1. 第一最上品·阿那律长老的故事

192第五项“在天眼者中，即阿那律”：这是说，在天眼比丘当中，阿那律长老是最上。应当知道，他之所以最上，是因为长久修习所养成的熟练力。据说，这位长老除了吃饭那点短暂时间以外，其余时间都在增长光明，一直以天眼观察众生而安住。就这样，因为日日夜夜修习所养成的熟练力，他被称为天眼者中最上。而且，由于他在十万劫前就已发愿，所以也成了天眼者中最上。巴利

关于他的提问，这里有一段循序渐进的因缘：这位良家子也是在莲华上佛在世的时候，跟着大众一起在饭后前往精舍听法。那时，他是一个没什么名气的富家子弟。他礼拜了十力世尊之后，站在人群边上听法。导师说法时，顺着法义的关联，把一位证得天眼的比丘安置在了第一的位置上。巴利

那位居士心里这样想：“这位比丘真了不起，导师竟然亲自把他安立在天眼第一的位置上。但愿我将来也能在未来出世的佛陀教法里，成为天眼第一！”他生起这个心愿后，就穿过人群前去，邀请世尊和比丘僧团第二天来应供。第二天，他向以佛陀为首的比丘僧团做了大布施，心里想：“我已经发愿求这个殊胜的位置了。”于是又用同样的方式，邀请今天和明天，连续七天做了大布施。他供养了世尊和随从们最上等的衣物后，说：“世尊，我做这些供养，不是为了求天界的福报，也不是为了求人间的福报。只是七天前，您把那位比丘安立在天眼第一的位置上。我也希望将来在某位佛陀的教法里，像那位比丘一样成为天眼第一。”发完愿，他就伏在世尊脚下。世尊观察未来，知道他的愿望会实现，就说：“善男子，将来过了十万劫之后，会有一位名叫乔达摩的佛陀出世。在他的教法里，你会成为天眼第一，名叫阿那律。”说完，世尊作了饭后随喜祝福，就回精舍去了。巴利

这位居士在佛陀还在世的时候，一直不间断地做善事。等世尊般涅槃、七由旬高的金塔建成之后，他去到比丘僧团那里，问：“尊者，天眼的前方便是什么？”（回答说：）“居士，应当布施灯。”他说：“好的，尊者，我来做。”于是先制作了一千座各有千盏灯的灯树，接着制作比那更小的，再接着制作比那更小的，就这样制作了成千上万座灯树。其余的灯则多得数不清。巴利

他这样一辈子做善事，在天界和人间之间轮回，经过了十万劫，到了迦叶正等正觉佛的时代，投生在波罗奈的一户居家人家里。世尊般涅槃后，那座一由旬高的塔庙建成时，他让人做了很多铜钵，装满生酥，每个钵中间放一块糖团，点燃后让钵口的灯芯一个接一个相触，绕着塔庙摆了一圈。他又让人给自己做了一只最大的铜钵，装满生酥，在钵口周围点燃一千根灯芯，在正中间用布缠成一个塔尖状的小柱并点燃，然后头顶铜钵，整夜绕着一由旬高的塔庙经行。他就这样以这个身体一辈子做善事，死后投生到了天界。巴利

后来，在还没有佛陀出世的时代，他仍然投生到那座城市里一个贫穷家庭中，依靠一位名叫须摩那长者的人生活，名字叫安那巴拉。那位须摩那长者每天都会在自家门口，对穷人、流浪者、乞丐和讨饭的人做大布施。有一天，一位名叫优波利塔的独觉佛，在香山进入了灭尽定。出定之后，他观察：“今天我应该去帮助谁呢？”独觉佛们一向怜悯穷苦人。他想：“今天我应该去帮助安那巴拉。”他知道安那巴拉马上就要从森林回到自己家，于是拿着衣钵，从香山腾空而起，在村口、在安那巴拉面前显现了身形。巴利

安那巴拉看见一位独觉佛手里拿着空钵，就走过去向那位独觉佛行礼，问道：“尊者，您讨到饭了吗？”对方回答：“我们会得到的，大福德者。”他说：“尊者，请在这里稍等一下。”说完就急忙赶回自己家里，问妻子：“贤妻，我那份留着的饭还在吗，还是没了？”妻子说：“在的，主人。”他就从那里折回去，从独觉佛手里接过钵，回到家说：“贤妻，我们过去世没有做过善业，所以一直过着盼着有饭吃的日子。我们有心想布施的时候，却没有能布施的东西；有了能布施的东西时，又找不到接受的人。今天，我遇见了优波利塔独觉佛，而我那份饭也还在。请把我那份饭放进这个钵里吧。”巴利

那位明白事理的妻子心想：“既然我丈夫把他那份饭布施出去了，我也应该成为这份布施的分享者。”于是她把自己那份饭也放进优波利塔独觉佛的钵里，一起布施了。安那巴罗拿来钵，放在独觉佛手中，说道：“尊者，愿我们能从这样苦命的生活中解脱出来。”“那就这样吧，大福德者。”安那巴罗把自己的上衣铺在一个地方，说：“尊者，请坐在这里用餐。”独觉佛就在那里坐下，一边观照九种不净，一边把饭吃了。吃完的时候，安那巴罗奉上洗钵的水。独觉佛吃完饭——巴利

