4. 派生品

232232. vā ṇa apacce.显示巴利原文

以第六格结尾的词，在表示“此人的后代”这一意义时，可选择性地加上 ṇa 词缀。“vā”表示可选择性。由于 ṇa 词缀本身已经表达了非属格的意义，因此不再使用 apacca 一词。显示巴利原文

“Tesaṃ vibhatyā”一句中，以 tesaṃ 的引用表示词尾脱落。后续亦然。显示巴利原文

“Tesaṃ ṇo lopaṃ”意指词缀中 ṇ 的脱落。显示巴利原文

“Vuddhādisarassa vā saṃyogantassa saṇe ce”意为：当 saṇa 词缀随后时，不以复辅音结尾之词的首元音发生增音。显示巴利原文

其限制规则如下：显示巴利原文

而a、i、u诸韵的增音分别是ā、e、o。显示巴利原文

a、i、u诸韵的增音分别是ā、e、o；而“ca”一词表示，在某些情况下则不发生增音。显示巴利原文

由于是taddhita派生词，在如同名词般构成时，可附加syādi等词尾，并适用元音省略等规则。显示巴利原文

taddhita派生词的性、格、数应依其所表之义而定。显示巴利原文

表集合与状态义者较为常见；后缀ṇya用于自身义，且构成中性词。显示巴利原文

这些是不变词，以“dhā”与“ithaṃ”等为后缀。显示巴利原文

婆私吒的后代：男性称婆私吒子，女性称婆私吒女，中性称婆私吒物。由于有替代规则，通过派生后缀构词可完全排除复合词，因此也有“婆私吒后裔”的说法。显示巴利原文

或以中性词形式，声论学者们如是了知。显示巴利原文

233233. “vā”与“apacca”等词皆为统摄词。显示巴利原文

“ṇāyana”与“ṇāna”后缀，适用于“vaccha”等词之后。显示巴利原文

从“vaccha”等族姓词起，可加后缀“ṇāyana”或“ṇāna”。显示巴利原文

“后裔”谓自孙辈乃至其后之族姓。迦旃的后裔，称为迦旃延，或称作迦旃那。因词根以辅音丛结尾，故不发生增音。显示巴利原文

234234. “ṇeyya后缀加于kattikā等词”——即ṇeyya；Vinatā的后代，称为Venateyya或Vinateyya。辅音前不增音。又依句别规则，“ṇeyya”亦用于“施予彼”之义：若供养施予彼人，此人即称dakkhiṇeyya（应受供养者）。显示巴利原文

235规则二三五：从以‘a’结尾的词，可选择附加后缀‘ṇi’。显示巴利原文

从以「a」结尾之词，表后裔义时，可选加「ṇi」后缀；再由「vā」一词，亦可加「ṇika」；至于以「a」结尾及不以「a」结尾之词，亦可加「bho」后缀。显示巴利原文

例词如：dakkhi、sakyaputtiko、maṇḍabbo、bhātubbo。此中有双写。显示巴利原文

236「Ṇavo pagvādīhī」：此句意为，于「pavādī」等词后加「ṇava」后缀。Manu的后裔，即māṇava。显示巴利原文

237“Ṇera”接在“vidhavā”等词之后，故为“ṇera”，如“sāmaṇera”。显示巴利原文

表示“与……混合”等多种意义的taddhita词缀。显示巴利原文

238“以某物混合、渡越、行走、运载，则加Ṇiko”。此处“vā”字表示此词缀有多种意义及多种形式。与酥油混合的，称为ghātiko，即米饭；以筏渡越的，称为oḷūpiko或uḷūpiko，此处元音不加强化。显示巴利原文

以车行路者，名为sākaṭiko。以头顶载者，名为sīsiko，此中无元音强化。显示巴利原文

从阴性词干加后缀eyyako，亦可加后缀ṇako。生于瞻波城者，称为campeyyako；同理，生于波罗奈者，称为bārāṇaseyyako。加后缀ṇako之例：住于拘尸那罗者，称为kosinārako。又从国名加后缀ṇako：住于摩揭陀国者，或为摩揭陀之主者，称为māgadhako。显示巴利原文

于同类中最为殊胜，名为ājānīyo。于马类中最为殊胜者，名为assājānīyo。加后缀ño：应知为最上者，名为aggaññaṃ，是为第二类。显示巴利原文

239在“学习此”“由此所作”等义，以及存放、任命、技艺、货物、谋生等义中。显示巴利原文

在“学习此”等义中，以“ādi”一词也包含了“杀”等义，此时可加后缀ṇiko。学习阿毗达摩者，称为ābhidhammiko或abhidhammiko，此处元音不发生强化。由言语所作之业，称为vācasikaṃ。同样地，mānasikaṃ。此处——显示巴利原文

