14. 最上品·2. 第二最上品

198-200198-200. 在第二个问题的第一个回答中，“意所成”是指由心所造出来的。因为在“以意所成之身，以神通力前往”（《长老偈》901）这句话所说的情形里，由心造作出来的身体，就叫作意所成身；在“他化生为某一种意所成身”（《小品》333）这句话所说的情形里，由心化生出来的身体，就叫作意所成身。这里指的就是这个意思。在这方面，其他比丘化现意所成身时，只能化现三四个，不能化现很多；而且他们化现出来的身形都一模一样，所做的业也都一样。可是周利槃陀伽长老却能以一次心念转向，化现出一千个沙门，而且他化现出来的两个人形貌并不相同，所做的业也不相同。因此，在化现意所成身方面，他被称为最上者。巴利

在“心解脱善巧”这方面，也是周利槃陀伽最为第一；而在“想解脱善巧”这方面，则说摩诃槃陀伽长老最为第一。其中，周利槃陀伽长老因为证得了四种色界禅那，所以被称为“心解脱善巧”；摩诃槃陀伽长老因为证得了四种无色界禅那，所以被称为“想解脱善巧”。周利槃陀伽因为擅长定，所以叫心解脱善巧；摩诃槃陀伽因为擅长观，所以叫想解脱善巧。在这两人当中，一个精通定的特征，一个精通观的特征。同样地，一个偏重定，一个偏重观。此外，在这两人当中，一个擅长简略地把握诸支，一个擅长简略地把握所缘。同样地，一个擅长详细分辨诸支，一个擅长详细分辨所缘。应当按这样的方式来贯通理解这里的含义。巴利

另外，小槃陀伽长老证得色界禅那，从禅支出定后证得阿拉汉果，所以被称为“心回转善巧者”；摩诃槃陀伽长老证得无色界禅那，从禅支出定后证得阿拉汉果，所以被称为“想回转善巧者”。两人都因为出生在路上，所以得名“槃陀伽”。他们当中先出生的叫摩诃槃陀伽，后出生的叫小槃陀伽。巴利

关于这两位（尊者）发愿的因缘，有这样的次第讲述。据说在过去莲华上佛的时代，天鹅城里住着两位身为一家之主的兄弟，他们怀着信心与净信，经常到世尊跟前听法。有一天，弟弟看见世尊把一位具足两支的比丘安置在第一的位置上，并说：“在我的教法中，这位比丘是化作意所成身与心转善巧者中的第一人。”他便想：“这位比丘真是了不起，独自圆满了这两支而修行。我也应当在未来某位佛陀的教法中，圆满这两支而修行。”于是，他像前面所说的那样迎请世尊，做了七天大布施后，这样说道：“尊者，距今七天前，您以意所成身支和心转善巧支把那位比丘安置在第一的位置上，称他是我教法中的第一。我也愿凭这殊胜善行的果报，像那位比丘一样，成为圆满两支的人。”他这样发了愿。巴利

导师观察未来，看到他的愿求能无障碍地实现，就授记说：“未来百千劫之后，会有名为乔达摩的佛陀出世，他会把那人安置在这两个位置上。”说完随喜之后，导师就离开了。他的哥哥有一天看到导师把一位善巧转识的比丘安置在最上位，也照样做了殊胜的功德，发了愿，导师也为他作了授记。巴利

他们两人在世尊还在世的时候做了善业，在世尊般涅槃之后，又在舍利塔那里做了黄金供养，因此命终后投生到了天界。他们在天界和人间之间流转，就这样过了十万劫。其中，大般陀迦过去所做的善业这里不再多说；而小般陀迦则在迦叶佛的教法中出家，用两万年修习白遍禅，之后投生到了天宫。后来，我们的导师证得正觉，转起殊胜的法轮，依止王舍城，住在竹林精舍。巴利

讲到这里，应该先说说这两个人的来历。据说，在王舍城，有一位大富长者的女儿，和自家的男仆私通之后，心想：“要是别人知道了我的这件事可怎么办。”于是她说道：“我们没法再住在这里了。如果我父母知道了我这个过错，一定会把我们剁成碎块。我们还是远走他乡去生活吧。”于是两人带上细软，从正门出去，说：“不管到哪里，只要找个没人认识我们的地方住下就行。”两人就这样一起走了。巴利

他们住在同一个地方，因为同居，她腹中怀上了胎。她怀孕足月后，对丈夫说：“我肚子里的孩子已经成熟了，在这样一个没有亲戚朋友的地方生产，对我们两个都是痛苦的事，我们还是回娘家去吧。”他却总是说“今天走，明天走”，一天天拖过去。她心想：“这个蠢货，因为自己过错太大，不敢去。可父母终究是真心为儿女好的。他去也好，不去也好，我自己该走了。”趁他离开家的时候，她收拾好家里的东西，告诉隔壁邻居自己要回娘家去，然后就上路了。巴利

那时，那个男子回到家，没看见她，就问邻居，听说“回娘家去了”，便急忙追上去，在半路上追到了她。她就在那里生下了孩子。他问：“贤妻，这是怎么回事？”她说：“夫君，生了一个儿子。”他又问：“现在该怎么办？”他们本来就是为了这件事才回娘家，如今这件事在半路上就办完了，再去了又能做什么？不如回去吧。两人心意一致，便一起掉头回去了。因为那个男孩是在路上出生的，就给他取名叫槃陀。没过多久，她又怀上了第二个孩子。一切都和前一次一样，应当照样详说。那个男孩同样是在路上出生的，于是给先出生的取名摩诃槃陀，给后出生的取名周利槃陀。巴利

两人带着那两个男孩，回到了自己住的地方。他们住在那里时，这个摩诃槃陀伽男孩听到别的孩子说“小叔、大伯、祖父、祖母”，就去问母亲：“妈妈，别的孩子说‘祖父、祖母’，难道我们没有亲戚吗？”母亲说：“是的，孩子，你们在这里没有亲戚。不过在王舍城，你们有一位叫财商的祖父，那里你们有很多亲戚。”孩子问：“妈妈，那为什么不去那里呢？”她没有把自己不去的理由告诉儿子。儿子们一再问起时，她对丈夫说：“这些孩子太缠我了。难道我父母见了我们，还会吃我们的肉不成？来，我们带孩子们去见见祖父家。”丈夫说：“我可没法当面去见他们，不过我可以送你们去。”她说：“好吧，夫君，不管用什么办法，只要能让孩子们见到祖父家就好。”于是，两人带着孩子，一路来到了王舍城，在城门附近的一间厅堂里住下。孩子的母亲就托人向自己的父母传话，说她带着两个孩子来了。巴利

他们听了这个口信之后，心想：在轮回中流转的众生，哪有什么固定的儿子、固定的女儿呢？他们夫妇俩对我们犯了大错，不能让他们出现在我们眼前。不过，就让他们拿这些钱，两个人找个安稳的地方过日子，但孩子要送到这里来。富商的女儿收下父母派人送来的钱，把孩子交到前来接孩子的使者手中，就送他们走了。孩子们就在祖父家里长大。其中，周利槃陀伽还很小，摩诃槃陀伽则跟着祖父去听十力者（佛陀）说法。他因为经常在世尊面前听法，心里生起了出家的念头。他对祖父说：“如果您允许的话，我想出家。”“你说什么，孩子？对我来说，就算全世界的人都出家，也比不上你一个人出家来得殊胜。你要是做得到，就出家吧，孩子。”祖父同意了，他便去了世尊那里。世尊问：“怎么样，大富长者，这孩子归你了吗？”“是的，尊者，这孩子是我的外孙，他说想在世尊座下出家。”巴利

