八十集·5. 大须陀素摩本生注释

厨师，你为什么做这种事？这是世尊住在祇园精舍时，以调伏央掘摩罗长老为因缘而说的。央掘摩罗的出生、出家、受具足戒，应当按照《央掘摩罗经》注释里所说的方式详细理解。这位长老用真实语让那位胎位不正的妇人平安之后，从那时起就很容易得到食物，他持续修习远离，后来证得阿拉汉果，声名远扬，成为八十位大长老之一。那时，法堂里有人发起这样的谈论：“贤友们，世尊真是做了难做的事！不用刑杖、不用刀剑，就把那样凶残、双手沾血的大盗央掘摩罗调伏了，让他洗心革面。啊，佛陀们确实是能行难行之事的人！”世尊当时虽在香室中，却以天耳听到那番谈论，知道“今天我去那里会有大利益，将有一场盛大的说法”，于是以无与伦比的佛陀威仪来到法堂，坐在最殊胜的座位上，问道：“比丘们，你们现在聚在一起谈论什么？”比丘们回答：“在谈这件事。”世尊便说：“比丘们，如今我已证得无上正觉而调伏了他，这并不稀奇。我过去行菩萨道时，即使只处在部分智的阶段，也调伏过他。”说完，应他们的请求，讲述了过去的事。巴利

过去，在俱卢国的因陀波他那城里，有一位名叫拘罗婆的国王，依法治理国家。那时，菩萨投生到王后的胎中。过了十个月，王后生下了一个肤色如金的王子。因为他见闻广博，大家就叫他“须陀素摩”。国王等他长大成人后，给了他一千尼卡沙，派他到塔迦尸喇去，跟随一位名扬四方的老师学习技艺。他带上给老师的学费，出了城，踏上路途。那时，波罗奈城的迦尸王之子梵授王子，也同样辞别父王，被派送出城，走上了同一条路。须陀素摩走着走着，到了城门口，在一间厅堂的木板上坐下来歇息。梵授王子也到了那里，和他同坐在一块木板上。须陀素摩便向他问候寒暄，问道：“朋友，你一路走来累了吧，从哪里来？”听他说“从波罗奈来”，又问：“你是谁的儿子？”听他说“我是迦尸王的儿子”，又问：“你叫什么名字？”听他说“我叫梵授王子”，再问：“你为什么来这里？”他回答说：“为了学习技艺。”接着，梵授也照样问他：“你也一路辛苦了，从哪里来？”须陀素摩便把全部经过告诉了他。两人心想：“我们都是刹帝利，又都是要到同一位老师那里学习技艺。”于是彼此结为朋友，一起进城，来到老师家中，礼敬老师，说明了自己的出身等情况，并说自己是来学习技艺的。老师说：“很好。”便答应了。他们交上给老师的学费，开始学习技艺。巴利

不只是他们两个人，当时赡部洲大约还有一百位王子也在那位老师跟前学习技艺。须陀素摩成了他们中的首席弟子，一边教授技艺，不久就达到了精通。他没有再去别的老师那里，而是想着“这是我的朋友”，只去了梵授王子那里，做他的辅导老师，教他技艺。其他王子也依次完成了学业。他们献上供养，礼敬老师，围着须陀素摩一同告辞离开。这时，须陀素摩站在半路上送别他们，说道：“你们各自回去向父王展示所学的技艺，就会在自己的国家登上王位。登位之后，希望你们能照我的嘱咐去做。”他们问：“老师，是什么嘱咐？”他说：“每逢半月斋日，你们要受持布萨，不可杀生。”他们回答“好的”，接受了。菩萨因为精通占相术，知道“将来在波罗奈，会因为梵授王子而生起大恐怖”，所以这样嘱咐之后才让他们离去。他们全都各自回到自己的地方，向父王展示了技艺，登上王位后，为了让人知道自己已经登位并且遵行教诫，便连同礼物一起派人送信去。菩萨听到这些消息后，回信说：“你们要精勤不放逸。”巴利

这些王子当中，波罗奈的国王没有肉就不吃饭。有人为布萨日取了肉来存放着。后来有一天，这样存放的肉因为厨师的疏忽，被王宫里的良种狗吃掉了。厨师找不到那块肉，就抓着一把金币到处奔走，却还是弄不到肉。他想：如果我端上没有肉的饭，我就没命了，该怎么办呢？接着他想：有办法了。于是在非时的时候去到荒凉的尸陀林，割了一个刚死不久的人的大腿肉，煮得烂熟，配着饭端了上去。那块肉刚一放到国王舌头上，就渗透了七千条味觉脉络，震动了整个身体。这是什么原因呢？因为他过去世熏习的缘故。据说他在最近的前一世做过夜叉，吃过许多人肉，所以觉得那肉很合口味。国王心想：要是我默不作声地吃下去，他就不会告诉我这是什么肉了。于是连唾液一起吐在地上。厨师说：大王，这是没有过失的肉，请吃吧。国王让人退下，问道：我知道这肉没有过失，但这到底是什么肉？大王，就是前几天吃的那种肉啊。难道别的时候没有这种味道吗？大王，今天煮得特别烂。你以前不也是这样煮的吗？厨师沉默不语，国王知道后说：老实说出真相，不说的话，你就没命了。厨师请求保证安全后，就如实说了。国王说：别声张，你以后自己吃平时煮的肉，只给我煮人肉。大王，这太难办了吧？别怕，不难。大王，我天天从哪里弄到人肉呢？监狱里不是有很多人吗？从此以后，他就照这样做了。巴利

