第2品·地品·林野品注释终

605山的九种名称。pabba为充满义，加语尾to。giri源自gira（吐出），因吐出药草等物，加i；sela为石之聚集，或silā众多之处为sela，或源自sela（行走），加a；adda源自adda（行走、乞求），属bhū组，加i，或源自adda（伤害），属curādi组。naga因不行走；acala因不动摇；siluccaya为石之聚集、高度或石堆；sikharī因具峰顶，加ī，意为有顶饰者；bhūdharo因持地，或以地为所持，通常加a，为bhūdharo。ahāriyo亦为氏族名，因不能带往他处而称ahāriyo；gotra因护持牛地而称。巴利

石的五种名称。ama为行走义，加bho。pāsāṇa源自vana、sana（尊敬），或pasa（系缚），加yu，因遍满而称；asmā源自asu（投掷），加mo，属rāja等组，或源自asu（遍满）；upala源自pala（保护），或upa为身体前缀，ala为无因介词；silā源自sila（高耸），加a，为阴性词。巴利

606从 Gijjhakūṭa 等开始，直到 Tikūṭa 为止，以及以“vaṅka 等”所包含的 Malaya、Daddara 等，皆是山名或特殊山名。Gijjhakūṭa 因秃鹫等特定鸟类栖息其峰，或因峰顶形似秃鹫而得名。Vebhāra：因特别照耀，加 ara。Vepulla 源于 pula（广大），因特别广大。Isigili 因吞没仙人，加 i。Viñjha 因与太阳运行相逆，而成为障碍。Paṇḍava 因淡黄色，或源于 paṇḍa（行走），加 ava。Vaṅka 因弯曲。关于 Udayagiri 的二词：Pubbasela 是相对于 Aparasela 而言。Udaya 因太阳等从此升起，或因与太阳等升起相关。巴利

关于 Astagiri 的三词：Mandara，因太阳在此变得微弱，或因太阳在此光芒微弱。Attha，因使行星消失、不可得，为名词化动词词根加 a。关于 Himavā 山的二词：Himavā，因多雪，或因吐出雪，加 kvi，属 rāja 等组，故为 sissa。Himācala，因与雪相连的不动山。巴利

607Gandhamādana：因以自身所生香物之香气令世间陶醉或喜悦，加 yu。Kelāsa 如前所说。Cittakūṭa：因具有种种奇妙峰顶。Sudassana：因彼处或于彼处容易看见。Kāḷakūṭa：因有黑色峰顶。Tikūṭa：因有三峰。此六者亦是特殊山名。应知：前述山的平坦部分名为 sānu，或说山的平地有 pattha 与 sānu 两种名称。Pattha 因依止于此，ṭha 转为 tha。Sānu 源于 sana（尊敬）加 ṇu，因受尊敬、被侍奉，此二词亦属中性。巴利

608这是关于山峰的三词。kūṭa 源于“燃烧”，加 ṇa，亦作 kūṭa。sikhara 因峰生长（而得名）。此为词源释。siṅga 取峰行进（之义），iṅga 为行进义，khalopa。这是关于山等坠落处的二词。papāta 因从此坠落，加 ṇa。pata 为向下行（义）。taṭa 源于“高耸”，加 a。巴利

这是关于山腰的二词。nitamba 亦指臀部，源于“覆盖”，加 ṇvu。山中石等处，水之出生为 pasavana，名为 nijjhara；水之流出（亦）为 nijjhara，sa 变为 jha，为不规则重复。亦作 jhara。巴利

609这两词指所作与未作、有水与无水之沟壑。darī 源于“开裂”（与）“撕裂”，加 a，加 ī。kaṃ 为表水之不变词，因此被水冲刷而成者即 kandaro，加 ā，亦作 kandarā。这是关于天神所凿洞穴的三词。隐入其中者为窟（leṇaṃ），lī（隐没）于石中，加 yu。呼唤进入或使之弯曲者即洞窟（gabbharaṃ），此为固定构词。或源于“执持”，加 aro。guhā 源于“覆盖”，加 a。巴利

两者（soḍi与soṇa）用于表示石砌水池。Soḍi（沟壑）表山谷，加词缀ī。Soṇa（红土）或表颜色、移动、聚集，加词缀ḍo，再加ī。两者（gabbhare与nikuñjaṃ）用于山等内部地带，即被藤蔓、嫩叶、草等覆盖腹部的山谷处。Kuñja（弯曲处）用于作格（karaṇe），加词缀ṇo，带前缀ni构成nikuñjaṃ。两者皆非阴性。Nikuñja一词用于表达弯曲处等的隐蔽义。巴利

610岩山上方之土地，名为‘上地’（adhiccakā）。岩山下方附近之土地，名为‘下地’（upaccakā）。此处，ccako（词缀）由那些‘等’词，依yadādinā（等）而构成。巴利

环绕主山末端而立的小山，名为‘山足’（pādā）。此处有山足等双词。‘被行走、被通行’（pajjate gamyate），加词缀ṇo。紧邻岩石的山，名为‘近岩’（upantaselo）。巴利

