不变词类的“达希达”（附缀词缀）。巴利

266“表分别义时，用‘dhā’，并以‘ca’字兼摄‘so’后缀”：以一种方式分别，即“ekadhā”（一一地），因属不变化词，故省略“si”格尾。依词语分别，则为“padaso”（逐词地）。巴利

267“从一切代词，表达方式之义时，用 thā”——由此得词尾 thā；又因 tu 字，亦得词尾 thattā。一切方式，或以一切方式，即 sabbathā。同理，而有 aññathattā。巴利

268“从 kim、ima 等词，用 tha”——由此得词尾 thaṃ；语基替换为 ka 时，得 kathaṃ；替换为 i 时，得 itthaṃ；通过规则拆分运用，亦得 thaṃ 与 bahutthaṃ。巴利

269当表达“将非污者变为污者”等义，即理解“非本有性状之转化”，且与“作”或“成”结合时，从名词依 yā 等规则加上后缀 ī：如 malinīkaroti setaṃ（令白布变污）。“将非灰者变为灰”的行为，即 bhasmīkaraṇaṃ kaṭṭhassa（薪柴之灰化）。“非污者变为污者”的状态，即 malinībhavati seto（白布变污）。加 ī 后缀者亦用作不变词。何以要说“非本有性状之转化”呢？若说“作瓶”（ghaṭaṃ karoti）、“成为瓶”（ghaṭo bhavati），则不适用，因为此处并非将非瓶者转变为瓶。巴利

“与作或成结合”是何意？若说“无染者生起为染污”（amalino malino jāyate），则于此不适用——因这里用的是“生起”，并非“作”或“成”。巴利

“Avatthāvatovatthayā”一词，是以存在的事物为所缘，执取事物的相；亦即对存在事物的想，依于事物而断定其有。巴利

依此事物之相而存在，智者了知此为“非本有性状的转化”。巴利

此为派生词（taddhita）。巴利