村落内部后，从她手中亲手接受嚼食或啖食，然后嚼食或啖食，犯应悔过。显示巴利原文

为了食用的目的而接受时限药、七日药、终生药，犯恶作。每一吞咽，犯恶作。从只有一边达上的女人手中接受嚼食或啖食，心想'我要嚼，我要吃'而接受，犯恶作。每一吞咽，犯恶作。对于亲戚的比丘尼，却生起非亲戚想，犯恶作。对于亲戚的比丘尼，心存疑惑，犯恶作。对于亲戚的比丘尼，生起亲戚想，不犯。显示巴利原文

556不犯的情况有：是亲戚的比丘尼；她叫别人给，而不是自己给；她放下后再给；在寺院内、在比丘尼的住处、在外道女众的住处、在集会处；从村里带出来给；给予时限药、七日药、终生药，并说'在有需要时受用吧'；是学法女、是沙马内莉；是精神失常者；是初犯者。显示巴利原文

557那时，佛陀世尊住在王舍城的竹林迦兰陀迦园中。那时，诸比丘应邀在各施主家中用餐。六群比丘尼们站在六群诸比丘旁边对他们指挥着说：'往这里加汤，往这里加饭！'六群诸比丘便尽情地吃，其他诸比丘吃得不太够。那些少欲的诸比丘……（中略）……他们指责、呵斥、批评道：'六群诸比丘怎么能不阻止比丘尼们指挥呢！'……（中略）……佛陀世尊说：'诸比丘，听说你们真的不阻止比丘尼们指挥吗？''是真的，世尊。'佛陀世尊呵责道：……（中略）……'愚蠢的人啊，你们怎么能不阻止比丘尼们指挥呢！愚蠢的人啊，这不能使未信者生起信心……（中略）……'于是，诸比丘，应该这样宣读这条学处——显示巴利原文

558诸比丘受请在俗家用食时，若有比丘尼站在一旁指挥分配「这里添羹、这里添饭」，诸比丘应劝止她「姐妹，请暂避开，等诸比丘用食完毕」；若没有一个比丘开口劝止那比丘尼，这些比丘都应忏悔：「贤友，我们犯了应呵责、不适宜、应悔过之法，我们向你忏悔。」显示巴利原文

559这里的家族是指四种家族——刹帝利家族、婆罗门家族、吠舍家族、首陀罗家族。显示巴利原文

是指被以五种食物中的某一种食物邀请而去进食。显示巴利原文

是指在两部僧团中都受了具足戒。显示巴利原文

“指使者”是指凭着彼此交好、彼此相熟、彼此亲近、有着相同的亲教师关系、有着相同的老师关系，而这样说：“往这边给些汤，往这边给些饭。”这样的人就称为指使者。显示巴利原文

是指正在进食的那些比丘们。显示巴利原文

是指那位在指使人做这做那的比丘尼。显示巴利原文

那些正在进食的比丘应当制止那位比丘尼，说道：“这位姐妹，你先退到一边去，等诸比丘吃完再说。”如果连一位比丘都没有去制止她，而某比丘心想“我要吃这个、我要吃那个”并接取食物，那就犯了一个恶作的罪过。之后他每吞咽一口，就犯一次巴帝德萨尼的罪过。显示巴利原文

560当对方是受了具足戒的比丘尼，自己也清楚认为她是受了具足戒的，却不去阻止她的指使行为，那么就犯了应悔过的罪。当对方是受了具足戒的比丘尼，自己心里有疑惑，却不去阻止她的指使行为，那么就犯了应悔过的罪。当对方是受了具足戒的比丘尼，自己心里认为她没受具足戒，却不去阻止她的指使行为，那么就犯了应悔过的罪。显示巴利原文

对单方受具足戒的比丘尼在指挥不加阻止，犯恶作。对未受达上者（如学法女等）生起已受达上者想，犯恶作；对未受达上者生起疑惑，犯恶作；对未受达上者生起未受达上者想，不犯。显示巴利原文

