4. 拘那罗本生注释(续) §301

贤友富楼那面，女人有二十五种表现，就可以认定她心已经变坏了：她夸赞丈夫出门远行，丈夫走了她也不惦记，丈夫回来她也不高兴，说丈夫的坏话，不说丈夫的好话，做对丈夫没好处的事，不做对丈夫有好处的事，该做的她不做，不该做的她偏做，穿好衣服才睡，背对着丈夫躺下，翻来覆去，像涂了红花油一样躁动不安，长长地叹气，感到痛苦，频繁地上厕所，行为反常，听到别的男人的声音就竖起耳朵听，不再攒钱财，跟邻居拉关系，爱往外跑，在街上到处走，总是越界，对丈夫一直不尊重，心里怀着坏念头，常常站在门口，露出腋下、胳膊和乳房，东张西望。贤友富楼那面，女人有这二十五种表现，就可以认定她心已经变坏了。关于这件事，还有一段话是这么说的：巴利

第301偈颂巴利

第302段巴利

第303偈颂巴利

她频繁地大小便，这些就是恶妇的特征。巴利

第304偈颂巴利

305305.巴利

306第306段没有可翻译的巴利文内容。巴利

第307段巴利

第308偈颂巴利

309309.巴利

第310偈颂巴利

这里把“公牛”说成“母牛”，是故意颠倒性别来说的。“在亲族家里败坏门风”：她在那里毫无顾忌，从年轻时候起，就跟那些信任的奴仆等人一起做不正当的事。亲族们即使知道了也不去制止，为了维护自己的名声，就装作不知道。“做无益之事”是指做了不该做的事，也就是不该做的行为。“没有德行”是指缺少弓弦。“恶友”是指坏朋友。巴利

贫穷，就是指因为贫穷。剩下的几个词也照同样的方式理解。其中，贫穷的人因为没有装饰等物品，没办法用烦恼来拢住妻子，妻子就因此轻视他。生病的人没办法用事欲和烦恼欲来拢住妻子。年老体衰的人，身体和言语上的玩乐都已经做不到了。嗜酒的人，连她的首饰等物也全都送进酒馆里去了。愚钝的人，就是愚痴的人，不擅长男女之乐。放逸的人，成了婢女的奴仆，跟家里的女婢厮混，反而辱骂、呵斥自己的妻子，妻子因此轻视他。对一切事情都顺从的人，妻子会想“这人一点威势都没有，只知道跟着我”，于是就辱骂呵斥他。而如果有人把全部财产都交出去，让妻子掌管家业，那他的妻子把全部财富的精华都握在手里之后，就像对待奴仆一样轻视他，想走的时候还会说“留你有什么用”，甚至把他从家里赶出去。愚痴达到的状态，就是达到了愚痴的状态。巴利

“令丈夫恼怒”：就是对丈夫发脾气、惹他生气，意思是做恶事。“惯于去园林”：不管有没有告诉丈夫，她都经常去花圃之类的某个地方，在那里行为不端，然后说“今天我在园林里向树神献了供品”之类的话，来骗过愚笨的丈夫。但聪明的人会想：“她肯定是在那里干了不正经的事”，就不再让她去。每一个词的意思都应当这样理解。“别人家”：指熟人、密友等的家。她会说“我在某家有一笔投资要打理，有临时寄存的东西，我去处理一下”之类的话，然后就去了。“惯于张望”：就是爱从窗户缝隙等处向外张望的习性。“站在门口”：就是站在门口，展示自己身体的各个部分。巴利

越界而行，意思是越过界限而行动；也就是明明站在丈夫身边，却向别的男人示意，这就是它的含义。打哈欠：或者事先已经约好，“我看见他就打哈欠，你凭这个暗号就知道有没有机会”；或者没有约定，心里想“这样他一定会被我迷住”，于是站在丈夫旁边打哈欠，做出打哈欠的样子。弯腰：把某样东西丢到地上，再像捡起来一样弯下腰，把后背露出来。卖弄风情：通过走路等姿态，或者靠装饰打扮来展示媚态。假装害羞：像害羞一样用衣服遮住身体，或者靠在门板或墙壁上。用指甲：用脚指甲碰脚指甲，用手指甲碰手指甲。用小棍者：使用小木棍。小孩：抱自己的孩子或别人的孩子，或者让别人抱起来。玩耍：自己玩耍，或者逗小孩玩。亲吻等也是如此。给：给他某种果实或花。乞求：向他乞求那同样的东西。模仿：模仿小孩所做的一切。高：以大声或者以称赞的方式而高。低：以小声、或者以不悦的话语、或者以轻蔑的话语而低。不隐蔽：在众人中间不遮掩。隐蔽：秘密地遮掩。以舞蹈等：用这些舞蹈等来示意。其中，关于以哭泣示意的情形，应讲述夜里下雨时，通过窗户把大象牵来，被富家子弟带走的祭司婆罗门女的故事。笑：大笑，也这样示意。腋下：腋窝。舔：用牙齿舔。头：发髻。如此，通过解开和系缚头发等，也向别的男人示意；无论是有意还是无意，只要有人会贪恋，也照样做。巴利