后来，监狱里的囚犯都用光了。国王问：“大王，现在我该怎么办？”国王说：“你在路上丢下一包价值一千金币的东西，谁捡了它，就把他当盗贼抓起来杀掉。”他照办了。后来，因为畏惧国王，他连一个敢看那包一千金币东西的人都见不到，又问：“现在我又该怎么办？”国王说：“每当报时的鼓声响起、城里一片混乱的时候，你就躲在房屋的缝隙里、街道上或者十字路口，杀了人取肉。”他从那时起就这么做，拿了肥厚的肉离开。到处都能看到尸体。人们哭喊：“我的母亲不见了，我的父亲不见了，我的兄弟姐妹也不见了。”到处都能听到人们的哀号声。城里人又惊又怕，四处张望：“这些人是被狮子吃了，还是被老虎吃了，还是被夜叉吃了？”他们看到伤口，就想：“有一个吃人的贼在吃这些人。”于是大众聚集到王宫庭院里大声叫嚷。国王问：“诸位，怎么了？”他们回答说：“大王，这座城里有一个吃人的贼，请派人把他抓起来！”国王说：“我怎么会知道这事？难道我一边巡视一边亲自守护城市吗？”巴利

城里的人们想：“国王对这座城市根本不上心，我们去告诉迦罗诃梯将军吧。”于是他们就去把这件事告诉了他，并说：“应该去搜捕那个贼。”将军说：“好，请你们等七天，我搜出那个贼就交给你们。”他把众人打发走以后，就命令手下的人：“诸位，听说城里有个吃人的贼，你们分别躲在各处，把他抓住。”那些人答应道：“好。”从那时起，他们就开始在全城搜捕。那个厨子正躲在一处屋缝里，杀了一个女人，取了厚厚的肉，正要装满篮子，就被那些人抓住了。他们把他抓住打了一顿，反绑双手，大声喊道：“吃人的贼抓住了！”众人把他围了起来。然后他们把他牢牢捆住，把装肉的篮子挂在他脖子上，带他去见将军。将军看见他以后，心想：“这个人到底是自己吃这肉，还是把肉掺到别的肉里卖掉，或者是受人指使才杀人？”为了问清这件事，他说了第一首偈颂：巴利

371371.巴利

在那里，以“rasaka”称呼厨师。巴利

从此以后，那些问答内容浅显、前后关联直白，应当按巴利原文本身来理解。巴利

372372.巴利

373第373偈巴利

374第374段。巴利

这里，“世尊”是一种表示恭敬的称呼。至于“若是你”这句话，是他带着试探说的：“他说的到底是真话，还是因为怕死才说假话？”他这样问道。其中“极残忍的”，指的是杀人的行为。“当面”的意思是：你要站在他面前这样说。他接受了这个安排，就说出了下面这首偈颂。巴利

这时，将军把他牢牢绑住，让他躺下。天亮后，将军和大臣们、市民们一起商议，等所有人都达成一致意见后，在城中各处布置好守卫，控制了整座城，然后把一块肉挂在厨师的脖子上，带着他前往王宫。整座城都喧闹起来。国王昨天只吃了早饭，连晚饭都没吃上，心里一直想着“厨师现在会来，现在会来”，就这么坐着熬过了那一夜。到了今天，厨师还是没来，却听到市民们发出很大的喧闹声，他心想：“这到底是怎么回事？”从窗户望出去，看见厨师被那样押送过来，便想：“事情已经败露了。”于是他提起正念，就在盘腿坐的姿势中坐定。黑象走上前来问他，他就把事情告诉了黑象。为了说明这件事的经过，导师说道：巴利

375第375颂巴利

376376.巴利

大王，听说那个厨师确实是您派去的。巴利

377第377颂巴利

这里，“黑象”就是指那头叫黑象的大象。“正是如此”是说：那位国王被具足威力的将军这样追问，没办法说假话，所以就说了这句话。这里的“那样”是前面“正是如此”的另一种说法。“我的利益”就是我的增长。“正在行事的”就是指正在做事的我。“为什么这样”就是为什么如此。“你责备”意思是：哎呀，你做了很难的事！你这头黑象啊，不去抓别的盗贼，却抓了替我办事的人——国王这样说，是为了让他害怕。巴利

将军听了这话，心想：“这家伙自己亲口承认了。真是胆大包天！这么久以来，这些人竟然都被他吃掉了。我得阻止他。”于是说道：“大王，别这么做，别吃人肉。”国王说：“黑象，你说什么？我停不下来。”将军说：“大王，如果你不肯停手，就会毁了自己，也毁了国家。”国王说：“就算那样毁灭，我也绝对停不下来。”于是，将军为了说服他，举了一个故事来说明：过去，大海里有六条大鱼。其中阿难、提弥难陀、阿阇逻诃这三条鱼有五百由旬长；吞舟鱼、吞舟鱼、大吞舟鱼这三条鱼有一千由旬长。它们全都以岩石上的苔藓为食。阿难住在大海的一边，很多鱼都来瞻仰它。有一天，这些鱼心想：“一切两足和四足的众生都有国王，我们却没有国王。我们立它做国王吧。”所有鱼心意一致，便拥立阿难为王。从那时起，那些鱼每天早晚都去侍奉它。巴利