导师吩咐另一位乞食比丘：“让这个孩子出家。”那位长老为他讲解了皮五种业处，然后让他出家。他学了很多佛陀的教法，年满二十岁后受了具足戒。受戒之后，他如理作意地修行，证得了四种无色界禅那，从禅支中出起后，证得了阿拉汉果。就这样，他成了“想厌离善巧第一”。他享受着禅那之乐和果证之乐时，心想：“这份快乐能不能也给周利槃陀伽呢？”于是他去到祖父大富商那里，说：“大富商，如果您同意，我想让周利槃陀伽出家。”“尊者，请您为他剃度吧。”长老便让周利槃陀伽男孩出家，令他安住在十戒中。周利槃陀伽沙弥就在兄长身边。巴利

他记诵这首偈颂。每记住一句，再往下记下一句时，刚记住的那句又忘了。他就这样努力想记住这首偈颂，四个月过去了。于是摩诃槃陀迦对他说：“周利槃陀伽，你在这教法里根本不行，四个月连一首偈颂都记不住，还怎么能把出家人该做的事做完？走吧，离开这里！”他被长老赶出来后，站在精舍边上伤心地哭。巴利

那时，导师住在王舍城附近的耆婆芒果园。当时，耆婆派了一个人去邀请导师：“请和五百位比丘一起来应供。”就在那时，摩诃槃陀迦担任分食者。有人对他说：“尊者，请为五百位比丘接受饮食。”他说：“除了周利槃陀伽，我为其余的人接受。”周利槃陀伽听到这话后，心里更加忧愁苦恼。导师看到周利槃陀伽的沮丧，心想：“我前去之后，周利槃陀伽就会觉悟。”于是走过去，在不远处示现自己的身形，问道：“槃陀伽，你为什么哭？”他说：“尊者，我哥哥把我赶走了。”导师说：“槃陀伽，你哥哥并没有了知他人根器和习性的智慧，而你是佛陀应当度化的人。”导师用神通化现出一块洁净的白布，交给他，说：“拿着这个，口中念着‘除尘布、除尘布’，就这样修习吧，槃陀伽。”巴利

他拿着世尊给的那块布，一边用手揉搓，一边嘴里念着“除尘布、除尘布”，就这样坐了下来。他搓着搓着，布上的毛就沾上了脏东西。再继续搓，那块布就变得像擦锅布一样了。他的智慧渐渐成熟，于是在那里观照坏灭，心里想：“这块布原本洁白清净，是因为贴着这个执取而来的身体才变脏的；心也是这样。”他修习定，以四种色界禅那作为基础，连同无碍解一起，证得了阿拉汉果。他成就了意所成神变，能够一身变成多身、多身合为一身。随着阿拉汉道，三藏和六种神通也一并为他所得。巴利

第二天，导师带着四百九十九位比丘一起去了耆婆的住处，在那里坐下。可是周利槃陀伽因为没有接到自己的饮食邀请，就没有去。耆婆开始供养粥时，导师用手盖住了钵。耆婆问：“尊者，您为什么不接受呢？”导师说：“耆婆，精舍里还有一位比丘。”于是耆婆派了一个人，吩咐说：“去吧，把留在精舍里的那位尊者带来。”可是在那个人到达之前，周利槃陀伽长老已经化现出一千位比丘，每一位都各不相同，连披衣、整理衣钵等沙门威仪也彼此不一样。那个人到了精舍，看见那么多比丘，就回去告诉耆婆：“尊者，精舍里的比丘太多了，我不知道该请哪一位。”耆婆问导师：“尊者，坐在精舍里的那位比丘叫什么名字？”导师说：“他叫周利槃陀伽，耆婆。”耆婆说：“你去问一下哪一位是周利槃陀伽，然后把他带来。”那个人到了精舍，问：“尊者，哪一位是周利槃陀伽？”一千位比丘都说：“我是周利槃陀伽，我是周利槃陀伽。”那个人又回去告诉耆婆：“大约有一千位比丘，全都说自己是周利槃陀伽，我不知道该请哪一位。”耆婆因为已通达真理，从这一点就知道那是一位有神通的比丘，于是对那个人说：“你先对第一个开口说话的比丘说‘您是导师叫您’，然后抓住他的衣角带他来。”那个人到了精舍，照这样做了，那一千位比丘立刻消失不见。他带着那位长老回来了。导师就在那时接过了粥。巴利

十力世尊吃完饭、回到精舍后，法堂里大家议论起来：“佛陀真是了不起啊！竟然能让一个花了四个月都记不住一首偈颂的比丘，变得有这样大的神通。”导师知道那些比丘心里的想法，就走过去，在准备好的座位上坐下，问：“比丘们，你们在说什么？”比丘们说：“世尊，我们没在说别的，只是在说您的功德：周利槃陀伽从您这里得到了大利益。”世尊说：“比丘们，这不稀奇。现在他听了我的教导，得到出世间的遗产；过去我智慧还没成熟的时候，听了我的教导，也得到过世间的遗产。”比丘们请求说：“世尊，那是什么时候的事？”于是世尊就把过去的事讲给他们听。巴利

比丘们，过去在波罗奈里，有个叫梵授的国王治理国家。那时候，有个叫小长者的智者，聪明能干，懂得一切预兆。有一天，他去侍奉国王的路上，在街巷中间看见一只死老鼠，当下算准星宿，说道：“有眼力的善男子如果拿起这只老鼠，就能靠它养活家眷，还能经营事业。”有个穷人家的年轻人听到长者这话，心想：“他不会不懂就乱说。”于是拿起那只老鼠，在一家店铺里把它给了一只猫，得到一枚咖咖尼咖。他用这枚钱买了糖浆，又用一个陶罐取了水，看见几个从树林里出来的花匠，就一小块一小块地给糖块，用水瓢给他们水喝。花匠们每人给了他一捧花。他用卖花的钱，第二天又买了糖浆和水罐，还是去了花园。这天，花匠们把半开的花枝给了他，就走了。没过多久，他就用这个办法赚到了八个咖哈巴那。巴利

后来在一个刮风下雨的日子，他去了废弃的园林，把掉落的树枝堆成一堆，坐在那里，从王室陶匠那里得到了十六个铜钱。等到攒到二十四个铜钱时，他想：“我有个办法了。”就在离城门不远的地方放了一口水缸，给五百个割草人供应饮水。他们对他说：“朋友，你帮了我们大忙，我们该为你做些什么？”他说：“等我需要的时候，你们再帮我吧。”然后他四处走动，跟一个走陆路的商人和一个走水路的商人交上了朋友。那个陆路商人告诉他：“明天会有一个马商带着五百匹马进城。”他听了这话，就通知那些割草人，让他们每人带两捆草来。等马匹进城的时候，他在城门口把一千捆草堆成一堆，坐在那里。那个马商找遍全城也找不到马料，只好付给他一千个铜钱，买下了那些草。巴利

此后过了几天，他的海上商友来告诉他：“大船到港了。”他心想：“有办法了。”就用八枚金币租了一辆当时能租到的、配备齐全的马车，前往船港，把一枚印章戒指交给船主作为定金，又让人在不远处围起布幔，坐在里面，吩咐手下人说：“外地商人来了以后，到第三次通报时再来告诉我。”那些商人听说“船来了”，大约一百人从波罗奈赶来，想着“我们来买货”。有人对他们说：“你们买不到货了，某某地方已经有一位大商人付过定金了。”他们听了这话，就来到他那里。他的手下人按照事先的约定，在第三次通报时禀告了他们的到来。那一百名商人每人出一千，和他一起成为船的合伙人；随后又每人出一千，从他手里把股权赎回去，货物就归了他们自己。那人带着二十万回到波罗奈，心想“应当知恩图报”，便取出十万，去到小财主那里。巴利