应当知道她是凶恶的：这个女人对我凶恶、发怒，而且因为发怒而行邪淫——有智慧的人应当这样认识她。赞美外出：就是说“某村投进去的钱快要没了，你去把它处理好，把买卖办妥”这类话，把丈夫打发走之后，自己想行邪淫，便赞美外出。无义：就是没有利益。非事：就是不该做的事。紧束下衣后：就是把下衣紧紧裹住。辗转反侧者：就是翻来覆去的样子。喧闹者：就是故意制造喧闹，把睡在脚边的女仆叫起来，点亮灯火，弄出种种嘈杂，以此破坏丈夫在烦恼中的欲乐。表现痛苦：就是说“我头痛”之类的话。违逆而行：比如对方想要凉的食物，却给他热的等等，做出与对方相反的举动。毁损财富者：就是把丈夫辛苦积攒的财富因嗜酒放荡等而败光的人。亲昵：就是依烦恼而作亲昵。伸出脚者：就是为了探知奸夫而伸出脚。对丈夫：就是对丈夫不恭敬、心怀嗔怒而行邪淫。巴利

除了那些通过修观使烦恼变得微薄的女性，其余所有女性都会作恶。“有机会时”就是能得到机会、条件具足的时候。“在无风处”就是隐蔽、能坏戒行的地方。“时机或隐处”就是作恶的机会或遮挡的地方。“她们会做吧”里的“吧”只是个语气词。“没得到”就是没有得到。也可以这样读：她们要是没找到别的完美男人，哪怕对方像爬虫那样，甚至比那更让人厌恶，也会作恶。“喜欢游园的女人”就是喜好嬉戏的女人。“无法管束的”就是没法用惩罚来调伏的女人。“像渡口一样”就像渡口对无论高贵还是低贱来沐浴的人都不阻拦，同样，这些女人只要有隐处、有机会、在无风处，就不拒绝任何人。巴利

事情是这样的：过去在波罗奈，有一位名叫康荼里的国王，容貌极其出众。大臣们每天都会给他送来一千盒香料。他在自己的住所里把地面涂抹上香料，又把香盒劈开，取出香木来煮饭。他的王后名叫紧那罗，长得非常美丽。他的国师和国王年纪相仿，名叫般遮罗旃陀，很有智慧。在王宫附近的内墙边，长出了一棵阎浮树，它的枝条垂到了墙头上。在那棵树的树荫下，住着一个令人厌恶、形体丑陋的爬行残疾人。有一天，紧那罗王后透过窗户往外看，看见了他，心里就生起了贪恋。到了夜里，她先和国王亲热，等国王睡着以后，悄悄从座位上起来，把各种上等美味的食物装进金碗里，抱在怀中，用布带从窗户缒下去，爬上阎浮树，顺着树枝下去，喂那个爬行残疾人吃东西，和他做了恶事，然后沿着原路爬上宫殿，用香料涂抹身体，再躺到国王身边。她就用这种方法，经常和那个爬行残疾人做恶事。国王却完全不知道。巴利

有一天，他右绕都城之后，正走进自己的住处，看见一只躺在阎浮树荫下、极其可怜的瘫子，就对国师说：“你看这个‘人饿鬼’。”国师说：“是的，大王，我看到了。”“朋友，会有哪个女人因为欲贪，去亲近这样令人厌恶的东西吗？”那瘫子听到这话，生起了骄慢，心想：“这国王在说什么呢？我看他大概不知道自己的王后到我这里来过！”于是它朝阎浮树合掌说道：“听着，主人，住在阎浮树上的天神啊，这件事除了您，没有别人知道。”国师看到它的举动，心想：“王后一定是经由这棵阎浮树过去，和它干了坏事。”于是国师问国王：“大王，夜里王后身体接触你的时候，感觉怎么样？”国王说：“朋友，我没觉得有什么异常，只是到了中夜，她的身体会变凉。”“既然如此，大王，别的女人先不说，您那位王后——紧那罗天后，正在和这个东西干坏事。”“朋友，你在说什么？像她那样具足最上娇美姿态的人，怎么会和这样极其丑陋的东西相好？”“既然如此，大王，您就去查证她吧。”巴利