有一天，阿难在一座山上吃岩石上的苔藓时，没认出来，以为是苔藓，就连一条鱼一起吃了下去。它嚼着那块鱼肉时，整个身体都震动起来。它想：“这是什么，怎么这么甜？”于是吐出来一看，发现是一块鱼肉，便想：“这么长时间我居然不知道，从没吃过。”接着它又想：“以后每天早晚鱼群来去的时候，我就吃一两条。要是公开吃，哪怕只吃一条，也不会有鱼敢靠近我，全都会跑掉。我应该躲起来，等它们退回去的时候，从后面偷袭着吃。”它就这么做了，开始吃鱼。鱼群渐渐减少，它们心想：“亲族的灾祸到底是从哪里来的？”这时有一条聪明的鱼想：“我觉得阿难的行为不对劲，我要盯住它。”当鱼群前去侍奉时，它藏在阿难的耳鳍后面。阿难把鱼群打发走以后，吃掉了走在最后面的那条鱼。那条聪明的鱼看到它的所作所为，就告诉了其他鱼。那些鱼全都又怕又慌，逃走了。巴利

从那时起，阿难一心贪吃鱼肉，不再去别处觅食。它被饥饿折磨得疲惫不堪，心想：“它们到底跑到哪里去了？”于是四处寻找那些鱼，忽然看见一座山，心想：“它们一定是怕我，才躲在这座山旁边住着。我把山围起来，再仔细查看一下。”它就用尾巴和头从两边把山围住。接着又想：“如果它们真住在这里，一定会逃跑。”它绕着山转的时候，看见了自己的尾巴，就生气地想：“这条鱼竟敢骗我，靠着山躲起来了！”它把自己约五十由旬长的一段尾巴，当成是另一条鱼，紧紧咬住，嚼得嘎吱嘎吱地吞了下去，剧烈的痛苦随之生起。血腥味引来了鱼群，它们聚拢过来，撕咬吞食，一直咬到头部。因为身体太大，它没法翻身，就当场死在了那里，骨头堆得像一座山。在空中飞行的苦行者和游方者把这件事告诉了人们，整个赡部洲的人都知道了。黑象举出这件事来开示，说道：巴利

378378.巴利

379第379颂巴利

380380.巴利

大王，其中“阿难”是这么回事：过去有位名叫阿难的大鱼，身长五百由旬，是一切鱼类的王，住在大海的一边。“吃掉之后”：它因为贪恋同类鱼的味道，把那些鱼吃掉了。“当鱼群灭尽”：当鱼群消亡殆尽的时候。“自身”：它找不到别的觅食处，绕着山游动时，把自己约五十由旬长的尾鳍的一段误当成另一条鱼，咬下去吃掉了，因此死去，如今在大海里成了一座像山那么大的骨头堆。像这样“放逸”：正如那条阿难大鱼一样，你也是贪恋渴爱与味道而放逸，陷入了放逸的状态。巴利

对味道有贪爱，就是被人肉的味道所吸引，心变得极度迷恋。愚人，是说如果一个人愚痴无智，对将来、未来会生起的痛苦不能觉察、不知道。摧毁，就是摧毁掉、消灭掉。子女，包括儿子和女儿。以及亲属，是指其余的亲属和朋友，意思是摧毁并舍弃子女和亲属。周遍而，是说得不到别的食物，被饥饿逼迫，走遍整座城市，还是得不到人肉，就开始吃自己；就像阿难鱼一样，只能吃自己。巴利

大王，听了这个之后，也就是听了我给你讲的这个例子之后，愿你吃人肉的欲望能够消除、消失、停止。不要吃人肉，大王，不要吃，不要嚼。你不要像那条叫阿难的水生鱼把大海弄空一样，把整个迦尸国的城市弄得空无一人。双足之主啊，人的主宰、大王，这就是这段话的意思。巴利

国王听了之后，因为贪吃人肉，就说：“喂，黑象，不是只有你懂这个譬喻，我也懂。”为了说明这一点，他讲了一个古老的故事：巴利

381381.巴利

382382.巴利

在这件事里，“名叫善生”是说：有个叫黑象的居士，他的名字就叫善生；他亲生的、嫡出的儿子，没得到阎浮果片，也就是没能拿到。所谓“死”是说：就像那位居士的儿子，在阎浮果片用尽时死了；同样，我吃了最上等的味道，也就是比别的味道都更上等的人肉之后，再也得不到人肉，就会想：“我这条命要没了。”巴利

据说，过去在波罗奈，有个叫善生的居士。为了让五百位从雪山来的仙人吃酸粥，他〔善生〕请他们〔仙人〕住在自己的园林里，并一直供养服侍他们。他〔善生〕家里每天固定准备大约五百份食物。不过那些苦行者有时也到乡间去乞食，有时则带大阎浮果片回来吃。在他们带阎浮果片回来吃的时候，善生心想：“今天尊者们已经三四天没来了，他们到底去哪儿了？”于是他〔善生〕让人牵着自己的小儿子，在他们〔仙人〕吃饭的时候去了那里。那时，年长的修行者们漱口时，他递上水，而最小的那个正在吃阎浮果片。善生顶礼苦行者们后坐下，问道：“尊者，你们在吃什么？”“大阎浮果片，朋友。”听了这话，孩子生起了渴想。于是那位苦行者中的长老给了他〔孩子〕一点。他〔孩子〕吃了以后，被那甘甜的味道迷住，一再央求：“给我阎浮果片！”居士当时正在听法，就哄他〔孩子〕说：“孩子，别哭，回家再吃。”他〔居士〕心里想：“尊者们恐怕会因为这件事而厌烦。”为了安抚孩子，他〔居士〕没有向那群仙人告辞就回家了。从他〔居士〕离开的时候起，儿子就一直哭闹：“给我阎浮果片！”善生心想：“我要去告诉仙人们。”于是又去了园林。可那些仙人却想：“我们在这里住得太久了。”便回雪山去了。善生在园林里见不到仙人们，就给了孩子阎浮果、芒果、波罗蜜等果片，还拌上蜂蜜和糖粉。那些东西刚放到他〔孩子〕舌头上，就像剧毒一样。他〔孩子〕七天没有进食，最终丧了命。国王把这件事拿来作例子，这样说道。巴利