所有辰砂、雄黄、石黄、木等的硬质层，这些石类的变体即称为“界”（dhātu）；词根为 dhara（持），加词缀 tu，构成 dhātu。巴利

611三字词用于狮子。Kesaro（鬃毛）即 jaṭā（结发），由此而有 kesarī。“伤害鹿兽”（mige hiṃsatīti）故称为 sīho（狮子），此处为约定俗成的音变词缀；或说“有杀鹿之努力（īhā）”，或说“能忍受”（sahatīti），故称为 sīho。它有五（爪），如猿；其足如面（手），能裂象额，故具此五者。“携鹿”（harati migeti）故称为 hari，加词缀 i。像大狗般大小，为狗所生，身有黑斑纹，能忍伤害牛人，短面之犬名为 taraccho，彼称为“犬虎”（sunakhabyaggho）。Tara（越度），词根 taraṇe，词缀 cho；“不施鹿兽”（mige adatīti）故称为 migādano（施鹿者），采用 nandādi 词缀 yu。巴利

关于虎的词源有两种。“击杀后撕裂”（vinihantvā āghāyatīti）故称为 byaggho（虎），ghā 为词根，取 gandhopādane（执香/击杀）义，byaggho 亦称为 dīpinipi（花斑者）。“雄性撕裂”（puṃ pumāno dāletīti）故称为 puṇḍarīko（白莲），dala（叶）取 vidāraṇe（撕裂）义，加词缀 ṇvu；da 变为 ḍo，la 变为 ro，再加 assī 词缀，构成 puṇḍarīko。巴利

《杂义集》中亦收有“虎”一词。另，产于豹域之猛兽称为“娑头罗”，其义为“奔行者”——“娑头罗”即奔走之义；其词根为“ūla”，词尾辅音为“d”；或谓以声音而奔走，故称“娑头罗”。“豹”乃豹皮；因与豹皮相关联，故名“豹兽”，即居于该豹域者。巴利

612第612条，五词组，见于‘熊’项下。词根‘asu’表‘抛掷’义，加后缀‘cha’。词根‘ica’表‘称赞’义，加后缀‘a’，形成‘ikka’。熊亦属此；词根‘bhala’、‘bhalla’用于斥责、伤害、取用等义，加后缀‘ṇvu’；词根‘assu’、‘īsa’用于行走、伤害、取用等义，加后缀‘so’，首元短音化等。除去后缀后得‘iso’。巴利

【赤色】条下有二名。因具红色之故，称为“罗希沙”，又称“罗希多”；前一词中“ta”变为“sa”。【牛耳】条下有三名。其耳状如牛耳者，称为“牛耳”。因属于群兽之类，故称“群兽”；又因其角如刺，故称“刺角”；合称为“群刺角”，也有称其为“合名”者。“群兽”与“刺角”合为“群刺角”，这两者名称都应知晓——正因如此，经文中以复数形式作“群刺角们”的表述。巴利

613-614【犀角】条下有四名。角名为“犀角”，因与犀角相应，故得此名。《杂义集》中说：“‘khagga’一词用于犀牛、犀角、剑、长者等义，此处取犀牛义。”由于角形似犀剑，故称“犀角”，词尾为“ṇa”。这里“犀”字是剑的同义词。因其食树叶，故称“食叶者”。面颊是脸部的一部分，加词尾“ṇvu”，故称“颊大者”，即指犀牛。巴利

虎等一切兽类，统称为“凶兽”、“诅咒兽”。因为虎相较于其他众生，对人类的伤害尤为凶残，其暴恶性昭著，故以虎为代表而称说。词根“vala”意为“抑制”，因其抑制自身，故称“凶者”，加词缀“ṇo”；凶者与兽合称“凶兽”，即“凶恶之兽”的意思。人们以“愿虎食汝”等语来诅咒的对象，称为“诅咒兽”；词根“sapa”意为“诅咒”，有“辱骂”之义，加词缀“do”，并作长音等变化。巴利

“猿猴”条。猿猴，意为游行者。“游行”即行走的方式，依此而行者，故名“游行猿”，亦简称为“游行”。词根“mara”义为舍弃生命，加后缀“aṭo”，词尾辅音为“k”，构成“猿猴”。如同人者，称为“似人猿”；“vā”字表示“如同”之义，因名称具有相应之义，故作复合词。住在树枝上的野兽，称为“枝兽”。因词根具有行走之义，故用于动作。词根“kapi”意为移动，加后缀“i”，得“猿”。面部皮肤松弛者，称为“皱面猿”；身形消瘦者，亦称“林栖者”；以丑陋之相而卧者，称为“瘦者”，加后缀“ussi”。以树林为住处者，称为“林栖者”。若彼猿猴黑喙、黑面，则称为“犁牛猿”；因其与耕牛之犁相似，故得名“犁牛猿”。巴利

615此半偈为豺狼之名。词根“sara”具行走、伤害、思虑之义，加后缀“ala”，由其行走而得名“西瓦子”。词根“jamu”意为食，加后缀“ṇvu”，词尾辅音为“b”，加“assu”。词根“kusa”意为辱骂，加后缀“tu”或“thu”。因与恐怖相关联，称为“恐怖者”；或谓发出“bhe”声而吼叫者，故称“恐怖者”。词根“samu”意为平静，加后缀“iva”，得“吉祥者”；或指女性；或词根“si”意为服务，加后缀“vo”。兽类中的欺诈者，亦称“欺骗者”；于野兽、林中畜生中行欺诈。欺骗婆罗门者，故称“欺骗者”。巴利

