14. 最上品·5. 第五 最上品

235在《长老尼偈》的第一颂里，说到“即大爱道”，这是在显示大爱道长老尼在久出家者中最为第一。巴利

关于她提问的因缘，有这样一段次第叙述：据说，在莲华上佛的时代，她投生在天鹅城的一户人家中。后来有一次，她听世尊说法，看到世尊把一位比丘尼安排在久出家者中第一的位置，就做了殊胜的善业，发愿将来得到那个位置。她一生布施、持戒，命终后生到天界。又在一个无佛出世的间隔之后，她从天上命终，投生在波罗奈，成为五百名婢女中的首领婢女。那时，临近雨安居的时候，五位独觉佛从欢喜根山下来，进入仙人堕处，在城里乞食之后，又回到仙人堕处。他们心想：“我们该去请求帮忙，建一座雨安居用的茅舍。”为什么呢？因为按律制，入雨安居的人即使是头陀行者，也必须住在一处有五种覆盖物之一覆盖、门窗关好的坐卧处。经中确实这样说：“诸比丘，不得没有坐卧处而入雨安居。谁入，犯恶作罪。”（《律藏·大品》204）所以，雨季临近时，如果能得到坐卧处，那很好；如果得不到，就该去寻求帮忙，也要建起来。找不到人帮忙的，就得自己动手，绝不能没有坐卧处就入雨安居。这是随顺法。因此，那些独觉佛心想：“我们去请求帮忙吧。”于是披上衣，傍晚时分进入城里，站在长者的家门口。首领婢女拿着水罐去水边时，看见独觉佛们正进入城里。长者听说了他们来的原因后，说：“我们没有空，走吧。”巴利

这时，那些独觉佛出城之后，为首的那个婢女正拿着水罐往回走，看见他们，就放下水罐，上前行礼，弯身低头，然后抬起头问道：“尊者，你们才进城就出来了，这是为什么呢？”他们回答说：“我们是来请求帮忙建雨安居小屋的。”她又问：“尊者，得到了吗？”回答：“没得到，女居士。”她接着问：“这小屋是只有主人家才建得起，还是穷人家也能建呢？”回答：“不管谁都建得起。”她说：“好，尊者，我们来建。明天请接受我的供养。”这样邀请之后，她又拿起水罐，走到他们回来的水边路上站着，对一个个回来的婢女说：“先在这里等一下。”等所有人都到齐了，她说道：“姐妹们，你们是打算一辈子给别人当奴婢干活，还是想从奴婢的身份中解脱出来？”她们说：“我们今天就想解脱，女主人。”她说：“既然这样，我已经邀请了那些没人帮忙的独觉佛，明天请你们各自向自家主人讨一天工，来帮忙建小屋。”她们答应说：“好。”傍晚，主人们从林中回来时，她们就把这件事禀告了主人。主人们都说：“好。”于是聚集在为首男奴的家门口。巴利

这时，那位大婢女对那些婢女说：“孩子们，明天你们去为独觉佛们出力干活吧。”她先讲明了这样做的功德利益，然后对那些不愿意干的人，用严厉的告诫加以训斥，终于让所有人都接受了。第二天，她供养独觉佛们饭食之后，就通知了所有婢女的儿子们。他们立刻进入山林，把木材等材料收集起来，每百人一组，各自为一位独觉佛建了一座茅屋，还配上了经行处等附属设施，安放好床、椅、饮用水、洗漱用水等，并请独觉佛们答应在那里住满三个月，又安排了轮流供养饭食。如果轮到哪位婢女供食那天她拿不出来，大婢女就从自己家里拿出来给她去供养。这样照料了三个月之后，大婢女让每位婢女各自准备一件衣料，一共凑成了五百件粗布衣料。她把这些衣料加工改造，做成三衣，供养给那五位独觉佛。就在她们亲眼看着的时候，独觉佛们腾空而起，飞往香山。巴利

她们也都终生行善，死后投生到了天界。其中那位为首的女子从那里命终后，投生在波罗奈城附近一个织工村里的织工首领家中。后来有一天，莲花城国王的儿子们——五百位独觉佛，受波罗奈国王邀请，来到王宫门前，却没看到任何来迎接的人，于是转身从城门出去，前往那个织工村。那位女子看见独觉佛们，心生敬信，上前顶礼所有人，并供养了食物。他们吃完饭，就径直前往香山。巴利

她也是终生行善，在天人和人间流转。在我们的导师出世之前，她就已经投生到天臂城的大善觉家里，人们给她取名叫乔达弥。她是摩诃摩耶的妹妹。那些念咒的婆罗门看了相之后预言说：“这两姐妹腹中所怀的孩子，都会成为转轮王。”净饭大王在她们到了适婚年龄时，为两人举行了吉祥仪式，娶进自己家中。后来，我们的菩萨从兜率天去世，投生在摩诃摩耶王后的胎中。摩诃摩耶在他出生后的第七天去世，往生到兜率天。净饭大王就立大士的姨母大爱道·乔达弥为第一王后。那时候，难陀王子出生了。这位大爱道把难陀王子交给乳母，自己亲自照顾菩萨。巴利

后来，菩萨完成伟大的出家，成就了一切知智，为了利益世间而次第游行，来到迦毗罗卫城，入城乞食。那时，他的父亲净饭大王就在街上听闻法义，证得了入流果。第二天，难陀出家；第七天，罗睺罗出家。之后某段时间，世尊住在毗舍离附近的尖顶阁讲堂。那时，净饭大王在白色伞盖下证悟了阿拉汉果，般涅槃了。就在那时候，大爱道大爱道生起了想要出家的心。于是，在卢醯尼河畔《争论经》（《经集》868颂起）讲完时出家的那五百位王子的随从侍女们，全都同心合意，商量说：“我们去找大爱道，一起到世尊跟前请求出家。”于是她们以大爱道为首，来到世尊面前，渴望出家。可是这位大爱道先前曾有一次向世尊请求出家，却没有得到允许。因此，她叫来理发师，剃去头发，披上袈裟，带领所有这些释迦女前往毗舍离，通过阿难长老向十力尊代为请求，依八重法获得了出家并受了具足戒。其他所有女子也一同受了具足戒。这里只是略说，详细因缘在巴利圣典（《小品》402起）中已经记载。巴利

大爱道这样受了具足戒之后，就去见导师，顶礼后站在一边。那时导师为她说法。她在导师跟前领受了业处，证得阿拉汉果。其余五百位比丘尼则在《难陀迦教诫经》（《中部》3.398等）讲完时证得阿拉汉果。这件事就是这样发生的。后来，导师坐在祇园精舍，为比丘尼们安排位次时，把大爱道放在久出家者中的第一位。巴利

236236. 第二项里的“差摩”，是一位名叫差摩的比丘尼。从这里开始，关于她提问的这件事，我们不再说“这是渐次解说”，而是从她的发愿讲起，在所有情况下都只应说应当说的。巴利

据说，在过去莲华上佛的时代，她投生在天鹅城，寄人篱下。有一天，她看见那位世尊的首席女弟子善生长老尼在托钵，就供养了三个饭团，并在当天把自己的头发剪下来布施给长老尼，还发愿说：“愿将来有佛出世时，我能像您一样拥有大智慧。”此后她一生在善行上从不放逸，在十万劫中于天界和人间流转。到了迦叶佛的时代，她投生在迦尸王国基基王的家中，成为七姐妹之一。她在家里过了两万年，修持童贞梵行，又和那些姐妹一起为十力尊建造了住所。之后又在两佛之间的漫长岁月里，于天界和人间流转。到了现在这位佛出世时，她投生在末达国沙嘎喇城的王族中，取名差摩。她的肤色就像纯金熔液一样金黄。她长大后，嫁入了频婆娑罗王的宫中。巴利