这时，小财主问他：“孩子，你是怎么得到这些财富的？”他回答说：“我按照您说的方法去做，不到四个月就得到了。”长者听了他的话，心想：“现在不该让这样的孩子成为别人家的人。”于是把已经成年的女儿嫁给他，让他做了整个家族的主人。这位良家子也在长者去世后，继承了那座城里的长者之位，活到寿命尽时，随业而去。导师讲了这两个故事，把前后连接起来，在成正觉时说了这首偈：巴利

导师在法堂中，向聚集在一起的人们说明了这件事的缘由。这是两位大弟子从过去发愿开始的一系列讲述。后来，导师被圣众围绕，坐在法座上，在那些能用心变现出身形、善于转向心的人中，把周利槃陀伽长老放在第一的位置；在那些善于转向想的人中，把摩诃槃陀伽长老放在第一的位置。巴利

201在第三项中，“无诤住者”指的是以无烦恼而住的人。因为贪、瞋等烦恼被称为“诤”，由于没有这些烦恼，无烦恼而住就叫做无诤住。谁具有这种住，谁就是无诤住者。在这些无诤住者当中，须菩提长老是第一。虽然其他漏尽者也同样是无诤住者，但长老是因为说法而得到这个称号。别的比丘说法时，会指定对象后，说赞叹或贬低的话；而长老说法时，不偏离世尊所教导的准则，因此被称为无诤住者中第一。巴利

202第四项中，“应受供养者”指值得接受供养的人。在这里，虽然其他漏尽者也是最高等的应受供养者，但这位长老在挨家挨户托钵时，会先进入慈心禅那，从定中出来后才接受食物，心里想：“这样，布施食物的人会得到大果报。”因此，他被说成是应受供养者中最上等的。而且他的身形相貌非常圆满，就像装饰过的牌楼，又像彩绘的画卷一样，极为光耀夺目。因此，他被称为须菩提。巴利

关于他的发愿之业，这里的次第说法是：据说，这位长老在莲华上佛还没有出世的时候，就出生在天鹅城的一个婆罗门豪富之家，给他取名叫难陀青年。他长大成人后，学了三部吠陀，却看不出其中有什么精华，于是带着随从他的四万四千名青年，在山脚下出家做仙人，修成了五神通和八等至，也让弟子们获得了禅那。巴利

那时，莲华上世尊已经出现在世间，住在天鹅城附近。有一天清晨，世尊观察世间，看到难陀苦行者的弟子们——那些螺髻苦行者有证得阿拉汉果的亲依止缘，又看到难陀苦行者希求获得具足二支（两种特质）的声闻弟子之位。于是世尊清晨料理好身体，午前拿着衣钵，完全按照舍利弗长老故事里说的方式，前往难陀苦行者的修行处。在那里，供养各种水果、铺设花座以及入灭尽定等事，都应当按前面所说的方式理解。巴利

导师从灭尽定出定后，吩咐一位具足两种特质的弟子——无诤住支和应供支——说：“你去为那群仙人作花座随喜吧。”那位弟子安住于自己的境界，通观三藏，作了随喜开示。在他开示结束时，导师亲自说法。说法完毕时，四万四千名苦行者全都证得了阿拉汉果。可是难陀苦行者却执取了那位随喜比丘的相，无法随导师的教法引生智慧。导师向其余比丘伸出手说：“来吧，比丘们！”他们全都须发自落，衣钵由神通化现，如同戒腊六十年的长老一般。巴利

难陀苦行者顶礼如来后，站在佛面前问道：“尊者，那位为仙人众作花座随喜的比丘，在您的教法里叫什么名字？”（世尊回答说：）他就是证得“无诤住支”和“应供支”第一的人。难陀苦行者说：“尊者，我也不求凭这七天所做的服务得到别的什么成就，只愿将来在某位佛陀的教法中，能像这位长老一样具足这两种功德。”他就这样发了愿。导师观察到这个愿没有障碍，便为他授记，然后离开了。难陀苦行者此后也时常在十力尊面前听法，禅那没有退失，命终投生到梵天界。这就是他的善业。至于中间那段业，则没有提到。巴利

他经过十万劫之后，出生在舍卫城须摩那长者的家里，家人给他取名叫须菩提。后来，我们的导师出现在世间，住在王舍城附近。那时，给孤独长者带着做生意的货物从舍卫城出发，来到他朋友王舍城长者的家中，听说导师已经出世，就去寒林拜见住在那里的大师。仅仅第一次见面，他就证得了入流果，并请求导师到舍卫城来。在四十五由旬的路途中，他每经过一由旬就布施十万钱来建精舍。到了舍卫城后，他以王量用铺满千万金币的方式，买下了祇陀王子那座八迦梨舍大小的园地，在那里为世尊建好精舍并献上。精舍落成庆典那天，这位家主须菩提和给孤独长者一起去听法，生起了信心，于是出家。受具足戒后，他精通了两部戒母，请人教导了禅修业处，在森林里修行沙门法，增长观慧，以慈心禅那作为基础，证得了阿拉汉果。他说法时，就按前面说的方式来讲法；去乞食时，也是按前面说的方式，从慈心禅那出定后再接受食物。于是，世尊因为这两件事，把他列为无诤住者比丘和应供者比丘中的第一。巴利

203第五种是“林居者”，指住在森林里的人。离婆多，人称佉提罗林住者，是法将长老（舍利弗）最小的弟弟。别的长老住在森林里时，会先观察林相是否合适、水源是否合适、乞食路线是否合适，然后才住下来；他不是这样住的。他不理会这些条件，就住在干燥、布满砂砾石块、高低不平的佉提罗林里。因此，他被说成是“林居者中的第一”。巴利

关于他发愿的业行，有这样的由来：据说在过去莲华上佛的时代，他出生在天鹅城，在恒河渡口码头以经营船只营生，住在那里。那时，世尊由十万比丘围绕，四处游化，来到了这个渡口码头。他见到十力世尊后，心想：“我并不是时时都能见到佛陀，现在正是我积集善业的好时机。”于是他让人把船只连成排，在上面搭起布幔，悬挂香花鬘，在下面铺上精美的织物和彩绘毯子，把世尊及随行僧众渡到了对岸。巴利

那时，导师把一位林居比丘立为第一。船夫看到他这样，就想：“我也应该像这样，在未来某位佛陀的教法里，成为林居者中的第一。”于是他邀请导师，做了七天大布施，然后伏在导师脚前发愿：“尊者，就像您立为第一的那位比丘一样，愿我在未来某位佛陀的教法里，也能成为林居者中的第一。”导师看到没有障碍，就为他授记：“在未来乔达摩佛的教法里，你会成为林居者中的第一。”说完就离开了。中间那段时期，并没有提到他还做过别的什么业。巴利

他一生行善，在天界和人间之间轮回流转。到了现在这位佛陀出世的时代，他投生到摩揭陀国那罗卡婆罗门村里，进入舍利婆罗门女的胎中，成为三个兄弟和三个姐妹中最小的一个，他们给他取名叫离婆多。这时他的父母心想：“孩子们一天天长大，那些释迦族沙门就会把他们带去出家。我们要趁儿子离婆多还小，用家庭的束缚把他绑住。”于是从门当户对的家族中领来一个女孩，让离婆多向祖母行礼，然后对女孩说：“姑娘，愿你变得比你的祖母更年老。”离婆多听了他们的话，心想：“这个女孩正当青春年少，难道她的容貌真的会变成我祖母那样吗？我先问问他们到底是什么意思。”于是问道：“你们在说什么？”他们说：“孩子，我们是在说，让这个女孩像你祖母一样变老。”他又问：“她的容貌会变成那样吗？”他们说：“孩子，你说什么呢？有大福报的人才会变成那样啊。”巴利