他说了声“好”，夜里吃过晚饭后，就和她一起躺下，心里想“我要仔细察看”，于是在平时入睡的时间装作睡着的样子。王后也起身，照往常一样做了。国王紧跟着她走去，站在阎浮树的树荫下。那个瘫子对王后发怒，用手打她的耳环链，说：“你今天来得太晚了！”王后便对他说：“主人，别生我的气，我是在看国王有没有睡着。”说完，在他家里就像他的侍女一样。可是因为那一击，狮子面耳环从她耳朵上滑落，掉在国王脚前。国王心想“这些已经够了”，就捡起耳环回去了。她和那瘫子行淫之后，照原来的路线回去，正要和国王一起躺下。国王拒绝了她。第二天，国王下令：“让紧那罗天后戴着我赐给她的全部首饰前来。”她说：“我的狮子面耳环在金匠那里。”没有来。国王又派人去叫，她才只戴着一只耳环来了。国王问：“你的耳环在哪里？”“在金匠那里。”国王把金匠叫来，问：“你为什么不肯把她的耳环给她？”金匠说：“大王，我没有拿。”国王对王后发怒，说：“邪恶的贱妇！你该有像我这样的金匠！”说完把那只耳环扔在她面前，对国师说：“朋友，你说得对，去，叫人砍她的头。”国师把王后安置在王宫里的一个地方，然后去见国王，说：“大王，请不要对紧那罗天女生气，所有女人都是这样的。如果你想知道女人的不贞，我就让你看看她们的邪恶和种种诡诈。来，我们换上不认识的身份，到乡间去走走。”巴利

国王说“好”，把国事托付给母亲后，就独自出发游历。他们走了一由旬的路，坐在大路上时，有个家主为儿子办了喜庆仪式，让一位少女坐在遮蔽的车里，带着庞大的随从队伍经过。国师看见后，对国王说：“大王，如果您愿意，可以让这位少女和您做那不清净的事。”国王说：“你在说什么？她随从这么多，怎么可能办到呢？”国师说：“那您就看着吧，大王。”他走到前面，在离路不远的地方用布幔围出一块空间，让国王进到布幔里面，自己则坐在路边哭。这时那位家主看见了他，问道：“朋友，你为什么哭？”他说：“我妻子怀着很重的身孕，我正赶路要带她回家，半路上她的胎动了。她正在布幔里面受苦，身边一个女人都没有，我也不能进去，不知道会怎么样。得找一个女人才行。”家主说：“别哭，我有很多女人，让一个去就是了。”国师说：“那就让这位少女去吧，这对她也是吉利的。”家主心想：“他说的是实话，这对我的儿媳也是吉利。凭这个征兆，她一定会儿女双全、兴旺发达。”于是就把她派去了。她进去后，一见到国王就心生贪恋，做了那不清净的事。国王还给了她一枚戒指印。她办完事出来，人们问她：“生了什么？”她说：“生了个金色肤色的儿子。”家主便带着她上路了。国师也来到国王身边，问道：“大王，您看见了吧，这位少女尚且如此邪恶，何况别的女人呢？您给了她什么东西吗？”国王说：“是的，给了她一枚戒指印。”国师说：“我不会让她留着那个的。”他急忙赶过去，拦住车子，人家问“什么事”，他说：“这个女人拿了我放在婆罗门女头上的一枚戒指印跑了。姑娘，把戒指印还给我。”她正要把戒指印递过去时，用指甲刺了婆罗门的手一下，然后说“抓贼啊”，把戒指印交了出去。巴利

婆罗门就这样用种种方法，让国王看到还有许多别的女人也犯了邪淫，然后说：“大王，暂且到此为止吧，我们到别处去。”国王说：“就算走遍整个赡部洲，所有女人也都是这个样子。我们要这些女人有什么用？回去吧。”于是他们回到了波罗奈。国师恳求道：“大王，女人就是这样本性邪恶，这是她们的天性。大王，请宽恕紧那罗天后吧。”国王宽恕了她，但还是把她赶出了王宫，废掉了她的王后之位，另立了一位王后。他又命人赶走了那只瘫子，并让人砍掉了阎浮树枝。那时，鸠那罗就是般遮罗旃陀。他就是这样引用自己亲眼所见的事，说出下面这首偈颂——巴利