做完随喜后，他就上路了。住在须摩那长者伞盖上的天神连说了三遍：“啊，这布施！这是最殊胜的布施！在优巴里塔独觉佛那里善得安立！”然后发出了赞叹。须摩那长者说：“我布施了这么久，你都没看见吗？”天神回答：“我不是在称赞你的布施。我是看到以食物布施给优巴里塔独觉佛的团食，生起喜悦，才发出赞叹的。”巴利

须摩那长者心想：“这真是稀奇！我布施了这么久，都没能让天女发出随喜赞叹。这个靠我过活的安那巴拉，因为遇到了相称的接受者，仅仅布施了一次团食，就赢得了随喜赞叹。我应当给他相称的财物，把这份团食归为我所有。”于是他把安那巴拉叫来，问道：“今天你有没有布施什么东西给别人？”安那巴拉回答：“是的，主人，我把自己那份饭布施给了优波离咤独觉佛。”须摩那说：“来吧，朋友，拿着一枚咖哈巴那，把那团食让给我。”安那巴拉说：“不给，主人。”须摩那一再加价，直到一千，安那巴拉还是说：“就算给一千，我也不给。”须摩那说：“好吧，朋友，如果你不肯让出团食，那就收下这一千，把功德分享给我吧。”安那巴拉说：“这件事该不该做，我不知道。我要去请问优波离咤独觉佛尊者，如果合适，我就给。”他前去见到独觉佛，说道：“尊者，须摩那长者给我一千，请求分享我供养给您的那份团食的功德。我该给，还是不该给？”独觉佛说：“智者，我给你打个比方。好比一个有百户人家的村落，只有一户人家点了灯，其余各家也各自用油浸湿灯芯，从那一盏灯取火点燃，那么第一盏灯的光明，是还在呢，还是不在？”安那巴拉说：“尊者，光明反而更多了。”独觉佛说：“正是如此，智者。不论是一碗稀粥，还是一勺饭，当一个人把自己那份团食的功德分享给别人时，无论分享给一百人还是一千人，分享给多少人，功德就增长多少。你布施时只给了一份团食，但须摩那长者通过分享功德，就有了两份团食——一份是你的，一份是他的。”巴利

他礼敬了独觉佛之后，来到须摩那长者面前，说：“主人，请接受这份团食的功德。”长者说：“好吧，拿这一千咖哈巴那去。”他回答：“我不是在卖团食，而是出于信心，把功德分享给您。”长者说：“孩子，你是出于信心把功德分享给我，我则是为了敬重你的德行，才给你这一千。收下吧，孩子。”他便说：“那就这样吧。”收下了那一千。长者又说：“孩子，从你拿到这一千的时候起，就不用再亲手干劳役的活了。在临街的地方盖座房子住下吧。你需要什么，就让人从我这里取来用。”要知道，把团食供养给从灭尽定出定的独觉佛，当天就会结果报。所以，须摩那长者平时去王宫时并不带上他，但那天却带上他一起去了。巴利

国王因为安那巴拉的福德，没有看那位富豪，只盯着安那巴拉看。“大王，您为什么一直盯着这个人看呢？”“因为以前从没见过，所以看着他。”“大王，这个人值得您这样看。”“他有什么德行，值得这样看呢？”“今天，他自己没吃自己那份饭，把它布施给了优波离咤独觉佛，因此从我手里得到了一千，大王。”“他叫什么名字？”“大王，名叫安那巴拉。”国王说：“既然他从你手里得到了，那从我的手里也应该得到一份，我也要供养他。”说完就给了他一千。国王说：“你们去找到他住的地方。”“好的，大王。”他们清理一块建房地基时，锄头每次挖下去，都看见一个个宝罐颈挨着颈地排列着，就去报告了国王。国王说：“那就去挖吧。”他们挖着挖着，那些罐子却越陷越深。他们又去报告国王。国王说：“按照安那巴拉的话去挖。”他们回去，说“这是安那巴拉自己的指示”，然后继续挖。锄头每次挖下去，宝罐就像蘑菇蕾一样纷纷冒出来。他们把财宝搬出来，在国王面前堆成一大堆。国王召集大臣，问道：“这座城里还有谁有这么多财富吗？”“大王，谁也没有。”“那么，就让这位安那巴拉在这座城里做财富长者吧。”他当天就得到了长者的华盖。巴利

他从那时起，一辈子都在做善事，死后投生到天界。他在天界和人间长久地轮回，等到我们的导师快要出世的时候，在迦毗罗卫城里，投生在阿弥托达那释迦的家中。取名那天，大家给他取名叫阿那律。他是摩诃男的弟弟，也是导师叔父的儿子，从小娇生惯养，福报极大。他的饭食自然就出现在金钵里。有一天，他母亲心想：“我要让我儿子知道什么叫没有东西。”于是把一个金钵倒扣在另一个金钵上，只送了个空钵过去。结果半路上，天神用天界的美食把钵装满了。他就是这么大的福报。在三座适合不同季节的宫殿里，他被打扮华丽的舞女们围绕着，像天人一样享受着荣华富贵。巴利

