1. 第一最上品·舍利弗与目犍连长老的事迹

189-190在第二项和第三项中，“有大慧者”是指具足广大智慧的人。“具神通者”是指成就了神通的人。舍利弗和目犍连，就是这两位长老的名字。巴利

关于这两位，也有这样的次第叙述：从这时往过去数，在十万劫再加一个无量劫那么久远之前，舍利弗出生在一个大婆罗门家庭，名叫萨拉达童子；目犍连出生在一个大居士家庭，名叫西利瓦达长者。他们俩从小就是一起玩泥巴的伙伴。萨拉达童子在父亲去世后继承了家里的大笔财产。有一天他独自静处时想：“我只知道这一世的生命状态，不知道下一世的生命状态。而且，已生的众生必定会死。我应该出家，去寻求解脱之法。”于是他去找自己的朋友，说：“亲爱的西利瓦达，我要出家去寻求解脱之法，你能和我一起出家吗？”对方说：“亲爱的，我做不到，你自己去出家吧。”他便想：“凡是要去下一世的人，没有谁能带着朋友、亲戚或熟人一起走；自己所造的业，只能自己承受。”于是命人打开宝库，对穷人、旅人、乞丐和乞讨者广行大布施，然后进入山脚，出家做了仙人。跟随他陆续出家的结发修行者，大约有七万四千人。他证得了五神通和八等至，也为那些结发修行者讲解了遍处修行的基础方法。那些人也全都证得了五神通和八等至。巴利

那时，有一位名叫无比见的佛出现在世间。都城叫旃陀瓦帝，父亲是名叫耶萨万托的刹帝利，母亲是名叫耶输陀罗的王后，菩提树是阿周那树，尼沙跋长老和阿诺玛长老是两位上首弟子，名叫婆楼那的长老是侍者，孙陀罗和须摩那是两位上首女弟子。人寿十万岁，身高五十八肘，身光遍照十二由旬，有十万比丘随侍左右。巴利

有一天清晨，他从大悲定中出定，观察世间，看见了萨拉达苦行者，心想：“今天我如果去萨拉达苦行者那里，因为这次前往，将会有一场盛大的说法。他将成为上首弟子，他的朋友西利瓦达长者将成为第二弟子，而说法结束时，他身边那七万四千位结发外道都会证得阿拉汉果。我应该去那里。”于是他拿起自己的钵和衣，没有告诉任何人，像狮子一样独自而行。当时萨拉达苦行者的弟子们都出去采集各种果实了，他为了让萨拉达苦行者“知道我是佛”，就在萨拉达苦行者眼前从空中降下，站在大地上。萨拉达苦行者看到佛陀的威神力和他身体的圆满相好，用相术仔细观察后，知道：“具足这些相好的人，如果在家，就会成为转轮王；如果出家，就会成为揭去世间覆盖、无所不知的佛陀。这个人毫无疑问就是佛。”明白之后，他上前迎接，以五处触地礼拜，铺设座位献上。世尊在那铺设好的座位上坐下。萨拉达苦行者也取来适合自己的座位，坐在一边。巴利

那时，七万四千名结发苦行者拿着各种最上等、汁水饱满的果实，来到老师跟前。他们看到佛陀和老师各自坐的座位后，说道：“老师，我们一直认为‘这世上没有比您更伟大的人’，可这个人，我看比您还伟大。”老师说道：“孩子们，你们在说什么？你们想把一粒芥子和高六百八十万由旬的须弥山等同起来吗？孩子们，不要拿我和一切知佛相比。”那些苦行者心想：“如果这人是个平庸之辈，我们的老师绝不会说出这样的比喻。这人确实非常伟大。”于是他们全都扑倒在佛足下，以头顶礼。巴利

这时，老师对他们说：“孩子们，我们没有什么适合供养佛陀的东西。导师正好在乞食的时间来到这里，我们就尽力供养吧。你们把最好的各种果实都拿来。”他让人把果实取来后，自己洗了手，亲手把果实放进如来的钵里。世尊刚一接受这些果实，天神们就投入了天界的美味。那位苦行者又亲手滤了水供养。吃完饭，世尊洗了手坐下，老师便把所有的弟子都叫来，坐在世尊面前说些令人欢喜的话。世尊心想：“让两位上首弟子和比丘僧团一起来吧。”那两位上首弟子知道了世尊的心意，便带着十万位漏尽的阿拉汉前来，礼敬世尊后站在一旁。巴利

于是，萨罗达苦行者对弟子们说：“孩子们，佛陀坐的座位太低了，十万沙门也没有座位。今天你们应当为佛陀举行一场盛大的供养，到山脚下去采些色香俱足的花来。”这番话听起来像是要花不少时间，可是具足神通者的境界不可思议，仅仅片刻之间，那些苦行者就采来了色香俱足的花，为佛陀铺了一座一由旬大的花座，为两位上首弟子铺了三伽乌他大的花座，为其余比丘铺了半由旬等大小不一的座位，为僧团中戒腊最小的新学比丘铺了一嗢奢婆量大的座位。座位铺好后，萨罗达苦行者来到如来面前，合掌站立，说道：“尊者，为了我长远的利益与安乐，请您登上这座花座吧。”巴利

世尊这样坐定之后，两位上首弟子和其余比丘各自在自己的座位上坐下。萨拉达苦行者拿着一把大花伞，站在如来头顶上方举着。世尊心想：“愿结发苦行者所作的这份供养能带来大果报。”于是进入灭尽定。两位上首弟子和其余比丘知道世尊已经入定，也各自进入定境。如来入灭尽定坐了七天；在这期间，弟子们到了乞食的时候，就吃林中树根和果实，其余时间都合掌面向佛陀站着。萨拉达苦行者则连乞食都不去，就一直按照拿着花伞的方式，在喜乐中度过了七天。巴利

导师从灭尽定出定后，对坐在右边、坐在上首弟子位上的牛王长老尼沙巴说：“尼沙巴，你来为那些接受供养的苦行者随喜花座。”这位长老就像从转轮王那里得到大赏赐的勇士一样，满心欢喜，安住在弟子波罗蜜智中，开始随喜花座。他说法结束时，导师又对第二位弟子说：“你也来说法。”阿诺玛长老仔细思择了三藏佛语之后，就开示法义。两位弟子说法，没有一个人证悟。于是导师安住在无量的佛境界中，开始说法。说法结束时，除了萨拉达苦行者，其余七万四千名结发苦行者全都证得阿拉汉果。导师伸出手说：“来吧，比丘们！”他们的须发立刻消失，八种资具当下就披挂在身上。巴利