那时，如来正住在王舍城附近的竹林精舍。她听说“导师在讲色的过患”，因为自己沉迷于美貌，心里害怕：“他会不会也讲我的色身过患？”于是不敢去拜见十力尊。国王心想：“我是世尊的首席护持者，像我这样的圣弟子，正宫王后却不去拜见十力尊，这我可不答应。”于是让诗人们写了赞美竹林园的诗歌，吩咐他们：“在差摩王后听得到的地方唱。”她听到对园林的赞美后，就想去游玩，便去问国王。国王说：“你可以去园林，但没见到导师就不许回来。”她没回答国王，直接上路了。国王对跟随她的人说：“如果王后从园林回来时见到了十力尊，那当然好；如果没见到，你们就奉王命让她见到。”于是，王后在园中游玩了大半天，回来时本打算不见十力尊就离开。国王的侍从们不得已，只好把她带到了导师面前。巴利

导师看见她走过来，就用神通变出一个天女，手里拿着棕榈叶扇，做出正在扇风的样子。差摩王后看见后心想：“我因傲慢而沦落了。像这样和天女一样美貌的女人，竟然站在十力尊不远处，我连给她们当侍女的资格都没有。我就是靠着傲慢和自负，被恶心的力量牵着走，才这样迷失了。”她把这个景象当作禅修的所缘，一直盯着那个女子看，就站在那里。就在她看着的时候，凭借如来的决意之力，那个女子先是越过了青年时期，像进入了中年；接着又越过了中年，像进入了老年，皮肤起了皱纹，头发变白，牙齿残缺稀疏。然后，就在她看着的时候，那个女子连同棕榈叶扇一起翻转过来，倒在地上。这时，差摩因为过去世的善根成熟，在这个所缘出现在眼前时，这样想：“连这样的身体都会落到这种衰败的地步，我的身体也一定会变成这样。”就在她这样想的刹那，导师说出了《法句经》里的这首偈颂：巴利

那首偈颂结束时，她站在原地，就同时证得了四无碍解和阿拉汉果。一般来说，在家人如果在家里证得阿拉汉果，当天就必须入般涅槃，或者出家。但她知道自己寿命的因缘还能延续，就想：“我要请求允许自己出家。”于是她礼敬了导师，回到王宫，没有向国王行礼，只是站在一旁。国王从她的神态立刻明白：“她一定是证得了圣法。”便问她：“王后，你去拜见导师了吗？”她说：“大王，你们对所见所闻的了解很有限，而我已经真正彻底地见到了十力尊。请允许我出家。”国王说：“好，王后。”便答应了，用金轿把她送到比丘尼的住处，让她出家。从此，她以在家人身份就证得阿拉汉果，大智慧的名声广为人知，被称为差摩长老尼。这就是这件事的经过。后来，导师坐在祇园精舍，依次为比丘尼们安排位次时，把差摩长老尼放在了智慧第一的位置上。巴利

237237. 第三位是莲华色长老尼。她因为肤色宛如青莲花苞，具足这样的容色，所以得到这个名字。据说，在莲华上佛的时代，她投生在天鹅城的一户人家。后来，她跟众人一起去到世尊那里听法，亲眼看见世尊把一位比丘尼列为神通第一，于是向以佛陀为首的比丘僧团做了七天大供养，并发愿要得到那个位次。她终生行善，在天界和人间之间流转。到了迦叶佛的时代，她投生在波罗奈迦尸王国基基王的家中，成为七姊妹之一，修了两万年梵行，为比丘僧团建了精舍，之后投生到天界。巴利

她死后又投生到人间，出生在一个以亲手劳作谋生的村子里。有一天，她去田里的小屋，路上看见一个湖里有一朵清晨盛开的莲花，就下到湖里，取了那朵莲花，又摘了一片莲叶，准备用来装炒米。她在稻田里割了些稻穗，回到小屋坐下，把米炒好，数出五百粒炒米。就在这时，一位从香山出灭尽定的独觉佛来到她附近站着。她看见独觉佛，就拿着炒米和莲花从小屋出来，把炒米放进独觉佛的钵里，再用莲花盖住钵口，供养给他。独觉佛稍微走远后，她心里想：“出家人是不需要花的，我还是把花拿回来戴上吧。”于是走过去从独觉佛手里把花拿了回来，接着又想：“如果尊者不需要花，就不会把花放在钵上了，看来尊者一定用得着。”于是又走过去把花放回钵上，向独觉佛忏悔道歉，然后发愿说：“尊者，愿以这些炒米的果报，让我拥有和炒米数量一样多的儿子；愿以这朵莲花的果报，让我无论投生到哪里，每走一步，脚下都生出莲花。”独觉佛就在她眼前腾空飞往香山，把那朵莲花放在欢喜窟众独觉佛登阶处附近，当作擦脚垫放着。巴利

她也凭着那份业的果报，投生到了天界。从投生的那一刻起，她每走一步，脚下都会生出一朵大莲花。她从那里死后，又化生在山脚下一座莲花池里的一朵莲花花苞中。有一位苦行者就住在池边。一天清晨，他去池边洗脸，看见那朵莲花，心想：这朵花比其他莲花都大，别的花都已经开了，只有它还合着，这里面一定有原因。于是他下水把那朵花摘了下来。花刚一被摘下，就绽开了。苦行者看见花苞里躺着一个女婴。一见之下，他就生起了对女儿般的疼爱，连花一起把她带回草屋，放在床上。由于她的福报，她的拇指自然流出乳汁。那朵莲花枯萎后，他就另采一朵新花，把她放在里面。从她能跑能玩的时候起，每走一步，脚下就会生出一朵莲花；她身体的肤色就像堆起来的红花粉一样。她还没达到天女的容貌，却已远远超过人间之美。父亲外出寻找野果野菜时，她就留在草屋里。巴利

有一天，当她到了适婚年龄时，父亲外出寻找果实去了，一个林中猎人看见了她，心想：人类当中不可能有这样的容貌，我要试探一下。于是他坐着等那位苦行者回来。她迎向走来的父亲，从他手里接过扁担和水壶，等父亲坐下后，就自己做起了侍奉的事。这时那个林中猎人才知道她是人，便向苦行者行礼后坐下。苦行者用林中的根茎果实和饮水招待那个林中猎人，问道：这位先生，你是要住在这个地方，还是要走呢？我要走了，尊者，我留在这里做什么呢？你在这里看到的事，离开之后能不说出去吗？尊者，如果您不希望我说，我为什么要说呢？他向苦行者行礼后，为了回来时能认得路，沿途在树枝和树木上做标记，然后就离开了。巴利

他到了波罗奈，见到国王。国王问他：“你为什么来？”他回答说：“大王，我是您手下的林中人，在山脚下看见了一位稀有的女宝，所以前来。”他把整件事的经过都说了出来。国王听了他的话，赶紧赶到山脚下，在离苦行者不远的地方安下营地，然后和那个林中人以及其他随从一起，等苦行者吃完饭、坐下来的时候，走到他跟前，行礼问候，坐在一边。国王把出家人用的资具放在苦行者脚边，说：“尊者，我们在这里还要做什么？该走了吧。”苦行者说：“走吧，大王。”国王说：“好的，尊者，我这就走。不过听说尊者身边有一位与出家人不相称的眷属，这对出家人来说不合适。让她跟我一起走吧，尊者。”苦行者说：“人心是难以满足的，她怎么能在那么多人中间生活呢？”国王说：“从她让我心生欢喜的那一刻起，我就把她放在其他妃子之上，好好照顾她，尊者。”巴利