我们的菩萨也是这样：那时他从兜率天去世，投生到净饭大王的王后腹中结生，渐渐长大，在俗家中生活了二十九年，然后行大出离，次第证得一切知智。在菩提座上度过七个七日之后，他到仙人堕处鹿野苑转法轮、利益世间，后来来到王舍城。父亲听说“我儿子已经到了王舍城”，就派了十位大臣，每人带着一千随从，吩咐说：“去吧，把我儿子请回来。”世尊用“善来，比丘”的方式让他们出家。后来因为迦留陀夷长老的劝请，世尊从王舍城出发，带着两万比丘，前往迦毗罗卫城。在亲族聚会上，世尊示现种种神通变化，宣说种种妙法，让大众饮下不死甘露。第二天，世尊拿着钵和衣，站在城门口，心里思惟：“已经到达亲族城邑的一切知佛，他们的惯例是什么？”知道“次第乞食是惯例”后，就挨家挨户次第乞食。净饭王听说“我儿子在乞食”，就赶过来，世尊为他说法。国王请世尊进入自己的宫殿，恭敬供养。世尊在那里完成了应当做的利益亲族之事，度化了罗睺罗王子。不久之后，世尊离开迦毗罗卫城，在末罗国中游化，来到了阿奴夷芒果园。巴利

那时，净饭大王把释迦族人召集起来，说道：“如果我的儿子留在家里，就会成为转轮王，具足七宝。我的孙子罗睺罗王子也会带着刹帝利众围绕他而行，这件事你们也知道。但现在我的儿子已经成佛了，就由刹帝利众来做他的随从吧。你们每家各送一个男孩出来。”这话一说完，一千位刹帝利王子顿时一起出家了。那时，摩诃男是家主。他来到阿那律释迦面前，这样说道：“亲爱的阿那律，如今那些声名显赫的释迦王子们都跟着出家的世尊出家了，我们家族里却还没有一个人从家出家。所以，要么你出家，要么我出家。”阿那律听了这话，对在家生活不再留恋，就自己作为第七人从家出家。他出家的详细经过，记载在《破僧犍度》（《律藏·小品》330起）中。巴利

他们这样到了阿奴夷芒果园后，就在那个雨安居期间，跋提长老证得了阿拉汉果。阿那律长老修成了天眼，提婆达多修成了八等至，阿难长老安住在入流果上，巴古长老和金毗罗长老则是后来才证得阿拉汉果。不过，这些长老们各自在经典中出场之处的往昔誓愿与志向，会在他们各自的传记里说到。这位阿那律长老从法将那里取得禅修业处后，就前往支提国的东竹鹿野苑修习沙门法。他思惟七个大人之思惟时，在第八个上却感到吃力。世尊知道阿那律在第八个大人之思惟上感到吃力，心想我要满足他的心愿，于是来到那里，在铺设好的殊胜佛座上坐下，为他圆满了第八个大人之思惟，并为他开示了以对四资具知足、乐于修习为庄严的大圣种行。说完，世尊就腾升到空中，前往贝萨卡拉林。巴利

长老在如来刚离开时，就成了具足三明、诸漏已尽的人。他心想：“导师知道了我的心意，特意前来，为我补满了第八个大人之思惟，并把它授予了我。我的心愿也已经达到了顶点。”于是，他针对诸佛的说法以及自己所通达的法，说了下面这些偈颂：巴利

后来，导师住在祇园大精舍时，把他安置在“第一”的位置上，说：“在我的教法里，阿那律是天眼第一。”巴利

193193. 第六项中，“出身高贵家族者”指生于高贵家族的人。跋提是与阿那律长老一同出家的释迦王。“黑瞿陀的儿子”意思是：那位王后肤色黝黑，她的名字叫瞿陀，因此被称为黑瞿陀，这句话的意思就是她的儿子。那么，为什么这位比丘被称为出身高贵家族者中的第一呢？难道没有比他出身更高贵的人吗？确实没有。因为他的母亲在释迦族女性中年纪最长，而他自己也舍弃了在释迦族中已经得到的王位而出家，因此被称为出身高贵家族者中的第一。再者，由于过去发愿的威力，他连续五百世都生在王族，执掌王权，以此因缘，也被称为出身高贵家族者中的第一。巴利

关于他发愿的经过，次第是这样的：这位长老在过去莲华上佛的时代，出生在一个大富贵的家庭里，就像前面所说的那样，为了听法而前往。那天，他看见导师把一位比丘安排在高贵族姓比丘中的第一位，心里就想：“将来我也应该在某位佛陀的教法中，成为高贵族姓比丘中的第一。”于是他邀请如来，以佛陀为首的比丘僧团作了七天大布施。布施之后，他祈愿说：“尊者，我不求以这份布施的果报得到别的什么成就，只愿将来在某位佛陀的教法中，成为高贵族姓比丘中的第一。”发完这个愿，他就伏在佛足下礼拜。巴利