萨拉达苦行者为什么没有证得阿拉汉果呢？因为他的心散乱了。据说，上首弟子坐在诸佛旁边的第二座上，安住在弟子波罗蜜智中说法时，从开始听法的那一刻起，他心里就生起了这样的念头：“唉，要是在未来出世的佛陀的教法里，我也能得到像这位弟子一样的地位，那该多好啊！”因为起了这个念头，他没能通达道果。他顶礼如来，站在佛面前问道：“尊者，坐在您旁边座位上的这位比丘，在您的教法里是什么身份？”佛陀说：“他是我所转法轮的随转者，已经达到弟子波罗蜜智的顶点，证得十六种智而安住，在我的教法中是上首弟子，名叫尼沙巴长老。”“尊者，我七天举着花伞做供养，不以这个功德希求别的帝释位或梵天之位，只愿在未来世，能像这位尼沙巴长老一样，成为某位佛陀的上首弟子。”他这样发了愿。巴利

导师心想：“这个人的愿望到底会不会实现呢？”于是放出未来分智去观察，看到经过十万劫再加无数劫之后，这个愿望将会实现。看到之后，就对萨拉达苦行者说：“你这个愿望不会落空。未来经过十万劫再加无数劫之后，将会有一位名叫乔达摩的佛陀出现在世间。他的母亲将是摩耶夫人，父亲是净饭王，儿子叫罗睺罗，侍者叫阿难，第二弟子叫大目犍连，而你将成为他的上首弟子，名叫法将舍利弗。”这样为苦行者授记之后，又讲了法，然后被比丘僧团围绕着，飞升到空中。巴利

萨拉达苦行者也去到弟子长老们那里，为他的朋友西利瓦达家长带了个口信：“尊者，请对我的朋友这样说：‘你的朋友萨拉达苦行者已经在无比见佛的足下发愿，要在未来出世的乔达摩佛教法中获得上首弟子的地位，你也应当发愿获得第二弟子的地位。’”说完这话之后，他比长老们更早从一条路来到西利瓦达的家门口站着。巴利

西利瓦达说：“尊者，您终于来了！”请他坐到座位上，自己坐在低座上，问道：“尊者，怎么不见您的弟子们呢？” “是的，朋友，有一位名叫无比见的佛陀来到了我们的修行处，我们靠自己的力量供养了他。导师为大众说法，说法结束时，除了我以外，其他人都证得阿拉汉果，出家了。” “那您为什么没有出家呢？” “我看到导师的上首弟子尼沙巴长老后，就发愿未来在乔达摩佛的教法中成为上首弟子。你也应该发愿在那位佛陀的教法中成为第二弟子。” “尊者，我和诸佛没有交情。” “和诸佛沟通的事由我来负责，你只管去筹办盛大的供养。”巴利

西利瓦达听了萨拉达苦行者的话，以王家尺度测量后，在自己家门口平整出一块大约八卡利沙大的地方，铺上细沙，撒上以炒谷为第五的花，搭起一座青莲花覆盖的帐幕，铺设佛座，又让人为其余比丘准备好座位，筹办盛大的供养和敬意，然后示意萨拉达苦行者去迎请佛陀。苦行者听了他的话，就带着以佛陀为首的比丘僧团来到他家。西利瓦达上前迎接，从如来手中接过钵，把大众请进帐幕，让以佛陀为首的比丘僧团在铺好的座位上坐下，献上净水，用精美的饮食供养。饭食结束后，又为以佛陀为首的比丘僧团披上价值昂贵的大衣，然后说道：“尊者，这番举动不是为了小事，请以同样的方式慈悯七天。”世尊默然接受了。他就以同样的方式连续做了七天大布施，随后顶礼世尊，合掌站立，说道：“尊者，我的朋友萨拉达苦行者发愿要成为那位导师的上首弟子，我也愿成为那位导师的第二弟子。”巴利

导师观察未来，看到他的祈愿将会实现，就授记说：“你从今以后经过百千劫再加无数劫，将成为乔达摩佛的第二位弟子。”西利瓦达听了诸佛的授记，欢喜雀跃。导师做完饭后随喜，就同随众一起回到寺院。西利瓦达从那时起终生行善，命终后转生到欲界天。萨拉达苦行者修习了四梵住，命终后转生到梵天界。巴利

从那时起，这两个人之间的事就没有再被提到。不过，在我们的佛陀出世之前，萨拉达苦行者就已经在王舍城附近的优波提舍村，投生到舍利婆罗门女的胎中。就在同一天，他的朋友也在王舍城附近的拘律陀村，投生到目犍连婆罗门女的胎中。据说这两个家族，一直到第七代，都是世代相交的好友。他们两人同一天接受了孕期照料。满十个月出生后，有六十六位乳母照顾他们。命名那天，舍利婆罗门女的儿子因为是优波提舍村长者家族的孩子，就取名为优波提舍；另一个因为是拘律陀村长者家族的孩子，就取名为拘律陀。他们两人长大后，精通了一切技艺。巴利

优波提舍青年为了游玩，去河边、园林或山间时，有五百顶金轿和随从；拘律陀青年则有五百辆骏马车。两人各有五百名青年随从。王舍城每年有一次叫“山顶集会”的节庆，他们两人总在同一处架好座位。两人也总坐在一起看集会，该笑的地方就笑，该惊惧的地方就惊惧，该布施的地方就布施。当他们某一天照这种方式看集会时，由于智慧已经成熟，他们不再像前几天那样，该笑的地方笑，该惊惧的地方惊惧，该布施的地方布施。两人这样想：“这里有什么值得看的？所有这些不到百年都会消失。我们应当寻求解脱之法。”他们便以此为所缘而坐。巴利

这时，拘利陀对优波提舍说：“朋友优波提舍，你今天不像往日那样欢喜雀跃，看起来心情不好。你察觉到了什么？” 优波提舍说：“朋友拘利陀，我坐着在想：‘看这些表演没有什么实质，毫无意义，应该去为自己寻求解脱之法。’所以我才坐在这里。那你又为什么心情不好呢？” 拘利陀也这样回答。优波提舍知道他和自己想法一致，就对他说：“我们两个人都想得很对。不过，寻求解脱之法的人应该去出家。我们到谁那里出家呢？”巴利

那时，游方者散若耶住在王舍城，和一大群游方弟子在一起。他们想：“我们要到他那里出家。”于是就和五百名青年一起在散若耶座下出家了。从他们出家那时起，散若耶就获得了超常的利养和名声。他们没过几天就掌握了散若耶的全部教说，于是问道：“老师，您所知道的就只是这么多，还是还有更高的？”散若耶说：“就这么多，你们已经全都知道了。”他们听了这话，心想：“既然这样，在他身边修梵行就没有意义了。我们是为了寻求解脱法才出来的，在他这里没法让解脱法生起。赡部洲很大，我们游历村庄、城镇和王都，一定会遇到一位宣说解脱法的老师。”从那以后，他们只要听说哪里有博学的沙门或婆罗门，就去那里和他们问答讨论。他们提出的问题，别人无法回答；而他们却能解答别人提出的问题。就这样周游遍察了整个赡部洲后，他们返回自己的住处，立下约定：“朋友拘利陀，谁先证得不死，就要告诉另一个人。”巴利