依据“在元音前有插入音”的规则，并以随后的“ādi”一词表示有s插入音。显示巴利原文

存于身中的感受，称为身受（sārīrikā）。被派到门处者，称为守门人（dovāriko）。此处，“在适当位置有māyū的插入音”，指的是在vakāra之前插入okāra。显示巴利原文

技艺，指歌唱等艺术。以维那琴为技艺者，称为琴师（veṇiko），这里的vīṇā指弹奏维那琴。以香为货物者，称为香商（gandhiko）。以猎鹿维生者，称为猎鹿人（māgaviko），此处有vakāra的插入音。以网捕杀者，称为网师（jāliko）。以线缚者，称为线匠（suttiko）。以弓为武器者，称为弓手（cāpiko）。患有风病者，称为风病者（vātiko）。信敬佛陀者，称为信佛者（buddhiko）。以布换得之物，称为布易物（vatthikaṃ）。显示巴利原文

“坛”是其量度，适合它，或它们的堆集，故为“坛器者”。以骰子博戏，故为“骰子戏者”；住于摩揭陀国，或因生于该地，故为“摩揭陀人”等。显示巴利原文

240后缀 ṇo 用于“以彼而染”“此是其物”等义，亦用于其他义。显示巴利原文

于“以彼而染”等义中，可有后缀 ṇo。例如，为 kasāva（黄褐色）所染者，即 kāsāva（黄褐色衣）。显示巴利原文

如是，nīla（青）、pīta（黄）等。无元音增长；例如，水牛（mahisa）之物，为 māhisa（水牛的），如角。显示巴利原文

如是，rājaporisa（王臣）。此处，依“ayuvaṇṇānañca”规则，由再取增长而使后分增长。māgadha（摩揭陀人）：从摩揭陀而来、生于该处、或其主、或他们所住处；kattika（卡提卡月）：与kattikā星宿相应，即是月份。显示巴利原文

以佛陀为其天神者，称为buddha（佛陀）。通达记论而学习者，称为veyyākaraṇa（记论师）。此处，依“māyūnamā”等规则，在ya字母之前增入e，并重叠ya。从sagara（萨嘎罗）诸人所生者，为sāgara（萨嘎罗人）等。显示巴利原文

241241. ‘生’等词，以‘imi’及‘iya’后缀构成。显示巴利原文

在“生”等词之后，有imo和iyo后缀；又因ca字，亦有kiyo。于后出生者，为pacchima（最后）；从人类种姓出生者，为manussajātiya（人类种姓者）。系缚于末端者，为antima（最后）、antiya（末端）。显示巴利原文

同样地，andhakiya（安达卡人）。他有儿子，故为puttima（有儿子者）、puttiya（有儿子者）。同样地，kappiya（适合的）。显示巴利原文

242242.“此为其处所”等义中，有īyo后缀；因ca字，亦用于利益等义。系缚的处所，为bandhanīya（应系缚的）；经行的利益，为caṅkamanīya（适于经行）。显示巴利原文

243243.“多具彼者”即是ālu：凡多具贪欲者，称为abhijjhālu（多贪欲者）。显示巴利原文

244244. 于差别中，则有 taratamissikiyiṭṭhā 等词。显示巴利原文

表达最高级含义时，有 tara 等词缀。显示巴利原文

这些之中，以更恶故，称为 pāpataro、pāpatamo、pāpissiko、pāpiyo 或 pāpiṭṭho。显示巴利原文

“Vuddhassa jo iyiṭṭhesū”此条规则，是对 vuddha 的替换——由于“saralopā”等规则，通过取原形之故，原形状态得以保持，因此 i 变为 e。即 jeyyo、jeṭṭho。显示巴利原文

同样地，‘pasatthassa so ce’等句，在替换后即为seyyo、seṭṭho。显示巴利原文

Assatthitaddhita（表‘所属’之派生后缀）显示巴利原文

245第245条：‘Tadassatthīti vī ce’云云，即vī后缀。他具有智慧，故为medhāvī（有慧者）。显示巴利原文

246二百四十六、同样，'从tapa等之后有sī'等，即sī词缀，双写辅音，即成tapassī（苦行者）。显示巴利原文

247二百四十七、'从daṇḍa等之后有ika和ī'等，即iko与ī词缀，成daṇḍiko、daṇḍī（持杖者）。显示巴利原文

248二百四十八、'从guṇa等之后有vantu'等，即vantu词缀。如guṇavā（有德者）、paññavā（有慧者）。依'yadā'等规则，元音缩短。显示巴利原文