他这样想：“看来这个色身按照这个规律，将来会变成皮肤皱起、头发花白、牙齿残缺的样子。我贪恋这样的色身，又有什么用呢？我还是走我哥哥们走过的路吧。”于是他装作玩耍的样子，对同龄的男孩子们说：“喂，我们来赛跑吧。”就这样出了门。父亲说：“孩子，今天是吉日，别到外面去。”他就和男孩子们一起玩着，等到轮到他跑的时候，他稍微跑远一点，磨蹭一会儿再回来。第二次轮到他的时候，他跑得比之前急一些就回来了。第三次轮到他的时候，他知道“这是我的时机了”，就从正面前的方向直接逃走，前往那些穿粪扫衣的比丘们居住的林中。他顶礼了长老们，请求出家。长老们说：“善士，我们不认识你，不知道你是谁的儿子。你又是这样盛装打扮着来的，谁敢度你出家呢？”他高举双臂，大声哭喊：“他们在抢我！他们在抢我！”比丘们从各处聚集过来，问：“善士，在这个地方，没有任何人拿你的衣服或首饰，你却说‘他们在抢’，你指的是什么？”他说：“尊者，我不是指衣服首饰说的，而是我的三种成就正在被夺走，我是指这个说的。你们先别急着度我出家，不过，你们认识我的哥哥吗？”他们问：“你的哥哥叫什么名字？”他说：“在家时叫优波提舍，据说现在叫舍利弗。”他们说：“贤友，这样的话，这位善男子就是我们的弟弟了。我们的哥哥法将早就说过：‘我们的亲族全都是邪见者。如果有任何自称是我们亲族的人来，你们要用各种方法度他出家。’这位是长老的亲弟弟，你们度他出家吧。”说完，他们教给他发、毛、爪、齿、皮这五种业处，并度他出家。等他戒腊满后，为他授了具足戒，并让他投入业处的修习。巴利

长老取了业处之后，进入离亲教师和戒师不远的一处如前所说的坚木林，修习沙门法。他这样勉励自己：“如果不证得阿拉汉果，我就不见十力世尊，也不见兄长长老。”就在他这样精勤努力时，三个月过去了。这位娇生惯养的善男子吃着粗劣的食物，心变得退缩，业处没有达到解脱。三个月期满后，他自恣、结夏安居结束，仍在原来的地方修习沙门法。当他修习沙门法时，心得专一。他增长观智，证得了阿拉汉果。巴利

这时，舍利弗尊者对世尊说：“尊者，听说我的弟弟离婆多出家了。他过得安不安乐呢？我去看看他吧。”世尊知道离婆多已经生起了观智，前两次都拒绝了。第三次舍利弗尊者再请求时，世尊知道他已经证得阿拉汉果，就说：“舍利弗，我也去。你去通知比丘们吧。”舍利弗长老于是召集比丘僧团，告诉大家：“贤友们，世尊想要外出游化，想去的人就来吧。”每当十力世尊要出发游化时，留下来的比丘一向很少。大多数比丘都想：“我们要见到世尊金色的身相，要听甘美的法语。”所以想跟着去的人总是很多。就这样，世尊在大比丘僧团的随行下，说了一声“我要去见离婆多”，便出发了。巴利

走到一个地方时，阿难长老遇到岔路，就问世尊：“尊者，这里有两条路，僧团该走哪一条呢？”世尊问：“阿难，哪一条是直路？”阿难回答：“尊者，直路有三十由旬，是非人走的路；绕行的路有六十由旬，但安全，而且食物充足。”世尊又问：“阿难，希瓦利跟我们一起来了吗？”阿难答：“是的，尊者，他来了。”世尊就说：“那么僧团就走直路吧，我们要检验一下希瓦利的福德。”于是导师在比丘僧团的围绕下，为了检验希瓦利长老的福德，走上了那条林间道路。从踏上那条路开始，天神众每隔一由旬就化现出一座城池，为以佛陀为首的比丘僧团准备好居住的精舍。天子们像国王派出的差役一样，拿着粥和硬食等，边走边问：“希瓦利尊者在哪儿？希瓦利尊者在哪儿？”长老让他们收下那些供养和敬意后，再送到导师那里。导师便和僧团一起受用。巴利

导师就这样一路享受着利养和恭敬，每天最多走一由旬，越过了三十由旬的旷野，来到了与佉提罗林住长老相应的住处。长老得知导师来了，就在自己住的地方，用神通在足以容纳以佛陀为首的比丘僧团的精舍中变化出十力者的香室、夜间住处、白天住处等，然后前去迎接如来。导师沿着装饰整齐的道路进入了精舍。如来进入香室后，比丘们按戒腊高低各自进入自己的坐卧处。天神们说：“现在还没到吃饭的时候。”于是送来了八种饮品。导师和僧团一起喝了饮品。就这样，如来一直享受着利养和恭敬，半个月过去了。巴利

这时，有一些心生厌烦的比丘坐在一个地方，议论起来：“导师是十力者，说了‘这是我上首弟子的弟弟’，然后还亲自来看这样一个做营造工作的比丘。跟这座精舍比起来，祇园大精舍、竹林精舍这些地方又算得了什么？这个比丘也是做这种营造工作的，他还能修成什么沙门法？” 于是导师心想：“如果我在这里久住，这地方会变得拥挤嘈杂。住在森林里的比丘们本来就是以远离为乐的，这对离婆多来说会住得不舒服。”于是他从那里去了离婆多的日间住处。 长老独自在经行道尽头，靠着扶手板坐在石板上，远远看见导师走来，就起身迎接，顶礼。巴利

这时，导师问离婆多：“离婆多，你在这个猛兽出没的地方，听到凶暴的象、马等叫声时，心里是怎么样的？”离婆多回答：“尊者，我听着那些声音时，心里生起了一种叫‘林居之乐’的感受。”导师就在那个地方，用五百首偈颂为离婆多长老讲了“林居的功德”。第二天，导师在附近托钵后，让离婆多长老回去，同时让那些曾说过离婆多长老坏话的比丘们的竹杖、鞋子、油筒和伞都消失了。那些比丘为了找回自己的随身物品，沿着来时的路折返，却认不出那个地方。原来他们头一天是沿着整饰好的路走的，那天却走的是崎岖不平的路，到处蹲下来，用膝盖爬行。他们踩着灌木、树丛和荆棘，回到自己曾住过的地方，在那些佉陀罗树桩上认出了自己的伞，认出了鞋子、竹杖和油筒。他们这才明白：“这位比丘有神通。”于是拿起各自的随身物品，说着“原来为十力者准备的供养就是这样的啊”，便回来了。巴利

先到的比丘们在近事女毗舍佉家里坐下时，她问道：“尊者，离婆多长老的住处可意吗？”他们回答：“近事女，那住处就像欢喜园、心蔓园之类的地方，令人可意。”接着，她又问那些最后回来的比丘：“尊者们，离婆多长老的住处可意吗？”他们回答：“近事女，别问了。那地方根本不值得提，是一片干燥的丛林，碎石乱岩，崎岖不平的佉陀罗林，那位长老就住在那里。”毗舍佉听了前后两批比丘的话，心想：“到底谁说的才是真的呢？”于是午后她拿着香和花，去侍奉十力者，顶礼世尊后坐在一边，问世尊：“世尊，关于离婆多长老的住处，有些尊者称赞，有些尊者贬斥，这到底是怎么回事，世尊？”世尊说：“毗舍佉，那地方可意也好，不可意也好，只要圣者的心能在那里感到愉悦，那地方就可以称为可意。”说完，便诵出这首偈：巴利

