人品释义终(续) §509

清扫垃圾堆者，称为 pukkusa，此为约定俗成。又，‘pu’是男子之名，将其除去者，即是 pukkusa。花，可指粪便或花朵，将其丢弃者，加 ṇvu 词缀。chaḍḍa 意为丢弃、除去。巴利

509veṇa、veṇu、vilīvakāra 这三个词相似，意义等同。以竹为生计者，称为 veṇa。其中的 ṇa 转作 na，故也作 veṇu。竹、藤等的制品，称为竹篾；以此制作竹篾者，称为竹篾匠。芦苇也是竹、藤等的制品，制作芦苇制品者，于业处加 ṇa 词缀。或者，以芦苇编制竹篾者，称为芦苇匠。巴利

进而，从酿酒者以降至以足命名者。‘cunda’有切割、催促之义，或‘cunda’有观察之义。‘bhamu’指不稳定，从事此业者称为‘bhamakāra’。‘kara’是制作，‘māra’、‘kammāra’加业格词缀 ṇvu。铁匠：将从矿中所得之铁吹炼而制造者，于此也称铁匠。巴利

510染工有两种工作：洗衣与染色。其中，洗衣者称为‘ninnejaka’，由词根‘nij’（清净）或‘nij’（洁净、清净）加词缀 ṇvu 构成。染布者称为‘rajaka’，由词根‘rañj’（染色）加 ṇvu 构成。引导者称为‘nettika’，加本身义的 ka 词缀；或依水引导而从事者称‘nettika’；或以纲目引导者称‘nettika’，加 ika 词缀。运水者称为‘udahāraka’。‘kalopa’加词缀 ṇvu。巴利

因有弹奏维那琴的习性，故称‘维那琴师’；因从事弹奏维那琴的技艺，故称‘veṇika’。‘usumhi’（于热处）或与制箭者、木匠、箭木匠有关，由此显示‘vaḍḍhakī’一词可通称一切工匠，因此金匠、织匠等亦准此而称。巴利

511吹竹、吹奏竹管者，名为竹管吹奏者。由吹奏竹管的技艺而得名 veṇavika，即附加 ṇika 词缀。仅以手掌在另一手掌上击出鼓等声音者，名为手拍者。击手者，名为手击者。又作 pāṇiya。由手拍奏的技艺而得名 pāṇiya，附加 ya 词缀。巴利

以糕饼为生者，名为 pūpiya，意为其糕饼是可供出售的货物。酒馆称为 suṇḍā，因酒处于其中，故酒称为 soṇḍā。卖酒者称为 soṇḍika，依“nenaniddiṭṭhamanicca”这一规则发生元音增长。即习惯性地从事卖酒。此处又有 maṇḍahāra 一词，指取酒之精华部分者，即取出与酒相关的精华部分，故名 maṇḍahāra。巴利

512两者在名为因陀罗幻的幻术中。因被 Maya 阿修罗用于欺骗诸天，此为 Maya 的幻术，Maya 即是 sambara，此为其所属，称为 sambarī，加 ṇī，属 nadādi 类。两者是幻术师。从事因陀罗幻术者称为因陀罗幻术师。也作 pāṭihāraka。以此引导眼目者称为 pāṭihāraka，加 ṇvu。巴利

513圣沙门性，是就杀羊者等四种人而言。凡杀羊、杀山羊为生者，称杀羊者；杀猪为生者，称杀猪者；同样，杀鹿为生者，称杀鹿者；杀鸟、杀飞禽为生者，称杀鸟者。如此次第安立。巴利

514二者为网师。vāgurā即捕兽网，以此为生者名vāgurika，亦名vākarika。词根vak为“取”义，加ara，转成ā，成vākarā，以此为生者名vākarika；前分中ka变为ga，并有assu，即成vāgurika。二者为负重者：负重者名bhārika，加业格词缀ṇa。负重者称为bhārika。巴利

515. 三词指以工资为生的仆从。以工资为生者名vetanika。以工资所买者即是bhataka，或约定俗成加ka。又，领取工资维生者名bhataka，加ka，有issa增入。作工者名kammakara，亦作kammakāra。巴利