他听了国王的话，就用女儿小时候的名字喊道：“女儿，莲花女！”她只听到这一声呼唤，就从茅屋里出来，向父亲行礼后站住了。这时父亲对她说：“女儿，你已经长大了，自从国王在这里见到你之后，你就不适合再住在这个地方了。女儿，你跟国王去吧。”她说：“好的，父亲。”她接受了父亲的话，向父亲行礼，然后站在那里哭泣。国王心想：“我要让他父亲安心。”于是就在那个地方把一堆金币放在那里，为她举行了灌顶礼。然后他带着她回到自己的都城，从回来的时候起，就不再理会其他妃子，只和她一起享乐。那些妃子心生嫉妒，想要离间她和国王的关系，就这样说道：“大王，她不是人类。在人活动的地方，哪里见过行走时步步生出莲花的呢？她一定是女夜叉。大王，把她赶出去！”国王听了她们的话，沉默不语。巴利

后来，边境地区发生了叛乱，国王因此发怒。他心想：“莲花女正怀着身孕。”于是把她留在城里，自己去了边境。那些妃子用钱财买通了莲花女的侍女，对她说：“等这女人一生下孩子，你就马上把孩子拿走，拿一块木头蘸上血放在她身边。”没过多久，莲花女就临盆了。摩诃莲花王子是独自一人在母胎中结生的。其余四百九十九个孩子，是在摩诃莲花王子从母胎出来躺下的时候，以湿生的方式出生的。侍女知道莲花女还没恢复意识，就拿了一块木头蘸上血放在她旁边，然后给那些妃子递了信号。那五百个妃子每人抱走一个孩子，派人送到做首饰的工匠那里，让他们拿来盒子，把各自抱走的孩子放进盒子里，从外面封好并做上标记，然后收了起来。巴利

莲花女恢复意识后，问那个侍女：“阿姨，我生了什么？”侍女吓唬她说：“你哪里生得出孩子？”说完，把一块沾满血的木块放在她面前，说：“这就是你肚子里生出来的孩子。”莲花女看到后，心里非常难过，说：“赶紧把它劈碎拿走，要是被人看见，就太丢脸了。”侍女听了她的话，装作想帮她忙的样子，把木块劈碎，扔进了灶膛里。巴利

国王也从边境回来，在城外扎营，等着吉时。那时，那五百个女人来迎接国王，对他说：大王，您总是不信我们，我们说的话在您听来都像没根据一样。您把王后的侍女叫来问问吧，您的王后生下来的是一尊木偶。国王没有仔细调查这件事，就认定她一定是非人，把她从宫里赶了出去。就在她从王宫出去的同时，那些莲花都消失了，她的肤色也变得难看。她独自一人走在街巷中。这时，一个上了年纪的女人看见她，生起对女儿般的疼爱，问道：女儿，你要去哪里？她说：我是外乡人，正在找住的地方。老人说：来这里吧，女儿。于是给了她住处，又准备了食物。巴利

她就按这个规矩住在那里。那五百个女人同心一致地对国王说：大王，你们出征打仗的时候，我们曾向恒河女神许愿说：等我们的丈夫得胜归来，我们就献上祭品，再玩水嬉戏。大王，我们把这件事禀告您。国王听了她们的话很高兴，就到恒河去玩水。她们各自把带来的盒子藏好，带着盒子走到河边，为了遮住那些盒子，一层又一层地披上衣服，然后跳进水里，把盒子放了出去。那些盒子全都顺流而下，卡在下游张开的网里。他们玩完水，等国王上岸时，众人提起网，看见那些盒子，就拿到国王面前。国王看见盒子，问：孩子们，盒子里是什么？众人说：不知道，大王。他就让人把盒子打开来看，最先打开的是大莲花王子的盒子。其实在他们被放进盒子的那一天，靠福德之力，乳汁就从拇指生出来了。帝释天王为了让国王确信不疑，让人在盒子里写下文字：这些王子是莲花女胎中所生，是波罗奈国王的儿子。莲花女的那些情敌——五百个女人，把他们放进盒子，扔进水里。国王应当知道这件事。盒子刚一打开，国王让人读了文字，看见孩子们，就抱起大莲花王子，说：赶快套车，备马，我今天要进内城，让某些女人高兴高兴。他登上宫殿，把一千金币放在象脖子上，让人敲鼓宣告：谁看见莲花女，谁就拿走这一千金币。巴利

莲花女听了这话，就向母亲示意说：“妈妈，去把象颈上挂的那一千金取来吧。”母亲说：“我可不敢拿这样的东西。”她第二次、第三次催母亲，母亲才问：“女儿，我该怎么说才能去拿呢？”莲花女说：“你就说‘我的女儿看见了莲花女王妃’，然后去拿。”母亲心想：“管它怎么样都行。”就走过去，拿下了那个装着一千金的金匣。人们问她：“老婆婆，你看见莲花女王妃了吗？”她说：“我没看见，是我女儿看见了。”他们又问：“那她在哪里呢，老婆婆？”于是一起跟着她走过去，认出了莲花女，便跪倒在她脚下。这时老妇人才知道“这就是莲花女王妃”，说道：“女人家真是造了极重的业啊，身为这样一位大王的王后，竟然住在这种没有守卫的地方。”国王的侍从们便让人用白布把莲花女的住处围起来，在门口设了守卫，然后禀报国王。国王派来了金轿。莲花女说：“我不这样去。从我住的地方一直到王宫，这一路中间，要让人铺上上好的布和彩绘地毯，上面再挂起用金线绣出星星图案的布幔。为了给我装扮，把所有首饰都送来。我要步行过去，让城里人看看我的排场。”国王说：“就按莲花女喜欢的去办。”于是莲花女穿戴好一切装饰，踏上前往王宫的路。她每踩过一处，上好的布和彩绘地毯就裂开，莲花从那里涌出来。她让大众看到了自己的排场，登上王宫后，把所有彩绘地毯都算作那位老妇人的养育费，让人给了她。巴利

国王也把那五百个女人召来，说：王妃，我把这些女人给你当婢女。她说：好的，大王，请让全城的人都知道她们已经被赐给我了。国王就在城里击鼓宣告：曾经对莲花女王妃造恶的那五百个女人，已经赐给她当婢女了。她明白全城的人都已经知道她们是婢女了，就问国王：大王，我可以让我的婢女们获得自由吗？国王说：随你的心意，王妃。于是她叫人把那个击鼓宣告的人召来，说：之前赐给莲花女王妃当婢女的那五百个女人，现在全都恢复自由了，请再去击鼓宣告一遍。她们获得自由之后，她把四百九十九个儿子交到她们自己手里去抚养，自己只留下了大莲花王子。巴利

后来，当那些王子到了玩耍的年纪，国王在御苑里建了各种各样的游乐场所。他们十六岁时，大家聚在一起，在御苑中那座覆满莲花的吉祥池里玩耍，看见新开的莲花，也看见从花茎上脱落的老莲花，就想：“这些没有被执取的东西尚且会这样衰老，何况我们的身体呢？我们的身体也一定会变成这样。”他们以这件事作为所缘，全都生起了独觉菩提智，于是起身各自在莲花的花蕊上结跏趺坐。巴利