那时，我们的导师证得初正觉、转动殊胜法轮之后，次第游行，来到了王舍城。当时，在说到“世间已出现了六十一位阿拉汉”的时候，为了宣扬三宝的功德，那些以“比丘们，为了大众的利益，你们去游化吧”被派遣出去的比丘当中，属于五群比丘之一的阿说示长老转身返回，也来到了王舍城。第二天清晨，他拿着钵和袈裟，进入王舍城乞食。巴利

那时，游方者优波提舍清晨做完用斋的事，前往游方园，路上看见长老，心里想：“这样的出家者，我从未见过。世间若真有阿拉汉，或者已进入阿拉汉道的人，这位比丘必定是那些比丘中的一位。我何不走近这位比丘，问他一个问题：‘贤友，你是依谁出家的？谁是你的导师？你认同谁的法？’” 接着他又想：“现在还不是问这位比丘问题的时候，他正进入人家之间托钵乞食。我何不跟在这位比丘身后，一步一步紧跟着走，像求道者沿着已知的道路追随一样。” 他见长老得到食物后，正走向某个地方，知道他想坐下，就把自己的游方者坐具铺好，递给他。长老吃完饭，他又用自己的水瓶给长老供水。巴利

他向老师尽了侍奉之礼，又和用完斋的长老亲切地交谈了一番，然后问道：“贤友，你的根门很清净，肤色明净光洁。你是依谁出家的？谁是你的导师？你认同谁的法？”长老说：“贤友，有一位大沙门，是释迦族人，从释迦族出家。我就是依这位世尊出家的，这位世尊就是我的导师，我认同的就是这位世尊的法。”于是他又问：“你的导师主张什么？宣说什么？”长老心想：“这些游方者是教法的对立者，我要让他们看到这教法的深奥。”于是他表明自己还是新学，说道：“贤友，我刚出家不久，才刚接触这个法和律，还不能详细地为你说法。”游方者心想：“我叫优波提舍，你说多说少都行，凭我的百种千种方法，要领悟其中的义理，那是我的事。”便说道：巴利

这样说后，长老诵出偈颂：“诸法因缘生……”那位游方者只听了前两句，就立足于具足千种理趣的入流道。剩下两句，在他证得入流果的那一刻才圆满。巴利

他证得入流果后，觉察到更上的殊胜果位还没有生起，心想：“这里面一定有原因。”便对长老说：“尊者，请不必再往上广说佛法了，就到这里为止吧。我们的导师住在哪里？”——“在竹林，游方者。”——“尊者，请您先走一步，我有一位朋友。我们彼此约定过：‘谁先证得不死法，就告诉对方。’我要先履行这个承诺，带上朋友，沿着您来的路，前去拜见导师。”说完，他以五体投地礼敬长老的双足，右绕三圈，送别长老，便朝游方者园走去。巴利

拘律陀游方者远远看见他〔舍利弗〕走来，心想：今天我这朋友的面色跟往常不一样，他肯定已经证得不死法了。于是就问他〔舍利弗〕是不是证得了不死法。舍利弗回答：是的，贤友，我已经证得不死法。然后把那首偈颂诵了出来。偈颂诵完，拘律陀就安住在入流果上，问道：贤友，导师住在哪里？〔舍利弗〕回答说：贤友，听说住在竹林园，这是我们的老师阿说示长老告诉我们的。拘律陀说：那就走吧，贤友，我们去拜见导师。舍利弗长老向来就是敬奉老师的人，所以对同伴拘律陀青年这样说：贤友，我们所证得的不死法，也该告诉我们老师散若耶游方者。他〔散若耶〕要是能觉悟，就能证悟；要是不能证悟，凭他〔散若耶〕对我们的信任，也会去导师那里，听了诸佛的开示之后，就能证得道果。巴利

于是两人一起走到散若耶那里，对他说：老师，您在做什么呢？佛陀已经出现在世间，法已经讲得很好，僧团也已经走在正道上。来吧，我们去见见那位具足十力的人。散若耶说：孩子们，你们在说什么呀！他反倒劝阻他们，还向他们说明自己已经得到了利养和名声的顶点。两人说：但愿我们永远过这样的弟子生活，至于您去还是不去，您自己决定吧。散若耶知道这些人已经懂了这么多，不会再听我的话，就说：孩子们，你们去吧，我年纪大了，没办法再过弟子的生活了。他们用种种理由都没能让他醒悟，于是带着那些听从自己教导的人前往竹林园。当时，五百名随从中有二百五十人退了回去，另外二百五十人跟着他们一起走了。巴利

导师在四众中间说法时，远远看见他们，就对比丘们说：“比丘们，那两位同伴——拘律陀和优波提舍——来了，他们将是我的一对上首弟子，是最殊胜的双贤。”然后，他随着那些听众的根性，把说法逐步展开。除了两位上首弟子，其余二百五十位游方者全都证得了阿拉汉果。导师伸出手说：“来吧，比丘们。”所有人的须发都消失了，神通所化的钵和衣附着在身上。两位上首弟子也获得了神通所化的钵和衣，但他们更高三道阶段的任务还没有完成。为什么呢？因为声闻波罗蜜智极为广大。巴利

那时，具寿大目犍连在出家后的第七天，住在摩揭陀国的迦罗婆罗村，修行沙门法。当他陷入昏沉睡眠时，被导师警策。他去除昏沉睡眠后，一边听闻如来所授予的界业处，一边就完成了上三道的事业，达到了声闻波罗蜜智的顶点。舍利弗长老则在出家半个月后，与导师一同住在王舍城，在猪掘窟中安住，当（佛陀）为他的外甥长爪游方者开示《受遍持经》时，他随顺经文脉络运用智慧，就像吃别人准备好的饭食一样，达到了声闻波罗蜜智的顶点。而他的外甥在开示结束时，证入了入流果。就这样，两位大弟子在如来还住在王舍城的时候，就已经完成了声闻波罗蜜智的事业。后来，导师住在祇园时，把两位大弟子安立在各自的位置上，说：“智慧第一，就是这位舍利弗；神通第一，就是这位大目犍连。”巴利

191在第四句“说头陀者”等词中，应当理解“抖落烦恼者”，应当理解“说头陀者”，应当理解“头陀法”，应当理解“头陀支”。其中，“抖落烦恼者”是指已经抖落烦恼的人，或者能抖落烦恼的法。巴利

关于“说头陀者”这个词，这里有四种情况：有人是抖落了烦恼的人，但不是宣说头陀的人；有人没有抖落烦恼，却是宣说头陀的人；有人既没有抖落烦恼，也不是宣说头陀的人；有人既抖落了烦恼，也宣说头陀。 其中，如果有人用头陀支抖落了自己的烦恼，却不用头陀支去教诫和指导别人，就像拔古喇长老那样，这种人就是抖落了烦恼、但不宣说头陀。正如经中所说：“这位拔古喇尊者抖落了烦恼，但不宣说头陀。” 如果有人没有用头陀支抖落自己的烦恼，只是用头陀支去教诫和指导别人，就像乌巴难达长老那样，这种人就是没有抖落烦恼、却宣说头陀。正如经中所说：“这位乌巴难达尊者没有抖落烦恼，却宣说头陀。” 如果有人两方面都失败了，就像拉鲁陀夷那样，这种人既没有抖落烦恼，也不宣说头陀。正如经中所说：“这位拉鲁陀夷尊者既没有抖落烦恼，也不宣说头陀。” 如果有人两方面都具足，就像大迦叶长老那样，这种人既抖落了烦恼，也宣说头陀。正如经中所说：“这位大迦叶尊者既抖落了烦恼，也宣说头陀。”巴利