导师观察未来，看到这件事一定会实现，就授记说：“你的这个业会成就。从今往后过十万劫，会有一位名叫乔达摩的佛陀出世，你将在他的教法中成为出身高贵家族的比丘中的第一。”说完授记后，他作了饭后随喜，然后回到精舍。那人得到授记后，又问什么样的业能让自己投生到高贵家族，随后让人建起法座，在法座上铺好垫布，又供养法扇，布置说法者的座位，并在布萨堂里供养灯油等。就这样，他一生中做了许多种善业，死后在天界和人间之间轮回，在迦叶佛和我们世尊之间那段时期，投生在波罗奈的一户居士家中。巴利

那时，有众多独觉佛从香山来到波罗奈恒河岸边一处舒适的地方坐下，享用钵食。那位居士知道他们总是固定在那个地方受用饭食，就铺了八块石板，终生侍奉那些独觉佛。后来，他经过一佛之隔，在天界与人间辗转轮回，到如今这尊佛出世时，投生在迦毗罗卫城的刹帝利家族中。命名那天，众人为他取名叫跋提王子。他长大后，正如前面《阿那律经》所说的那样，成为六位刹帝利青年中的一员，在导师住在阿努毕亚芒果园时，来到导师面前出家，证得了阿拉汉果。后来，导师住在祇园精舍时，把他立为第一，并宣布：“在我的教法中，出身高贵家族的弟子中，迦梨瞿陀之子跋提长老最为第一。”巴利

194第七项中，“音声美妙者”指声音甜美的人。“矮小跋提”是说身材矮小，名字叫跋提。关于他的宿愿故事，是这样一步步展开的：这位长老在莲华上佛的时代，出生在天鹅城一个非常富有的家族。他也像前面说的那样，为了听法去了精舍。那时，他看见导师把一位声音甜美的比丘立为第一，心里就想：“但愿我将来也能像这位比丘一样，在某一位佛陀的教法中，成为声音甜美的比丘中第一！”于是发起了这个心愿，邀请以导师为首的比丘僧团，做了七天大供养。供养之后，他说：“尊者，我不以这份布施的果报求别的成就，只愿将来在某一位佛陀的教法中，成为声音甜美的比丘中第一。”发完愿，就伏在导师足下。导师观察未来，看见这事必定实现，就为他授记说：“你所造的这份业一定会成就。从今往后十万劫结束时，会有一位名叫乔达摩的佛陀出世，那时你会在他的教法中，成为声音甜美的比丘中第一。”授记之后，导师就回精舍去了。巴利

他得到那个授记之后，一辈子都在做善事，死后在天界和人间之间不断轮回转生。到了毗婆尸正自觉者出世的时候，他投生为一只名叫“彩羽”的杜鹃鸟，住在安隐鹿野苑。有一天，它飞到雪山，用嘴衔了一颗甜美的芒果回来，路上看见导师被比丘僧团围绕着，心里想：“我以前见到如来的时候，总是空着手。今天这颗芒果本来是带回去给小杜鹃吃的。我再去找别的食物给它们，这颗应该供养给十力圣者。”于是它降落下来，在空中盘旋。导师知道它的心思，就看了侍者无忧长老一眼。无忧长老拿出钵，放在导师手中。杜鹃就把熟芒果放进了十力圣者的钵里。导师就地坐下，把芒果吃了。杜鹃满心欢喜，一遍又一遍地忆念十力圣者的功德，向十力圣者顶礼之后，飞回自己的巢里，在喜悦和快乐中度过了七天。它在那一生中做的善业就只有这么多。但就是因为这个业，它的声音变得非常甜美。巴利

在迦叶正自觉佛那个时候，大家开始建塔庙，商量说：“我们建多大呢？”“建七由旬吧。”“那太大了，建六由旬吧。”“还是太大，建五由旬、四由旬、三由旬、二由旬吧。”这时，这个人正是当时最年长的木匠，他说：“来，贤者们，为了将来的安乐，我们应该这样做。”说完就拿起绳子丈量，走到大约一伽浮他的地方停下，说：“每一面各有一伽浮他，这样塔庙就有一由旬的周长、一由旬的高度。”大家听了他的话，就照着做了。他就这样为不可测量的佛陀定了一个尺度。因为这件事，他在后来每一次投生中，身材都比别人矮小。到了我们导师的时代，他在舍卫城一个富裕的家庭里出生，取名“跋提”。他长大后，导师正住在祇树给孤独园大寺，他就去寺院听法，生起信心，出家为比丘。他在导师跟前领受了业处，精勤修观，证得了阿拉汉果。后来，导师在众多圣者当中，把他立为“声音美妙比丘”中的第一。巴利