249二百四十九、“从 sati 等词后接 mantu”这一规则，即运用 mantu 词缀。如 satimā（有念者）、bhānumā（有光者）。显示巴利原文

250二百五十、“于 āyussukārā 等词中，asmantumhi”这一规则，ussa 变为 asa，构成 āyasmā（具寿者）。显示巴利原文

251251.『由信而有』等，即『信者』。显示巴利原文

252“说明其质料之语，加mayo”者，即是maya。以金制成者，为suvaṇṇamayaṃ，或称suvaṇṇamayaṃ。在Pakkha中——以y等开头而有增益。显示巴利原文

这皆是省略的缘故。显示巴利原文

在格语尾省略时，mana等词的词末音变为o。如manomayaṃ（意所成）。显示巴利原文

数词派生词。显示巴利原文

253253. 在数词补足中，ty词缀起主导作用。显示巴利原文

‘以二与三为tiyo’，即是tiyo；‘若于tiye中亦有二者，则为二之dutā’，即是dvitīnaṃ之dutā。二者之补足为dutiyo（第二），同样地，tatiyo（第三）也是如此。显示巴利原文

254254.“于四与六为thaṭhā”是指thaṭhā，例如catuttho（第四）、chaṭṭho（第六）。显示巴利原文

255255.他们以aḍḍha（半）添词，而有aḍḍhuḍḍha、divaḍḍha、diyaḍḍha、aḍḍhatiyā等形式。显示巴利原文

第四、第二、第三与aḍḍha（半）组合添词，便成为aḍḍhuḍḍha、divaḍḍha、diyaḍḍha、aḍḍhatiyā。显示巴利原文

“半”与“第四”合成为 aḍḍhuḍḍha（半第四，即第三半）；“半”与“第二”合成为 divaḍḍha 或 diyaḍḍha（半第二，即第一半）；“半”与“第三”合成为 aḍḍhatiya（半第三，即第二半）。显示巴利原文

256256. “在数词的序数构成中加 mo”：此 mo 即如 pañcamo（第五）。于阴性，五的序数补足形式为 pañcamī（第五）。显示巴利原文

当“一”与“十”组成相违释复合词时：显示巴利原文

在“二”与“一”两个位置上，变成ā音。显示巴利原文

在数词中，当后分为“二”“一”“八”等时，其尾音变为ā。例如“十一”（ekādasa）、“十五”（pañcīva）。同样地，“十二”（dvādasa）也是如此。显示巴利原文

以“yadā”等开头，在“三”发生“te”等替换时，依“从十一等起，数词中das的ra”这一规则，“十”音节中的“das”变为“ra”。例如“十三”（terasa）。显示巴利原文

257257. 依“伴随‘四’时，其末尾音消失，后分起始音变为 cu、na 或 vā”之规则，于“四”一词中，其末尾音消失，且变为 cu。例如“十四”（cuddasa）。显示巴利原文

依“十常替换为 so”之规则，“六”替换为 so——依“ḷa darānaṃ”之规则，“十”一词中的 das 变为 ḷa。例如“十六”（soḷasa）、“十八”（aṭṭhārasa）。显示巴利原文

258258. 依“于二十与十之中，二的 bā”之规则，“二”变为 bā。例如“二十二”（bāvīsati）。“十一”的序数为“第十一”（ekādasamo）。显示巴利原文

259259. 依‘自“一”等数词，“十”变为ī’之规则，于阴性中添加ī。如Ekādasī（第十一日）等。显示巴利原文

依‘从二开始，表示“具有此量”之义时加ko’之规则，添加ka。具有两个量的，称为dvikaṃ（二组）。同理，tika等类推。显示巴利原文

260260. 依‘于集合义，用kaṇṇā’之规则，添加kaṇa与ṇa。众人之集合，称为mānussaka或mānusso。显示巴利原文

加‘ṇe’之后——依‘jhalānam iya uva，于元音前或不’的规则，以‘vā’字标示，将‘i’替换为‘aya’——则得‘dvayaṃ’、‘tayaṃ’。同样，依‘gāma、jana、bandhu、sahāya等词，加tā后缀’的规则，而成‘tā’，如‘gāmatā’、‘nāgaratā’。显示巴利原文