这时，跟他们一起来的国王侍从看到天色已经很晚，就说：“王子们，你们知道时间到了吧？”他们却一声不吭。那些侍从回去禀报国王：“大王，王子们坐在莲花蕊上，我们跟他们说话，他们也不开口。”国王说：“随他们高兴，就让他们坐着吧。”侍从们整夜守着，他们就这样坐在莲花蕊上直到天亮。第二天，侍从们又上前说：“天神们，你们知道时间到了吧？”他们回答说：“我们不是天神，我们是独觉佛。”侍从们说：“尊者，你们怎么说出这么重的话？像你们这样的人不可能是独觉佛。独觉佛留着两指长的须发，身上自然带着八种资具。”他们用右手摸了摸头。就在那一刻，在家人的形相消失了，八种资具自然出现在身上。然后，就在大众眼前，他们从空中前往难陀姆罗岩窟。巴利

那位莲花女王的心里起了这样的悲伤：“我生了这么多儿子，却等于没有儿子。”她就因为这份悲伤而死，投生到王舍城城门外一个村子里，那地方的人靠自己的双手做工过活。后来她到了一户人家，有一天给丈夫往田里送粥，路上看见自己那些儿子当中的八位独觉佛，正赶着乞食的时间从空中飞过。她赶紧前往告诉丈夫：“当家的，你看，是独觉佛！我们把这些人请来供养吧。”丈夫说：“这些叫沙门鸟，别的地方也这么飞，他们不是独觉佛。”就在他们说话的当儿，那些独觉佛降落在不远处。这女人当天就把自己带来的饭、点心、食物都供养了他们，还说：“明天也请八位尊者接受我的施食。”独觉佛们说：“善哉，近事女，你的供养就这八位好了，座位也只摆八个就行；以后你要是见到更多独觉佛，愿你的心更加清净信乐。”第二天，她摆好八个座位，备好八份恭敬供养的东西，然后坐下等候。巴利

受邀请的独觉佛们给其余独觉佛传话：朋友们，今天别去别处，大家都来照顾你们的母亲吧。他们听了这话，全都一起从空中飞来，出现在母亲家门口。她因为先前已经得到消息，所以见到这么多人也毫不惊慌，把他们都请进屋里，安排到座位上坐下。他们依次入座时，第九位又化出另外八个座位，自己坐在上首的座位上。座位不断增加，房屋也跟着扩展。等他们全都坐下后，这位妇人把为最初受邀的八位独觉佛准备的供养，也充足地分给了五百位独觉佛。然后她拿来八束青莲花，只放在受邀的独觉佛们脚前，发愿说：尊者，愿我无论转生到哪里，身体的色泽都像这些青莲花蕊的颜色一样。独觉佛们为母亲随喜后，就回香山去了。巴利

她也是一样，一生行善，死后投生到天界。在这个佛陀出世的时代，她投生在舍卫城的一户长者家里。因为她的肤色像青莲花的花蕊一样，大家就给她取名叫“青莲色”。等她长大成人，整个赡部洲的国王和长者们纷纷派人到她父亲那里提亲，说：“请把女儿嫁给我们。”没有谁是不来求亲的。于是长者心想：“我没法让所有人都满意，得想个办法才行。”就把女儿叫来，问她：“孩子，你能出家吗？”因为这是她最后一生，父亲的话对她来说，就像头上浇下一百遍百炼熟油一样令人欣然悦服。她对父亲说：“父亲，我要出家。”长者便为她备好供养，送她到比丘尼寺院，让她出了家。她出家没多久，就轮到她在布萨堂值日。她点起灯，打扫布萨堂，对着灯焰取相，反复观察，以火遍为所缘修成了禅那，再以这个禅那为基础，证得了阿拉汉果。就在证得阿拉汉果的同时，她在示现神通方面也达到了随心自在。后来，在世尊示现双神变的那天，她发出狮子吼说：“尊者，我要示现神通。”世尊以这件事为因缘，坐在祇园精舍里，依次安排比丘尼们的位次时，把这位长老尼排在神通第一的位置上。巴利

238第四项中，“持律者中，即此波咤左罗”这句话，是在说明波咤左罗长老尼是持律者中第一。据说，她在莲华上佛的时代，投生在天鹅城的一个家族中；后来听闻佛陀说法时，看见世尊把一位比丘尼安立在持律者第一的位置上，就做了种种善业，并发愿得到那个位置。她一生行善，在人天之间流转。到了迦叶佛的时代，她投生在讫里计迦尸王的家中，成为七姊妹中的一员，修了二万年梵行，还为比丘僧团建了精舍；之后又投生天界，在整整一尊佛的间隔期间享受福报。到这一尊佛出世时，她在舍卫城的长者家中投生。巴利

她后来长大成人，和家里一个男仆私通。后来她要嫁到同种姓的人家去时，就给那个跟她有私情的男人递了个信：“从明天起，你就算用上百种办法也见不到我了。你要是真有这个心，现在就带我走。”那男人说：“好。”就带上力所能及的钱财，领着她离开城市，走了三四由旬，在一个村子里住了下来。巴利

后来，她又怀了孕，胎儿在她肚子里渐渐长成。等到胎儿成熟时，她对丈夫说：“这里不是我们的依靠之处，夫君，我们回娘家去吧。”他却总是说“今天走，明天走”，一直没能动身，就这样拖了下去。她看出他为什么拖延，心想：“这个蠢人不会带我走了。”于是趁他出门时，自己一个人上了回娘家的路。他回来见不到她，问邻居，听说她“回娘家去了”，心想：“这位良家女子是因为依靠我，才落到无依无靠的地步。”便一路顺着脚印追去，追上了她。她就在半路上生了孩子。于是他们想：“我们本来是为了这件事才要回娘家，如今这事在半路上就已经办成了，现在再去还有什么用呢？”两人便折返回来。后来，她又怀了孕，情形和前面所说的一样，应当照样详细说明。巴利

她在半路上就生了孩子。孩子刚生下来，四方就涌起了大云。她对那个男人说：“夫君，这时候不对头，四方都起了云，你赶紧想办法搭个住处吧。”他说：“我这就去办。”就用树枝搭了个小棚子，说：“我去弄些草来盖顶。”于是到一座大蚁冢脚下割草。这时，一条盘在蚁冢里的黑蛇咬了他的脚，他当场就倒在那里。她等了一整夜，一直想着“这就回来了，这就回来了”，天亮后心想：“他一定是觉得我无依无靠，把我丢在路上自己走了。”就借着光亮顺着脚印去找，看见他倒在蚁冢脚下，悲叹道：“这个男人是因为我才死的啊！”她把小婴儿夹在腋下，让大儿子抓住她的手指，沿着路继续走。途中看见一条浅水河，心想：“我没法一次把两个孩子都带过去。”就把大儿子放在这边岸上，把小儿子抱到对岸，让他在一块布垫上躺下，又折回来，心想：“我去把另一个接过来。”便下了河。巴利

当她走到河中间的时候，一只老鹰以为“这是一块肉团”，就飞下来要啄那个婴儿。她伸出手去把老鹰赶走。她的大儿子看见她这个手势，以为“母亲在叫我”，就下到河里，被水流冲倒，顺着水流漂走了。那只老鹰也在她还没赶到的时候，就把那个小儿子抓走了。她被强烈的悲伤压垮，在路上一边走一边唱着这首悲叹之歌——巴利