311311.巴利

这句话的意思是：要明白，正是康荼里国王和紧那罗天后之间生起厌离的因缘发生了，看到这个后要知道：一切女人都不会在自己的家里喜爱自己的丈夫。就像那位妻子，只因为看见另一个瘫子男人，就抛弃了那位如此精通爱欲的国王丈夫，和那个像饿鬼一样的人一起做了恶事。巴利

又有一位国王，过去在波罗奈城如法治理国家，名叫巴迦。那时，在波罗奈东门附近住着一个穷人，他有个女儿叫“五丑女”。据说她前世也是个穷人的女儿，那时她捣泥巴涂抹自家的墙壁。当时有一位独觉佛，为了修整自己住的岩洞，心想：“我去哪里弄到泥巴呢？”他想“在波罗奈应该能找到”，就披上袈裟、手持钵进了城，站在离她不远的地方。她生气了，抬头用恶意的心说：“连泥巴也要乞讨。”独觉佛一动不动。她见独觉佛一动不动，又生起信心，说：“沙门，你连泥巴也得不到吗？”说完就拿来一大团泥巴，放进他的钵里。那位独觉佛就用这些泥巴修整了岩洞。她不久之后从那里命终，就在同一座城的城门外村子里，投生到一个穷女人腹中。十个月后，她从母亲腹中出生。因为布施那团泥巴的果报，她的身体触感很好；但因为当时生气抬头瞪视，她的手、脚、嘴、眼、鼻都丑陋难看。因此大家就叫她“五丑女”。巴利

有一天夜里，波罗奈国王换上便装，在城中巡查，来到了那个地方。那个村女正和村里的女伴们一起玩耍，没认出来，一把抓住了国王的手。国王被她的手一碰，竟然没法保持自己的本来身份，那触感就像天界的触碰一样。他被这触感引发的贪欲染住了，哪怕她长得那么丑，还是握着她的手问：“你是谁家的女儿？”听说是“住在城门附近的”，又问清楚她没有丈夫，就说：“我来做你的丈夫。去，让你父母同意吧。”她走到父母跟前说：“妈，有个男人想要我。”父母说：“那人肯定也是个穷光蛋。他连你这样的都愿意要，那也好。”她回去告诉国王父母已经同意了。国王就在那间屋子里和她一起住下，天亮才回王宫。从那时起，他经常换上便装去那里，甚至不想再看别的女人一眼。巴利

有一天，她父亲得了赤痢。这种病只有用没有掺水的牛奶、酥油、蜂蜜和糖做成的乳粥才能治好，可他们因为太穷，根本做不出来。于是五丑女的母亲对女儿说：“女儿啊，你丈夫能弄到乳粥吗？”女儿回答：“妈，我丈夫恐怕比我们还穷。就算这样，我还是去问问他，您别担心。”到了丈夫该来的时候，她闷闷不乐地坐着。国王来了，问她：“你怎么闷闷不乐的？”她就把事情告诉了他。国王听后说：“贤妻，这是极好的药，我上哪儿去弄呢？”他心里想：“我总不能一直这样跑来跑去，路上也可能遇到危险。可要是我把她带回后宫，那些不知道她触感殊妙的人一定会取笑说：‘咱们国王带了个母夜叉回来。’我得让全城的人都知道她的触感，才能免遭讥嫌。”于是国王对她说：“贤妻，别担心，我会给你父亲弄来乳粥。”和她相处之后，国王回到王宫。第二天，他让人煮好那样的乳粥，又叫人拿来叶子，做成两个叶包，一个装乳粥，一个放顶髻宝珠，系好后在夜里前往，对她说：“贤妻，我们是穷人，这是我好不容易才弄到的。你告诉父亲：‘今天吃这个包里的乳粥，明天吃那个包里的。’”她照做了。她父亲因为乳粥营养丰富，只吃了一点就饱了。剩下的给母亲，自己也吃了。三个人都吃饱了。那个装顶髻宝珠的叶包，他们则留到第二天用。巴利

