入出息品第七
7. Ānāpānavaggo
2. 觉支相应义注 · 5 段
《骨大果经》等的注释
1. Aṭṭhikamahapphalasuttādivaṇṇanā
238238. 在第七等（经）中，“骨想”是指修习者作意“骨、骨”时生起的想。不过，对于这样修习的人，只要禅相还没生起，皮肤和皮膜就会显现出来。一旦禅相生起，皮肤和皮膜就不再显现，只有如螺贝颜色的纯净骨骸堆呈现出来——就像那位沙弥注视着骑在大象肩上的法帝王时那样，也像住在支提山的帝萨长老注视着迎面而来的路上微笑的女子时那样。这些事例在《清净道论》中已有详细说明。“若有残余”是指在还有执取的残余、还存留执取的情况下。
238. Sattamādīsu aṭṭhikasaññāti aṭṭhikaṃ aṭṭhikanti bhāventassa uppannasaññā. Taṃ panetaṃ bhāvayato yāva nimittaṃ na uppajjati, tāva chavipi cammampi upaṭṭhāti. Nimitte pana uppanne chavicammāni neva upaṭṭhahanti, saṅkhavaṇṇo suddhaaṭṭhikasaṅghāṭova upaṭṭhāti hatthikkhandhagataṃ dhammikatissarājānaṃ olokentassa sāmaṇerassa viya, paṭimagge hasamānaṃ itthiṃ olokentassa cetiyapabbatavāsino tissattherassa viya cāti. Vatthūni visuddhimagge (visuddhi. 1.15) vitthāritāni. Sati vā upādiseseti gahaṇasese upādānasese vijjamānamhi.
2-10. 《虫聚经》等的注释
2-10. Puḷavakasuttādivaṇṇanā
239-247239-247. “蛆虫想”，是指修行者不断作意“蛆虫、蛆虫”时生起的想。青瘀想等也是同样的道理。不过，关于这里的抉择解说以及修习方法，已经在《清净道论》（Vism.1.102）里讲过了。慈等无量应当知道是依三种禅与四种禅而说的，舍无量则只依第四禅。
239-247.Puḷavakasaññāti puḷavaṃ puḷavanti bhāventassa uppannasaññā. Vinīlakasaññādīsupi eseva nayo. Vinicchayakathā panettha saddhiṃ bhāvanānayena visuddhimagge (visuddhi. 1.102) vuttā. Mettādayo tikacatukkajjhānavasena veditabbā, upekkhā catutthajjhānavaseneva.