应当知道什么是头陀法：少欲、知足、减损、远离、此即真实——这五种法是以头陀支为所缘的思心所的随从法，依据“唯依止少欲”等经文（A.5.181; Pari.325），它们被称为头陀法。其中，少欲和知足属于无贪；减损和远离则归入两种法，即无贪和无痴；此即真实就是智。在这里，以无贪抖落对可拒绝之物的贪欲，以无痴抖落对同样事物覆藏过患的愚痴。以无贪抖落受用允许之物时生起的、偏向纵欲享乐的行为；以无痴抖落头陀支中因过度减损而起的、偏向自我折磨的行为。因此，应当知道这些法就是头陀法。巴利

应当知道头陀支，即应当知道十三种头陀支：粪扫衣支……中略……常坐支。巴利

在宣说头陀法的人当中，这位大迦叶长老是第一。所有宣说头陀法的人里面，这位大迦叶长老最为第一，所以佛陀把他安立在首位。为什么叫大迦叶呢？跟优楼频螺·迦叶、那提·迦叶、伽耶·迦叶、童子迦叶这些较小的长老相比，这位是大的，所以称为大迦叶。巴利

关于这个问题，也有一段循序渐进的引言：据说在过去十万劫之前，世间出现了一位名叫莲华上的导师。那时，他依止天鹅城，住在安稳鹿野苑。当地有个叫毗提诃的家长，拥有八亿的财富。一天清晨，他吃了美味的食物后，受持了布萨戒，带着香、花等物品前往精舍，供养并礼敬导师后，坐在一边。就在那时，导师把第三位弟子大尼沙巴长老安立为最上首，说道：“比丘们，在我的比丘弟子中，头陀行者第一的，就是这位尼沙巴。”居士听了之后生起净信。说法结束、大众起身离去后，他礼敬导师说：“尊者，请明天接受我的供养。”导师回答：“居士，比丘僧团很庞大。”“有多少位呢，世尊？”“六百八十万位比丘。”居士说：“尊者，就算是一位沙弥也不要留在精舍，请您连同全体僧众一起接受供养。”世尊以沉默表示同意。居士明白导师已经接受，便回家准备了盛大的布施，第二天派人去通知导师时间到了。导师拿着钵与衣，在比丘僧团的围绕下来到居士家，坐在铺设好的座位上。在奉献水仪式结束后，他接受了粥等食物，用完了餐。居士也坐在导师附近。巴利

就在这时，大尼沙巴长老正沿街托钵，也走上了同一条路。那位近事男看见他，就起身走过去，礼敬长老后说：“尊者，请把钵给我。”长老把钵递给了他。近事男又说：“尊者，请就在这里进去吧，导师也正坐在屋里。”长老说：“居士，不行。”近事男接过长老的钵，装满团食，拿出来还给他。然后他跟着长老走了一段，才转身回去，坐到导师身边，这样说：“尊者，我说‘导师正坐在屋里’，大尼沙巴长老还是不肯进来。难道他有什么功德比您还高吗？”诸佛从来不会嫉妒别人的美德。于是导师这样说：“近事男，我们是为了等团食才坐在屋里，那位比丘却不这样坐着等食。我们住在靠近村子的住处，他只住在森林里。我们住在有顶盖的地方，他只住在露天。他就是有这样那样的功德。”导师就这样讲说，像在往大海里灌水一样。近事男本来就像一盏燃烧的灯，这下又像被浇了油，信心更加猛利。他心想：“我还要别的什么成就呢？我要发愿，在未来某位佛陀的教法里，成为头陀行者中最上首的那一位。”巴利

他又再次邀请世尊，用同样的方式连续七天做大布施。到第七天，他供养了以佛陀为首的广大比丘僧团三衣，然后俯伏在世尊脚前，这样说道：“尊者，我连续七天布施期间，一直现前着慈的身业、慈的语业、慈的意业。我不以这些功德祈求别的天界福报，也不祈求帝释、魔或梵天的福报。但愿我这份业，能在未来某位佛陀的教法中，成为我达到这位大尼沙巴长老所证地位——也就是成为十三头陀支行者中最上首——的愿力真实成就。”世尊观察：“他所求的是个宏大的位置，能不能实现呢？”看到必定实现后，世尊说道：“你所求的位置确实殊胜。未来十万劫结束时，将会有一位名叫乔达摩的佛陀出现于世。那时你将作为他的第三弟子，名叫大迦叶长老。”居士听后心想：“诸佛说的话从没有两样。”于是他把那份成就看得好像第二天就能得到一样。他余生广行种种布施，守护戒律，做种种善业，命终之后投生到了天界。巴利

从那时起，他在天界和人间享受福报。在这劫之前的第九十一劫，毗婆尸佛依止槃头摩帝城，住在安稳的鹿野苑时，他从天界命终，投生到一个衰败的婆罗门家庭。那时，毗婆尸世尊每七年才说一次法，引起了巨大的轰动。整个赡部洲的天神都在互相传告：“导师要说法的！”那位婆罗门听到了这个消息。他只有一件下裙，他妻子也只有一件，而两人共用的披衣只有一件。全城的人都叫他“一衣婆罗门”。婆罗门们有事聚会时，他就把妻子留在家里，自己穿着那件衣服去。妇女们聚会时，他就自己留在家里，妻子披着那件衣服去。那天，婆罗门对妻子说：“夫人，你打算晚上去听法，还是白天去？”妻子说：“我们女人家晚上没法去听，我白天去听。”于是把婆罗门留在家里，自己披上那件衣服，和女信众们一起白天前去，礼敬导师后坐在一边，听完法就和女信众们一起回来了。然后婆罗门把妻子留在家里，自己披上那件衣服，去了寺院。巴利

那时，导师坐在大众中央装饰好的法座上，手里拿着彩绘的扇子，像是在把天上的恒河水倾泻下来，又像是把须弥山当作杵来搅动大海一样，开示法义。那位婆罗门坐在大众外围听法，初夜时分，五种颜色的喜就生起，遍满他全身。他把披着的衣叠好，心想：“我要把它供养给十力尊。”但接着，一股向他展示此事千种过患的悭吝心冒了出来。他想：“我和妻子只有这一件衣，再没有别的可披了，不披衣根本没法出门。”于是他怎么也不肯布施。初夜过去后，到了中夜，同样的喜又生起。他又那样想，还是不肯布施。中夜过去后，到了后夜，同样的喜再次生起。他心想：“管它是渡过去还是死掉，以后再说吧。”于是把衣叠好，放在导师脚前。然后他弯起左臂，用右手拍打腋下三次，高喊三遍：“我胜了！我胜了！”巴利