国王回到寝宫，洗了脸就说：“把我的顶髻宝珠拿来。”侍从们回禀：“大王，找不到。”国王便说：“搜查全城。”他们搜遍全城也没找到。国王又说：“那你们就到城外穷人家里去搜，连盛饭的叶包也翻开来看。”他们搜查时，在一个罐子里发现了那颗顶髻宝珠，就把她的父母当作盗贼绑起来带走了。这时她父亲说：“主人，我们不是盗贼，这宝珠是别人带来的。”他们问：“是谁带来的？”他说：“是我的女婿。”又问：“他在哪里？”他说：“我女儿知道。”于是就去问那女儿：“女儿，你认得你的丈夫吗？”她说：“不认得。”父亲说：“这样的话，我们就没命了。”她说：“父亲，他天黑才来，天没亮就走，所以我没见过他的长相，但凭手摸我能认出他。”父亲把这话告诉了国王的差役，差役又禀报了国王。国王装作不知道，说：“那就把这女人安置在王宫庭院里的布幔后面，在布幔上开一个手大小的洞，召集全城居民，让她凭手摸来抓住那个盗贼。”国王的差役照办，到了她那里，一见到她的容貌，就后悔厌恶地说：“呸！呸！真是个母夜叉！”连碰都不敢碰她。但还是把她带来，安置在王宫庭院里的布幔后面，召集了全城居民。她等每个人过来，就隔着洞口伸出手去摸，一摸就说：“不是这个。”男人们被她那如同天界触感般的手一碰，就再也挪不动步了，心想：“如果这女人该受罚，就算罚她、让她沦为奴婢，我们也要把她留在家里。”这时国王的差役用棍棒把他们打跑了。从副王以下，所有人都像发了疯一样。巴利

这时国王心想：“会不会是我呢？”便伸出了手。她刚一抓住他的手，就大喊：“我抓住贼了！”国王又问那些人：“她抓住你们手的时候，你们心里是怎么想的？”他们如实禀告了。国王便对他们说：“我这样做，是想把她带回自己家里，因为我想：不了解她触感的人会轻视我。所以我才让你们都知道。现在，诸位说说看，她应该住在谁家里才合适？”他们说：“应该住在陛下家里。”于是国王为她灌顶，立她为第一王后，也让她父母得到了权势。从那时起，国王被她迷住了，既不处理诉讼，也不看别的女人。那些后妃们便设法离间他们。有一天，她梦见自己成了两位国王的第一王后，就把这个梦告诉了国王。国王召来解梦的人，问道：“做了这样的梦，会怎么样？”他们从那些女人那里收了贿赂，说：“大王，王后梦见自己坐在全白大象的背上，这是您将要死亡的预兆；骑在象背上伸手摸到月亮，这是您的敌国国王将要得势的预兆。”国王又问：“那现在该怎么办？”他们说：“陛下，不能杀她，但可以把她放在船上，让船顺河漂走。”于是国王在夜里把她连同食物、衣服和装饰品一起放上船，让船顺河漂走了。巴利

她随河水漂流，漂到了下游，正好来到巴婆利迦王在河上船上玩水的地方。将军看见那条船，说：“这条船是我的。”国王说：“船上的货物是我的。”船靠过来后，国王看见她，问道：“你叫什么名字？怎么像个食尸鬼女似的？”她微微一笑，说出自己曾是白鹭王的第一王后，并把整件事的经过都告诉了他。她就是整个赡部洲都闻名的“五丑女人”。于是国王抓住她的手，把她提了起来。就在抓住的那一刹那，他已被触欲染住了心，对其他女人再也不生起女人的念头，直接把她立为第一王后。她成了他如同性命一般珍爱的人。白鹭王听到这件事后，说：“我绝不允许他立她为第一王后。”于是集结军队，在对方渡口的对岸安营，并送去书信：“要么把我的妻子还给我，要么就开战。”巴婆利迦王说：“我要给他的是战争，不是妻子。”于是准备迎战。双方的大臣商议说：“为了一个女人而送命，实在不值得。论先前的丈夫，她应该归白鹭王；论从船上得到她的因缘，她应该归巴婆利迦王。所以，就让她在每位国王家里各住七天吧。”他们用这番话劝服了两位国王。两位国王都很满意，各自在渡口两岸建了城住下来。她就这样做了两位国王的第一王后，两位国王都为她神魂颠倒。她在一个国王家里住满七天后，就坐船去另一个国王家里。船夫送她过去时，她竟在河中央和一个年老驼背的渔夫发生不正当关系。那时，鸠那罗是鸟王，白鹭是白鹭王，所以他举出自己亲眼所见的事，说了这首偈颂——巴利