黑象听了以后，心想：“这位国王对味道贪得实在太厉害了，我再给他举几个别的例子。”于是说道：“大王，请您停下来吧。”国王说：“我停不下来。”黑象说：“大王，如果您停不下来，您就会失去亲族圈子和王权的荣耀。因为从前，大王，就在这波罗奈，有一个守持五戒的良家。那家有个独生子，父母都很疼爱他，他聪明能干，通达三部吠陀。他跟同龄的年轻人结伴游玩。其他伙伴吃鱼吃肉，喝苏罗酒。那个年轻人不吃肉，也不喝酒。他们商量说：‘这家伙因为不喝酒，就不给我们出份子钱，得想个办法让他喝上酒。’他们聚在一起，说：‘朋友，我们来玩过节游戏吧。’年轻人说：‘朋友，你们喝酒吧，我不喝酒，你们自己去。’他们说：‘朋友，为了让你也能喝，我们会让人准备牛奶。’年轻人说：‘好。’就答应了。那些骗子去了园林，把烈酒盛在莲花叶里放好。到了喝的时候，他们给年轻人端上牛奶。这时一个骗子说：‘诸位，把莲花蜜拿来！’让人拿来后，把莲花叶兜底戳了个洞，用手指含在嘴里吸。其他人也照样拿来喝了。年轻人问：‘这是什么？’回答说：‘叫莲花蜜。’年轻人说：‘我也要一点，请给我一点吧，各位。’他们也让人给了他。他在以为是莲花蜜的情况下喝了酒。然后他们又给了他炭烤肉，他也吃了。巴利

他就这样一次又一次地喝，喝到醉醺醺的时候，那些人告诉他：“这不是莲花蜜，这是酒啊！”他一听就说：“这么久以来，我竟然不知道有这么甘甜的味道。喂，朋友，再拿酒来！”他们就又拿来给他喝。他的口渴非常强烈。当他再次讨要时，那些人说：“酒已经没了。”他就把戒指递过去，说：“来，朋友，拿这个去换些来！”他那一整天都跟他们一起喝，喝得醉醺醺的，眼睛发红，浑身发抖，嘴里胡言乱语，回到家就倒头躺下。他父亲知道他喝了酒，等他酒醒之后，就对他说：“孩子啊，你生在良善之家，却去喝酒，这太不像话了。以后别再这样了。”他说：“父亲，我有什么错？”父亲说：“你喝酒这件事就是错。”他竟说：“父亲，您在说什么呀！这么甘甜的味道，我这么久以来从没尝到过。”婆罗门再三劝他，他还是说：“我戒不掉了。”于是婆罗门心想：“这样的话，我们家族的血脉就要断了，家产也要败光了。”便说了下面这首偈颂：巴利

第383偈颂巴利

在这里，“青年”的意思是：青年，你相貌端正，也出生在良善之家。“不应吃的东西”则是说：孩子，你不该吃那不该吃的东西。巴利

他这样说完之后，又说道：“孩子，戒掉吧。如果你不戒，我就把你从家里赶出去，对你施行驱逐出国的处分。”那个青年说：“就算这样，我也没办法戒掉酒。”然后说了两首偈颂：巴利

384384.巴利

385第385颂巴利

在这里，所谓“诸味”，是指咸、酸、苦、辛、涩、甜、淡这七种味道中的某一种，而这是一种最上等的味道，名叫酒。“我就要离去”，意思就是我将要离开。“离去”，就是出去。巴利

他这样说完之后，又说：“我不会戒酒，你喜欢怎样就怎样吧。”于是婆罗门说：“你既然舍弃我们，我们也会舍弃你。”接着说了这首偈颂：巴利

第386偈颂巴利

在这里，凡是他所到之处、所去之处，我们都没听说过“他住在某某地方”，所以意思是：你去那里吧。巴利

于是他们把他带到裁决处，取消了他的子嗣身份，把他赶了出去。后来他无依无靠，穷困潦倒，穿着破烂的旧布片，手托着头骨做的钵去乞食，最后靠着一面墙死了。他们举出这件事，禀报给黑象王，说：“大王，如果你不听我们的话，他们就要对你执行驱出羯磨。”说完便说了这个偈颂：巴利