那时，班度摩王正坐在法座后面的帷帐里听法。对国王来说，“我赢了”这种喊声并不好听。于是他派了一个人去问：“你去问问他在说什么。”那人走过去问了之后，婆罗门回答说：“其他人骑着象车等坐骑，拿着刀剑盾牌去战胜敌军，那样的胜利不算稀奇。而我呢，就像有恶牛从后面冲过来，有人用棍棒打破它的头、把它赶跑一样，我把悭吝之心彻底打碎，把披着的布施给了十力尊，我战胜了那份悭吝。”那人回来把这件事禀告了国王。国王说：“哎呀，我们不知道什么才配得上十力尊，这位婆罗门知道。”于是派人送去一对衣服。婆罗门看到后心想：“我默默坐着的时候，他什么都不给；现在我讲了世尊的功德，他才给。这靠世尊的功德才得到的东西，对我有什么用？”于是他把那对衣服也供养给了十力尊。国王问：“那位婆罗门怎么做的？”听说“他把那对衣服也供养给如来了”，就又送去两对衣服。他也都供养了。国王又送去四对，就这样一直送到三十二对衣服。这时婆罗门心想：“这样下去，收得越来越多了。”于是为自己留了一对，为妻子留了一对，共拿了两对，剩下三十对都供养给了如来。从那时起，他就成了世尊信任的人。巴利

后来有一天，天气寒冷，国王看见他在世尊身边听法，就把自己披着的一条价值十万的赤红色毛毯送给他，说：从今以后，你就披着这条毯子听法吧。他心想：这条毛毯对我有什么用？搭在这具臭皮囊上只会弄脏。于是他把毛毯拿到香室，铺在如来的床座上方做成天盖，然后就走了。又有一天，国王一早就去精舍，进入香室，坐在世尊身边。那时，佛陀身上放射出的六色光芒映在毛毯上，毛毯显得格外绚丽。国王仔细一看，认了出来，说：尊者，这是我们的毛毯，是我们布施给一衣婆罗门的。世尊说：大王，是你们供养了婆罗门，而婆罗门供养了我。国王心想：这位婆罗门知道怎么做才恰当，我们却不知道。于是心生净信，把一切能利益人的物品都按八份一组、每组八件备办，凑成六十四种，举行了一场名为“一切八物供”的大布施，并封他为国师。他也知道所谓“一切八物供”就是六十四种，便长期设立了六十四种定额施食。他一生广行布施、守护净戒，命终之后投生到了天界。巴利

后来，他从那里命终，在这一劫中，也就是在拘那含佛世尊和迦叶佛这两位佛陀之间，投生在波罗奈的一个居士家里。他长大后，过着在家人的生活。有一天，他到树林里去散步，那时有一位独觉佛正在河边缝衣服，因为贴边布不够，就把布叠起来准备收好。他看见后问道：“尊者，您为什么把布叠起来收着？”对方回答：“贴边布不够。”他便说：“尊者，请用这块布来做吧。”于是供养了一件外衣，并立下愿望：“愿我在未来每一次投生中，都不要有任何缺憾。”巴利

那时，在他家里，妹妹正跟他的妻子吵架。一位独觉佛进来托钵。妹妹把食物供养给独觉佛后，针对他的妻子发愿说：愿我能远离这样愚痴的女人一百由旬。他的妻子站在门口听到这话，就夺过钵，把食物倒掉，装满泥浆还给他。妹妹看见后说：愚痴的人啊，你骂我也好，打我也好，可是像这样一位用两大阿僧祇劫圆满波罗蜜的圣者，你却倒掉他钵里的饭食，把泥浆塞给他，这实在不应该。这时，妻子生起了反思。她说：尊者，请等一下。她把泥浆倒掉，把钵洗干净，用香粉涂抹，盛满四种甜食，再浇上色泽如同莲花苞的酥油，让整钵食物光亮夺目，然后放到独觉佛手中，发愿说：愿就像这团食物变得这样光耀一样，我的身体也变得光耀夺目。独觉佛随喜之后，腾空而去。他们夫妻二人一生广行善业，死后投生天界。后来从天界命终，那位男士在迦叶正自觉佛的时代，投生为波罗奈一位拥有八亿家财的富豪之子；而那位女子，则投生为另一位同样富有的富豪之女。巴利

他成年后，家人便为他迎娶了那位富豪的女儿。由于她过去所造、果报尚未成熟的那份恶业的力量，她一踏进夫家，整个身体就像被掀开的粪坑一样，散发出恶臭。富豪之子问：“这是什么气味？”听说是“富豪女儿的气味”后，便说：“把她赶出去！”于是就像当初迎娶她进门那样，把她送回了娘家。就这样，她以同样的方式，在七个地方都被退了回去。巴利

那时，迦叶佛入般涅槃了。人们用每块价值十万金的密实赤金砖，为他着手建起了一座高一由旬的塔。建塔期间，那位长者女心想：“我在七个地方都被退回来，活着还有什么意思？”于是让人把自己身上的首饰打碎，做成一块金砖，长一肘、宽一拃、厚四指。然后她拿了雌黄和雄黄团，又带上八把青莲花，去了建塔的地方。就在那时，一排正在环绕运来的砖中，少了一块烧好的砖。长者女对木匠说：“请把这块砖放在这里吧。”木匠说：“女施主，您来得正好，您自己放上去吧。”她便爬上去，用油调和雌黄和雄黄，用那粘合剂把砖安放好，然后在上面用八把青莲花作了供养，顶礼发愿：“愿我无论转生到哪里，身上都散发栴檀香，口中都散发青莲花香。”发愿之后，她礼敬佛塔，右绕而去。巴利

这时，就在那一刻，最初被带进那户人家的那位长者子，因为想起了她，心里生起了念头。当时城里正为星宿节热闹庆祝。他就问侍从们：“之前被带到这里来的那位长者女，现在在哪里？”侍从回答：“主人，在她娘家。”长者子说：“把她接来，我们要一起庆祝星宿节。”他们去了那里，向她行礼后站在一旁。她问：“诸位，你们来有什么事？”他们就把事情告诉了她。她说：“诸位，我已经把自己的首饰供养护塔了，我现在没有首饰。”他们回去禀报长者子。长者子说：“把她带来吧，我们会给她首饰的。”他们就把她带来了。她一踏进家门，整座屋子就弥漫着栴檀香和青莲花的香气。巴利

长者子问她：“一开始你身上散发的是臭味，现在你身上却散发出栴檀香，口中散发出青莲花香，这是怎么回事？”她便从最初开始，把自己所造的业行原原本本地告诉了他。长者子生起净信，心想：“佛陀的教法确实能导向出离！”于是他用毛织衣套把一座高一由旬的金塔围裹起来，又在各处用车轮大小的金莲花装饰。那些莲花垂饰长达十二肘。他在那里住到寿命尽时，命终后往生天界。从天界死后，又投生在离波罗奈约一由旬的某位大臣家中。那位长者女也从天界命终后，投生为王家的大公主。巴利