她就这样一路哭诉着到了舍卫城，走到亲属聚居的地方，却因为悲伤过度，怎么也认不出自己的家，便问：“这里有一户叫某某的家族，是哪一间房子？”有人对她说：“你问那户人家干什么？他们住的房子被暴风吹塌了，全家人都在那里丧了命，现在正把男女老少一起放在同一个柴堆上火化。你看，那边升起的烟就是。”她一听这话，就说：“你们在说什么！”她悲伤得连身上的衣服都裹不住，双臂高高举起，哭着沿路奔向亲属火化的地方，把那首悲叹之歌完整地唱了出来，一边哀号一边——巴利

她说：别人给她的布，她撕了又撕，然后扔掉。她走到哪里，众人都围着她看。因为她不穿衣服到处走，人们就给她取名叫“波咤左罗”。又因为她赤身裸体，毫无羞耻的行为被人看见，所以“行为堕落者”就是她的名字，人们就叫她“波咤左罗”。巴利

有一天，世尊正在为大众说法，她走进精舍，站在人群边上。世尊以慈心遍满向她，说道：“姊妹，提起正念！姊妹，提起正念！”她听到世尊的话，生起了强烈的惭愧，就当场坐在地上。不远处有个男人把上衣扔给她。她穿上上衣后，便听受佛法。世尊依照她的行迹，说了以下这些法句偈颂：巴利

那首偈颂结束时，她就以当时的状态证入入流果，随后前往导师那里，礼敬之后请求出家。导师接受了她的出家请求，说：“去比丘尼的住处出家吧。”她出家后不久就证得阿拉汉果，在掌握佛陀教法方面，对律藏已经运用自如。后来，导师坐在祇园精舍，依次为诸比丘尼安排位次时，把波咤左罗放在持律者中的第一位。巴利

239239. 第五项“说法者第一”是在说明：在说法比丘尼当中，法乐是第一。据说，她在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一个地方，为莲华上佛世尊的上首弟子苏佳塔长老做了护持的善业，然后发愿要得到那个位次。她一生行善，死后投生天界。往下的一切，都应当依照差摩长老尼发愿的方式来理解。不过，在弗沙佛的时代，她住在一个为佛陀的异母三兄弟管理布施事务的人家里。有人对她说“给一个”，她却给了两个。她就这样在布施上从不减少，布施之后，经过九十二劫，在迦叶佛的时代，投生在迦尸王国奇基国王的家中，成为七姊妹之一，修了二万年梵行，为比丘僧团建了住处。在一个佛与佛之间的漫长时期里，她在天界和人间流转。到这位佛陀出世的时代，她投生在一个良家，后来去了毗舍佉长者的家。毗舍佉长者是频婆娑罗王的朋友，他和国王一起去第一次拜见十力者，听了正法之后证得入流果，后来亲证不来果。巴利

那天，他〔毗舍佉〕回到家，站在楼梯顶上，法乐正站在那儿，伸出手来，他却没有扶她的手，就径直上楼去了。吃饭的时候，他也不说“把这个给她”“把那个端走”。法乐拿着勺子为他盛饭，心里想：“我伸手想给他扶，他却不扶；吃饭时也什么都不说，我到底哪里做错了？”等他吃完，她就问：“夫君，我有什么过错吗？”〔毗舍佉答〕法乐，你没有过错。但从今天起，因为亲密关系的缘故，我不能再在你身边坐下或站着，也不能让你递送嚼食或饭食了。你要是愿意，就住在这个家里；要是不愿意，需要多少财物你就拿去，回娘家去吧。〔法乐说〕夫君，既然这样，我不会把你们吐掉的口水和呕吐物顶在头上过日子，请允许我出家。毗舍佉说：“好，法乐。”他〔毗舍佉〕禀告国王后，便用金轿把法乐送到比丘尼住处出家。巴利

她出家后心想：“这位长者身在俗家之中，就已经做到了苦的终结；我从出家那一刻起，也应该努力做到苦的终结。”于是她来到亲教师和戒师面前，说：“尊者，我在喧闹的地方心静不下来，我想去村落里的住处。”长老尼们因为她出身大族、已经出家，没办法劝阻她的心意，就带着她去了村落住处。她因为过去生中反复修习，不久就和无碍解一起证得了阿拉汉果。这时她想：“我该做的已经完成了，还住在这里做什么？我要回王舍城去，在那里，众多亲族可以依止我修福。”于是她带着长老尼们回到了城里。巴利

毗舍佉知道她回来了，心想：“这么快就回来，是不是心里厌离了？”傍晚时分，他来到她那里，顶礼之后坐在一边，心想：“直接问她是不是厌离，不合适。”于是就用五蕴等来提问。法乐就像用利剑切断莲茎一样，问什么就答什么。这位近事男知道法乐长老尼的智慧很锐利，就按自己证悟的次第，在前三个道上以各种方式提问，凭着所学，连阿拉汉道也问了。法乐长老尼知道这位近事男的境界只到不来果为止，心想：“现在他超出自己的范围来问了。”就拦住他说：“贤友毗舍佉，你问过头了，你没能把握问题的边际。贤友毗舍佉，梵行是沉入涅槃的，以涅槃为归宿，以涅槃为终极。贤友毗舍佉，你若愿意，应该到世尊那里去问这件事，并按照世尊所解答的那样记持在心。”巴利

毗舍佉来到导师跟前，把问答的全部经过都讲了一遍。导师听了他的话，说：“我的女儿，在过去、未来、现在的诸蕴中，已经没有渴爱了。”然后在《法句》中说出这首偈颂——巴利

世尊称赞法乐比丘尼之后，对近事男毗舍佉这样说：“毗舍佉，法乐比丘尼是智者；毗舍佉，法乐比丘尼是大智慧者。毗舍佉，即使你来问我这个义理，我也会像法乐比丘尼所解说的那样为你解说。这就是此中的义理，你应当这样受持。”这件事就这样发生了。后来，世尊坐在祇园时，依次把比丘尼们安置在各自的位置上，就以这部《小吠陀罗经》作为缘起，把这位长老尼安立在这教法中“说法者”的首位。巴利

240第六项：在乐于禅那的人当中，所谓“难陀”，就是指乐于禅那的难陀长老尼，这是在说明她最为第一。据说，在莲华上佛的时代，她在天鹅城的一个良家中结生。后来她听世尊说法时，看到世尊把一位比丘尼安立在“乐于禅那者中第一”的位置上，就造作了殊胜的善业，并发愿要得到那个位置。此后她在天界和人间流转了十万劫，直到我们的世尊出世之前，先在大爱道腹中结生。人们给她取名叫难陀，也叫色难陀。她后来因为容貌极其出众，被称为国中第一美女。巴利

她得知我们的十力世尊成就一切知智后，次第游行来到迦毗罗卫城，度难陀和罗睺罗出家，然后离去。净饭大王般涅槃时，她听说大爱道和罗睺罗的母亲已经离家，在世尊身边出家，就想：“从她们出家那天起，我留在这里还有什么意义？”于是来到大爱道那里，也出家了。从出家那天起，她因为听说“世尊呵责美貌”，就不去亲近世尊；到了教诫的时候，总是派别人去替自己请世尊开示。世尊知道她内心耽着于自己的美貌，就说：“她们应当亲自来领受我的教诫，比丘尼不可以派别人来代替。”从此，色难陀找不到别的办法，只好不情愿地去听受教诫。巴利

导师为了调伏她的习性，用神通变出一个女人，拿着棕榈叶扇，做出正在扇风的样子。色难陀看见后心想：“我真是无缘无故就放逸不来，像这样的女人都能在世尊身边自在地走动。我的容貌连她们容貌的十六分之一都比不上，我却一直不知道，这么久都没来。”她站在那里，盯着那个化出来的女人看。导师见她宿世善根已经成熟，就说了《法句》里的偈颂——“骨城”——之后……巴利