561不犯的情况有：让比丘尼分发自己的食物而不给她本人；她正给与别人的食物而不让她去分发；让她分发那未被给与的食物；在她没有给与的地方让她去分发；让她为所有人平等地分发；如果是学法女在指挥，或是沙弥尼在指挥，不犯；除了五种主食之外的一切情况，不犯；对精神失常者、最初的犯戒者，不犯。显示巴利原文

562那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，舍卫城里有一户人家，父母都是虔信者。他们的信仰在增长，可是财产却在减少。那户人家在午前得到的任何可嚼食或可啖食，全都布施给诸比丘，有时自己却饿着肚子。人们不满地批评、非难、数落道：'这些沙门释迦子怎么不知适量地接受供养呢！这些人供养他们之后，有时自己就挨饿了！'诸比丘听到了那些人们不满的批评。于是，那些比丘将此事报告给世尊。那时，世尊以此事为因缘，藉此机会做了开示之后，对诸比丘说：'诸比丘，我允许对那些信仰增长而财产减少的家庭，通过白二羯磨给予学家认定。诸比丘，应当这样给予：应由一位有经验、有能力的比丘这样向僧团宣告——'显示巴利原文

563'尊者们，请僧团听我说。名叫某某的家庭，信仰在增长，财产却减少。如果僧团认为时机合适，僧团应给予名叫某某的家庭学家认定。这是白。'显示巴利原文

'尊者们，请僧团听我说。名叫某某的家庭，信仰在增长，财产却减少。僧团给予名叫某某的家庭学家认定。哪位尊者赞同给予名叫某某的家庭学家认定，请保持沉默；哪位尊者不赞同，请说出来。'显示巴利原文

'僧团已经给予了名叫某某的家庭学家认定。僧团赞同，因此沉默。我如此记录这件事。'显示巴利原文

'诸比丘，再者，应当这样诵出这条学处——'显示巴利原文

对于被认定为「学家」的家庭，任何比丘，亲手从这样的家庭接受硬食或软食后食用，应当悔过（波罗提提舍尼）。显示巴利原文

那时，世尊为诸比丘制定了这样一条学处。显示巴利原文

564而就在那时，舍卫城正在举行庆典。人们邀请诸比丘去应供。那户人家也邀请了诸比丘。诸比丘因为有所顾虑，便没有接受，心想：“世尊已经禁止了在被认定为学家的家庭里，亲手接受嚼食或噉食来嚼、来吃。”那些人便生气、埋怨、非议说：“尊者们不接受我们的供养，我们这日子还活着干什么呢！”诸比丘听到了那些人正在生气、埋怨、非议的声音。于是，那些比丘就把这件事禀告了世尊。当时，世尊就以这个事缘、这个事件，作了教法开示后，对诸比丘说道：“诸比丘，我允许在已被邀请的情况下，于被认定为学家的家庭里，亲手接受嚼食或噉食来嚼、来吃。再者，诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——显示巴利原文

对于被认定为「学家」的家庭，任何比丘，未受邀请，亲手从这样的家庭接受硬食或软食后食用，应当悔过（波罗提提舍尼）。显示巴利原文

那时，世尊为诸比丘制定了这样一条学处。显示巴利原文

565而就在那时，有一位比丘是那户人家的常客。当时，那位比丘在上午穿好下衣，拿着钵和上衣，前往那户人家；到了之后，坐在已备好的座位上。那时，这位比丘正好生病了。于是，那户人家的人就对这位比丘说：“尊者，请用食吧。”那时，这位比丘因为有所顾虑，心想：“世尊已经禁止了在未受邀请的情况下，于被认定为学家的家庭里，亲手接受嚼食或噉食来嚼、来吃。”便没有接受供养；而他又没办法去托钵乞食，结果就断了饭食。于是，这位比丘回到寺院后，就把这件事告诉了诸比丘。诸比丘又将此事禀告了世尊。当时，世尊就以这个事缘、这个事件，作了教法开示后，对诸比丘说道：“诸比丘，我允许生病的比丘，在被认定为学家的家庭里，亲手接受嚼食或噉食来嚼、来吃。再者，诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——显示巴利原文

566凡（僧团）定为「学家」的人家，若比丘未受邀请、又无病，却在这类学家中亲手接受硬食或软食来嚼食或吃，该比丘应忏悔：「贤友，我犯了应呵责、不适宜、应悔过之法，我向你忏悔。」显示巴利原文