他们长大后，王子的家乡正为星宿节庆热闹起来。他对母亲说：“妈妈，给我一件衣服，我要去参加节庆玩耍。”母亲拿出一件洗好的衣服给他。他说：“妈妈，这件太粗了，再给我另一件。”母亲又拿出一件给他，他还是不要。再拿一件给他，他仍然不要。于是母亲对他说：“孩子，像我们这样的人家，哪能有福气得到比这更细软的衣服呢？”他说：“那我就去能得到的地方，妈妈。”母亲说：“孩子，我真希望你今天就能得到波罗奈城的王位啊。”他向母亲行礼说：“妈妈，我走了。”母亲说：“去吧，孩子。”据说她当时心里想：“他能去哪儿呢？还不是待在这屋里或附近什么地方罢了。”可是，王子凭着福业的推动，走出家门，来到波罗奈，在御苑里的吉祥石板上，连头蒙上衣服躺了下来。而那一天，正是波罗奈国王去世后的第七天。巴利

大臣们料理完国王的遗体后事，坐在王宫庭院里商量：“国王只有一个女儿，没有儿子，没有国王，国家就维持不下去，谁来当国王呢？”商量之后，他们互相说：“你来当吧，你来当吧。”国师说：“不必再多看了，把吉祥车放出去吧。”他们给四匹像睡莲一样颜色的骏马套上车，把五种国王仪仗和白伞盖都放在车上，放出车去，又让人在车后奏起音乐。车从东门出去，朝向御苑方向。有人说：“它因为走惯了，朝御苑去了，我们让它掉头吧。”国师说：“不要让它掉头。”车右绕王子一圈，然后像准备好让人上车一样停住了。国师掀开盖布的一角，察看王子的脚底，说：“让这岛屿且立着吧，他是注定要在四大洲及两千附属岛屿上统治的人。”说完，他下令：“再奏音乐，再奏音乐！”就这样让人奏了三次音乐。巴利

这时，王子张开嘴看了看，问道：“你们是因为什么业而来的？”大臣们回答：“大王，您该继承王位了。”王子问：“国王在哪里？”他们回答：“主公已经生到天界去了。”王子又问：“过了多少天了？”他们回答：“今天已经是第七天了。”王子问：“没有儿子或女儿吗？”他们回答：“大王，有一位公主，没有儿子。”王子说：“那我来治理国家。”他们立刻让人搭起灌顶用的棚子，用各种装饰把公主打扮好，带到御苑，为王子举行了灌顶仪式。巴利

灌顶结束后，侍从们给王子献上一件价值千金的衣服。王子问：“诸位，这是什么？”侍从回答：“大王，这是下身穿的衣服。”王子说：“诸位，这难道不是很粗糙吗？难道没有更细软的吗？”侍从说：“大王，在人们日常穿的衣服里，没有比这更细软的了。”王子问：“你们的先王就穿这样的衣服吗？”侍从说：“是的，大王。”王子说：“我看你们的先王并没有什么福德。去拿金瓶来，我们会得到衣服的。”侍从们拿来了金瓶。王子起身，洗净双手，漱了口，用手掌捧起水，洒向东方。就在那一刻，坚硬的大地裂开，八棵如意树涌了出来。他又捧水洒向南方、西方、北方，就这样洒向四方，每一方都涌出八棵如意树，四方合计共涌出三十二棵如意树。王子穿上一套天衣，再披上另一套，下令说：“在南陀王的国土内，纺纱的女子不必再纺纱了。你们去击鼓巡行，宣告此事。”然后他撑起伞盖，盛装严饰，骑上最上等的象背，进入王城，登上宫殿，享受极大的富贵。巴利

日子一天天过去。有一天，王后看到国王的盛大富贵，露出怜悯的神情，说：“唉，真是苦行僧啊！”国王问：“王后，怎么了？”王后说：“大王，您的富贵实在太大了。过去您因为信仰诸佛而做了善事，可现在您却不为此后世的因缘造作善业了。”国王说：“我能布施给谁呢？没有持戒清净的人啊。”王后说：“大王，赡部洲并不缺少阿拉汉。您只管准备好布施，我来找到阿拉汉。”第二天，国王命人在东门备好布施。王后一早就受持了布萨戒，在宫殿上层面朝东方，以胸口俯卧在地，说：“如果这个方向有阿拉汉，请明天前来接受我们的施食。”那个方向并没有阿拉汉，那些供养就给了穷人和乞丐。巴利

第二天，他们在南门准备好供养，照样做了；第三天，又在西门同样准备。到了在北门准备好供养的那天，王后也同样发出邀请时，住在雪山上的莲花湖之子五百位独觉佛中，最上首的大莲花独觉佛对兄弟们说：“贤友们，南陀王邀请你们，请你们接受他的邀请吧。”他们答应了。第二天，他们在阿耨达池洗过脸后，从空中飞来，降落在北门。人们前去禀告国王：“大王，五百位独觉佛来了。”国王与王后一同前往，顶礼之后，接过他们的钵，把独觉佛们请上宫殿，在那里供养斋饭。用斋结束后，国王俯身在僧团上座长老的脚下礼拜，王后俯身在新学比丘的脚下礼拜，请求说：“尊者们，请不要为生活资具而劳苦，我们也不要错失福德。请应允我们，终身住在这里吧。”得到他们的承诺后，就在御苑中为他们准备了所有住处所需：五百间茅舍、五百处经行处等等，请他们就在那里安居。巴利

时间一天天过去，边境发生了叛乱。国王对王后说：“我要去平定边境，你不要疏忽了对独觉佛们的供养。”嘱咐完王后，他就出发了。可还没等他回来，独觉佛们的寿行就已经耗尽。大莲花独觉佛在夜里三时享受了禅那之乐，到天亮时，他靠着扶板，就那样站着，以无余涅槃界般涅槃了。其余的独觉佛也都以同样的方式般涅槃了。 第二天，王后让人把独觉佛们坐的地方打扫得干干净净，撒上鲜花，点上熏香，然后坐在那里等着他们来。可一直等不到人来，她就派了一个人去，吩咐说：“去吧，去看看尊者是不是哪里不舒服。”那人去了，打开大莲花独觉佛草庐的门，没看见人，就走到经行处，看见他靠着扶板站在那里，便上前顶礼，说道：“尊者，时间到了。”可已经般涅槃的身体，又怎么会回答呢？那人心想：“大概是在睡觉吧。”就用手去摸他的脚底，感觉到双脚又冰冷又僵硬，这才知道他已经般涅槃了。接着他又去了第二位那里，然后是第三位……知道所有人都已般涅槃后，他回到王宫。王后问他：“独觉佛们在哪里？”他回答说：“王后，他们都已经般涅槃了。”王后痛哭流涕地跑出去，和城里的百姓一起赶到那里，做了该做的礼敬，为独觉佛们料理了后事，收取了舍利，建起了塔。巴利