387387.巴利

大王，“两足之尊”就是两足者中的至尊。大王，请听我说：同样，他们也会把您从国中赶出去，就像对待那个嗜酒的年轻人一样。巴利

黑象的譬喻虽然已经这样举出来了，国王却还是没办法从那件事上停下来，于是为了再举另一个例子，说道：巴利

388388.巴利

他就像在渴求天女一样，既不吃也不喝。巴利

389389.巴利

第390偈颂巴利

这里的情况和前面说过的完全一样。巴利

这里“已修心者”指的是那些已经修习过心的五百位仙人。说到“渴求天女”：据说，当那些仙人嚼食大阎浮树果片的时候，善生发现他们没有来，心里想：“他们为什么不来呢？要是去了别的地方，我要知道；要是没去，我就在他们身边听法。”于是他去了园林，礼敬众仙人，在仙人首领身边坐下听法。太阳落山时，别人劝他回去，他却说：“我今天就住在这里。”他礼敬众仙人后，走进树叶屋躺下。到了夜里，帝释天王被天女们簇拥着，带着自己的随从前来礼敬众仙人，整座园林一下子大放光明。善生心想：“这是怎么回事？”便起身从树叶屋的缝隙往外看，看见帝释被天女围绕，前来礼敬众仙人。他一见到那些天女，当下就生起了贪染。帝释坐下听完法后，就回自己的住处去了。第二天，善生又礼敬众仙人，问道：“尊者，昨夜来礼敬你们的那位是谁？”回答说：“朋友，是帝释。”他又问：“围坐在他身边的是什么人？”回答说：“是天女。”善生礼敬众仙人后回到家里，从那时起就一直哀号：“给我天女！给我天女！”亲戚们围着他，心想“他是不是被鬼附身了”，就打他耳光。他说：“我说的不是这个‘巴掌’，我说的是天女。”亲戚们把他的妻子和妓女打扮好带来，他看着她们说：“这不是天女，这是母夜叉。给我天女！”他这样哀号着，不吃不喝，就在那里断了命。因此说——巴利

因为渴求天女，他不吃不喝。巴利

有人用草尖蘸了一点水，去测量大海，心想：“大海里的水大概就这么点吧。”好朋友黑象，他就这样拿这个比喻去衡量。其实他只是白量一场，草尖上的水少得可怜。同样，跟天界的欲乐比起来，人间的欲乐就是那么一丁点。所以善生不看别的女人，一心只盼着天女，就这样死了。同样，就像那个人得不到天界欲乐就丢了性命，我要是得不到这最上等的人肉美味，也活不成了。他这样说。巴利

黑象听了这话，心想：“这位国王太贪图美味了，我得让他明白过来。”为了让他看到——就连那些吃了同类血肉、能在空中飞行的金天鹅，也一样会灭亡——他说了两首偈颂：巴利

391391.巴利

第392偈颂巴利

其中，“以未曾受用的方式受用”，是指以自己同类者的受用。“走向灭亡”，指全部遭遇死亡。相传过去有九万只天鹅住在心峰的金窟中。它们在雨季的四个月里不外出；如果外出，翅膀沾满水就飞不起来，会掉进大海，所以不外出。到了雨季临近时，它们从自生湖衔来自生的稻谷，填满洞窟，以稻谷为食。在它们进入洞窟后，窟口有一只名叫“羊毛蜘蛛”的蜘蛛，有车轮那么大，每月结一张网。它的每一根蛛丝都有牛轭绳那么粗。天鹅们心想“它能冲破那张网”，于是给一只年轻天鹅两份食物。雨停后，那只年轻天鹅先上前去冲破那张网，其余天鹅就从这条路出去。后来有一次，雨季持续了五个月。天鹅们食物耗尽，商议说：“我们该怎么办呢？”它们想：“我们若活着，还能再得蛋。”于是先吃蛋，接着吃雏鹅，再吃老鹅。五个月过后，雨季结束。蜘蛛已结了五张网。天鹅们因吃了同类之肉而变得虚弱。那只获得双份食物的年轻天鹅去撞网，冲破了四张，第五张却没能冲破，就粘在那里。蜘蛛便刺穿它的头，吸食它的血。其余天鹅也来撞网，也都被粘住，蜘蛛就这样吸食了所有天鹅的血。当时，人们都说持国天王的家族灭绝了。因此说“全部走向灭亡”。巴利

就像这样，你也吃了：这些天鹅吃了不该吃的、自己同类族的肉，你同样也吃了，整座城都陷入恐惧。停下吧，大王。因此他们放逐你——正因为你吃了不该吃的、自己同类族的肉，所以这些城中居民才把你从国土放逐出去。巴利

国王还想再说一个比喻。可是市民们站起来说：“将军大人，您在干什么？您带着这个吃人肉的贼到处走。如果他不肯停手，就把他从国土上赶出去！”他们不让他再讲下去。国王听了众人的话，心里害怕，再也说不出口。将军又对他说：“大王，您能停下来，还是不能？”国王回答：“我停不下来。”于是将军把整个后宫的人以及儿女们都用各种装饰打扮好，让他们站在一旁，说：“大王，请看看这些亲属、大臣和国王的荣华，别毁了自己，请别再吃人肉了。”国王说：“对我来说，这些人并不比人肉更可爱。”将军就说：“既然如此，大王，请您离开这座城和这片国土。”国王答道：“黑象，我不需要王位，我离开这座城，但给我一把剑、一个厨子和一个容器。”于是他们让人把剑、煮肉用的锅和篮子拿起来，又给了他厨子，对他执行了放逐出国的处分。巴利