第312偈颂巴利

这里，“极度随顺欲贪之人”是指完全随顺欲望的人。“Avācarī”是说她做了不端正的行为。“paṭṭhavasānugassa”是指随顺自己意愿的、也就是在自己身边听自己差遣的人的——这是词义。或者，这里的属格也可以理解为具格，意思就是“和他一起做了恶事”。“tadaññaṃ”的意思是：她还会不对哪一个别的男人越轨呢？巴利

还有另一件事：过去梵授王的妻子，名叫宾耆耶尼，是正宫王后。她打开狮子窗往外看，看见吉祥马的马夫。趁国王入睡时，她从窗户下去，和他私通，然后又回到宫殿，用香料涂抹身体，再和国王躺在一起。后来有一天，国王想：“为什么王后半夜时身体总是凉的？我要查清楚。”于是有一天，他假装睡着，等王后起身出去时，悄悄跟上去，亲眼看见她和马夫私通，便转身回到床上躺下。王后私通完回来，也躺到自己的小床上。第二天，国王当着大臣们的面把她叫来，揭穿这件事，说：“一切女人都是恶法。”他免去了她本该受的杀、绑、斩、裂之罪，但把她从王后的位置上废黜，另立了一位正宫王后。那时，拘那罗王就是这位梵授王。他把自己亲眼所见的事引述出来，用下面这首偈颂说明：巴利

313313.巴利

在这里，她这样越轨而行，无论是那个马夫，还是正宫王妃的地位，两边都没能得到，落得两头落空。kāmakāminī 就是贪求欲乐的女人。巴利

就这样，先通过过去的事例说明女人是恶法，接着又用另一种方式继续讲她们的过失，说道：巴利

314314.巴利

第315偈颂巴利

316316.巴利

第317偈颂巴利

第318偈颂巴利

319319.巴利

320320.巴利

第321偈颂巴利

第322偈颂巴利

第323偈颂巴利

324324.巴利

第325偈颂巴利

这里，“贪着的”指那些生起贪染的人。就像《迦那韦拉本生》里说的那样，这是针对那些像被绑住的盗贼一样心怀贪染的人而说的。“轻浮之心”指心念片刻间就变来变去的人，这一点要用《小弓箭手本生》来说明。而这类人的忘恩负义，则要用《一集》中的《木柴女本生》来说明。“并非被天神附着的人”意思是：一个没有被天神附着、没有被天神执取、没有被夜叉抓住、并非被鬼附身的人，不会相信女人有持戒的德行；但被鬼附身的人则会相信。“所做的”指自己所做的帮助。“应做之事”指自己应当做的事。“不认母亲”等，意思是：舍弃一切亲属之后，心执著于谁，就追随谁，因此这些人不认得母亲等，就像大般陀迦的母亲一样。“非圣者”指无耻者。“自己的”指属于自己的。“住处”指灾难。“应做之事”指种种应当做的事。巴利

“Kannappakannaṃ”（一再陷落）是指一次又一次地沉溺。就像在崎岖不平的地方，树荫会垂到低洼处，也会升上高地，同样，这些女人的心也不管对方是高贵还是低贱，谁都不排斥。“Calācalaṃ”（摇摆不定）是指无法停住在一个地方。“Nemi viya”（犹如轮辋）就像行驶中的车轮轮辋一样。“Ādeyyarūpaṃ”（可执取之相）是指具有可以被抓取的性质。“Vittaṃ”（财富）就是钱财。“Nayanti”（引导）是指让对方顺从自己的掌控。“Jalajena”（以水生植物）是指水里长出的苔藓。据说剑浮阇国的居民想从林中捕捉野马时，会在一处地方围起栅栏、装上大门，然后在马饮水的池边把苔藓涂上蜂蜜，再从岸边与苔藓相连的草开始，一路涂到围栏大门那里。那些马喝了水之后，因为贪恋味道而啃食那些涂了蜜的草，就这样一步步走进那个围栏。同样，这些女人看到财富后，为了得到财富，也会用柔和的话语让男人顺从她们的掌控，这就是这段话的意思。“Kullaṃ”（筏）是指为了渡水而拿来的任何东西。巴利

像胶一样，是说她们在束缚男人的心这方面，和胶相似。有锐利的幻术，是说幻术锐利、幻术迅速。犹如河流，就像山间的河流水流湍急，意思是说她们的幻术就是这样迅速。犹如商铺，就像开张的商铺只对那些有本钱的人有帮助，她们也是这样。那个男子，是指那个男人和那些女人。会阻碍，是说他会用网去挡风。她们没有时限，就像那些河流之类，并没有“只能在某个时辰去那里”的时限，无论黑夜白天，想在什么时候去就能去；也没有“只能由某某人去”的界限，只要是有需要的人就能去，她们也是这样，这就是这句话的意思。巴利