195第八首偈颂里说的“作狮子吼的那些人”，就是指那些发出狮子吼的人。说到宾头卢，据说他在证得阿拉汉果的那一天，拿着钥匙，从一个精舍走到另一个精舍，从一个院落走到另一个院落，一边发出狮子吼一边游行宣告：“谁对道或果还有疑惑，就来问我吧！”他也曾站在佛陀面前发出狮子吼：“尊者，在这教法中所应做的事，我已经彻底完成了。”因此，他就成了狮子吼者中的第一。巴利

关于他过去发愿的详细因缘，有这样的次第：据说，这位长老在莲华上佛的时代，投生在山脚下，做了一头狮子。一天清晨，导师观察世间，看到了这头狮子宿世善根的成熟。于是导师先到天鹅城托钵，饭后，趁狮子外出觅食，进入它住的洞穴，在虚空中结跏趺坐，入了灭尽定。狮子捕到食物回来，站在洞口，看见洞中端坐的十力圣者，心想：“敢进我的住处，还能在里面安然坐下，这样的众生从来就没有过。这真是位大人物，在洞里结跏趺坐，身上的光明遍照四方，我从没见过这样的奇事。这位大士，必定是世间最值得供养的第一人。我也该尽我所能、尽我全力来恭敬他。”于是它衔来水中和陆上各种鲜花，从地面一直铺到佛陀结跏趺坐的地方，铺成一座花座，然后整夜站在如来面前，恭敬礼拜。第二天，它又把旧花移开，用新花重新铺好座位。巴利

就这样，它连续七天铺好花座，生起强烈的喜悦和满足，在洞口守着。到第七天，导师从灭尽定中出来，站在洞口。狮子王也绕着如来右转三圈，在四个地方顶礼，然后退到一边站好。导师心想：“这么多的亲依止缘对他足够了。”于是腾空而起，回到寺院去了。巴利

这位狮子也因与佛陀分离而痛苦，命终之后，投生到天鹅城的一个大富长者家里。长大后，有一天和城里的居民一起去精舍听法，看到导师把一位比丘安立在狮子吼者中最高的位置，就按照前面所说的那样，举办了七天大布施，然后发愿要得到那个位置。导师看出他的愿望会实现，就为他授记。他一生行善，死后在天界和人间流转，到了现在这位佛陀出世的时代，投生在王舍城一个婆罗门大富长者家里，名叫跋勒德瓦哲。他长大后精通三部吠陀，教授五百名青年念诵咒术，四处游走。因为他是长者，凡是有供养的地方，所有人的食物都由他一个人独自接受。据说他有点贪吃，常和那些青年们一起到处问：“哪里有粥？哪里有饭？”只找粥、饭和点心。他走到哪里都只等着别人给食物，因此大家就叫他“宾头卢跋勒德瓦哲”。巴利

有一天，导师来到王舍城时，他听了说法，生起信心，出家后修观业，证得了阿拉汉果。就在证得阿拉汉果的那一刻，他拿着钥匙，从一个精舍到另一个精舍，从一个院落到另一个院落，发出狮子吼说：“谁对道或果还有疑惑，就来问我！”他就这样四处行走。有一天，王舍城一位长者用一排竹竿把一只色如胜利素馨、用檀香木做的钵高高挂到空中。他凭神通取下那只钵，在众人喝彩赞叹的簇拥下回到精舍，把钵放在如来手中。导师明知故问：“婆罗堕阇，你这钵是从哪里得来的？”他就说了得到钵的经过。导师用种种方式呵责说：“你向大众显示这样的上人法，这是你不该做的。”随后制定学处：“诸比丘，不应对在家人显示上人法的神通变化。谁显示了，就犯恶作罪。”巴利

这时，比丘僧团中间起了议论：“这位狮子吼长老在证得阿拉汉果那天，在比丘僧团中说：‘若有人对道或果有疑惑，就来问我。’他还在佛陀面前说自己证得了阿拉汉果，其他声闻弟子都沉默不语。他就是凭着自己能作狮子吼这一点，让大众生起信心，然后飞上空中，取下了檀香木钵。”比丘们把这三件事合在一起，告诉了世尊。佛陀向来是该呵责的就呵责，该称赞的就称赞。在这里，世尊只取长老值得称赞的那一面，说：“比丘们，正是因为修习、多修习了三根，婆罗堕比丘才记说：‘我生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’是哪三根呢？念根、定根、慧根。比丘们，正是因为修习、多修习了这三根，婆罗堕比丘才记说：‘我生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”这样称赞长老之后，便把他列为狮子吼比丘中的第一。巴利