567所谓“被认定为学家的家庭”，指的是一个因具足信心而增长，却因财富而衰耗的家庭。僧团通过一白一羯磨的僧团决议，已对这样的家庭给予了学家认定。显示巴利原文

所谓“比丘”，在此处是指无论年长、年少或中年的比丘。显示巴利原文

在这些“被认定为学家”的家庭中。显示巴利原文

所谓“未被邀请”，是指对于当天或隔天未受邀请的比丘，在他进入住宅区域时才被邀请。这种情况，便叫作“未被邀请”。显示巴利原文

所谓“已邀请”，是指对于当天或隔天已受邀请的比丘，在他尚未进入住宅区域时便已邀请。这种情况，便叫作“已邀请”。显示巴利原文

所谓“能够乞食”，是指有能力出外托钵。显示巴利原文

所谓“不能够乞食”，是指没有能力出外托钵。显示巴利原文

所谓“硬食”，是指除去五种主食、时限药、七日药、尽形寿药之后剩下的食物。显示巴利原文

所谓“五种主食”，是指米饭、粥、炒粉、鱼、肉。显示巴利原文

未被邀请、没有生病，想着“我要吃”而接受了，犯恶作。每吞咽一口，犯应悔过。显示巴利原文

568在被认定为学家的家庭，认为它确实是学家，未被邀请、没有生病，亲手接受硬食或软食后咀嚼或食用，犯应悔过。对被认定为学家的家庭有疑惑……（省略）……在被认定为学家的家庭却认为它不是学家，未被邀请、没有生病，亲手接受硬食或软食后咀嚼或食用，犯应悔过。显示巴利原文

接受时限药、七日药、尽形寿药当作食物，犯恶作。每吞咽一口，犯恶作。在非学家的家庭，误以为是学家，犯恶作。在非学家的家庭，有疑惑，犯恶作。在非学家的家庭，明知不是学家，无犯。显示巴利原文

569无犯的情况：受邀请者、生病者；受邀请者或生病者吃剩余的食物；那里已经为其他比丘准备了食物；从家里拿出来给了；常食、筹食、半月食、布萨食、月旦食；给予时限药、七日药、尽形寿药时说“有需要时用”；精神失常者、最初违犯者。显示巴利原文

570那时，佛陀世尊住在释迦国的迦毗罗卫城尼拘律园。当时，释迦族的奴仆们正在叛乱。释迦族的贵妇们想在林野住所供食。那些奴仆听说：“听说释迦族的贵妇们想在林野住所供食。”她们便在途中埋伏。释迦贵妇们带着精美的嚼食和啖食前往林野住所。那些奴仆冲出来，抢劫了贵妇们并加以侮辱。释迦人出来后抓住了那伙盗贼，连人带赃物一起抓获，他们埋怨、指责、数落：“尊者们明知园内有盗贼居住，怎么不通知一声呢！”诸比丘听到了释迦人的埋怨、指责和数落。于是诸比丘将此事禀告世尊。世尊以这个因缘、这件事，为诸比丘说法后，对诸比丘说：“诸比丘，为了十种利益，我要为诸比丘制定学处：为了僧团的良善……（十种利益）……诸比丘，你们应当这样诵习这条学处：”显示巴利原文

任何比丘，在林野住处亲手接受硬食或软食而食用者，应当悔过（波罗提提舍尼）。显示巴利原文

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。显示巴利原文

571那时，有一位比丘在林野的住所里生了病。一些人带了嚼食或噉食前往那处林野住所。到了之后，那些人对那位比丘说：“尊者，请用吧。”那位比丘心想：“世尊禁止在林野住所亲手接过嚼食或噉食来嚼、来吃。”心里有所顾虑，便不接受。结果他也没能力去托钵乞食，就这样断了餐。于是，那位比丘将这件事情告诉了诸比丘。诸比丘又将这件事情禀告了世尊。那时，世尊便以这件事情为因缘、以这件事情为缘由，宣说法语后，对诸比丘说：“诸比丘，我允许生病的比丘在林野住所，即使事先未获通知，也可以亲手接过嚼食或噉食来嚼、来吃。而你们，诸比丘，应当这样诵这学处——显示巴利原文

