4. 派生品解释 · 初学入门 · 藏外·状态派生词（bhāva-taddhita）。

261在表示状态义时，则加ṇya、tta、tā等后缀。

在表状态义时，有ṇya、tta、tā等后缀；而用“tu”音也表示tta。在表自身等义时，也有ṇya；在表自身义时，也有tā。

第262偈颂

由此而生起声之诸智，

其有即依言说之用。

而名即成为相，

类、物、作、德。

263例如：月亮的本质即是“月亮性”。这里，依名称，“月亮”一词用于指称月亮事物，而智则随顺于因相的色法。同样，“人性”是依人类的种类。当以“等”字含摄ī的缩短时：“杖性”是与杖事物的关联；“能煮性”是与煮行为的关联；“蓝色性”是依蓝色性质。

同样，对于ṇya等后缀，也应如此了知。ṇya。

在ya前，无a音者即被删除。

当其后为ya时，无a音者被删除；以ca字亦可摄i音。

y、v、t、l、ṇ、d、k、r诸辅音，分别变为c、l、ñ、j、k等；带y者，亦变为c等。以“kāra”一词为例，从sakapabha等词起始，与后随的ya音之前分结合时，某些情况下也会出现前分音与重叠。例如：paṇḍiccaṃ（贤明性）、kosallaṃ（善巧性）、sāmaññaṃ（沙门性）、sohajjaṃ（友善性）、porissaṃ（丈夫性）、nepakkaṃ（审慎性）、sāruppaṃ（适宜性）、osabbhaṃ（公牛性）、opammaṃ（譬喻性）。

以及“自身”之义。

在此，i 与 u 发生替换，并依规则插入 ri 音。

通过音节删除等规则，i 被省略。此即仙人的状态。

Ārissaṃ。同样地，柔和性、阿拉汉的状态，是由以 yad 等开头的规则删除 nt 而成的。

凡夫性；无所有即为无所有处；kuṇḍani 的后嗣为 koṇḍañño，在此，通过 vā 音的变化，即使复合辅音结尾的词干也发生元音增长。

于足有益者为诗偈，带来财富者为谷物，从真实而生者为真理；此处 i 脱落，三性之中并无元音增长。天神即是天。

264依‘ṇavidhānasutta’规则，表状态之 ṇa 后缀。——由‘visama’加 ṇa 构成‘vesamaṃ’，即不平坦的状态。由‘ujju’加 ṇa 构成‘ajjavaṃ’，即正直的状态，此中词干元音 u 转为 ā，并以‘yad’等规则将 r 转为 a。

265于“ramaṇīya”等词干后加后缀“kaṇa”。例如“mānaññakaṃ”。