这些女人就像火一样：火不会因为添了柴就满足，她们也不会因为烦恼之乐而满足。像黑蛇的头一样：由于易怒、怀恨、剧毒、双舌、害友这五种原因，她们就像黑蛇的头。其中，贪欲重应当理解为剧毒，爱挑拨离间应当理解为双舌，邪淫应当理解为害友。像牛只盯着外面的草一样：就像牛丢下已经吃过的地方，到外面一口一口地挑着吃可口或不可口的草里最好的那些，这些女人也是这样，抛弃穷男人，只去亲近别的有钱人。灌顶者指国王。一切女子指所有女人。这些指这五种人。“决意地”即“坚定想/决定想”；保持正念、不放逸，这就是这里的意思。难了知指很难被看透。一切性指全部的心意倾向。因为，火即使亲近了很久也还是会烧人，大象即使信任了很久也还是会杀人，蛇即使相处了很久也还是会咬人，国王即使信任了很久也还是会带来灾祸，同样，女人即使交往了很久也还是会露出变化。巴利

容貌绝美，是说她长得漂亮。被很多人喜爱的，是说她像半迦尸的妓女那样，被很多人喜欢、觉得合意。擅长跳舞唱歌的，是说她擅长跳舞唱歌。因为这样的女人有很多人追求，也有很多朋友，所以不该去亲近。为了财富的，是说如果一个女人只是为了财富才去亲近人，那么即使她还没有被谁占有，也不该去亲近。因为她得不到财富的时候就会发怒。巴利

听完这番话，大众对菩萨发出赞叹：“啊，说得太好了！”菩萨用这些理由讲完女人的过失后，就沉默不语了。秃鹫王安达听到这话，说道：“拘那罗贤友，我也要凭自己的智慧之力，来讲说女人的过失。”说完便开始讲女人的过失。为了说明这件事，导师说道：巴利

这时，贤者们，秃鹫王安达完全了解了鸠那罗开头、中间到结尾的谈话内容后，就在那时诵出了这些偈颂：巴利

326326.巴利

第327偈颂巴利

第328偈颂巴利

329329.巴利

第330偈颂巴利

即使是对极度钟爱者的妻子，也不可信任，因为女人确实就像渡口一样。巴利

331331.巴利

第332偈颂巴利

333333.巴利

334第334颂巴利

第335偈颂巴利

336336.巴利

第337偈颂巴利

第338偈颂巴利

第339偈颂巴利

在这里，谈话的开头、中间和结尾，就是指谈话的开始、中间和结束部分。得到机会，就是获得了时机。她想要我，意思是“这个女人喜欢我”，男人不应因此就信任她。旧树枝铺成的，是指昨天或前天铺的、用旧树枝搭成的铺盖，不应信任；不拍打、不检查，就不该使用。因为那里可能钻进长蛇之类，或者仇敌把刀藏在那里。老朋友盗贼，是指在拦路抢劫的地方出没的盗贼，不应因为想着“他是我的老朋友”就信任他。因为盗贼正是会杀掉认出他们的人。他是我的朋友，是说国王很容易发怒，所以不应因为想着“国王是我的朋友”就信任他。十母，是指不应想着“这老妇人现在不会欺骗我，会保护自己”就信任她。令人愉悦者，是指在愚人中制造享乐的女人。极持戒者，是指已经破戒的女人。即使极深爱意的人，即使她对自己怀有极深的情意，也不应信任她。什么原因呢？因为女人如同渡口，意思是如同渡口对所有人都开放一样。巴利

她们可能杀害：指她们可能因为发怒，或迷恋别的男人，而做出杀害等一切行为。莫在志趣低劣的女人中：指志趣卑下、内心染污的女人。莫生情爱：对这样的女人，不要生起眷爱。如恒河渡口般的女人：指像恒河渡口一样，对所有人都共用。妄语：她们的妄语就像真话一样。以步态等：以注视来诱惑，应讲《疯狂本生》；以穿着不当，应讲《尼利尼迦本生》；以悦耳的话说“圣子，请您快点来吧”，应讲难陀长老的事。盗贼：因为她们使积攒的财富毁灭，所以是盗贼。坚硬：指心肠坚硬。凶恶：指恶毒，稍有一点就发怒。废话如糖：以无意义的闲谈，甘甜如糖。无念：指失念、卑劣。常贪染：于一切时皆贪染。大胆：以身大胆等而大胆。如：如孔雀一切皆食，这些女人也一切皆食。她们拥抱：拥抱、紧拥入怀、缠缚。如藤蔓：如藤蔓依树而缠绕树，这些女人也如此拥抱男人。巴利