后来，导师在祇园大精舍里，坐在圣众中间，把这位长老立为住在林野的比丘中的第一位。巴利

204第六项中，“禅那者”指证得禅那并且乐于禅那的人。据说这位长老能进入的禅定等至，除了比十力世尊所入的少一些之外，其余比十力世尊所入的还要多。因此，他被称为禅那者中第一。由于他有疑惑的性格，所以被称为“疑离婆多”。所谓“疑”，就是恶作，意思是好起恶作。难道其他人就没有恶作吗？有的，但这位长老即使在如法的事情上也会生起恶作。正因如此，他好起恶作的特点变得极为明显，才以“疑离婆多”这个名号著称。巴利

他发愿的经过是这样的：据说在莲华上佛的时代，他像前面说的那样，和大众一起前往精舍，站在人群外围听法，看到导师把一位比丘安立为最乐于修禅那的人，就想：“将来我也应该成为这样的人。”说法结束后，他邀请导师，像前面那样做了七天大供养，然后对世尊说：“尊者，我以这份善业，不求别的福报，只希望将来在某位佛陀的教法中，也能像您刚才把那位比丘安立为修禅那第一那样，成为修禅那第一。”导师观察未来，看到这事会实现，就授记说：“将来十万劫之后，会有位叫乔达摩的佛陀出世，在他的教法中，你会成为修禅那第一。”说完就离开了。巴利

他一生行善，在十万劫中于天界和人间流转。到了我们世尊住世的时代，他投生在舍卫城一个非常富有的家庭。饭后，他跟着前往精舍听法的大众一起去了精舍，站在人群外围，听了十力世尊说法，生起信心，于是出家，受具足戒，请了业处。他修习禅那的准备工作，证得禅那，以禅那作为基础，证得阿拉汉果。除了十力世尊所能入的等至中较少的那部分之外，他更多地入定，日夜在禅那中自在熟练。后来，导师看重他这项功德，把他安立在乐于禅修者中第一的位置。然而，他因为在“贤友，糖块不如法，绿豆不如法”这样本来如法的事情上也生起后悔，由于这种称为后悔的疑惑状态，他就得到了“疑离婆多”这个称呼。巴利

205205. 在第七项中，“已发起精进的人”是指已经提起精进、精进圆满的人。“索那·拘利维萨”（Soṇo koḷiviso）中，“索那”是他的名字，“拘利维萨”是族姓。或者也可理解为“拘帝维萨”（Koṭivessa），意思是：一个属于吠舍族、凭权势而达到顶峰的家族中的年轻人。然而，其他比丘的精进是需要增长的，而这位长老的精进却恰恰需要减少。因此，他就被称为“已发起精进者中的第一”。巴利

关于他的提问，先有这样的次第讲述：据说在过去莲华上佛的时代，他出生在一个富商家庭，家人给他取名叫增福童子。他长大成年后，就像前面说的那样去了精舍，站在人群边上听法，看到世尊把一位比丘列为精进第一，心里想：“将来我也应该成为这样的人。”开示结束后，他邀请十力世尊接受供养，做了七天大布施，然后也像前面说的那样发了愿。世尊看出他的愿一定会实现，就像前面那样为他授记，然后回了精舍。巴利

这位增福长者也是一样，一辈子行善，在天界和人间之间流转，经过了十万劫。到了现在这个劫，迦叶佛已经般涅槃，而我们的世尊还没有出世的时候，他在波罗奈的一个良家投生。他和伙伴们在恒河里玩耍。那时候，有一位穿着旧衣的独觉佛心想：“我要依靠波罗奈，在恒河岸边搭一间树叶屋，进去过雨季。”于是他就去收集被水冲来的木棍和藤蔓。这位童子跟伙伴们一起走过去，顶礼之后站在一旁，问道：“尊者，您在做什么？”独觉佛说：“童子啊，雨季快到了，出家修行的人应该得到一个住处才对。”童子就说：“尊者，今天您先随便将就一天，明天我来给尊者造一个住处。”独觉佛本来就是为了摄受这位童子才来的，就默然答应了。童子知道他已经答应，就回去了。第二天，他备好供养和敬意，等着独觉佛来。独觉佛也观察：“今天我去哪里乞食呢？”知道之后，就朝他家门口走去。巴利

青年看见独觉佛，心生敬爱，便接过钵献上食物，请求道：“尊者，这个雨季里，请您只到我家门口来。”得到应允后，等独觉佛吃完饭离开，他就和伙伴们一起去，只用一天就为独觉佛建好了居住的树叶屋、经行道，以及夜间住处和白天住处，并供养给他。当独觉佛正要走进树叶屋时，地面涂了绿色牛粪，青年心想“别让泥沾到脚上”，便把自己价值十万的红色毛毯铺在地上当垫子。他看到毛毯的颜色和独觉佛身上的光明完全一样，生起极大的欢喜，说道：“就像从您踏过的那一刻起，这条毛毯的光泽变得格外明亮一样，愿我无论投生到哪里，手脚的颜色都像胭脂花一样，触感就像百次捶打过的棉絮一样。”他侍奉独觉佛三个月，在自恣时供养了三衣。独觉佛衣钵具足后，就去了香醉山。巴利

这位良家子也在天界与人间流转，到了我们世尊住世的时代，在迦罗瞻波城一位大臣家中结生。从他入胎那时起，大臣家就不断收到成千上万份贺礼。出生那天，整座城都举行了同等的恭敬供养。到了取名那天，父母说：“我们的儿子是带着名字来的，他的肤色就像浇上了赤金溶液一样。”于是给他取名叫苏那童子。巴利

然后给他安排了六十位乳母，像养育天界童子那样，用安乐的方式把他养大。他的饮食安排是这样的：开垦约六十卡里沙大的田地，用三种水来滋养。水流入田里时，要往田中灌入成千上万罐的乳水和香水。稻穗灌浆的时候，为了防止鸟雀等动物来啄食弄脏，也让谷粒保持细嫩，就在田地四周和中间立柱子，架上横杆，铺上草席遮盖，再用麻布把四周围起来，在整片田的周围派人守护。稻谷成熟后，在谷仓里用四种香料涂抹装饰，上面再熏上最上等的香。几千人下到田里，把稻穗从茎上割下来，一把一把扎好，用绳子捆起来晒干。然后，在谷仓底层铺上香料，上面铺稻穗，这样一层隔一层地铺，铺满谷仓后把门关上。满三年的时候，打开谷仓。打开的那一刻，整座城市都弥漫着香气。稻谷脱粒时，赌徒们买走谷壳，小侍从们则得到米糠。用杵捣过的精米挑拣出来后，放进金丝网篮里，用百次过滤的水淘洗，再放入沸腾的浓汤中浸一次，然后取出来。端到面前时，看上去就像素馨花一样。把这饭盛进金碗，再放在装满煮沸的无水蜜乳粥的银钵上面，端着走到富商之子面前放下。巴利