“猫”条有三名。词根“bila”意为裂开，加后缀“ara”，变为“ḷa”。词根“babba”意为行走，加后缀“u”。词根“maja”意为清净，加后缀“āra”，插入随韵。猫亦称“食鼠者”。“狼”条有二名，此指大小如狗、呈褐色鹿皮之色者。词根“kuka”、“vaka”意为取。亦称“渴望兽”；于野兽中渴望、希求者，故得此名，于对象上加后缀“ṇa”。巴利

616“水牛”词下有二名。卧于大地者，故称“水牛”，此处词首元短音化，并插入随韵。词根“lala”意为“渴望”，渴望水者，故称“渴水牛”，依规律变化，加后缀“aya”，并加“assu”。如牛而行、而生者，故称“牛行兽”。如牛而游行者，故称“牛游兽”，此二者意义相同。巴利

“豪猪”词下有二名。词根“salla”意为“快速移动”，加后缀“a”得“箭”；为表自身义加后缀“ka”得“豪猪”。以自身所生之刺刺伤猎犬者，故亦称“箭”或“豪猪”。此兽形似野猪，且会脱刺。豪猪之毛中有“豪猪刺”，亦单称“刺”。词根“pala”“sala”“patha”意为“行走”，加后缀“ala”；于河流、燃烧等义中，有“豪猪刺”；于不具固定性之义中，有“豪猪刺”；于“此”义中，有“刺”。巴利

617“鹿”条下摄五名。以此而行取得者，故称“鹿”，词根“hara”意为“持取”，加后缀“yu”，并有“ṇatta”与“itta”之变化。词根“mara”意为“舍弃生命”，加后缀“a”，词首元短音化为“go”，并有“itta”之变化。因猎犬而奔驰、行走、逃逸者，故称“斑鹿”。长音等变化；“鹿”与“兽”二者亦通用于一般兽类。与未加工之皮相关联之生处，或因彼而生之未加工皮之起因，故称“皮生者”。此亦通用于一般兽类。“地行鹿”亦称“风行者”。于地上奔驰者，故称“地行鹿”。如风而行者，故称“风行者”，加后缀“u”。巴利

“猪”一名，有二义：因作美好之果，故名为猪。又于论物质功德时亦说：巴利

所谓“sūkaro”，意为“带来快乐”；也可以解释为“拥有美好的果实”。“varāho”一词由“vare āhanti”（在沼泽中活动）而来；或解作“当有沼泽时应被攻击者”。它也被称作“kolo”、“thaddhalomo”、“bhūdāropi”。此词有两重词义。词根“pela”意为“去”，加“ṇvu”后缀；词根“sasa”意为“跳跃而去”，加“a”后缀。巴利

618关于“eṇīmiga”（羚羊）有两重词义。“eṇiyā”指雌羚羊，“migiyā”指母兽；若是“eṇassa”的后代，则称为“eṇeyyo”。在皮革等语境中，此词也解释为“属于雄羚羊或雌羚羊的皮革等”。“eṇiyā”作为雌性，其子兽称为“eṇīmigo”——即由词根“i”（意为“去”）加“yu”后缀构成，属于“nadādi”组；若不取“nadādi”组音变，则为“eṇo”。以上诸词均依此派生。关于“pampaṭaka”有两重词义。词根“paṭa”（意为“去”）加“ṇvu”后缀，前缀后插入“bindāgama”增音；词根“pabba”（意为“去”）加“ṇvu”后缀，同样插入“bindāgama”增音并发生“balopa”音变。巴利

关于“vātamiga”（风鹿）有两重词义。因其行走迅捷如风，故称“vātamigo”——由词根“cala”（意为“动”）加“yu”后缀构成，属于“nadādi”组。关于“mūsika”（鼠）有三重词义。词根“musa”（意为“偷”）加“ṇvu”后缀，并发生“itta”音变；前缀“ā”加词根“khanu”（意为“挖掘”），加“u”后缀，删除“na”；词根“unda”（意为“湿润、流出”）加“ūra”后缀。巴利

619牦牛等，以及八足鹿等，属于鹿类中的特殊种类。牦牛在北方闻名，其尾毛用于制作拂尘。词根“camu”意为“吃”，加“aro”后缀，构成“camaro”；阴性为“camarī”。“Pasado”指有花斑毛的鹿，词根“pasa”意为“束缚”，加“ado”后缀。“Kuruṅgo”源于“在何处染色？”，即“kuraṅgo”，其中“assa”音变为“utta”。在所有鹿中，它居于母亲的位置，故称“migamātukā”，加“ko”后缀，用作比喻。词根“ru”意为“发声”，加“ru”后缀；“Raṅku”意为“发出声音”，加“u”后缀，并删除“ṇa”和“ra”，同时改变“u”。自视卑下者称为“nīko”。词根“sara”意为“动”，加“abho”后缀，构成“sarabho”（八足鹿）。此兽有八足，眼向上，能杀狮子，其四足向上生长。巴利

620以“piyaka”等三种为首，包括“kandalī”“cīnasamūru”等，是皮革的来源。因为这些是产生皮革的原因，它们具有彩色的身体等特征，生于剑浮沙等地及北方，并在那里以这些名称闻名。正如“miga”一词既通指野生动物，又特指“kuraṅga”鹿；又如“loha”一词既通指金属如金等，又特指某种金属；同样，“cammayoni”和“ajinayoni”等词也既通指鹿类，又特指某种鹿。如此说。巴利