状态派生词（bhāva-taddhita）。显示巴利原文

261在表示状态义时，则加ṇya、tta、tā等后缀。显示巴利原文

在表状态义时，有ṇya、tta、tā等后缀；而用“tu”音也表示tta。在表自身等义时，也有ṇya；在表自身义时，也有tā。显示巴利原文

262二六二显示巴利原文

263例如：月亮的本质即是‘月亮性’。这里，依名称，‘月亮’一词用于指称月亮事物，而智则随顺于因相的色法。同样，‘人性’是依人类的种类。当以‘等’字含摄ī的缩短时：‘杖性’是与杖事物的关联；‘能煮性’是与煮行为的关联；‘蓝色性’是依蓝色性质。显示巴利原文

同样，对于ṇya等后缀，也应如此了知。ṇya。显示巴利原文

在ya前，无a音者即被删除。显示巴利原文

当其后为ya时，无a音者被删除；以ca字亦可摄i音。显示巴利原文

y、v、t、l、ṇ、d、k、r诸辅音，分别变为c、l、ñ、j、k等；带y者，亦变为c等。以“kāra”一词为例，从sakapabha等词起始，与后随的ya音之前分结合时，某些情况下也会出现前分音与重叠。例如：paṇḍiccaṃ（贤明性）、kosallaṃ（善巧性）、sāmaññaṃ（沙门性）、sohajjaṃ（友善性）、porissaṃ（丈夫性）、nepakkaṃ（审慎性）、sāruppaṃ（适宜性）、osabbhaṃ（卑劣性）、opammaṃ（譬喻性）。显示巴利原文

以及“自身”之义。显示巴利原文

在此，i 与 u 发生替换，并依规则插入 ri 音。显示巴利原文

通过音节删除等规则，i 被省略。此即仙人的状态。显示巴利原文

Ārissaṃ。同样地，柔和性、阿拉汉的状态，是由以 yad 等开头的规则删除 nt 而成的。显示巴利原文

凡夫性；无所有即为无所有处；kuṇḍani 的后嗣为 koṇḍañño，在此，通过 vā 音的变化，即使复合辅音结尾的词干也发生元音增长。显示巴利原文

于足有益者为诗偈，带来财富者为谷物，从真实而生者为真理；此处 i 脱落，三性之中并无元音增长。天神即是天。显示巴利原文

264264. 依‘ṇavidhānasutta’规则，表状态之 ṇa 后缀。——由‘visama’加 ṇa 构成‘vesamaṃ’，即不平坦的状态。由‘ujju’加 ṇa 构成‘ajjavaṃ’，即正直的状态，此中词干元音 u 转为 ā，并以‘yad’等规则将 r 转为 a。显示巴利原文

265于“ramaṇīya”等词干后加后缀“kaṇa”。例如“mānaññakaṃ”。显示巴利原文

不变词类的“达希达”（附缀词缀）。显示巴利原文

266“表分别义时，用‘dhā’，并以‘ca’字兼摄‘so’后缀”：以一种方式分别，即“ekadhā”（一一地），因属不变化词，故省略“si”格尾。依词语分别，则为“padaso”（逐词地）。显示巴利原文

267“从一切代词，表达方式之义时，用 thā”——由此得词尾 thā；又因 tu 字，亦得词尾 thattā。一切方式，或以一切方式，即 sabbathā。同理，而有 aññathattā。显示巴利原文

268“从 kim、ima 等词，用 tha”——由此得词尾 thaṃ；语基替换为 ka 时，得 kathaṃ；替换为 i 时，得 itthaṃ；通过规则拆分运用，亦得 thaṃ 与 bahutthaṃ。显示巴利原文

269当表达“将非污者变为污者”等义，即理解“非本有性状之转化”，且与“作”或“成”结合时，从名词依 yā 等规则加上后缀 ī：如 malinīkaroti setaṃ（令白布变污）。“将非灰者变为灰”的行为，即 bhasmīkaraṇaṃ kaṭṭhassa（薪柴之灰化）。“非污者变为污者”的状态，即 malinībhavati seto（白布变污）。加 ī 后缀者亦用作不变词。何以要说“非本有性状之转化”呢？若说“作瓶”（ghaṭaṃ karoti）、“成为瓶”（ghaṭo bhavati），则不适用，因为此处并非将非瓶者转变为瓶。显示巴利原文

“与作或成结合”是何意？若说“无染者生起为染污”（amalino malino jāyate），则于此不适用——因这里用的是“生起”，并非“作”或“成”。显示巴利原文

“Avatthāvatovatthayā”一词，是以存在的事物为所缘，执取事物的相；亦即对存在事物的想，依于事物而断定其有。显示巴利原文

依此事物之相而存在，智者了知此为“非本有性状的转化”。显示巴利原文

此为派生词（taddhita）。显示巴利原文