世尊诵说了这部经。她就在那色身上证得坏灭，达到阿拉汉果。在这个地方，这件事和前面舍摩长老尼的事完全相同，所以不再详细展开。从那时起，色难陀就在乐于禅修的人当中成为最出色的一位。后来，世尊坐在祇园精舍，依次安排比丘尼们的位置时，把难陀长老尼放在乐于禅修者中的第一位。巴利

241第七事中，“已发勤精进者”指已策励、已圆满精进的人，以此显示输那在其中最为第一。据说，她在莲华上佛时代，于天鹅城的一户良家结生。后来听法时，看见导师把一位比丘尼安立在已发勤精进者中的第一席位，便作了供养等善行，发愿求得那个位置。她在十万劫中于天界人间流转，到了此佛出世时，在舍卫城的一户良家结生。后来她过着在家生活，生了许多儿女，并把他们都各自安顿成家。从那时起，儿女们心想“她能为我们做什么”，她来到他们跟前时，他们连“母亲”都不叫一声。多子输那知道他们对自己毫无恭敬，便想“在家生活有什么用”，于是离家出家为比丘尼。那时，比丘尼们说“她不懂规矩，做不合宜的事”，便对她施以处罚。她的儿女们见她被罚，无论在哪里见到，都嘲笑说“她到现在连一点点学处都不懂”。她听到这话，生起紧迫感，心想“应当让自己的趣向清净”，于是无论坐着还是站着，都反复念诵三十二身分。她先前以“多子输那长老尼”为人所知，后来则以“已发勤精进输那长老尼”闻名。巴利

有一天，比丘尼们要去精舍时，对她说：“苏那，你帮比丘尼僧团烧水吧。”说完就走了。她在烧水之前，先在火堂里来回经行，反复念诵三十二身分，增长观智。导师坐在香室里，就诵出了这首光明偈——巴利

她在偈颂结束时证得了阿拉汉果，心里想：“我已经证得阿拉汉果了，可来访的人如果不先观察清楚就轻视我、说些什么，会造下很多不善业。所以我应该做个明显的标记。”于是她把水壶放上灶台，下面却不生火。比丘尼们回来后，看着灶台，没看到火，就说：“我们请这个老太婆为比丘尼僧团烧水，她到现在连灶里的火都没生。”她说：“各位尊者，你们要火做什么？想用热水洗澡的话，直接从壶里取水去洗就好了。”她们心想：“这里面一定有原因。”就走过去把手伸进水里，发现水是热的，便拿来水壶取水，取过水的地方又自动补满。这时，所有比丘尼都知道了她已安住于阿拉汉果。年轻的比丘尼们先以五体投地礼敬她的双脚，说：“尊者，我们这么长时间没有观察清楚，一再打扰您、对您说了那些话，请您原谅我们。”年长的也蹲跪下来请求：“尊者，请原谅。”从那以后，大家都知道：“她年老时才出家，却凭着已发起的精进，不久就安住于最高的果位。”这位长老尼的功德由此广为人知。后来，导师坐在祇园精舍，依次安排比丘尼们的席位时，把苏那长老尼放在了已发精进者中的第一位。巴利

242第八则中，“在天眼者当中”指的是：在天眼者之中，拔古喇长老尼最为第一，这是为了说明这一点。据说，她在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一个良家。她听导师说法时，看到导师把一位比丘尼安置在天眼第一的位置上，就做了种种善行，发愿将来也能得到那个位置。她在十万劫中，辗转轮回于天界和人间。到了现在这位佛陀出世的时候，她出生在舍卫城的一个良家。后来她听了导师说法，生起信心，出家不久就证得了阿拉汉果。从那时起，她对天眼已经运用自如。再后来，导师坐在祇园精舍，依次为诸比丘尼安排位置时，就把这位长老尼安置在了天眼第一的位置上。巴利

243243. 第九项中，“速疾证通者”是指：在速疾证通的比丘尼当中，跋达·昆达拉凯萨最为第一，这里就是为了说明这一点。她也是在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一个良家。她听导师说法时，看见导师把一位比丘尼放在速疾证通第一的位置上，就做了增上的善行，发愿要得到那个位置。她在十万劫中于天界和人界之间轮回。到了迦叶佛的时代，她成为迦尸王基基七个女儿中的一个，在两万年里受持十戒，修童贞梵行，并为僧团建了住所精舍。经过一佛与下一佛之间的漫长时期，她又在天界和人界之间轮回。到了现在这位佛陀出世的时代，她在王舍城的长者家中结生，被取名为“跋达”。巴利

就在同一天，国师的儿子也在这座城里出生了。他出生的时候，从王宫开始，整座城里的兵器都燃起了火光。国师一大早就去了王宫，向国王问安。国王说：“老师，我哪有什么安稳的睡眠？今天整整一夜，我看见王宫里的兵器都在发光，吓得不得了。”国师说：“大王，不必为此担心。不只是你家里兵器发光，整座城都是这样。”国王问：“老师，这是什么原因？”国师答：“我家里有个男孩出生了，他是带着盗贼星宿出生的，生来就是整座城的敌人，这就是他的前兆。你没有灾祸，不过如果你愿意，我们就把他带走。”国王说：“既然我们不受他扰害，就不必带走了。”国师心想：“我的儿子是带着自己的名字来的。”于是就给他取名叫萨图咖（仇敌）。富商家里，跋达在长大；国师家里，萨图咖也在长大。他从能跑来跑去玩耍的时候起，在自己活动的地方，看见什么就把什么拿回来，堆满父母的屋子。父亲就算说上千百个道理，也没法拦住他。巴利

后来，父亲见他已长大成人，知道无论用什么办法都管不住他，就给了他两块深蓝布，又把凿墙的工具和十字路口的机关装置交到他手里，对他说：“你就靠这门手艺过日子吧。”说完就把他打发出门了。从那天起，他就抛掷十字路口的机关，爬上各家的楼阁，凿断墙缝，把别人家里的财物拿得像是自己存放的一样，扬长而去。整座城里，没有一户人家没被他偷过。有一天，国王乘车在城中巡行，问车夫：“怎么这城里家家户户的墙上都看得到破洞？”车夫回答：“陛下，城里有个叫萨图咖的贼，他凿穿墙壁，偷走各家的财物。”国王把城守召来，说：“听说城里有这么个贼，你为什么不去抓他？”城守说：“陛下，我们没办法连人带赃一起抓住那个贼。”国王说：“今天你要是能抓住那个贼，就饶你一命；要是抓不到，我就按王法处置你。”城守答道：“遵命，陛下。”于是城守在全城布置人手，把那个正在凿墙偷别人东西的萨图咖连人带赃一起抓住，带到国王面前。国王下令：“把这个贼从南门押出去处死。”城守领命，命人押着这个贼，每到一个十字路口就打一千杖，一路打过去，往南门去了。巴利