词根“pī”意为“满足、喜爱”，加“ṇvu”后缀，变为“iya”。因大腿处皮肤特别丰厚，故称“camūru”，其中删除了一个“ma”。词根“kadi”意为“呼唤”，加“alo”后缀，再加“ī”，构成“kadalī”；此兽既是“kadalī”又是鹿，因此称为“kadalīmigo”。巴利

狮子等如前所述，以及一切未提及的四足众生，皆通名为“migā”（野兽）或“pasavo”（畜生）。称为“pasavo”，因它们有气息（pasavantī）故；其称为“pasavo”，因它们被束缚故；词根“su”表榨取，或“pasa”表束缚，加后缀“u”而成。巴利

621关于“lūtā”（蜘蛛）有四组词。词根“lū”意为切割，加后缀“to”得“lūtā”；加表同类的后缀“ika”得“lūtikā”，这两者皆为阴性。蛛丝称为“uṇṇā”，因在脐部而有此丝，故称“uṇṇanābhi”，并发生短音化。如同猴子在树枝上沿自己的丝行走，故称“makkaṭako”。巴利

关于“gomayajavicchika”（牛粪蝎）有二重含义。词根“viccha”表去，加后缀“ṇvu”得“vicchiko”，也指蜈蚣；蝎尾称为“āḷa”，因具此尾而称“āḷi”。关于“gharagodhā”（家壁虎）有二重含义。词根“sara”表动，加后缀“ū”，词尾加“avo”。依附于房屋的“godhā”称为“gharagoḷikā”，其中“dha”转为“ḷa”，再加表同类的后缀“ka”而成。巴利

622关于godhā有两重解析：词根gudha意为“愤怒”，加后缀a，构成godhā，为阴性名词；词根kuṇḍa意为“燃烧”，加后缀a，构成kuṇḍo。关于rattapā（红足虫）有两重解析：耳中的水蛭称为kaṇṇajalūkā，即rattapā；有百足者称为satapadī，其中pada一词意为“足”。巴利

关于kalandaka有两重词形：词根kanda意为“呼唤”与“哭泣”，因其鸣叫，故中间插入l，加后缀ṇvu，构成kalandaka；又因体色黑，故称kāḷakā，为阴性形式。关于nakula（獴）有两重词形：在蛇类中无有与其同族者，故称nakula，亦为蛇之敌；或由词根nakka（消除）加后缀ulo，此处有ka字音脱落，因能消除蛇患，故称nakula。词根maṅga意为“行进”，为辅助词根，加后缀uso。巴利

623关于kakaṇṭaka有两重释义：因其棘刺令人厌恶，故以“令人厌恶之棘”得名，属增音变化；因其奔跑游走，故称saraṭa，加后缀aṭo。巴利

“虫”有四个词形。“kīṭa”字根表“束缚”，加词缀“a”；或“kīṭa”字根表“行走”，随之作长音等变化。“pula”字根表“伟大”，加词缀“avo”，转为“ḷ”。因令人厌恶而爬行，故名“kimi”（虫），加词缀“i”，其转为“i”形。以“pa”为前缀表呼吸行走者，故名“pāṇaka”（生物），加词缀“ṇvu”，其转为“ṇ”形。巴利

“多毛虫”有两个词形。因攀附高处，故名“uccāliṅga”（攀高者）。具多毛之生物，故名“lomasapāṇaka”（多毛生物）。巴利

624-625以同义语列鸟名。“于虚空中行进”，故名“vihaṅga”（鸟），亦名“vihaṅgama”（鸟）；此处“viha”一词为“虚空”之同义语，或为“vehāsa”（高空）之音变。因具翅膀，故名“pakkhī”（有翼者）。“于空中、于虚空行进”，故名“khaga”（鸟）。“从卵中生”，故名“aṇḍaja”（卵生者）。“能向上飞”，故名“sakuṇa”、“sakunta”及“sakuṇī”；词根“saka”表“能力”，加词缀“uṇa”、“unta”、“uṇī”。“飞落时、啄击时，或以羽翼行进”，故名“pataṅga”（鸟），其余处则省略一音。“既从母胎生，又从卵中出，故两度诞生”，称为“dvija”（二生者）。“其颈部等肢体弯曲如钩，或以弯曲之姿行进”，故名“vakkaṅga”（鸟）。“以翼飞行，或翼为其乘具”，故名“pattayāna”（鸟）。“自空中飞落，状如坠落”，故名“patanta”（鸟）。“生于巢中”，故名“nīḷaja”（巢生者）。巴利

鹑、莲等鸟，随其种类而有不同。“vaṭṭa”意为“旋转”，加词缀“ṇvu”，成“vaṭṭakā”（鹑鸟），属阴性。体型似孔雀、羽毛斑斓的“jīvañjīva”（命命鸟），生于南方等地，因发出“jīvajīva”的叫声，故称。亦有无鼻音的形式“jīvajīva”。喜月夜之鸟为“cakora”（鹧鸪），词根“caka”意为“思虑”，加词缀“ura”、“ussa”，亦作“caṅkora”。“tittira”（鹧鸪）由“tara”加词缀“ira”，并作重叠等变化而成。巴利