他吃了只够维持身体的食物后，用香水漱了口，洗净手脚。手脚洗净后，人们给他端来各种口香。在他要踩过的地方，铺上精美的彩绘地毯。他的手掌和脚掌呈红胭脂花的颜色，摸起来像弹过上百次的棉花，脚掌上还长出像宝石耳环一样旋纹的毛。有一次他对某人发怒，说道：“请避开，我要踩地了。”他成年后，人们为他建了三座适合三个季节的宫殿，还安排了歌舞表演。他享受着大福报，简直像天人一样住在那里。巴利

那时，我们的导师已经证得一切知智，转动了殊胜的法轮，住在王舍城附近。摩揭陀王为了看到苏那足底的细毛，把他派到导师面前，还让八万个村民跟他一起去。他听了导师说法，生起信心，就向导师请求出家。世尊问他：“你父母同意了吗？”听说还没有同意，就说：“苏那，如来不会给没有得到父母同意的儿子剃度。”他说：“善哉，世尊。”恭敬地接受了如来的话，回去求得父母同意后，又回到导师面前，在一位比丘那里出了家。这里是简略的叙述，详细的出家经过在律藏《大品》里已有记载。巴利

他出家并受具足戒后，住在王舍城。许多亲戚、血亲以及相识相交的人，都来供养恭敬他，赞叹他相貌端正，其他人也来见他。长老心想：“这么多人来到我这里，我怎么能修业处或修观禅呢？不如我到世尊跟前请受业处，然后去寒林坟场修沙门法。那里是坟场，人们会厌恶而不来，这样我的修行才能完成。”于是他到世尊跟前请受业处，然后前往寒林，开始修沙门法。他又想：“我的身体极其娇嫩，但不可能只靠安乐就得到安乐，即使让身体受苦，也应该修沙门法。”于是，他决定只站着和经行，精勤用功。他娇嫩的脚底因摩擦起泡破裂，经行道整个变成一片血色。脚撑不住时，他就用膝盖和手爬着经行。可是，他这样坚定精进，却连一点光明都生不起来，便想：“如果还有别人也发起精进，大概也会像我这样。我这样用功，却还是不能生起道或果，看来我既不是迅速通达的人，也不是详说才能通达的人，也不是可引导的人，必定只能靠一步步慢慢修。那我出家还有什么用？不如还俗回家，享受财物，再做些善事吧。”巴利

那时，导师知道长老心里的想法，就在傍晚时分由比丘僧团围绕着来到那里。他看见经行道上沾满了血，就用琴弦的比喻来教诫长老（《大品》243），为了让他把精进和止平衡起来，给他讲了业处，然后回到了灵鹫山。索纳长老也在十力面前得到了教诫，不久就证得了阿拉汉果。后来，导师在祇园由比丘僧团围绕着说法时，把长老列在了精进发起者中的第一位。巴利

206206. 第八项里，“言辞美妙”指的是说话的行为，意思是言语甜美。这位长老曾和十力世尊同在一间香室里，向如来用甜美的声音说法。当时导师对他赞叹了一声“善哉”，因此他就被称为言辞美妙者中的第一。他的名字叫索纳，但他佩戴了价值千万的耳饰，所以被称为“库提甘纳”，意思就是价值千万的耳饰。巴利

关于他发问的因缘，有这样的次第讲述：这位长老也是在莲华上佛的时代，和之前说的一样，跟着大众一起去了精舍，站在集会的外围听世尊说法。他看到世尊把一位比丘安排在了“言辞美妙第一”的位置上，心里就想：“我将来也应该在某一位佛陀的教法里，成为言辞美妙第一。”于是他邀请十力世尊，做了七天的大布施，然后发愿说：“尊者，您在第七天把那位比丘放在了言辞美妙第一的位置上，我也希望凭着这个善行的果报，将来在某一位佛陀的教法里，成为那样的人。”世尊看到他将来没有障碍，就授记说：“将来在乔达摩佛的教法里，你会成为言辞美妙第一。”说完就离开了。巴利

他这一生也一直行善，在十万劫里不断在天界和人间流转。在我们的十力尊出世之前，他就从天界命终，投生到一位名叫迦莉的库拉拉族女居士的胎中。胎儿成熟时，她来到了王舍城自己家族的住处。巴利

那时，我们的导师已经证得一切知智，在仙人堕处转动了法轮。法轮转动时，一万个世界的天神都聚集来了。在那里面，二十八位夜叉将军当中，有一位名叫萨塔吉罗的夜叉，听了十力尊说的法之后，证得入流果，他心里想：“这么甜美的说法，我的朋友雪山夜叉到底听到了没有？”他在天众当中到处找，没看见那位朋友，就想：“我的朋友一定还不知道三宝已经出现在世间。我要去讲说十力尊的功德，也要把我所证悟的法告诉他。”于是他就带着自己的随从，经由王舍城上空，往朋友那里去了。巴利

雪山夜叉看到三万由旬的雪山不在花季却开了花，心想：“我要和我的朋友萨塔吉罗一起在雪山游玩。”于是也带着自己的随众，从王舍城上空出发。他们两方的精锐队伍在迦莉近事女的家上空相遇，互相问道：“你们是谁的随众？我们是萨塔吉罗的。”“你们是谁的随众？我们是雪山夜叉的。”他们欢欢喜喜地赶去，向各自的夜叉将军报告。两位夜叉将军也在那一刹那间，在近事女的家上空会合。萨塔吉罗问雪山夜叉：“朋友，你去哪里？” “去你那里，朋友。” “为什么？” “我看到雪山开花了，想和你一起去那里玩。” “那你呢，朋友，你去哪里？” “去你那里，朋友。” “为什么？” “你知道雪山为什么开花吗？” “不知道，朋友。” “净饭大王的儿子悉达多王子，震动了一万个世界，证得了一切知智，在一万个世界的天神中间，转动了无上的法轮。这件事发生了，你不知道吗？” “不知道，朋友。” “你只知道这么一处地方开了花，可为了供养那个人，整个一万个世界今天都变成了一串花环的样子，朋友。花环先不说，你亲眼见到那位导师了吗？” “是的，朋友，导师我见到了，法我听到了，不死甘露我尝到了。我就是为了让你也知道这不死的法，才来你这里的，朋友。” 就在他们这样互相交谈的时候，那位近事女从吉祥床上起身，坐着听到了这段对话，便顺着声音留了意。她审察道：“这声音来自上方，不是下方，是非人所说，不是人所说。”于是专注倾听，怀着恭敬心坐着。接着——巴利

萨塔吉罗这样说之后——巴利

赫玛瓦塔就这样问了世尊的身行、活命和意行。每问一次，萨塔吉罗就回答一次。当《赫玛瓦塔经》以宣说世尊的色身相好和功德庄严而圆满结束时，赫玛瓦塔顺着同伴的法开示，运用智慧，安立在入流果中。巴利

那时，近事女咖莉在听别人说法时，虽然她以前从没见过如来，却因为听到传闻而生起了信心，就像吃别人准备好的食物一样，她也证得了入流果。在所有女性当中，她是最早证得入流果的人，也是她们当中最年长的。就在她证得入流果的那一夜，她腹中的胎儿也出生了。到了给所生男孩取名字的那天，她给他取名叫索纳。她按照自己的意愿住在俗家，住过之后又回到自己的家里。巴利