572凡被认为可疑、有危险的林野住处，若比丘住在这类住处而事先未通报，就在寺内亲手接受硬食或软食、无病而嚼食或吃，该比丘应忏悔：「贤友，我犯了应呵责、不适宜、应悔过之法，我向你忏悔。」显示巴利原文

573……所谓林野住处，是指距任何有人居住处至少五百弓者。显示巴利原文

所谓在住处的区域里、在住处的近域内，可以看到盗贼驻扎过的地方，可以看到他们用餐过的地方，可以看到他们站立过的地方，可以看到他们坐过的地方，可以看到他们躺卧过的地方。显示巴利原文

所谓在住处的区域里、在住处的近域内，可以看到有人被贼所杀，可以看到有人被贼劫掠，可以看到有人被贼殴打。显示巴利原文

凡是某类……乃至……比丘……乃至……这里在此义理中被认定的比丘，就是所说的比丘。显示巴利原文

所谓在像这类的住所中。显示巴利原文

向五种人预先通知，这名为已获通知；除此之外，这名为未获通知。已向住处的区域、住处的近域通知后安立，这名为已获通知；除此之外，这名为未获通知。显示巴利原文

所谓“已通知”，是指任何一位女子或男子来到寺院或寺院附近，告知说：“尊者，某人将会送来嚼食或食物。”如果那地方被认为有险难，就应该说明：“有险难”。如果那地方被认为有恐怖，就应该说明：“有恐怖”。如果某人说：“没关系，尊者，还是会送来”，那么就应该对那些盗贼说：“人们在这里活动，你们退开吧。”因粥而做了通知，其附带的食物被送来，这称为“已通知”。因饭菜而做了通知，其附带的食物被送来，这称为“已通知”。因嚼食而做了通知，其附带的食物被送来，这称为“已通知”。因某个家庭而做了通知，那个家庭中有人送来嚼食或食物，这称为“已通知”。因某个村庄而做了通知，那个村庄中有人送来嚼食或食物，这称为“已通知”。因某个团体而做了通知，那个团体中有人送来嚼食或食物，这称为“已通知”。显示巴利原文

除了时限药、七日药、终生药之外，剩余的可噉食，称为嚼食。显示巴利原文

有五种食物：米饭、面粥、炒粉、鱼、肉。显示巴利原文

有围墙的寺院，其围墙之内为院内。没有围墙的，其周边范围为院内。显示巴利原文

是指有能力外出托钵乞食。显示巴利原文

是指没有能力外出托钵乞食。显示巴利原文

在未通知的情况下，无病者怀着“我将吃嚼食，我将吃食物”的想法而接受，犯恶作。每一吞咽，犯应悔过。显示巴利原文

574在未通知的情况下，有“未通知”的想，无病者在寺院内亲手接受嚼食或食物后，或吃嚼食，或吃食物，犯应悔过。在未通知的情况下，有疑惑，无病者在寺院内亲手接受嚼食或食物后，或吃嚼食，或吃食物，犯应悔过。在未通知的情况下，有“已通知”的想，无病者在寺院内亲手接受嚼食或食物后，或吃嚼食，或吃食物，犯应悔过。显示巴利原文

为食用而接受时限药、七日药、终生药，犯恶作。每吞咽一次，犯一次恶作。在已通知的情况下，生起未通知之想，犯恶作。在已通知的情况下，心生疑惑，犯恶作。在已通知的情况下，生起已通知之想，无犯。显示巴利原文

575无犯的情况：在已通知的情况下；生病时；在已通知的情况下，或为病人时，吃剩余的食物；在外面接受了食物，到寺院内吃；吃那里自然生长的根、树皮、叶、花、果；在有因缘时使用时限食品、七日食品、终身食品；精神失常者；最初犯戒者。显示巴利原文

诸位尊者，四条应悔过法已经诵出。在这里，我问诸位尊者：“你们于此是否清净？”第二次我再问：“你们于此是否清净？”第三次我还问：“你们于此是否清净？”诸位尊者于此清净，因此默然。这件事，我这样理解。显示巴利原文