626六二六。“sāḷikā”（鹩哥）：词根“sala”意为“行走”，加词缀“ṇika”，转“ḷ”，阴性。“karavīka”（迦陵频伽鸟）：因鸣声悦耳，故名，加词缀“īka”，省略“l”。所谓能与世尊音声相媲美者，即此“karavīka”。“ravihaṃsa”（鸣雁）：因叫声似光，故称。“kukutthaka”（某种鸟）：词根“kusa”意为“声音”，加词缀“thaka”，作重叠等变化。“karaṇḍava”（凫鸟）：词根“karaṇḍa”意为“容器”，加词缀“ava”，为水鸟。“bilava”（某种鸟）：词根“bilu”意为“阻立”，加词缀“a”，作“avādesa”变化，即俗称“gaṇḍaplava”的红翼大鸟。“pokkharasātaka”（莲鸟）：因依莲得名，故称，或为其通名；若作“sāda”意为“品尝”，加词缀“ṇvu”，作“dassa to”变化，亦成“pokkharasātaka”。巴利

627六二七。关于“翅膀”有七种词形。“patatta”（翼）：因用以飞行，故名，加词缀“to”，作重叠等变化。“pekhuṇa”（翼）：词根“ukha”意为“行走”，加词缀“yu”，作“usse”“assu”等变化，再加“ṇatta”。“patta”（翼）：词根“pata”意为“行走”，加词缀“to”；或因护持飞落，故称。“pakkha”（翼）：词根“pata”意为“行走”，加词缀“kha”，转“ka”。“piñcha”（翼）：因欲飞落，故称，此为随词释；或由词根“pata”意为“行走”，加词缀“cha”，省略“ta”，插入“binda”，作“assi”变化。“chada”（翼）：因用以覆盖，故称。“garu”（翼）：词根“gira”意为“吞咽”，加词缀“u”，作“issatta”变化；或由词根“gamu”意为“行走”，加词缀“u”，转“ra”。巴利

鸟类的卵称为“aṇḍa”（卵），龟等之卵亦是如此，正如《多义摄》所说：“aṇḍa 指鸟类等壳中之物”。“pesi”（卵）源于词根“aḍi”（表“卵”义），加词缀“ṇa”，也作“kosa”（壳）。“pesi”（卵）亦源自词根“pisa”（表“部分”义），加词缀“i”，如鲁达所说：“pesi 指卵及叶等，kosa 唯指雄性”。“鸟巢”有二词形。“nīḷa”（巢）由词根“nīla”（表“颜色”义），加词缀“a”，并转为“ḷ”；或由词根“nī”（表“引导”义），加词缀“ila”。“kulāvaka”（巢）则因破坏鸟卵等行为令人厌恶而得名，加词缀“ṇvu”。巴利

628六二八。关于金翅鸟之母有二词形。“vinatā”（毗那多）因群鸟向其礼敬而得名。“mithuna”（一对、雌雄）指男女二者，即一对；因数量依于所数之物，故男女二者本身即为“mithuna”（对）。其源于词根“mitha”（表“交合”义），加词缀“una”。巴利

关于“一对”有六种词形。“yuga”（对）由词根“yuja”（表“连接”义），加词缀“a”；加词缀“ala”则为“yugaḷa”（对），并发生“ḷ”的音变，亦作“yugala”。“dvanda”（对）由词根“ubha”（表“充满”义），加词缀“ṇa”，并发生“dvandādesa”变化。“yamaka”（对）由词根“yamu”（表“止息”义），加词缀“ṇvu”及“ala”，亦作“yamala”；加词缀“a”则得“yama”（对）。巴利

629-631关于“聚”(samūha)的整体。正确而特别地，因被堆积而成为堆集，故为“聚”(samūho)，词根√ūh（堆积）加后缀ṇa；或者，与部分一同堆积而安立，故为“聚”。词根√gaṇ（计数），因与部分一同被计数，故为“群”(gaṇo)。与部分一同而行，故为“集合”(saṅghāto)，词根√han（行）加后缀ṇa；与部分一同生起，故为“集起”(samudāyo)，插入d，中间长音。积聚部分，故为“积聚”(sañcayo)，词根√ci（积聚）。与部分一同充满，故为“密集”(sandoho)，词根√duh（充满）。无差别地运载部分，故为“运载”(nivaho)。令成为部分而遍满而行，故为“流”(ogho)。部分进入其中，故为“散布”(visaro)，后缀ara。将部分置于近处，故为“堆”(nikaro)。各部分相互观待，以无独立之义被称为‘kasa’的部分来至其中，此为“身”(kāyo)；或者，可厌的毛发等之来处为“身”，同样地，作为部分生起之处，此处所说的“聚”即指“身”。巴利

632以简要方式说明群体的分类。其中，依出身等相同的有情与无情的群体，名为“类”(vaggo)，例如“亲属类”、“ka字母组”等。词根√vajj（避开）加后缀ṇa，避开不同出身等者，故为“类”，jj变为gg。同种或异种生物的群体，称为“僧团”(saṅgho)或“商队”(sattho)，例如“比丘僧团”、“商人商队”等。部分在其中无差别地被认知，故为“僧团”，后缀ra。部分在其中运行、活动，故为“商队”，后缀tha，r变为t。巴利