那时，大迦旃延长老依靠那座城市，住在附近的山上。那位近事女照料长老。长老经常去她家。那个叫输那的男孩也经常在长老身边走动，成了长老信任亲近的人。后来，他〔输那〕在长老跟前出家了。长老想给他〔输那〕授具足戒，花了三年时间寻找僧团，然后才给他授戒。他受具足戒后，请长老教导业处，修习观禅，证得阿拉汉果，又在长老身边学习了《经集》。坐夏期满、自恣结束后，他想去见导师，便向亲教师告假。长老〔大迦旃延〕说：“输那，你去之后，导师会让你住在他〔世尊〕的香室里，并请你说法，你要为他〔世尊〕说法。导师对你的说法心生欢喜后，会赐你一个恩典。你接受恩典时，就请求这些和这些。请代我顶礼十力世尊的双足。”他〔输那〕得到亲教师允许后，到母亲那位近事女家中告知了此事。母亲也说：“好啊，孩子，你既然要去见十力世尊，就把这条毯子带去，铺在导师住的香室地板上。”说完就把毯子交给了他〔输那〕。输那长老接过毯子，收拾好住处，一路前行，到了导师住的地方。就在十力世尊坐在佛座上的时候，他上前顶礼，站在一旁。导师与他〔输那〕互相问候后，对阿难长老说：“阿难，你去给这位比丘安排住处。”阿难长老明白导师的意思，就在香室里面把地铺铺好，仿佛把地铺高高举起一般。巴利

那时，世尊在露天处度过了大半夜后，进入了精舍；尊者索那也在露天处度过了大半夜后，进入了精舍。导师在后夜时分以狮子卧的姿势休息，到了黎明时分起身坐下，知道“经过这么长时间，索那的身体疲劳应该已经平息了”，于是对尊者索那请求道：“比丘，请你把所领悟的法讲给我听。”首那长老用甜美的嗓音，一个音节也不遗漏地诵出了《八颂品》中的那些经（《经集》772颂等）。说法结束时，世尊赞叹称善，表达了自己的欢喜：“比丘，你所掌握的法十分善妙，无论是我当初宣说的时候，还是今天，这教导完全一样，没有任何缺少或多余。”首那长老意识到“时机到了”，便依照亲教师的嘱咐，顶礼十力世尊，以一位持律者为第五人的僧团为他授具足戒为开端，请求了所有恩典，世尊都赐予了他。接着，长老又依照母亲近事女的嘱咐，顶礼后说道：“尊者，这是那位近事女供养的毯子，是用来铺在您居住的香室地板上的。”献上毯子后，他从座位上起身，顶礼世尊，右绕致意，便离开了。以上是此事的简要概述，至于详细内容，从长老出家开始的一切，都与经典中所记载的相同。巴利

长老就这样从导师那里得到了八项恩惠，然后去到亲教师那里，把整件事的经过都报告了。第二天，他来到母亲——那位近事女——的家门口，站着乞食。近事女听说“我儿子站在门口”，赶紧出来，顶礼之后从他手里接过钵，请他进屋坐下，供养了食物。吃完饭时，她问：“孩子，你见到十力世尊了吗？”“见到了，近事女。”“你以我的名义向他礼敬了吗？”“是的，已经礼敬了。而且我那张毯子也铺在如来住的地方当坐卧具，正在用着呢。”“孩子，我听说你为导师说法，导师还称赞了你？”“近事女，您是怎么知道的？”“孩子，我家里的守护神告诉我，十力为你喝彩那天，整个一万个轮围世界的天神都发出了喝彩。孩子，你所说的法，既然跟诸佛宣说的方式一致，我也希望你能为我说法。”长老接受了母亲的请求。她知道他同意了，就在门口搭了个棚子，让他完全按照十力世尊说法的方式，为自己说法。这件事的缘起就出在这里。后来，导师坐在圣众中间，把这位长老列为“言辞美妙者”中的第一。巴利

207第九项：说到“在利得者当中，就是希瓦利”，这是指出：除了如来之外，在利得的比丘当中，希瓦利长老是第一。关于他的问答因缘，有这样的次第叙述：这位长老在过去莲华上佛的时代，也是按照前面所说的方式，去到精舍，站在大众的边上听法，看见导师把一位比丘立为利得第一的位置，就想：“将来我也应该成为这样的人。”于是邀请十力世尊，像前面所说的那样，做了七天的大布施，然后发愿说：“世尊，我不以这善业求别的成就，只愿将来在某位佛陀的教法中，我也能像您今天立为第一的那位比丘一样，成为利得第一。”导师观察到没有障碍，就授记说：“你这个愿望将来会在乔达摩佛陀的教法中实现。”说完就离开了。巴利

这位良家子也尽形寿行善，在天界和人间流转，到了毗婆尸佛的时代，在离槃头摩帝城不远的一个村子里投生。那时候，槃头摩帝城的居民和国王商量来商量去，一起给十力佛做布施。有一天，他们全都聚在一起供养时，发现供品里没有蜂蜜和糖凝乳，就说：“我们的供品里是不是缺了什么？”于是他们想从别处弄来，就派了一个人守在从乡间进城的路上。这时，这位良家子从自己村里拿了一罐糖凝乳，想着“带点东西去”，正往城里走。他洗了脸，心想“洗干净手脚再进城”，就找了个方便的地方，一眼看见一段像犁头那么大、没有苍蝇的杖蜜，心想“这是靠我的福报出现的”，就拿上进了城。城里人派的那个人看见他，问道：“喂，男子，你拿这个给谁？”他说：“主人，谁也不给，我是拿来卖的。”那人就说：“那这样吧，喂，男子，你收下这枚迦哈巴那，把这蜂蜜和糖凝乳给我。”巴利

他心里盘算：这东西本钱不大，可这人一次就肯出这么多，值得试探一下。于是对那人说：一枚迦哈巴那我不卖。那人说：要是这样，那你拿两枚去，卖给我吧。两枚也不卖。就这样一路往上加，加到一千。他心里想：不能太过分，先放一放，我得问问他拿这个到底要做什么。于是就问那人：这也不算多值钱的东西，你却肯出这么多，你拿它去做什么用？贤者，是这样：城里的人跟国王对立起来，要给毗婆尸十力佛作供养，发现供品里缺这两样东西，正到处找。要是找不到这两样，城里的人就输了。所以我出一千来买。难道这东西只能卖给城里人，不能卖给别人吗？给谁都行，没有限制。那城里人作供养的时候，可曾有人一天就出一千的吗？没有，先生。你知道这两样东西值一千吗？是的，我知道。既然这样，你去吧，去告诉城里人：有个人不肯卖这两样东西，他要亲手拿去布施，你们就不必为这两样操心了。你还要替我在那供养的场合，作我位居最优的见证。巴利

那个住在村里的人，用路上带着的一枚铜钱买了五辛香料，磨成粉，又从凝乳里滤出酸浆，把蜂蜜块压碎放进去，再和五辛粉调在一起，装进一片莲花瓣里，收拾妥当，拿着它走到离十力（佛陀）不远的地方坐下。他看到大众正在献供养，就盯着空隙，找自己献上的机会。一发现有空档，就走到导师面前，说：“世尊，这是我这个穷人的一点微薄礼物，请您可怜我，收下吧。”导师出于怜悯，用四大天王所献的石钵接下了这份供养，并且决意：即使分给六千八百万位比丘，也不会用完。那位良家子礼敬已用完斋、做完该做的事的世尊后，站在一旁，说：“世尊，我今天亲眼看到槃头摩帝城的居民向您献供养，我也愿以这个业力的果报，在每一次投生中都能得到最大的利益和名声。”导师说：“善男子，但愿如此。”然后为他和城里的居民做了饭后随喜祝愿，就离开了。巴利