他拿了剑和厨子，出城进了森林，在一棵榕树下安了住处，就住在那里。他守在林中路上杀人，把尸体带回来交给厨子。厨子把肉煮好端给他。两人就这样过活。每次抓人的时候，他喊一声“喂，我是人贼，我是食人者”，那一带就没有一个人能靠自己的力气站住，全都扑倒在地上。他从中挑出自己想要的那个，头朝下脚朝上倒提着带回来，交给厨子。有一天，他在森林里找不到人，空手回来。厨子问他：“主人，怎么样？”他说：“把锅架到灶上。”厨子问：“主人，肉在哪儿？”他说：“我会弄到肉的。”厨子心想“我这下没命了”，浑身发抖，还是往灶里生了火，把锅架了上去。于是食人者用剑杀了厨子，把肉煮了吃掉。从那时起，他就独自一人，自己煮自己吃。“食人者在路上杀害行人”这件事，传遍了整个赡部洲。巴利

那时，有一个家财丰厚的婆罗门，用五百辆车做买卖，从东到西到处跑。他心里想：“听说有个叫食人者的强盗，在路上杀人。我给他些钱，就能穿过那片森林了。”于是，他给住在林边的那些人一千钱，说：“你们带我穿过这片森林。”然后就和他们一起上路了。走的时候，这个婆罗门让整个商队走在前面，自己洗了澡、涂了香、戴满首饰，坐在白牛拉的舒适车子上，被那些住在林里的人围着，走在最后面。就在那时，食人者爬上树，观察着人。他对其他人没什么兴趣，心想：“这些人里有什么值得我吃的？”可是从一看见那个婆罗门起，他就馋得直流口水，一心想吃他。等婆罗门来到自己跟前，他就从树上跳下来，大喊三声：“喂，我是食人者！”然后挥着剑冲过去，扬起的沙子好像要把他们的眼睛都填满。没有一个人能站得住，全都胸口贴地趴在地上。他抓住坐在舒适车上的婆罗门的双脚，把他头朝下倒提起来，一边用脚跟猛撞他的头，一边举着他跑了。巴利

这时，那些随从站起身来，说道：“各位，我们从那个婆罗门手里拿到了一千块钱。不管我们能不能做到，总得尽一尽我们的本分，追上一段路吧。”说完就追了上去。食人者回头张望，没看见一个人，便慢慢往前走。就在那一刻，一个力气大、胆子壮的男子飞快地追上了他。食人者见他追来，在跳过一道篱笆时踩到了一根金合欢树桩，树桩从脚背穿了出来。他血流不止，还是跳着往前跑。那人看见这情形，就说：“喂，这家伙已经被我刺伤了，你们只管在后面跟上来，我一定能抓住他。”大家知道他身体虚弱了，就紧追不舍。食人者发现他们一直追着不放，就丢下那个婆罗门，自己逃了条活路。那些住在林子里的人，从婆罗门被救回来那时候起，就说：“我们还跟那个贼纠缠什么？”于是就不再追了。巴利

食人者回到自己那棵榕树下，钻进气根之间躺下，祈求道：“尊贵的树天神啊，如果您能在七天之内让我的伤口愈合，我就从整个赡部洲抓来一百位刹帝利王，用他们喉中的血为您清洗树干，用他们的肠子环绕树干，再用五种最甘美的肉为您举行供奉。”他得不到食物和饮水，身体日渐枯瘦，可伤口却在七天内就愈合了。他意识到，这是靠天神的威神力才痊愈的。于是，他吃了几天人肉，恢复了体力，心想：“树天神对我的恩德太大了，我必须还愿。”他拿起剑，离开树根，说道：“我要把那些国王抓来。”便出发了。这时，他前世做夜叉时曾一起吃人肉的一个夜叉同伴，看见他在游荡，认出“这是我前世的同伴”，便问道：“朋友，你认得我吗？”他说：“不认得。”夜叉就把他前世一起做过的事讲了出来。他认出了对方，便与对方互相问候。夜叉问他：“你投生在哪里？”他便把自己的出生地、被国放逐的原因、现在的住处、被树桩刺伤的事，以及为了还愿给天神而出来的缘由，全都说了，然后说道：“朋友，这件事你也得帮我办成，我们两个一起去吧。”夜叉说：“朋友，我不能去，我还有一件事要办。不过，我知道一个叫‘足相’的无价咒语，它能让人有力气、有速度、有好嗓音。你把这个咒语拿去吧。”食人者说：“好。”便接受了。夜叉把咒语交给他，就离开了。巴利

波梨萨陀学会咒语后，从那时起就快得像风一样，极其勇猛。在七天之内，他只要看到一百位国王前往园林等地，就以风一般的速度冲过去，大喊：“喂，我是人贼波梨萨陀！”一边咆哮怒吼，把他们吓得魂飞魄散，然后抓住他们的双脚倒提起来，用脚跟猛击头部，再以风的速度带走。他在他们手掌上穿洞，用绳子串起来，悬挂在榕树上，让他们的脚尖刚好碰到地面。那些国王全都像被风吹打的枯萎茉莉花环一样，旋转摇晃地悬挂着。波梨萨陀心想：“须陀素摩是我的导师，如果我把他抓来，整个赡部洲就空了。”所以他没有去抓须陀素摩。他生起火，一边削尖祭祀用的木桩，一边坐下，心想：“我要举行祭祀了。”树天神看到他的举动后，心想：“他确实是要为我举行祭祀。可是我也未曾使他的伤口痊愈。现在他要造成这些大人物的巨大毁灭，该怎么办呢？”她又想：“我没办法阻止他。”于是她前往四大王天那里，把事情经过说了一遍，请求道：“请你们阻止他吧。”四大王天的天神们也说：“我们没办法阻止波梨萨陀的所作所为。”她问：“那谁能阻止呢？”他们回答说：“是帝释天神，诸天神之王。”她听后就去见帝释天神，把事情经过说了一遍，请求道：“请你们阻止他吧。”帝释天神也说：“我没办法阻止。不过我会告诉你们一位有能力者。”当被问“他叫什么名字”时，帝释天神说道：“在包括天界在内的整个世界，没有别人能办到。不过，在拘罗国的因陀波陀城，有位名叫须陀素摩的科罗毗耶王子，他能不流血就调伏这个食人者，既能保住国王们的性命，又能让他不再吃人肉，还能让整个赡部洲沐浴在如同甘露一般的正法之中。如果你想让国王们活命，就去对他说：‘应该把须陀素摩带来举行祭祀。’”巴利

