2. 觉支相应义注 · 相应部义注 · 义注·4. 盖品 - 巴利三藏中文阅读

3-4. 《随烦恼经》等的注释

214-215214-215. 在第四品的第三经中，“不光辉”是指并非光辉的。“易坏的”是指具有破裂的性质。“铁”是指黑铁。除了这里所说的四种之外，其余的都叫金属。“银”是指白银。“心的”是指四地之心。世间心的垢染姑且不说，出世间心的垢染又怎么说呢？就以不让它们生起而言。因为就它们不让生起的程度而言，正以那个程度，它们就被称为世间心和出世间心的垢染。“易坏的”是指在所缘上粉碎、坏灭，因此具有破裂的性质。“无障非盖”：不障碍善法的叫无障，不遮盖、不隐藏的叫非盖。“心的非垢染”是指四地心的非垢染。

第8经障碍与盖经的注释

219第八经中，“令慧虚弱”的意思是使慧变得迟钝。因为当诸盖频繁生起时，在间隔中偶尔生起的慧就会变得虚弱、迟钝、不清明。

那时，五盖不存在，七觉支在那时达到修习圆满。因为圣弟子在听闻随顺之法时，五盖就远离了。如果他能在那个地方就生起殊胜的证悟，他的七觉支就这样达到修习圆满。如果不能，他就从那里起来，前往夜间住处或白天住处，不舍弃那份喜悦，镇伏五盖，然后生起殊胜的证悟。即使在那里不能立刻做到，只要在七天之内不舍弃那份喜悦、镇伏五盖，就能生起殊胜的证悟——这段话就是针对这个情况说的。因为靠闻法而一次性获得的、属于喜与悦那一类的觉支，会因为热衷于事务等原因而消失；但如果遇到适宜的气候等条件而再次生起，那时也可以说它们达到了修习圆满。

第9经树经的注释

220第九经的注释里说，“能攀爬”就是会往上爬的东西。“沼泽树”是指多骨的沼泽植物。“象橘树”是一种果实像猴乳房一样的异种榕树。

第10经盖经的注释

221221. 第十经中，“令黑暗”是指造成黑暗。“令无眼”是指不让慧眼生起。“令慧灭”是指使慧灭尽。“属恼害的”是指属于苦的。“不导向涅槃”是指不引向涅槃。其余各处文义自明。整个这一品中，说的都只是杂合觉支。

盖品