4. 拘那罗本生注释(续) §360

360360.巴利

第361偈颂巴利

第362偈颂巴利

第363偈颂巴利

第364偈颂巴利

他到处乱走，方向不定，就像一头坏脾气的驴拉的车，冲出了正路。巴利

365第365颂巴利

366第366颂巴利

第367偈颂巴利

第368偈颂巴利

369第369颂巴利

在这里，对方即便是拿着剑站着、说“你要是跟我说话，我就砍下你的头”的人，或者是起了嗔心站着、说“只要你一开口，我就吃掉你、要你的命”的毗舍遮鬼，也不该跟他交谈。也不该靠近那心想“你一过来我就咬死你”的剧毒蛇。而且，独自一人时，绝不跟一个女人在隐蔽处说话。摧灭世间心，就是指杀害世间人的心。所谓“岛上的罗刹众”，是说就像岛上的罗刹众化作人形，把商人诱骗到自己掌控之中后吃掉；同样，这些女人也用五种欲乐把众生控制住，让众生遭受大毁灭，这就是其含义。律，就是行为规范。防护，就是界限。男子的财物，就是辛苦积攒的财富，她们吞掉、毁掉。巴利

不决定者，就是心意不决定的人。咸水海，意思就是咸水的大海。河流，就是江河，这也是另一种读法。就像河流都汇入大海一样，趋向放逸的人，这就是这段话的意思。由于欲，是出于爱恋。由于喜乐，是出于对五种欲功德的喜乐。或由于财富，或者是因为财富的缘故。似火神，是说像具足功德而燃烧的火焰一样。以欲贪嗔恚为杀害者，是说因欲贪和嗔恚而杀人的女人。也可以读作欲贪嗔恚的去处。亲近，是说为了获取财富，用甜言蜜语把他绑住，然后靠近他。拥有财富者，就是有财富的人。这也是另一种读法，意思是说为了衣服装饰等，甚至把自己的一些财富送出去，也要靠近他。与自己的身体，是说连同自己的身体，好像连自己的身体也完全舍弃给他一样。极度缠绕，是说为了获取财富而极度缠住他、压迫他。巴利

以种种欲：以种种方式。面容如彩画者：因为装饰而身体斑斓、面容灿烂。放声大笑：纵情大笑。微微一笑：轻轻含笑。如散跋罗：像幻师，也像阿修罗王。如心中藏有檀那婆者：就像《迦兰达迦本生》里说的“贤者们，你们三位从哪儿来？”——即使将檀那婆藏于心中、置于腹内，也会对那檀那婆不忠而越过；这些女人也同样会这样不忠而越过。这些女人是没有防护的：这是在点明。不闪耀：不光彩，就像绿鬓的迦叶王等人一样。因此：由那个敌人所造成的灾祸，是更大的灾祸。这是意思。有期望者：就是有渴爱的人。巴利

头发被剃光、被指甲抓伤、四肢被割伤、被恐吓——意思是说，被拖拽、头发被剃掉、身体被指甲抓伤、受到恐吓，以及被脚等踢打，变成那样凄惨的样子。如果有人因为烦恼的驱使，对她们做出这些伤害，那些亲近这种卑劣者的女人反而喜欢他，不会躲避这些伤害；那么对于言行温柔体贴的人，她们凭什么不喜欢呢？就像苍蝇附在腐尸上一样：因为就像苍蝇聚集在令人恶心的大象尸体等腐肉上一样，她们只喜欢卑贱的人，这就是这里的意思。所谓“所设的陷阱”：是说不要把这些看作真正的女人，而应该认为，这是烦恼魔为了在这些地方捕捉鸟兽，由猎人们布下的罗网和圈套。一个有智慧之眼、想要得到天界和人间快乐的人，应当这样思惟并远离她们。巴利

“舍弃”是指：抛弃了能带来人间和天界大福报的苦行功德。“那人”是指：那个在不圣洁、不清净的欲乐对象中，行欲乐之事的人。“以天界为地狱”是指：他将从天界滑落，直接落入地狱。“就像商人换来割身的宝石”是指：就像一个愚蠢的商人，付出了价值十万的货物，却换来一颗只会割伤自己的宝石，这个人就是这样的。“他”是指：那个被女人掌控的男子。“没有定数”是指：无法确定他将在恶道中受苦多久。“滑落又滑落”是指：从天界或人界不断滑落，最终只能堕入恶道。好比什么呢？就像套着劣驴的车偏离了正道，只会走向邪路一样。“铁质丝绵林长满矛一样的尖刺”是指：长满像矛一样尖刺的铁质丝绵林。“饿鬼领域和黑耳阿修罗领域”是指：饿鬼的领域和黑耳阿修罗的领域。巴利

“放逸者”是指那些放逸的人。他们确实在女人身上放逸，不去做那些女人福报之根本的善业，所以这些女人就等于毁掉了他们的一切。所谓“令其趣向”，是说这些女人正是借着放逸，让这样的男子造作不善，从而把他送进恶道。所谓“居于金殿者”，是指住在黄金天宫里的天女。所谓“不求女色者”，是指那些对女人无所求、修持梵行的男子。所谓“超越欲界”，是指超越欲界所到的境界。所谓“色界的境界”，是指那被称为超越欲界所达之处的色界境界，对他们而言并不难得；在离贪者所居的净居天中的再生，这于他们也并不难得；所谓“超越一切边际”，是指超越边际、不坏灭的真理；所谓“不动”，是指不被烦恼动摇；所谓“烦恼寂灭者”，是指烦恼已寂灭者；所谓“清净者”，是指清净、遍净者，这样的涅槃并不难得。巴利

大士就这样把这次说法引至不死的大涅槃，然后结束了这次说法。雪山中的紧那罗、大龙等众生，以及站在虚空中的天神，都发出赞叹之声：“啊，佛陀的神变实在被演说得太妙了！”阿难、鹫王、那罗陀天婆罗门、满面和弗沙杜鹃鸟，各自带着自己的眷属，回到了各自的住处。大士也回到了自己的居所。其余的人则陆陆续续来到大士跟前，领受教导，安住在那教导中，最终都以生天为归宿。巴利

导师讲完这段法教后，在会通本生故事时，诵出了结尾的偈颂——巴利

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那些比丘去的时候，是靠导师的威力去的；回来的时候，则是靠他们自己的威力回来的。导师就在大林里为他们讲业处。他们所有人当天就证得了阿拉汉果。于是有了一场大天神的集会。接着，世尊为他们开示了《大会经》。巴利