在“象倌等”这些说法里，“牛倌”指的是放牛的人。“烧尸者”就是焚烧尸体的人，也就是守坟场的人。“抛花者”指的是打扫厕所的人。“有财富”是说，对这些人，那些有钱的人也会照样跟随。“无所有”就是没有钱财。“与卑贱者等同”是说，就像吃狗肉的旃陀罗那样，她们也会跟毫无特别的男子在一起、亲近他。为什么？因为女人是为了钱财才追随男人的。巴利

阿难秃鹫王就这样立足于自己的智慧，讲了女人们的过失之后，便沉默不语。那罗陀听了他的话，也立足于自己的智慧，讲了她们的那些过失。导师为了说明这一点，说道：巴利

那时，贤者们，那罗陀天婆罗门知道了阿难秃鹫王谈话的开头、中间和结尾，就在那个时候诵出了这些偈颂：巴利

340340.巴利

341第341颂巴利

342342.巴利

343343.巴利

344第344颂巴利

345第345颂巴利

第346偈颂巴利

347347.巴利

第348偈颂巴利

第349偈颂巴利

350350.巴利

这里，“鸟王”是在称呼鸟群中为首的拘那罗鸟。“河流”等语，是为了说明先前立下的纲要。“不足”是因为水域广大，水就显得不够。“学习”就是读诵之后。“以吠陀阐述为第五”是指以史传为第五的四种吠陀。“不足”是因为他志向广大，对应当学的内容总不满足。“充满种种宝物”是指由种种宝物所充满、圆满。“不足”是因为贪爱极其广大，所以永不满足。“应是”就是“siyuṃ”，或者这就是正确的读法。“一切欲乐味的施予者”就是一切欲乐滋味的提供者。“第九”是为了显示在前八种情形下她仍不满足。然而她在第十种、第二十种，乃至更多种情形中，也一样会生起欲求。“不足”是因为欲爱极其广大，所以永不满足。“如荆棘枝条”是指在狭窄的道路上，如同带刺的树枝。正如树枝会钩住人并拉扯，这些女人也用色等对象拉扯人。正如树枝刺入手脚等部位会产生痛苦，这些女人一旦被触碰，就以身体接触刺入，造成巨大的毁灭。“前往”就是走向别的男人。巴利

紧抓就是抓住。舀起又倒掉，是指为了洗澡而进入水中的人，用一只手把整个大海的水舀起来，再拿起来扔掉。用自己的，是指用自己的一只手，把那只手伸过去，发出声音。一切状态，是指当那男子被告知“你就是可爱、可意、可亲、可悦的”，他信以为真，心想“就是这样”，便会把自己全部的心意都投向那些放逸的女子；意思是，他会做出像用网捕风那样的徒劳之事。已去，就是行走。无满足，是指她们因三种法而没有“足够”之词。难满，是指她们像大河被水充满那样，因烦恼之乐而难以满足。沉没，是指了知她们之后——这里“naṃ”只是语气词——了知女人们执着并沉没于四恶趣中。漩涡，是指如同漩涡能使大众之心迷惑并随自己掌控一样，这些女人也是如此。伤害，是指以毁灭之义和呵责之义，成为对梵行的伤害。由欲，是指由爱恋共住。由财，是指因财之故。形状，是指如火神无论依附于哪一处，就烧毁那一处，同样，这些女人也无论以烦恼依附于哪个男子，就烧毁那个男子，使其遭受大毁灭。巴利

那罗陀这样揭示了女人的种种过失之后，大士又进一步区分说明，把她们的过失讲得更清楚。为了说明这一点，导师说道：巴利

那时，贤者们，拘那罗鸟听完了那罗陀天婆罗门谈话的开头、中间和结尾，就在那一刻诵出了这些偈颂：巴利

351351.巴利

352（此段原文缺失，无法翻译。）巴利

第353偈颂巴利

第354偈颂巴利

第355偈颂巴利

第356偈颂巴利

第357偈颂巴利

358第358颂巴利

359359.巴利