196196. 第九位是满慈子长老。他名叫“满”（Puṇṇa），因为是曼陀尼婆罗门女所生的儿子，所以叫“曼陀尼子”（Mantāṇiputta）。关于他发愿的事迹，有这样的缘起——据说早在莲华上佛（Padumuttara）出世之前，他就已经投生在天鹅城的一个婆罗门大富之家。给他取名字的那天，家人为他取名为乔达摩（Gotama）。他长大后学习了三部吠陀，精通各种技艺，身边跟着五百名年轻弟子。他仔细审视三部吠陀，却没有从中看到解脱之法，心想：“这三部吠陀就像芭蕉树干，外表光鲜，里面却空无一物。带着它到处走，就像在捣谷壳一样。我要它有什么用？”于是他就出家做了仙人，修成了梵住，心想：“我要保持禅定不退失，将来投生到梵天界。”便带着那五百名年轻人来到山脚下，出家做了仙人。当时跟随他的结发修行者有一万八千人。他自己修成了五神通和八等至，也把遍处的前方便修法教给了他们。他们遵照他的教导去做，全都修成了五神通和八等至。巴利

过了很久，乔达摩苦行者年纪大了的时候，具足十力的莲华上佛证得正觉，转动了殊胜的法轮，有十万比丘围绕，住在天鹅城附近。有一天清晨，世尊观察世间，看到乔达摩苦行者的随从有证得阿拉汉果的亲依止缘，也看到乔达摩苦行者有这样一个愿望：“愿我将来在佛陀出世时，成为说法比丘中的第一。”于是世尊一早整理好身体，自己拿着衣钵，以让人认不出的样子，趁乔达摩的弟子们去森林里采集根果时，走到乔达摩的树叶棚门口站着。乔达摩虽然不知道佛陀已经出现在世间，但远远看见十力者，就认出来了：“这个人看起来已经超越世间、得到解脱。看他身体圆满、具足这些相，如果在家人中，就是转轮王；如果出家，就是揭去覆盖、一切知的佛陀。”他初次见面就顶礼十力者，铺设好座位，说：“世尊，请到这里来。”把座位献上。如来坐下后，为苦行者说法。巴利

那时，那些结发者心想：“我们把最上等的森林根果献给老师，剩下的自己吃。”他们回来时，看见十力者坐在高座上，而老师却坐在低座上，就说：“你们看，我们一直到处说‘在这世上，没有比我们老师更超胜的人了’。可现在，我们的老师被安排坐在低座，却有一位坐在高座上的人显现出来，这人一定非常伟大。”他们便拿着篮子走过来。乔达摩苦行者担心他们会来顶礼自己，远远地就说道：“孩子们，不要顶礼我。在这包含天界在内的世间，最尊贵的人、应当受到一切众生礼敬的人，就坐在这里，你们去顶礼他吧。”那些苦行者心想：“老师不会无缘无故这样说的。”于是全都顶礼了如来的双足。接着又说：“孩子们，我们没有别的适合供养十力者的食物了，就把这些森林根果献上吧。”他们把最上等的果子放进佛陀的钵中。导师吃了森林根果。随后，苦行者和弟子们也一起吃了。导师吃完饭，心想：“让两位上首弟子带领十万比丘前来吧。”就在那时，上首弟子大提婆长老心中观察：“导师去了哪里？”他得知“导师正在等我们”，便带领十万比丘来到导师面前，顶礼致敬，恭敬地站在一旁。巴利

乔达摩对弟子们说：“孩子们，我们没有别的供养了，比丘僧团正困苦地站着。我们来为以佛陀为首的比丘僧团铺设花座吧，你们去采集水中和陆上的鲜花。”他们立刻用神通从山脚采来色泽与芳香俱足的鲜花，完全按照舍利弗长老本事中所说的方式铺设了座位。入灭尽定和持伞盖等事，也应当完全按照所说的方式来理解。巴利

到了第七天，导师从灭尽定中出来，看见那些苦行者围在自己身边站着，就对那位被称为“说法第一”的弟子吩咐道：“比丘，这些仙人修行者们对我做了极大的恭敬，你来为他们的花座作随喜吧。”他接受了导师的话，仔细思惟了三藏之后，作了随喜。等他讲说完毕，导师亲自发出梵音来说法。说法结束时，除了乔达摩苦行者以外，其余一万八千位结发外道都证得了阿拉汉果。巴利

乔达摩却因为无法以那个身体证悟，就对世尊说：“世尊，那位最初说法的比丘，在您的教法里叫什么名字？”这个人乔达摩，在我教法中是说法第一的比丘。“尊者，我也愿以这七天所修功德的果报，在未来某位佛陀的教法里，像这位比丘一样，成为说法第一的人。”他这样发愿后，就伏在世尊脚前。巴利

导师观察未来，知道他的愿求将会毫无障碍地实现，就授记说：“在未来十万劫之后，会有一位名叫乔达摩的佛陀出世，你将在他教法中的说法者里成为第一。”然后对那些已经证得阿拉汉果的苦行者说：“来吧，比丘们！”他们全都须发消失，身上穿着神通所化的衣钵，看起来就像六十岁的长老。导师就带领比丘僧团回到了精舍。巴利