国王平定边境后回来，问前来迎接的王后：“夫人，你没有疏忽对独觉佛们的供养吧？尊者们都没病没痛吧？”王后说：“尊者们已经般涅槃了。”国王心想：“连这样有智慧的人都会死，我们怎么可能解脱呢？”于是他没有进城，直接进入园林，叫人把大王子喊来，把王位交给他，自己就出家做了沙门。王后也想：“他都出家了，我还留在这里做什么？”就在那座园林里也出家了。两人都修习禅那，死后转生到了梵天界。巴利

当他们还住在那里的期间，我们的导师出现在世间，转动了殊胜的法轮，随后次第进入了王舍城。导师住在那里时，这位毕钵离童子出生在摩揭陀国大渡婆罗门村，是迦毗罗婆罗门正妻胎中所生；这位跋陀迦毗罗尼则出生在末达国沙嘎喇城，是哥西亚族婆罗门正妻胎中所生。他们渐渐长大，毕钵离童子到了二十岁、跋陀到了十六岁时，父母看着儿子，非常急切地催逼说：“孩子，你已经成年了，家族的血脉应当延续下去。”童子说：“请不要在我面前说这种话。只要你们还活着，我就会照顾你们；等你们去世之后，我就离家出家。”过了几天，他们又来说，他仍然这样拒绝。再说，还是拒绝。从那以后，母亲就不停地来说。巴利

年轻人想：“我要去说服母亲。”他拿出一千个金币的纯金，让金匠打了一尊女子像。等打磨、擦拭等工序都完成后，给金像穿上那件红色衣服，又用色彩鲜艳的花朵和各种装饰品把它打扮好，然后把母亲叫来，说：“妈妈，如果能遇到这样的女子，我就留在家里过日子；要是遇不到，我就不在家里住了。”那位聪明的婆罗门妇人想：“我儿子有福报，做过布施，也发过愿。他修福的时候不是一个人修的，肯定有一位和他一起修过福业的女子，长得就像这尊金像一样。”于是她请来八位婆罗门，用各种想要的东西让他们满足，把金像抬上车，吩咐道：“诸位请去吧。到那些和我们家种姓、族姓、财富相当的家族里去，如果见到这样模样的女孩，就把这尊金像当作礼物送给她。”巴利

他们心想：“这正是我们该做的事。”于是出发，边走边盘算：“该去哪里呢？”最后商量定：“末罗国是个出美人的地方，我们就去末罗国吧。”于是他们到了末罗国的沙嘎喇城。到了之后，把那尊金像放在浴场，退到一边坐下。这时，跋陀的乳母给跋陀沐浴完、打扮好，让她在内室坐下，自己来浴场洗澡。她看见那尊金像，以为是“我家小姐来了”，就吓唬它说：“你这不听话的，怎么跑到这儿来了？”扬起巴掌喝道：“快回去！”一掌打在金像脸颊上，手却像打在石头上一样，震得发颤。她退后一步，说道：“看见这么硬邦邦的大脖子，我还以为是自家小姐呢。这东西，连给我家小姐提衣拎裙都不配。”那些人围上来问她：“你家小姐就长这样？”她说：“哪里！我家小姐比这漂亮百倍千倍。她坐在十二肘高的内室里，根本不用点灯，身上放出的光就能把黑暗驱散。”于是他们说：“那就走吧。”带着那个驼背女，把金像装上车，来到哥西亚族婆罗门的家门口，通报来访。巴利

婆罗门热情接待了他们，然后问：“你们从哪里来？”他们回答：“从摩揭陀国大渡村，一位迦毗罗婆罗门的家里来。”又问：“为什么来？”他们就把缘由一五一十说了。婆罗门说：“好啊，诸位贤侄，我们这位婆罗门无论种姓、族姓还是财富都跟你们家相当，我愿意把女儿嫁给他。”说完便收下了信物。他们传信给那位迦毗罗婆罗门：“女孩已经求到了，接下来该办的事你们去办吧。”迦毗罗婆罗门听到这个消息后，就告诉了毕钵离童子：“据说女孩已经求到了。”童子心想：“我原以为肯定求不到，他们却说求到了。我本来就不想娶妻，还是写封信回绝吧。”于是他独自写了一封信：“愿跋陀找到与她自己的种姓、族姓和财富相称的人家去过居家生活。我要离家出家去了，希望她日后不要后悔。”跋陀那边也听说了“某人想把我嫁给他”，同样独自写了一封信：“愿公子找到与他自己的种姓、族姓和财富相称的人家去过居家生活。我要离家出家去了，希望你日后不要后悔。”两封信在半路上碰到了一起。有人问：“这是谁的信？”答：“是毕钵离童子寄给跋陀的。”又问：“这是谁的？”答：“是跋陀寄给毕钵离童子的。”两边的人把两封信都读了一遍，说道：“看看这两个孩子干的好事！”便把信撕开扔到树林里，然后另写了一封内容一样的信，从两边分别寄了出去。就这样，在两个人都不情愿的情况下，婚事还是办成了。巴利

就在那一天，那个青年拿了一个花环放在床上。跋陀也把它放到了床的中间。吃完晚饭后，两人都想着“该上床了”，于是一起过来，青年从右边上了床，跋陀从左边上了床，然后说：“哪一边的花枯萎了，我们就知道那一边生起了贪欲之心。这个花环不能碰。”他们因为害怕彼此身体接触，整整一夜到三更都没睡着，白天连一丝笑容也没有。他们没有被世俗的欲乐所沾染，父母在世时不管家业，等父母去世后才接手打理。这个青年拥有的财富极为庞大：有八亿七千万的财产，每天擦身之后丢弃的金粉，用摩揭陀的量器来量，差不多能收到十二摩揭陀斛；还有六十座装有机械装置的大湖；一处方圆十二由旬的农庄；十四个跟阿努拉德普勒城差不多大的村子；以及十四支象兵、十四支马兵、十四支车兵。巴利

有一天，他骑上一匹装饰华美的马，在大群随从的簇拥下前往农庄，站在田边，看见犁过的地方有乌鸦等鸟雀把蚯蚓等小虫叼出来吃掉，就问：“孩子们，这些在吃什么？”回答说：“主人，是蚯蚓。”他又问：“这些众生所造的恶业，会落到谁身上？”回答说：“会落到您身上，主人。”他心想：“如果这些众生所造的恶业会落到我身上，那八亿七千万的财富对我有什么用？方圆十二由旬的农庄有什么用？六十座带机械装置的大湖有什么用？十四个村庄有什么用？我要把这一切全都交给跋陀迦毗罗尼，然后离家出家。”巴利

跋陀迦毗罗尼当时正在庭院里，让人铺开三罐芝麻，被乳母们围着坐在那里。她看见乌鸦在啄食芝麻里的小虫，就问：“乳母，它们在吃什么？”“在吃小虫，主人。”“这不善业会落到谁头上？”“落到您头上，主人。”她心想：“我不过该得四肘长的布和一小钵饭。如果这么多人做的不善业都落到我头上，那就算经历上千次轮回，我也没法从轮回里抬起头来。等公子一回来，我就把一切都交还给他，然后离家出家。”巴利