同种、相同出身的生物之群体，名为“家族”(kulaṃ)，例如“刹帝利家族”、“牛群”等。词根√kula（计数、亲属）加后缀a，故为“家族”。同法、相同法的生物之群体，名为“部类”(nikāyo)，例如“比丘尼部类”等。词根√ci（积聚）加后缀ṇa，无差别地积聚部分，故为“部类”。巴利

同类畜生的群体称为“兽群”（yūtho），该词非阴性，例如“象群”“鹿群”等。词根yu（混合）加后缀tha，长音变化等，故成yūtho。还应知此处未提及的说法：“畜生的群体为samajo，其他群体称为samājo”。巴利

633金翅鸟的四项。因金色美丽，具有美好羽毛和翅膀者，称为“金翅鸟”（supaṇṇo）。名为Vinatā的母亲所生之子，为“Vinatā之子”（venateyyo），后缀ṇeyya。杀害毒蛇者，为“金翅鸟”（garuḷo），后缀ṇa，r变为u，h变为ḷ，发生音变，故成garuḍo。亦称为鸟中之王、鸱鸮之冠、金刚喙、取甘露者、金翅、以蛇为座者。巴利

关于杜鹃鸟。被异种之鸦所养育者，称为“寄养者”（parapuṭṭho），词根pus（养育）加后缀ta。被他人抚育、喂养者，称为“他养者”（parabhato），词根bhar（持、养）加后缀ta。词根kuṇ（发声）加后缀ala。kuka, vaka（取）加后缀ila，故成kokilo。隐藏而鸣叫者，为“杜鹃”（piko），api（隐藏）加词根，发生音变，api的a脱落。巴利

634孔雀八项。由词根mur（覆盖）加ṇa构成。由词根may（行）加ūra构成；或说在地上鸣叫者，故称“孔雀”（mayūro），据词源学家说，词根之义增胜。其有冠，此冠即“冠羽”（sikhaṇḍo），因与冠羽相应，故称“冠羽者”（varahī）。颈项青蓝者，亦名“蛇臂者”。巴利

孔雀顶冠二项：sikhā一词亦指火焰，此前已述。巴利

635-636孔雀尾翎四项。属于冠羽者的，故称“冠羽”（sikhaṇḍo），由词根varah（优先、责备、伤害等）加a后缀，表工具义。孔雀借此而闪耀，故称“尾翎束”（kalāpo），附加后缀ṇa后，s变为p。由词根pī（满足、喜爱）加cha后缀，插入随韵并短化元音。孔雀尾羽眼状纹二项。由词根cadi（喜悦、照亮）加ṇvu后缀。mecako亦指黑色。巴利

关于蜜蜂的六项。食蜜者称为“蜜蜂”（madhubbato），源自词根vat（食）。在花顶上盘旋者称为“蜜蜂”（bhamaro），源自词根bham（盘旋）加后缀ara。词根ar（行）加后缀i，转为ḷ。巴利

关于家鸽与林鸽的四项。以斑点翅膀飞来者，称为“鸽”（pārāpato），亦作pārāvato。源自词根kapa（覆盖）或kampa（颤动）加后缀ota，于其他词形中语基尾音m消失。源自词根kuka（取）加后缀aṭa，其中u变为a，且插入s。以种种方式鸣叫者，称为“鸽”（pārevaṭo），源自词根ru（声）加后缀aṭo，前缀元音延长，亦作pārevaṭo、parevaṭo。巴利

粗暴者。巴利

637在“兀鹰”（gijjha）中，有二种构成：词根√gidh为“渴望”义，接后缀ya，其中ya的y变为jh，此属非同类双辅音变化；或由后缀jha直接成就；同样，dha变为jo。从√gidh得元音a，随增随韵，变为issa，如gandha（气味）。对于“队伍”的通称，有三种差别。因割断鸡等之族群，故称kulala；或就种族相续而言，用ala。词根√se为“行走”义，接no。因杀害众生犹如猛虎，故得byagghi之名；又令众生毁灭，故称nāsa。byagghi即是nāsa，此为同体异名复合词。巴利

杀鸟者等三种，即是彼鹰的诸差别。“杀鸟者”（sakuṇagghi），意为杀鸟者，词根sina？词根√aṭ为行走义，接ṇa，成āṭa，即āṭo。两足鸟中，喙如汤匙者，称为匙喙两足鸟（dabbimukhadvija）。若将“匙喙两足鸟即名āṭo”作为一义，那么此时鹰的差别唯有二种。巴利

638四类于猫头鹰。因发出‘Uhu’声，故称uhuṅkāro。‘其耳向上者，为向上耳者’，依词源规律得名ulūko；或因‘进入树洞者’为随转。Kusa为骂詈，因其声不悦耳而为世人所骂詈者，是kosiyo，应受骂詈故；或谓居于树洞者为kosiyo。据词源学者，乌鸦之敌名为sakka；又有昼盲、弯鼻、绿眼、昼间恐惧、畏乌鸦者，亦是夜行。巴利