乔达摩也是尽形寿侍奉如来，随自己的能力行善，在天界和人间流转了十万劫之后，在我们世尊住世的时代，出生在迦毗罗卫城不远处的稻秆婆罗门村，一个婆罗门大富长者家中。给他取名字的那天，大家叫他富楼那青年。世尊成等正觉、转起殊胜法轮之后，次第游行，来到王舍城附近安住时，阿若憍陈如长老前往迦毗罗卫，度自己的外甥富楼那青年出家。第二天，他来到十力者面前，顶礼世尊，向世尊告辞后，为了找住处而去了六牙湖。富楼那——也就是满慈子——没有和舅父阿若憍陈如长老一起去十力者那里，他想：“我要先把出家的本分做到圆满，再去十力者那里。”于是留在迦毗罗卫，精勤于如理作意，不久就证得了阿拉汉果。在他身边出家的善男子有五百人。长老自己获得了十种论事，也用十种论事来教导他们。他们遵照长老的教导去做，全都证得了阿拉汉果。巴利

他们知道自己出家的任务已经完成，就来到戒师面前，说：“尊者，我们的任务已经完成，也获得了十种论事。现在是我们去见十力者的时候了。”长老听了他们的话，心里想：“导师知道我获得了十种论事，我说法时也从不离开十种论事。如果我一起去，这些比丘都会围着我一起走。这样成群结队地去见十力者，对我不合适。让他们先去见吧。”于是他对那些比丘说：“贤友们，你们先走一步去见如来，代我向十力者的双足顶礼。我也会沿着你们走的路去。”巴利

那些长老比丘全都是十力者出生地的居民，全都已尽诸漏，全都获得了十种论事。他们没有违背自己戒师的教导，一路次第游行，走过了六十由旬的路程，到达王舍城竹林大寺，顶礼十力者的双足后，坐在一边。诸佛世尊向来有与来访比丘互相问候的惯例。世尊便与他们亲切寒暄，问道：“诸比丘，你们还安好吗？”接着又问：“诸比丘，你们从哪里来？”他们回答：“从出生地来。”世尊又问：“诸比丘，在出生地的同梵行者当中，有谁自身少欲，又为比丘们讲说少欲之论，而受到同梵行者这样的敬重？”他们告诉世尊：“尊者，是名叫富楼那的满慈子尊者。”舍利弗尊者听到这话后，便生起了想见那位长老的愿望。巴利

那时，导师从王舍城去了舍卫城。富楼那长老听说十力者已经到了那里，心想“我要去见导师”，就动身前去，结果在香室里面就见到了如来。导师为他〔富楼那〕说法。长老〔富楼那〕听完法后，顶礼十力者，为了独自静修，前往安达林，在一棵树下坐下，度过白天。舍利弗长老听说他〔富楼那〕去了那里，也跟了过去，先看好地方，然后来到那棵树下，和长老〔富楼那〕互相问候，接着请教七清净的次第。长老〔富楼那〕对他〔舍利弗〕所问的问题一一作了解答。他们彼此随喜赞叹对方所说的善妙之言。后来，导师坐在比丘僧团中间，把这位长老立为说法第一。巴利

197在第十个偈颂中，“略说”指的是简要开示的教法。“广为分别其义”指的是把那个开示详细展开，分别解释其中的含义。据说，其他人有的能依据义理来充实如来的简略宣说，有的能依据言辞来充实，而这位长老两方面都能做到，因此被称为第一。他过去世的愿求也是如此。巴利

这是他为提问所作的次第因缘：据说，在莲华上正自觉者（Padumuttara）的时代，他出生在一个大富长者家。长大后，有一天照前面说的那样去了精舍，站在人群边上听法，看见世尊把一位比丘安立在“将略说之法广为分别其义”的第一位，心想：“这位比丘真了不起！世尊这样称赞他。我在未来某位佛陀的教法中，也应该得到这样的位置。”于是他迎请世尊，照前面说的那样做了七天大布施，然后说：“尊者，我不以这份供养的果报希求别的成就，只愿在未来某位佛陀的教法中，能像七天前被您安立在那位置上的比丘一样，我也得到那个位置。”发了这个愿之后，他就伏在佛足前。世尊观察未来，看到“这位善男子的愿望会实现”，便授记说：“善男子，未来十万劫之后，会有一位名叫乔达摩的佛陀出世，在他的教法中，你将成为‘将略说之法广为分别其义’的第一人。”说完，世尊作了随喜就离开了。巴利

这位良家子也尽形寿行善，在十万劫中于天界与人间轮回。到了迦叶佛的时代，他在波罗奈的一户人家结生。迦叶世尊般涅槃后，他前往建造金塔的地方，用价值十万的黄金砖作供养，并发愿说：“世尊，愿我无论投生在哪里，身体都是金色的。”此后他尽形寿行善，经过一个佛的间隔，继续在天界与人间轮回。到了我们的十力者佛陀出世时，他投生在优禅尼城国师的家中。命名那天，家人说：“我儿子身色如金，自己带着名字来的。”就给他取名叫金童子。他长大后，学通了三部吠陀。父亲去世后，他继承了国师的职位。因为族姓的缘故，他被称为迦旃延。巴利