那时，这位名叫跋陀的富商女儿听到人群喧哗的声音，便打开狮形窗往外看，看见盗贼萨图咖正被那样押着走，就用双手按住心口，走到吉祥床上，脸朝下趴着。她是这个家族唯一的女儿，因此她的亲属们连她脸上有一点点异样都受不了。母亲见她趴在床上，便问：“你怎么了，女儿？你看见那个被当作死囚押着走的盗贼了吗？”“是的，母亲。”“如果能得到他，我就能活下去；如果得不到，我就只有死。”众人用尽各种办法也劝不动她，只好认定“活着总比死了好”。于是她父亲去到城守那里，给了一千金贿赂，说：“我女儿的心系在那个盗贼身上，请您想个办法把他放了。”城守答应富商说“好”，便押着那个盗贼，一直拖延到太阳落山。太阳落山后，他从牢里提出另一个人，解开萨图咖的绑缚，把萨图咖送到富商家里，再用那副绑缚绑住另一个人，从南门押出去处决了。富商的仆人们带着萨图咖回到富商的住处。富商见到他，心想“我要满足女儿的心愿”，便用香水给萨图咖沐浴，让他戴上所有装饰，然后送他上楼。跋陀心想“我的心愿圆满了”，便用种种饰物打扮自己，去服侍他。巴利

萨图咖过了两三天，心里盘算：“她的这些首饰会归我所有，得想个什么办法把这些饰物弄到手。”两人舒舒服服地挨坐在一起时，他对跋陀说：“我有句话要跟你说。”富商之女满心欢喜，像得了千两黄金一样，说道：“您尽管放心说吧，尊者。”萨图咖对跋陀说：“你心里以为：‘全靠了我，他才保住性命。’可我当时刚被抓的时候，曾向住在盗贼悬崖山上的天神祈求：‘如果我能活下来，就给您献供养。’我是靠着这个才活下来的。你赶快把供养的东西准备好。”跋陀心想“我要满足他的心愿”，就备好了供品，佩戴上所有首饰，乘上一辆车，和丈夫一起前往盗贼悬崖山。到了那里，她说“我要给山神献供养”，便开始往山上爬。萨图咖心想：“要是大家都上去，我就没机会拿她的首饰了。”于是让跋陀拿着那些供品器皿，自己先上了山。巴利

他和跋陀说话时，却不说一句亲昵的话。跋陀只凭他的神态就明白了他的意图。于是他对她说：“跋陀，把你的上衣脱下来，把你身上戴的装饰品都包成一包放在这里。”她说：“夫君，我有什么过错呢？”他说：“傻女人，你以为我是来作供养的吗？我本可以挖出肝来献给这位天神，只是借着供养的名义，想拿走你的首饰才来的。”她说：“那么，尊者，首饰是谁的，我又是谁的呢？我们根本不懂这种说法——你的东西是你的，我的东西是我的。”她说：“好吧，尊者，但请你满足我一个心愿：就让我像现在这样盛装打扮着，从前面和后面都让我抱一抱你吧。”他答应了：“好。”她知道他答应了，就先从前面抱了他，然后装作要从后面抱他的样子，一把把他推下了山崖。他坠落的时候，在半空中就已经粉身碎骨了。住在山上的天神看到她做的这件奇事，为了称扬她的功德，说出了下面这些偈颂：巴利

跋陀心里想：“照这样下去，我没法再回家了。不如从这里离开，去出家修行。”于是她去了尼干陀的寺院，向尼干陀们请求出家。他们问她：“按什么规矩给你出家呢？”她说：“你们出家规矩里哪一种最好，就照那样做。”他们说“好”，就用棕榈木梳把她的头发连根拔掉，给她出了家。可是头发重新长出来时，一簇一簇卷成漩涡状，她因此就得名“卷发女”。她在出家的地方把一切技艺都学完了，知道“这些人再没有更高的东西了”，于是游走于村庄、城镇和王都，哪里有智者，她就去哪里，把他们的知识和技艺全都学过来。这样一来，她在许多地方都学过，别人都没法跟她对论。她找不到能跟自己辩论的人，每进一个村庄或城镇，就在城门口堆一堆沙子，上面插一根阎浮树枝，并告诉站在旁边的孩子们：“谁能驳倒我的主张，就把这根树枝踩碎。”可过了七天也没人来踩。于是她拿起树枝，离开了。巴利

那时，我们的世尊已经出现在世间，住在舍卫城附近的祇园精舍。军头迦蕾莎也一路渐次来到舍卫城，进城时，她照老规矩在沙堆上插了一根树枝，给孩子们交代了一声，就进城去了。那时候，比丘僧团进城之后，法将自己一个人进城，看见沙堆上插着一根阎浮树枝，就问：“这根树枝为什么插在这里？”孩子们把原因一五一十地说了。于是法将说：“既然这样，孩子们，把它拿下来踩碎吧。”孩子们听了长老的话，有的不敢踩，有的当场就把树枝踩得粉碎。军头迦蕾莎吃完饭出来，看见那根树枝被踩碎了，就问：“这是谁干的？”他们告诉她，是法将让人干的。她心想：“如果不了解自己的实力，绝不敢让人踩碎这根树枝，这人一定很了不起。而我若显得渺小，就不会光彩，不如就在城里，向大众发出论辩的挑战。”于是她就这么做了。要知道，在这座有八万户人家居住的城市里，同族同乡的人都认出了她。巴利

长老吃完饭，坐在一棵树下。这时，昆达拉迦蕾莎被一大群人围着，来到长老面前，问候寒暄之后站在一边，问：“尊者，是您叫人把树枝踩碎的吗？” “是的，是我叫人踩碎的。” “既然这样，尊者，那就让我和您辩论一场吧。” “好啊，跋陀。” “谁来问，谁来答？” “问由我来问，你知道什么就问吧。” 她得到长老允许后，就把自己知道的全部论题都问了出来，长老一一作答。她问完所有问题后，沉默不语。这时长老对她说：“你问了这么多，我也问你一个问题。” “请问吧，尊者。” “所谓‘一’，是什么？” 昆达拉迦蕾莎说：“我不知道，尊者。” “连这一点你都不知道，还能知道别的什么？” 她跪倒在长老脚下，说：“尊者，我皈依您。” “我没有接受皈依这回事。在这包括天神的世间里，有一位最殊胜的人住在祇园精舍，你去皈依他吧。” 她说：“我会照做的，尊者。” 傍晚世尊说法的时候，她来到世尊面前，五体投地礼拜后，站在一边。世尊针对她已被摧破的习气，以行持的方式为她说了这首法句偈：巴利

这首偈颂刚念完，她就站在原地，和四无碍解智一起证得了阿拉汉果，随即请求出家。导师同意了她的出家请求。她便前往比丘尼寺院出家。后来，在四众弟子当中，出现了这样的议论：“这位跋达·军陀罗拘夷莎真是了不起，一首四句偈颂刚念完，她就证得了阿拉汉果。”导师把这件事作为因缘，把这位长老尼列为速证神通第一。巴利

244244. 第十事：宿住。这里是在说明：在能忆念过去生所住诸蕴相续的比丘尼中，跋达迦毗罗最为第一。据说，她在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一户人家，听闻世尊说法时，看见世尊把一位比丘尼安置在忆念宿住第一的位置上，于是做了广大的善业，发愿要得到那个位置。她在十万劫中于天界和人间流转，后来在无佛出世的时代，在波罗奈的一户人家结生，并与丈夫的妹妹争吵。当时，丈夫的妹妹正把食物布施给一位独觉佛，她便说：“她布施食物给这个人，是想让他听自己使唤吧。”说着就从独觉佛手中夺过钵，把食物倒掉，装满泥浆再递回去。众人责备她说：“愚痴的女人！你跟她争吵，却对她什么都不做，独觉佛有什么过错？”她因众人的话感到羞愧，便重新取回钵，倒掉泥浆，洗净后涂上香粉，盛满四种甘甜美味，再在上面浇上如莲花蕊色泽般光亮的酥油，放到独觉佛手中，并发愿说：“正如这钵食物变得光明，愿我的身体也如此光明。”以上全部详情，应当依照大迦叶长老故事中所说的方式来了解。巴利