关于乌鸦类于乌鸦。因发出‘Kā’声，故称kāko。Riṭṭha为死兆，无此兆者便是ariṭṭho。Dhaṅka，意为有可怕鸣叫。因力而受养育者，是bhato。Vaya为行走，vaya即是vāyaso，为同义语，又称一次生产者、自声者、养他者、食供品者，也行隐秘交配。一次，即指生产一回。自称‘kāka’而发声。又有养育凡夫之杜鹃。巴利

639如乌鸦般行走者，名为kākoḷo，带有ḷ音。Doṇakāko，亦作daddhakāko。此二者皆为名为‘bī-lauṃ’之鸟。Lū为割断，加ṇo，vassa变为po，即成lāpo，亦称lāvopi。如土块般行走者，名为laṭukikā，加ṇvu。巴利

象相鸟有三种：vāraṇo，因其似象而得名；hatthiliṅgo，指具有象的特征——鼻者；hatthisoṇḍavihaṅgamo，指具有象鼻的空中行者。巴利

640鹗有二种名称：ukkuso，由词根 kusa（声音）加 a 构成，意为高声鸣叫者；其阴性形 kurarī，由词根 kura（声音）加 aro 构成。在枣核鸟中，有一种名为“ubhuta”的鸟称为 kukkuho；而吞食枣核的鸟则称为 kolaṭṭhipakkhī。kukkuho 一词，亦因其发出“kukku”的叫声而得名，或由词根 kuka（呼叫）加 uho 构成。巴利

鹦鹉有三种名称：suvo，由词根 su（听闻）加 a，并发生 u 音替代，意为能听闻人声者；kīro，由其发出“kī”的叫声而得名，或指能说人话者，其构成为 a、assī；suko，由词根 suka（行走）构成，意为美妙或善巧地发出人声者。鸡类有二种：其冠铜色而啼鸣者，称为 kukkuṭo，由词根 kuka 或 vaka（执取）加后缀 aṭo 构成。巴利

641“一对”用于无舌者：没有舌头的人称为“无舌”。“一对”用于鸳鸯鸟。以阴性词形作为成对名称。“koñca”表弯曲与充满之义，加后缀“a”构成“koñcā”。“kanta”表切割，加后缀“yu”，属nadādi组，构成“assu”。“kuṇḍanī”亦然，“kuṇḍa”表燃烧。巴利

“一对”用于cakkavāka鸟（鸳鸯）。cakkavāka由“轮”（cakka）的音声而得名，加后缀“ṇo”。“vaca”表言语表达，在语言中，凡称呼中含有“轮”（cakka）一词者，亦可名为rathaṅgāvhaya；rathaṅga即轮，其称呼为rathaṅgāvhaya，以此为名者即称rathaṅgāvhayanāmaka。因此，以轮为名、与车行等义的称呼便被说出。巴利

此处亦有“依相而表”，即依于相而转用的方式，或依牛喻等方式，由所表之义而标示他义者，即为依相而表。例如“rathāvayavāyudho”（车部分武器）中，以“车部分”之声标示“轮子”，而非指那种形状与名称的武器种类。“pantiratho”（排行车）中，以“排行”之声标示十音节的韵律，而非“十”这个词。然而，由这些武器、车等词组合而成的“轮部分武器”“十车”等，则标示天神种类、国王种类。同样地，此处也以“rathaṅga”标示车的一部分，以“avhāyate”标示说明，并非由此就构成鸟的音声。由它们彼此组合，便标示了鸳鸯这一鸟类。如此，依白色等功德，成为牛喻的方式。巴利

此处解释与杜鹃鸟相关的两个词。‘cātaka’指饮用云雨之水的鸟。另外，‘sara’表伤害，‘saraṇa’即‘sāra’，前往彼处者，故称‘sāraṅga’。如Rabhaso所说：‘cātake指杜鹃，hariṇe指鹿，pume指雄性，sāraṅgo指杂色者，此三处皆可适用。’至于‘thokaka’，它由‘cata’（乞求）加‘ṇvu’构成；‘thokaṃ kaṃ jalaṃ’，意为少许的水，因是应希求之物，故得名‘thokaka’。巴利

642‘鸟与猫’中包含二词：‘tula’表称量，加后缀‘iyo’；‘有翼之猫’，称为‘sū’。巴利

关于‘食树虫者’，有二词：其一，‘它有百叶’；其二，‘能记忆虫者’称为‘sārasa’，加‘so’，而成‘khāva sā’。巴利

二数：指与乌鸦共筑巢而居的白鸟。vaka 为“取”义，加后缀 a。因白色而称 sukka，又因与乌鸦共住，或因形似乌鸦而称 kāka，故合称为 sukkakāka。巴利

二数：指毒颈鸟。bala 意为“呼吸、生命”，加 ṇvu 后缀，成为 dīgha 或 āka。其颈色黑如毒，故名 visakaṇṭhikā，此鸟无阳性名称。《譬喻》中亦云：巴利

643在苍鹭（kaṅka）一词中，有二义。其背色似铜者，称为铜背（lohapiṭṭha）。kaṅka表示贪欲，加后缀a，即成kaṅka。巴利

在叶颈鸟（pattakaṇṭha）一词中，有二义。行如跛者，故称khañjarīṭa，词缀为īṭa。令观者生起虚空之乐者，称为khañjana。或者，khañja表示跛行，加词缀yu。巴利

