第6品 老品巴利

5151. 因为能成就有益之事，所以是好的，也就是任何有利益产生的东西。而对想要利益的人来说，它应该被得到、应该被亲近使用，所以叫“所得的”；因为具有美好之义，所以叫“好的”。因此说“善即所得的好”。为了通过反面的方式说明“戒直到老都是好的”这句话的含义，而说“以此显示了此义”。“此”就是指这个有利益产生的东西。巴利

已住立：指在心相续中获得了稳固的立足，任何事物都无法动摇它。因此说“以道而来”。关于“被尊重”等：是指值得供养等性质。这一点在古注中已经说过。“被尊重的宝”：所谓宝，就是世间被看重的事物，比如价值千金等。还有世间所尊重的刹帝利贤者、四大天王、帝释天神、善夜摩天子、大梵天王等，在他们那里也受到尊重，因为值得他们皈依、亲近。“能带来喜乐”：带来喜悦和快乐。以禅那的喜乐来说，就是两种禅那的喜乐。“衡量”：为了限定、测度。“功德的彼岸”：功德的最高圆满。“难得”：即使流转了无数阿僧祇劫，也无法获得。“无缺”：不缺少，圆满。在这里，特别是因为它是无上者所受用的，所以应当以此随念“正自觉者世尊”，因此说“世尊于戒是无缺的”等等。巴利

这里所说的正是圣道慧，所以注释者说：“但在这里，因为难以出现，所以慧被称为‘宝’。”福思能产生应受供养的果报，又能清净自己的心相续，所以叫福；不过，这福思在谁心中生起，就只属于那个人，不与他人共有，也不是任何人能带给他的。而注疏里则说：“因为是无色的。”巴利

52“不老”是指不进入衰老的状态。这也是在说明“不灭”这一特征的说法。因此说“意思是无坏灭”。“应当被排除”就是应当被去掉。巴利

53“商队”（sattho）：意思是“与利益一起行进”，也就是带着货物本钱、以经商为业而游走于各地等处的人群。因此说“同行者”（saddhiṃcaro），意思是一起行走的人。“友”（mitta）：通过情爱的联结而具有朋友的作用。为了说明这里所指的朋友类型，说了“在疾病生起时”等话。“那样的”（tathārūpe）：指令人厌恶的，或者难以治疗的。就像外出的人通过安顿好散乱之物，在财产遭受损失时成为依靠，同样，由于对儿子的情爱，母亲在儿子家中成为依靠，因此说“母亲是家中的朋友”。“有利益之事”（atthajātassa）：指已现前的需要，对于“利益”（attha），他说“已生起之事”（uppannakiccassa）。“来世的利益”（samparāyahitaṃ）：指带来来世利益的。巴利

54安住就是依靠。秘密就是应当隐藏的隐秘之事。所谓最上朋友，是因为处在极为亲爱的位置。巴利

55所谓“Vidhāvatī”，就是追逐种种色，随自己的欲望而运作，这就是它的意思。巴利

56轮回之苦，就是轮回之苦。轮回确实在不断流转，因为烦恼、业和果报一次又一次地相继生起。而这种苦就只是苦而已，因为它是由种种不同的苦聚集而成的。巴利

57所谓“成就”，是指可爱与不可爱的果报能够产生，所以叫成就。正因为如此，它才成为依靠；也就是说，对于已经成就的果报来说，它是依靠、是立足处、是原因。巴利

58不是道，就是不是道路、不是方法。日夜消尽，是因为消尽的刹那本身就很明显；因为所说的那个刹那，本身就在消尽。其余的垢染是外在的，属于衣物、身体等。就像所说的：“用灰、碱等洗过之后，就能洗干净。”污染，就是被染污；因为造成了内在污秽的状态，众生的相续就不可能被称为清净。女性，也是梵行的障碍。众生，就是有情的聚集；因为不能如实看到过患，就粘着上去，形成束缚。通过守护根门等来烧灼烦恼，所以叫苦行。因此他说“一切……”等等。巴利

59“何处”是用于处格意义的属格词，所以经文说“乐于何处”。所谓“信”，它的本质是没有过失的，因此能带来世间和出世间的利益与安乐，所以经文说“它是前往善趣与涅槃者的伴侣”。信以利益他人的行为来教导，因为它具有引导者的作用。巴利

60从“伽耶底”等开始，直到“乌卡提”结束的二十六种韵律中，伽耶底等韵律是偈颂的根源和生起处，因为它们是依此而生起的。不过，由于从它们又衍生出阿努图巴等韵律，所以说“韵律是偈颂的根源”。所谓“开头的安立偈”，是指说法之初，为了让听众知道并生起忆念而说出的偈颂，就像一种提醒。因为音素确实能生成句子：音素的集合就是句子，句子的集合就是偈颂，而集合是由其组成要素表现出来的，并且由这些要素推动产生。因此，作为能显发者的音素，它的集合就是句子；句子又像是它的显发者和生成者，所以说“音素确实生成句子”。音素虽然一发出就坏灭，只停留那一刹那，但随后在意识心路中，以综合联结的方式把它们合在一起，作为句子被把握时，就能按照约定俗成的意义来显示。 “句子生成偈颂”这里也是同样的道理。“偈颂照亮意义”：被称为偈颂的句子集合，通过动作与动作执行者的关系而联结起来，随顺说者的意图，把经过观察、思择而组合起来的意义清楚地显示出来。这是依靠“大海”等施设、依靠世俗言说才得以进行的。因此说“发起偈颂……”等。“意图”也叫“依靠”，所以解释为“立足处”；从“善于巧说”等可知是诗人的意思。巴利