大迦叶长老走右边那条路，去了十力世尊所在的多子榕树下；这位跋陀迦毗罗则走左边那条路，因为当时女人还不被允许出家，她就去了女游行者住的园子。后来大爱道大爱道得到出家并受具足戒时，这位长老尼也在大爱道长老尼跟前出家、受具足戒，之后修观业，证得阿拉汉果，在宿住智上达到了自在。那时，世尊坐在祇园，依次为比丘尼们安排位次，就把这位长老尼放在忆念宿住第一的位置上。巴利

245245. 在第十一项“已证得大神通者”中，说的是跋陀·迦旃延在已证得广大神通的人当中最为第一。因为每一位佛陀的教法里，只有四个人能证得大神通，其余弟子不能。其余弟子只能忆念十万劫，不能再超过这个范围；而证得大神通的人，则能忆念超过十万劫的无数劫。在我们这位导师的教法中，两位上首弟子、拔古喇长老和跋陀·迦旃延这四个人，能够忆念这么长的时间。因此，这位长老尼就成为证得大神通者中的第一。“跋陀·迦旃延”是她的名字。她的身体肤色就像最上等的黄金一样，因此得到“跋陀金”这个名字，后来就只以“迦旃延”为人所知。这是罗睺罗之母的别称。巴利

她在莲华上佛的时代，投生在天鹅城的一户人家。后来她听世尊说法时，看到世尊把一位比丘尼安立在得大神通者中的首位，就做了种种善行，发愿将来也能得到那个位置。她在十万劫中辗转于天界和人间，到释迦佛出世时，投生在善觉释迦的家中，取名跋陀·迦旃延。巴利

她成年后，嫁入了菩萨的家。后来，她生下一个儿子，名叫罗睺罗王子。就在罗睺罗出生的那天，菩萨出家了。之后，菩萨在菩提道场证得一切知智，为了利益世间众生，一路游行，渐渐来到迦毗罗卫城，摄受亲族。后来，净饭大王般涅槃之后，大爱道·大爱道带领五百位女子，在世尊面前出家。罗睺罗的母亲——那位国中第一美人，也来到大爱道长老尼那里出家。她从出家那天起，就以跋陀·迦旃延长老尼的名号为人所知。后来，她修习观禅，证得阿拉汉果，对种种神通修习纯熟、运用自如。她只需结跏趺坐，心作一次转向，就能忆念起十万劫以上乃至不可计数的过去世。当她的这一功德为众人所知时，导师正坐在祇园精舍，依次为比丘尼们安排位次，便把这位长老尼安立在得大神通者中的首位。巴利

246第十二则说的是“持粗衣者”：在那些穿着具备三种粗劣特质的粪扫衣的女人当中，翅舍·乔达弥最为第一。乔达弥是她的名字，因为她的体质稍微瘦弱，所以被称为翅舍·乔达弥。她也是在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一户人家。听世尊说法时，看见世尊把一位比丘尼安置在持粗衣者中的首位，她便做了广大的善行，祈愿得到那个位置。她在十万劫中流转于天界与人界，到释迦佛出世时，在舍卫城的一个穷苦人家出生。成年后，她嫁到了一户人家，在那里，众人轻蔑地称她为“穷人家的女儿”。巴利

她后来生了一个儿子，大家这才开始尊重她。可是这孩子能跑能跳、正处在玩耍的年纪，就死了，她因此陷入悲痛。她想：“我在这家里本来没人供养、没人尊敬，从儿子出生以后才得到恭敬。现在他们恐怕会想办法把我儿子扔到外面去。”于是她把儿子抱在怀里，挨家挨户地走，说：“请给我儿子的药吧。”人们只要看到她，就拍着手嘲笑说：“你在哪里见过给死人的药？”她听了他们的话，还是不肯醒悟。后来有个聪明人看见了她，心想：“这女人因为丧子之痛，已经心神错乱了。她儿子的药，别人不会知道，只有十力者才知道。”于是对她说：“大姐，没有人知道你儿子的药。在这包括天神的世间里，最尊贵的十力者正住在附近的精舍。你去他那里问吧。”她想：“这人说的是实话。”就抱着儿子，在如来坐在佛座上时，站在大众的外围，说：“世尊，请给我儿子的药吧。”巴利

导师看出她有得度的因缘，就对她说：“乔达弥，你为了求药来到这里，这很好。你进城去，从第一家开始走遍全城，哪户人家从来没有死过人，你就从那里取来白芥子。”她心里欢喜，答道：“好的，尊者。”便进了城。她走到第一户人家就说：“十力者为了治我儿子的病，让我来取白芥子，请给我白芥子吧。”那家人拿出来给她，说：“给你，乔达弥。”她说：“我不能就这样拿走。这家里从来没有死过人吗？”对方说：“乔达弥，你在说什么？这里死去的人，谁数得清啊？”她说：“既然如此，那我不要了。十力者让我从没有死过人的人家取。”她按这个办法走到第三家，心想：“整座城恐怕都是这样。这一定是那位慈悯众生、利益众生的佛陀所预见的。”她因此生起警醒，就从那里出去，走到荒尸林，用手抓住儿子，说：“孩子啊，我一直以为这死亡只发生在你身上，可这并不是你一个人独有的，这是所有众生共通的法则。”说完把儿子的尸体丢在荒尸林里，说出这首偈颂：巴利

她这样说完之后，就来到导师跟前。导师对她说：“乔达弥，你拿到白芥子了吗？”她回答：“尊者，白芥子的事已经办好了。不过，请您给我一个立足处吧。”于是，导师为她说了《法句经》里的这首偈颂——巴利

这首偈颂结束时，她就在原地证得了入流果，随即请求出家。导师允许她出家。她向右绕导师三圈，顶礼之后，前往比丘尼的住处，得到了出家与具足戒。不久，她如理作意、精勤修行，增长了观智。于是，导师为她说了这首光明偈——巴利

她在偈颂结束时证得了阿拉汉果。在受用资具方面，她成了极为超胜的人，披着由三种粗布制成的袈裟四处游行。后来，导师坐在祇园精舍，依次为比丘尼们安排座位时，把这位长老尼安置在穿粗布衣者中的首位。巴利

247247. 第十三节里说的“信胜解者”，指的是那些坚定安住在“信”这个特征上的人，这里是在显示豺母在这类人当中最为第一。据说，这位长老尼在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一个良家。她听世尊说法时，看到世尊把一位比丘尼安立在信胜解者中的首位，就做了种种善行功德，发愿将来也要得到那个位置。她在十万劫中于天界和人间流转，到了现在这位佛陀出世的时代，出生在王舍城的一个巨富之家，嫁到门当户对的人家后生了一个儿子，给他取名叫豺童子。她也因为同样的原因，被称为豺母。有一天，她听了世尊说法，生起了信心，就到世尊那里出家。从出家那时起，她的信根变得特别强。她为了听法去精舍时，总是站在那里目不转睛地瞻仰十力者佛陀的庄严身相。世尊知道她的心坚定安住在信的特征上，就善巧方便，只为她开示能令人生起净信的法。这位长老尼也以信的特征为修行核心，最终证得了阿拉汉果。后来，世尊坐在祇园精舍，依次为比丘尼们安排位次时，把这位长老尼安立在信胜解者中的首位。巴利