有两种，即村野之雀，或单指雀鸟本身。“Kalahaṃ ravatī（因好斗而鸣）”故称kalaviṅko（迦陵频伽鸟），此为其一解。或解作“Kaṃ sukhaṃ lunāti（割断何等快乐）”，亦得kalaviṅko之名，此处涉及词尾iko及随韵的增入。Caṭa有破裂义，加词缀ṇvu，即成cāṭaka（雀）。巴利

有两种被称作“金顶”的鸟，其皮毛如琉璃，羽翼斑斓。Dibha意为支柱，dvittaṃ为其转形，且有点滴的增入。“Ki”而发声，故称kikī（雉），涉及词缀ṇī、语素cāsa的替换，豹亦同此理。巴利

644有两种被称为“ṭī-ṭau”的云雀。因与迦昙波树相应，故称kādambo（迦昙波鸟）。黑色的鹅即是kāḷahaṃso（黑鹅），亦称kālahaṃso。巴利

有两种被称为“ṅahe-ḍo”的鸟。关于sakuṇa（鸟）一词，有说明：“sakuṇa（鸟）在区分鸟类时使用，也用于语言鸟与走兽之中”，此为异义总摄。具有美妙形态之翼的鸟，即是语言鸟（bhāsapakkhī），“鸣叫时展现美妙形态，鸣叫时即语言鸟”，正是异义总摄中所说。巴利

有两种被称为“nvā-mī-sve”的青翼鸟。dhūmyaṃ（烟雾）即dhūmaṃ，aṭati（行进）与sahati（忍受）合为dhūmyāṭo，其中涉及ṇo的替换。因其体色乌黑，故其形相为人所鄙。此鸟又称Bhiṅgo。巴利

有两种水鸡。Dā意为盐，dāti（给予）即ūhati（举起）与ussahati（堪能），故构成dātyūho，意为颈项折裂者。在季节与时令中，颈项呈kaṇḍaddhani（断颈）之相者，名为kāḷakaṇṭhako（黑颈鸟），复合词末尾为ko。巴利

645以微细昆虫等所造的蜜蜡残渣等为繁殖处而生者，称为“蝇类”。makkhi 意为“聚集”，加后缀 ṇvu 成 makkhikā（蝇），其种类即 makkhikābhedo（蝇类）。在被称为“mhaṇa”的黄蝇中，有这两种。Ḍaṃsa 意为“叮咬”，即 ḍaṃso（牛虻）；亦作 daṃso，或说 ḍaṃsa 意为“咬食”，此为黄蝇等的色名。巴利

蝇的卵名为 āsāṭikā，saṭa 意为“肢体”，加后缀 ṇvu。被称为“nhaṃ”者有两种。Paṭaṃ gacchatīti（飞向布片）即 paṭaṅgo（飞蛾），亦作 pataṅgo；sarati（移动）与 hiṃsatīti（伤害）合为 salabho（蝗虫），亦作 abho、lattaṃ，或说 sala 意为“行走”。巴利

646被称为“cheṃ”者有两种。maka 意为“生命”，加后缀 aso 成 makaso（蚊虫）。在热季及水等之中，有两种 varaṇakamakkhikā（盾蝇）。“Cīrīti（唧唧）发出声音”即 cīrī，ciri 或意为“伤害”，如 nada（鸣声）等、dīgha（长）等。Jhalla 意为“声音”，加后缀 ṇvu 成 jhallikā（蝉类）。巴利

有两种隐匿于棕榈叶等缝隙之中、藏于皮叶之下的（昆虫）。如同‘漆’（jatu）一般，故名为jatukā；在譬喻中加ko，所谓“rāmaṭhe jatukaṃ camma-pattajatukaresu thī”，故有rabhaso（狂暴）之名。具有羚羊皮、皮革与叶者，名为ajinapattā。有两种在鹅的共称之中。Hanti（践踏）addhānaṃ（道路）者，即为haṃso（鹅）。具有白色伞盖者，因说“如其所应之词源”，故亦通于无白伞盖者；cakkaṅgo（具轮相者）、mānasa-okapi（亦具意居者），即具有轮相与轮导支分之义。意即湖，居处为湖者，即是彼类。巴利

647那些以赤红的足与喙——即殊胜的足爪与嘴喙——而著称，并且身色洁白者，名为王鹅（rājahaṃsā），意为鹅中之王，故称王鹅。巴利

那些以不净的足与喙为特征者，名为茉莉鹅（mallikā）。Mala与malla意为执持，加i，于命名中加ko，“malliko指鹅的一种，亦指草刺”云云，此为ruddo所说。由‘名称’一词可知，此为多财释。那些以非纯白乃至黑色的足与喙为特征者，他们名为dhātaraṭṭhā，诸多dhātaraṭṭha之子，名为dhātaraṭṭhā，加ṇo。巴利

648关于“tiracchāna”（畜生）的三字释：横向地伸展，故为 tiraccho（横向者），tiriyassa 变为 tiro，añcatissa 变为 ccho。依 Yum 语法规则，tiracchāno 即 tiracchānagata（堕入畜生者）；或指达到、获得那种状态，或指含摄于其中，故称 tiracchānagata。siyā 是不观待原型的动词形式，因为 bhavati（存在）之义或 karoti（造作）之义有时不观待原型，但不观待变化。同样，有时亦观待两者，然并非不观待两者，一切处皆如此。狮子等品。巴利