青年回来后洗了澡，登上宫殿，坐在一张极其贵重的坐垫上。然后仆人们为他准备了配得上转轮王的美食。两人吃完饭，仆人们退下后，他们便在一个舒适安静的地方坐下。接着青年对跋陀说：“跋陀，你来到这个家的时候，带来了多少财物？” “五万五千车，公子。” “这一切，加上这个家里现有的八亿七千万钱、六十座装有机关的大湖等种种财富，我全都交还给你。” “那您要去哪里呢，公子？” “我要出家。” “公子，我也一直坐着等您回来，我也要出家。” 对他们来说，三界就像一间着火的草屋一样显现在眼前。他们从市场让人买来黄褐色的衣服和陶钵，互相剃了头发，说：“我们是为了世间那些阿拉汉而出家的。”然后把钵放进钵袋，挂在肩上，从宫殿上走了下来。家里的奴仆和做工的人，没有一个认出来。巴利

他们出了婆罗门村，经过奴仆村门口时，奴仆村的村民从他们的举止神态认出了他们。仆人们哭着跪倒在他们脚下，说：“尊者啊，你们让我们这些无依无靠的人怎么办？”他们回答说：“诸位，我们看见三界就像着火的草屋一样，所以才出家。就算我们想把你们一个一个都解放成自由人，花一百年也做不完。你们自己洗了头，做自由人过日子去吧。”说完，就在他们的哭声中离开了。长老走在前面，回过头来看，心里想：“这位跋陀迦毗罗尼，是身价抵得上整个赡部洲的女子，现在跟在我后面走。这种情况确实可能发生：有人会想‘这些人出了家还是离不开彼此，在做不合适的事’。或者有人对我们起了恶念，就会因此堕入恶趣。我应该离开她，自己走。”巴利

他走在前面，看见一条岔路，就站在岔路口当中。跋陀也跟上来，顶礼之后站在一旁。然后他对她说：“贤女，要是有人看见像你这样的女人跟在我后面，就会想：‘这些人出了家，还是离不开彼此。’于是许多人对我们生起恶念，就会填满恶道。在这个岔路口，你走一条，我走另一条。”“好的，尊者。对出家人来说，女人就是污垢。人们会指责我们说：‘出了家还是离不开彼此。’请您选一条路，我选另一条，我们就此分开。”她右绕三圈，在四个地方以五体投地的方式顶礼，举起双手合掌，十指指甲相触，闪闪发亮，说道：“在长达十万劫的漫长时间里结下的情谊，今天断了。”又说：“您是右种姓（男性），走右边的路合适。我们是女人，属于左种姓，走左边的路合适。”顶礼之后，她便上路了。就在他们分成两路的那一刻，这片大地仿佛在说：“我能承载铁围山和须弥山，却承载不了你们的功德！”它发出轰鸣，震动了；空中响起了像雷一样的声音；铁围山也轰然回响。巴利

正自觉者坐在竹林精舍的香室里，听到大地震动的声响，便作意观察：“这是谁让大地震动呢？”他观察到：“毕钵离童子和跋陀迦毗罗尼是为了我，才舍弃了无可估量的成就而出家。在他们分别的地方，因为两人功德的力量，才发生了这场大地震动。我也应该去摄受他们。”于是他从香室出来，自己拿起衣钵，没有告诉八十位大长老中的任何一位，就迎着他来的方向走了三俱卢舍的路，来到王舍城和那烂陀之间的多子榕树下，盘腿坐了下来。他坐下来时，并不像某些穿粪扫衣的比丘那样随便坐下，而是现起佛陀的威仪，放出八十肘尺浓厚的佛光，然后坐下。就在那一刻，像棕榈叶伞、车轮、尖顶屋那么大的佛光，四处闪动、流散，仿佛千月千日同时升起，把整片树林变成了一片光明。凭着三十二大人相的辉煌，那片树林就像布满繁星天空，又像开满红莲青莲的水面，光彩夺目。榕树的树干本是白色的，叶子本是绿色的，熟果本是红色的。可是在那一天，这棵百枝榕树整个变成了金黄色。巴利

大迦叶长老心想：“这位就是我的导师，我是为了他才出家的。”从看见世尊的那个地方开始，他就一路弯着身子前行，在三个地方顶礼之后，说道：“尊者，世尊是我的导师，我是弟子；尊者，世尊是我的导师，我是弟子。”于是世尊对他说：“迦叶，如果你对大地行这样的礼敬，连大地也承受不住。你是因为知道如来有这样广大的功德才行此礼敬，但这连我的一根毫毛都动摇不了。坐下吧，迦叶，我要把法嗣传给你。”接着，世尊用三句教诫为他授予了具足戒。授予之后，世尊从多子榕树下起身，让长老作为随行沙门跟在后面，踏上了路。世尊的身体具足三十二大人相，大迦叶的身体则具足七大人相。他就像金色大船后面系着的小船一样，紧跟着世尊的脚步。世尊走了一小段路后，离开道路，在一棵树下做出要坐下的姿态。长老知道导师想坐下，便把自己披着的粗布僧伽梨衣叠成四层，铺在地上。巴利

导师坐在那里，用手摸了摸那件衣服，说：“迦叶，你这件粗布僧伽梨确实很柔软。”长老心想：“导师在说我这件僧伽梨柔软，看来是想披上它。”于是说：“尊者，请世尊披上这件僧伽梨吧。”“迦叶，那你披什么？”“如果能得到您的那件内衣，我就披它，尊者。”“可是迦叶，你能受持这件穿旧了的粪扫衣吗？我当初拿到这件粪扫衣的那天，以水为界的大地都震动了。这是诸佛用旧了的衣服，功德不够的人受持不了。只有有能力、圆满修行头陀行、天生就是粪扫衣行者的人，才适合拿这件衣。”说完，导师就和长老交换了衣服。巴利

交换僧衣之后，世尊披上了长老原来披的那件僧衣，长老则披上了佛陀的僧衣。就在那时，这没有知觉的大地仿佛在开口说话：“尊者，您做了一件极难做到的事！您把自己披过的僧衣赐给弟子，这是从来没有过的事，我承受不起您的功德。”大地这样说着，就像以水为界一般地震动起来。长老心想：“我现在已经得到了诸佛受用过的僧衣，还有什么比这更值得做的呢？”他没有生起丝毫骄慢，就在佛陀面前受持了十三种头陀支，以凡夫之身过了七天，到第八天黎明，连同无碍解一起证得了阿拉汉果。后来，世尊用这样的经文赞叹长老：“比丘们，迦叶去俗家时，就像月亮一样，收摄身体，收摄心念，在俗家中始终像新来的人，毫不冒失。”（《相应部》2.146）再后来，世尊以这件与迦叶有关的事为因缘，把长老安置在特定的位置上，说：“在我的教法中，行头陀行的比丘里，大迦叶最为第一。”巴利