她答应了一声“好”，就迅速回去，然后变作出家沙门的模样，在他不远处走来。波梨萨陀听到脚步声，心想：“难道是有哪个国王逃走了吗？”他四下张望，看见那人后想：“出家沙门都是刹帝利种姓。我抓住这一个，凑满一百个，就可以举行祭祀了。”于是他起身，手持利剑追了上去。可是追了三由旬，还是追不上，身上汗水直流。他心想：“我以前追赶奔跑的大象、马和马车，都能追上抓住。今天这个出家人只是按自己的步速走着，我拼尽全力跑却抓不到他，这到底是什么原因？”接着他又想：“出家人都是听话的。我喊他‘站住’，等他停下来，我就能抓住他了。”于是他就喊道：“站住，沙门！”对方回答说：“我一直都站着，倒是你在拼命跑啊。”波梨萨陀便对他说：“喂，出家人不会为了活命而说谎，你却在说假话。”接着他说了一首偈颂——巴利

第393偈颂巴利

它的意思是：沙门，我对你说了“站住”，可你却转身背对着走开了；梵行者，你其实并没有站住，却还说“我站住了”；你还把我手中的剑当成了一片树叶。巴利

于是天神说了两首偈颂：巴利

第394偈颂巴利

395第395颂巴利

在这里，“安住于正法”的意思是：大王，我安住、立足于自己的十善业道法中。“不更名姓”是说：你过去年少时名叫梵授，父亲去世后继承了波罗奈城的王位，成为波罗奈王；后来你舍弃了这个名字，成了食人者，如今叫斑足。你虽然生在刹帝利家族，却吃了不该吃的人肉，所以改变了自己的名姓；而我不会改变自己的名姓。“盗贼等”是说：世间把不立足于十善业道的人称为盗贼。“从此处死后”是说：从这里死后，就堕入恶趣，住在地狱里。刹帝利啊，护地的大王，如果你相信我的话，就去抓住须陀素摩吧。用那位须陀素摩举行祭祀之后，你就能这样升到天界。喂，食人者，你说谎了。你曾答应我：“我要把整个赡部洲的国王都带来，举行祭祀。”现在你带来的只是些弱小的国王。如果你不把赡部洲中最年长的须陀素摩王带来，你的话就是妄语。所以，去抓住须陀素摩！巴利

说完这些话，那位天神隐去了出家人的形貌，恢复了自己本来的样子，像初升的太阳一样在虚空中放光站立。他听了她的话，又看了她的容貌，问道：“你是谁？”她说：“我是这棵树里生出的天神。”他心想“我亲眼见到自己的天神了”，很欢喜，说道：“天王啊，别为须陀素摩的事忧心，回你自己的树里去吧。”天神就在他眼前进了那棵树。就在那一刻，太阳落了，月亮升起来。波梨萨陀精通吠陀支，懂得星宿的运行。他仰望天空，心想：“明天是弗沙星宿当值，须陀素摩要去园林沐浴，我就在那里抓他。不过他的护卫一定很严密，全城的人会在周围三由旬内巡逻守护。趁守卫还没布置好，我就在初夜时分赶到鹿皮园林，下到吉祥池里等着。”他想好之后，就去了那里，下到池中，用莲叶遮住头，站在那里。因为他的威光，鱼、鳖之类都退避开，挤到水边，成群地游来游去。巴利

那么，他的这种威光又是从哪里来的呢？是来自过去世的修行积累。确实，在迦叶十力尊（迦叶佛）的时代，他供养了乳粥饭食，因此获得了巨大的体力。他又建了火堂，为了给比丘僧团驱除寒冷，布施了火、木柴、砍柴用的刀和斧头，因此获得了威光。巴利

就在他这样进入内园的时候，天刚破晓，正是清晨力量最强的时候，人们已经在周围三由旬内布下了守卫。国王也在清晨吃过早饭，登上装饰华丽的上等象背，由四支军队簇拥着，从城里出发了。那时，有一位名叫难陀的婆罗门从塔迦尸喇而来，带着四首价值百金的偈颂，走过了两千由旬的路程，到达那座城市，住在城门外的村子里。太阳升起时，他正要进城，看见国王从东门出城，便伸出手来高呼祝愿胜利。国王一边走一边环顾四方，看到那位婆罗门站在高处伸出手，就乘象走近他，问道——巴利

396396.巴利

它的意思是：贤者婆罗门，你的出生地在哪个国家？你是为了什么事、什么目的、什么缘由才来到这座城里的？贤者婆罗门，我问你，你就把这件事、这个目的告诉我、说给我听。今天我现在就把你所想要的东西给你。你想要什么东西？巴利