这位良家子也一生行善，在天界和人间不断流转，等到这一佛出世时，投生到苏波瓦萨公主的胎中。从入胎那一刻起，早晚都有成百份礼物送来，苏波瓦萨的福报越来越大。为了检验她的福报，人们让她用手去碰装种子的篮子，结果每一粒种子都能长出上百甚至上千株苗。一块一迦哩沙大小的田，能产出五六十车庄稼。装谷仓的时候，人们让她用手碰一下仓门，凡是凭公主福报来取粮的人，取走多少，取过的地方就又填满。满满一锅饭，只要说一声“凭公主的福报”，不管给谁盛，只要勺子还没提起来，饭就不会减少。这孩子在她肚子里整整待了七年。巴利

苏波瓦萨在胎儿成熟后，整整受了七天极大的痛苦。她把丈夫叫来，说：“与其等死，不如趁我还活着的时候行布施。”于是派他去导师那里，交代说：“你去，把我的情况禀告导师，迎请导师，导师说了什么，你都仔细记好，回来告诉我。”他去了以后，把她的嘱托禀告给世尊。导师说：“愿拘利族女苏波瓦萨安乐，愿她安乐、无病，生下无病的儿子。”国王听了这话，礼敬世尊后，就朝城内走去。还没等他回来，苏波瓦萨腹中的胎儿就像水囊放水一样出来了，围在旁边的人刚才还满脸泪水，这时都笑了起来。众人欢欣鼓舞，赶紧去给国王报喜。巴利

国王看到他们的神情，立刻就想：“看来十力所说的话已经应验了。”他回去后，把世尊的嘱咐告诉了公主。公主说：“你请的那顿活命斋，就当作吉祥斋吧。去，再去迎请十力，连续七天。”国王照办了。他们为以佛陀为首的比丘僧团，连续七天设了大布施。那婴儿一出生，就熄灭了所有亲属心中的焦灼忧苦，因此给他取名叫希瓦利童子。因为他在胎中住了七年，所以从出生那天起，对一切事情都能胜任。法将舍利弗尊者在第七天和他交谈了一番。导师也在《法句》中说了这首偈颂：巴利

这时，长老对他说：“你经历了这么大的苦，难道还不该出家吗？”他回答：“尊者，如果能得到允许，我愿意出家。”苏波瓦萨看见儿子正在和长老谈话，心想：“我儿子在跟法将说什么呢？”于是她走到长老面前问：“尊者，我儿子跟您说了什么？”长老说：“他讲了自己在母胎里受的苦，还说如果您允许，他就要出家。”她说：“善哉，尊者，请您度他出家吧。”长老把他带到精舍，给了他“皮等五法”的业处，在为他剃度时说：“希瓦利，你不需要别的教诫，只要回顾你七年里所受的苦就够了。”他说：“尊者，度我出家是您的责任，至于我能做什么，我自己知道。”第一绺头发刚被剃落，他就证得了入流果；第二绺头发剃落时，证得一来果；第三绺头发剃落时，证得不来果。而所有头发剃完和证得阿拉汉果，是同时发生的，没有先后之分。从他出家那天起，比丘僧团所需的四种资具就随心所欲地出现。事情就是这样的经过。巴利

后来，导师前往舍卫城。长老礼敬导师后说：“尊者，我要检验自己的福德，请给我五百位比丘。”导师说：“希瓦利，你带去吧。”他便带着五百位比丘，朝雪山方向走去，走上一条林间道路。他最先见到的那棵孟加拉榕树上住着一位天神，这位天神连续七天做了布施。事情是这样的——巴利

在所有地方，他们都只在七个七天里做了布施。但在香醉山上，有一位名叫龙施的天王，在七天当中，一天布施乳糜团食，一天布施酥油团食。比丘僧团问他说：“贤友，这位天王的母牛既没见到在挤奶，也没见到在搅制凝乳，天王，这些食物怎么会出现在你这里？”天王回答说：“尊者，这是我在迦叶十力尊的时代，布施乳粥和签饭所得到的果报。”后来，世尊以迎候佉提罗林离婆多长老这件事为因缘，把这位长老安立在自己教法中利养第一、声誉第一的位置上。巴利

208208. 第十项，“信胜解者”，是指以信心而胜解、信心强大的比丘们，这是在说明婆迦梨长老是其中第一。因为对其他比丘来说，信心还需要增长，而这位长老的信心却已经强到需要抑制了。因此，他被称为信胜解者中的第一。“婆迦梨”则是他的名字。巴利

他之所以得到这个称号，因缘次第是这样的：过去在莲华上佛的时代，他也像前面所说的那样，去到精舍，站在大众外围听法，看见导师把一位比丘安立为信胜解者中第一，就想：“将来我也应当成为这样的人。”于是他也像前面所说的那样，邀请导师，作了七天大布施，礼敬十力尊之后发愿说：“尊者，愿我以这份善行，在未来某位佛陀的教法中，像那位被您安立为信胜解者中第一的比丘一样，成为信胜解者中的第一。”导师观察到他的愿望没有障碍，就为他授记，然后离开了。巴利

他也在有生之年一直行善，在天界和人间之间流转。到了我们的导师在世的时候，他在舍卫城的一个婆罗门家庭中投生，大家给他取名叫婆迦梨。他长大后学通了三部吠陀。当他看到十力尊被比丘僧团围绕着在舍卫城游化时，便注视着导师身体的庄严相好；因为看着这庄严身相始终看不够，他就一直紧跟着十力尊，形影不离。导师去精舍，他也跟着去精舍，就站在那里凝视导师的身相。导师坐在法堂说法时，他就站在导师面前听法。他生起信心后，心想：“住在家里的话，我没法经常见到十力尊。”于是请求出家，就在导师身边出了家。巴利

从那时起，除了吃饭的时间以外，其他时候他都待在能看见十力尊（佛陀）的地方，站在那里，舍弃了如理作意，只是一直盯着十力尊看。导师一直等着他的智慧成熟，在那么长的时间里，他纯粹是为了看色身而跟随左右，导师什么也没说。后来导师知道“现在他的智慧已经成熟，可以让他觉悟了”，就对他说：“婆迦梨，你看这臭秽的身体有什么用？婆迦梨，看见法的人，就是看见我；看见我的人，就是看见法。婆迦梨，因为看见法就是看见我，看见我就是看见法。”巴利

即使导师这样教导，长老还是放不下想见十力尊的心，没办法到别处去。于是导师想：“这个比丘如果不生起警策悚惧，就不会觉悟。”临近雨安居时，导师前往王舍城，在入雨安居那天对长老说：“走吧，婆迦梨！”就把他遣走了。佛陀的话是应当接受的，所以长老无法违抗导师留下来。他三个月都不敢来到十力尊面前，心想：“现在还能怎么办？我被如来遣走了，见不到他，我活着还有什么用？”于是他爬上灵鹫山的一处断崖。导师知道他心里疲惫苦恼，想：“这个比丘如果得不到我的安慰，就会失去证得道果的助缘。”为了让他看见自己，导师放出光明。他一见到导师的那一刻，那支巨大的忧箭就断除了。导师为了在婆迦梨长老心中生起强烈的喜悦，就像把水引进干涸的池塘一样，在《法句》中说了这首偈：巴利

导师向婆迦梨长老伸出手，说：“来吧，婆迦梨。”长老心想：“我已亲眼见到十力尊，还得到了他喊我‘来吧’的召唤。”于是生起强烈的喜悦，连自己要去哪里都搞不清楚了，就这样腾空跃起，飞到十力尊面前。他一只脚还踩在山岩上，一边在心里忆念导师所说的偈颂，一边就在空中把喜悦压伏下去，连同四无碍解一起证得了阿拉汉果，然后一边向如来顶礼，一边降落到地面。后来，导师坐在圣众中间，把这位长老定为信胜解者中第一。巴利