旃陀波罗阇王召集大臣们，说道：“佛陀已经出现在世间了，有能力的人就去把佛陀请来吧，孩子。”大臣们说：“大王，并无其他有能力把十力者请来的人，只有我们的老师迦旃延婆罗门才有这个能力，请派他去吧。”国王便把他召来，说：“孩子，你去十力者那里吧。”他说：“大王，如果我去那里能够出家，我就去。”国王说：“不管用什么办法，都要把如来请来，孩子。”他想：“去诸佛陀那里不需要带很多随从。”于是连同自己一共八个人出发了。到了那里，世尊为他说法。说法结束时，他和那七个人一起通过无碍解证得了阿拉汉果。世尊伸出手说：“来吧，比丘们！”就在那一刹那，他们全都变成了须发自然消失、手持神通所化的钵和袈裟的样子，就像六十岁的老比丘一样。巴利

长老把自己的事情办完之后，并没有默不作声地坐着，而是像迦留陀夷长老那样，向导师赞叹前往优禅尼的好处。导师听了他的话，知道迦旃延希望自己到他的故乡去。但佛陀不会仅仅因为一个理由就前往不合适的地方。所以导师对他说：“比丘，你自己去吧，你去了以后，国王也会生起信心的。”长老心想：“佛陀说的话不会有第二种意思。”于是礼敬如来，和跟他一起来的七位比丘一起前往优禅尼。途中经过一个叫提罗帕那利的聚落，他在那里托钵。那个聚落里有两位商主的女儿。其中一位出生在破落的人家，家境贫穷，父母去世后靠乳母过活。但她的身材相貌很好，头发比其他人都长得多。同一个聚落里还有另一位商主的女儿，家里极有权势，却天生没有头发。她之前派人到那位贫女那里，说“我给你一百或一千钱”，却还是没能把头发买来。巴利

那天，那位商主的女儿看见大迦旃延长老被七位比丘围着，拿着空钵走来，心想：“这位金色身相的婆罗门比丘，钵洗得干干净净就来了，我也没有别的钱财。那位名叫某某的商主的女儿之前为了我的头发派人来过。现在用从这里得到的钱，就可以给那位长老做布施了。”于是她派乳母去迎请长老们，把他们请进家里坐下。长老们坐好后，她走进内室，让乳母替自己剪头发，说：“乳母，把这些头发交给那位名叫某某的商主的女儿，她给什么，你就拿回来，我们好供养尊者们的饭食。”乳母用手背擦了擦眼泪，一只手按着胸口，在长老们面前把头发藏好，然后拿着头发去了那位商主的女儿那里。巴利

货物纵然贵重，若送上门来也不受看重。商主女儿心想：“我以前花了很多钱，也没能让人把那些头发拿来，现在既然已经剪下来了，就不可能再像原来长在头上时那样得到它了。”她对乳母说：“我以前花了你女主人很多钱，也没能让她把头发拿来。可是没有生命的头发，不管丢到哪里，最多也就值八个迦哈巴那。”于是她只给了八个迦哈巴那。乳母把钱拿来交给商主女儿。商主女儿把每一份团食都做成价值一个迦哈巴那的供养，让人送给长老们。长老观察后，看到商主女儿的宿世因缘，就问：“商主女儿在哪里？”有人回答：“在房间里，尊者。”长老说：“叫她过来。”她因为对长老们心怀恭敬，一听到传唤就立刻过来，向长老们顶礼，生起了很强的信心。就在她顶礼的同时，因为团食已种在殊胜的福田中，现世就能得到果报，她的头发立刻恢复了原来的样子。长老们接过那份团食，就在商主女儿眼前腾空而起，飞到金林园降落下来。巴利

林园守卫见到长老后，就去到国王那里，说：“大王，我的尊师国师迦旃延出家后，来到了林园。”旃陀帕佳塔王前往林园，向已经吃完饭的长老行五体投地礼，然后坐在一边，问：“尊者，世尊在哪里？”长老说：“大王，世尊没有亲自来，是派我来的。”“尊者，今天从哪里得到食物？”长老应国王的询问，把商主女儿所做的种种难行之事都告诉了他。国王为长老安排了住处，邀请长老后，回到自己的宫殿，命令商主女儿，把她立为第一王后。这位女子在现世就获得了荣耀。巴利

从那时起，国王对这位长老十分恭敬，常常供养他。大众听了长老说法，生起信心，纷纷到长老那里出家。从那时起，整座城市都闪耀着一片袈裟的光辉，处处吹拂着仙人般的风气。王后也怀了孕，满十个月后生下一个儿子。到了取名字那天，大家用外祖父商主的名字，给他取名叫“牧牛童子”。王后也因为儿子的名字，被称为“牧牛童之母”。这位王后对长老非常敬信，征得国王同意后，就在金林园为长老建了一座精舍。长老使优禅尼城的人心生净信之后，又回到世尊身边。后来，世尊住在祇园时，以《蜜丸经》《迦旃延略说》《彼岸道经》这三部经为因缘，把这位长老列为能详细分别略说法义者中的第一。巴利