于是，那个人对他说了一首偈颂：巴利

第397偈颂巴利

其中，“大地之主”就是指国王。这四首偈颂是怎样的呢？它们的义理极为深奥，好比殊胜的大海。我正是为了你的利益，才来到这里。所谓“请听”，意思就是：请听这四首由具足十力的迦叶佛所宣说、与究竟义相应、值得听闻的偈颂。巴利

说完这些话，他又说道：“大王，这四首由迦叶佛所宣说、值得听闻的偈颂，我听说你们是以多闻为财富的，所以特地来为你们宣说。”国王满心欢喜，说：“老师，您来得太好了。可是我现在没法回去，今天正好赶上弗沙星宿相合，我是来洗头的。我明天再来听，您别着急。”说完就命令大臣：“你们去，在某某婆罗门家里给他铺好床座，备好饮食和衣服。”然后便进了园林。那座园林被十八肘高的围墙围着。象兵彼此挤撞着，从四面把园林团团围住，接着是马兵，再接着是车兵，然后是弓箭手，最后是步兵。整个军队喧腾吼叫，就像翻腾的大海一样。这时国王摘下厚重的饰物，让人修剪须发，把身体搓洗干净，在池塘里以国王的排场沐浴，洗完上岸，用浴巾裹住身体站着。随后有人给他拿来衣服、香和花鬘等饰物。食人者心想：“国王盛装打扮的时候身体会变重，我要趁他还没穿戴好的时候抓住他。”于是他吼叫着、蹦跳着，像在水里搅水抓鱼一样，把剑在头顶抡得闪电似的旋转，高声报出名字：“喂，我是人贼食人者！”然后把手指按在额头上，从水里跳了上来。那些象兵一听到他的声音，就从大象上跌落下来；马兵从马上跌落下来；车兵从车上跌落下来。士兵们把手里拿着的武器全都扔下，趴在地上，脸朝下贴着地面。巴利

食人者把须陀索摩举起来抓住，其余那些国王，他就抓住他们的脚，让他们头朝下，一边用脚后跟敲他们的头一边走。可是走到菩萨跟前时，他却弯下腰把菩萨举起来，让他坐在自己肩上。他心想：“从大门走会耽误时间。”于是就在正对面纵身跃过十八肘高的围墙，踩过面前那些狂醉大象的额隆，像把山峰踢落一样把它们踩倒；又踩上快如疾风的驴马背上，把它们踩倒；再踩过车辕和车头；像旋转打转一样，像碾碎榕树树青色叶板一样，一口气跑了大约三由旬的路。然后他回头看了看，心想：“有没有人为了救须陀索摩从后面追来？”没看见任何人，便放慢脚步走着。这时他看见须陀索摩头发上的水珠落在自己胸口，心想：“世上没有不怕死的人，看来须陀索摩也是因为怕死才哭的吧。”这样想着，他就说道：巴利

第398偈颂巴利

第399偈颂巴利

贤者们，须陀素摩大王，那些智者是什么样的人呢？他们是有智慧的人，具备能分辨什么有益、什么无益，什么有道理、什么没道理的智慧；他们具足审察思考的智慧；他们多闻、能记住所闻、善于从多方面思考、习惯于推究种种原因。这些智者，当死亡的恐惧生起时，虽然也会害怕，但绝不会一味地哭泣、哀号。所谓“岛屿”，贤者们，须陀素摩大王，我为什么这样说呢？就像在大海中，船破了的商人们把大岛当作依靠处一样，同样地，智者对于那些没有依靠的人来说，就是最殊胜的依靠。由于这个原因，这些智者成为悲伤之人的除忧者。贤者们，须陀素摩大王，我想你是因惧怕死亡而哀叹。所谓“自己”，贤者们，须陀素摩大王，你是为了自己，还是为了亲属、为了妻子儿女、为了谷物财富金银，究竟是为了什么而悲伤呢？俱卢族中最胜者、俱卢国中最殊胜最崇高的人啊，大王，我们聆听您的这番话。巴利

须陀素摩说：巴利

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这里，“我既不为自己哀叹”意思是：我自己既不为自己的利益哭泣，也不悲伤；也不为这些子女等人的利益哭泣、悲伤。不过，善者、智者所遵行的古法确实存在，那就是立下约定之后又后悔。我为与那位婆罗门立下的这个约定而感到追悔。“守护真理者”就是守护真理的人。那位婆罗门从塔迦尸喇带来了由迦叶佛、十力者所说的四首值得听闻的偈颂。我尽了对客人的义务后，与他约定：“我沐浴回来后就听，请您等我回来。”可我回来后，你却不让我听那些偈颂，就把我抓住了。如果你放了我，我听完法后，作为守护真理者，一定会再回来。他这样说道。巴利

这时，波利萨多对他说：巴利

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第403偈颂巴利

在这里，“快乐者”是指已经得到快乐的人。“从死魔口中解脱”是说：你从我这样的盗贼手里逃出来，也就是从死魔口中脱身，怎么还会再回到敌人手里、再来到这里呢？拘卢族中最尊贵的人啊，你这话我根本不信，你绝不会再到我这里来。“解脱者”须陀素摩，你已经从食人者手里脱身。“自己的家”是指回到都城中的住所。“随欲所愿”是指渴求、贪恋欲乐。“获得”是说：已经得到极其可爱宝贵的生命之后，你还会以什么理由、为了什么再来到我这里呢？巴利

听了这话，大士像狮子一样毫无畏惧，说道：巴利

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