“Chakkaṃ dāse.” 做任何事者，名为 kiṅkaro（仆人）；又因其向主人请问“我今日该做什么”，故称 kiṅkaro。“Dāsa dāhe.” 给予他者，名为 dāso（奴隶），其词根为 a。“Ciṭa pesanīye”，被主人所差遣者，名为 ceṭo，加词缀 ṇo，再于自身义加词缀 ko，成为 ceṭako。“Pisa pesanīye”，加词缀 ṇo，词首 s 双写。“Bhara dhāraṇaposanesu”，被养育者，名为 bhacco，依“riccā”等语法规则，于 bharā 等词根亦可获 ricca 词缀，复依“ramhi ranto rādino”之规删除 r，遂成 bhacco。服侍主人者，名为 paricāriko。此外尚有 dāsero、dāseyyo、goppako、niyojjo、abhujisso 等语。巴利

515而这些奴隶，依“家中出生”等方式，分为四种：于自家女奴腹中所生者，为 antojāto（家生奴）；以财物买来、付钱后成为奴隶者，为 dhanakkīto（买得奴）；自己主动接受奴役、为免除恐惧等目的而成为奴隶者，以及以战俘身份被带来者，为 karamarānīto（自投与战俘奴）。如是，奴隶共有四种，此为常论。巴利

516“Dvayaṃ bhujisse.” 即：词根“bhuja pālanajjhohāresu”，加词缀 iso，词首辅音双写。“Tikaṃ nīce.” 收摄低劣者，名为 nīco（低贱者），加词缀 ṇo，短元音转为长音。“Jama adane”，加词缀 mo。决定趋于衰损者，名为 nihīnako（极低贱者），其中“hā parihāne”“i gatiyaṃ”，加词缀 yu，再于自身义加词缀 ko。巴利

此出自《阿摩罗词典》。所谓“vivaṇṇo”（无德者），即失却容色与行法之人。“行法”一词指梵行等，亦用于四众及隐修处，此出自《多义集》。所谓“pāparo”，即施与恶者。于自然所生之状态中存在，而非指造作之活动者，即为“pākito”，加“ṇo”词缀。与诸善士相异之众人，名为“puthujjano”（凡夫）。向下沉沦而行者，名为“apasado”（下劣者）。获取微小者，名为“khullo”；因“d”转作“l”，故“khullo”亦即“khullako”。执取此动摇不定者，名为“itaro”。巴利

“Dvayaṃ anālase”：懈怠的状态是“kosajjaṃ”，没有这种状态的人，是“nikkosajjo”。“Lasa kantiyaṃ”：光泽少者为“kilāsu”，加“ṇu”词缀；不病态者，为“akilāsu”。“Manda supane”，加“a”词缀。不活动、不嬉戏的人，称为“alaso”。巴利

517“Catukkaṃ caṇḍāle”：煮食狗肉的人，称为“sapāko”。“Caṇḍa caṇḍikke”，加“ālo”词缀。摩登伽的后裔，为“mātaṅgo”。“Cu cavane”，加“ṇvu”词缀，构成“cavako”。另有一种读法作“plavako”，源于“plava gatiyaṃ”，加“ṇvu”词缀。巴利

此据《阿摩罗词典》。巴利

弥兰迦族等居于大森林中者，为其种类，也是那旃陀罗的差别种。巴利

“Milakkha（恶生者）”：即音声不正。说话音声不正者，名为milakkhā（恶生者）；他们之生处，即为milakkhajāti（恶生族）。以孔雀羽毛等为装饰者，名为kirāta（基拉塔人）。“kira”有散布义，加后缀ato，故云“kiratīti”即kirāto，亦作kirato。以树叶为衣者，名为savara（萨瓦拉人）。“sava”属行境义，加后缀aro。依此类推，pulinda（普林达人）：“pula”为大义，加后缀do，成pulinda；以他国语言交谈、通晓异地语言者，或有人认为pulinda即是savara的同义词。巴利

518-519以下三词意指猎人，此亦属恶生者之类。因坐伏以待鹿、鱼等而杀之，故名nesāda（猎人）。词根“ludha”为伤害义，加后缀do，dhassa变为do；或词根“lū”为切割义，加do；两者皆于自身义加ko。射中者，称为byādho，其中短元音转为长音。此二词用于猎鹿者。杀鹿者，名为migavo，加后缀vo。射鹿者，名为migabyadho。巴利

Siloko 偈颂所论及的 sunakha（犬）：Saramā 是母犬，其所生幼犬称为 sārameyyo，取后缀 ṇeyyo。若指“爪美者”，则为 sunakho；或由 sunu 的依格构成 unakho；或由词根 suna（行走义）加 kho 而成。如是，一切形态皆应依照基本格或词根的规则来理解。suna 为行走义，或 sunu 变为 uno。Soṇa 表颜色与行走义，或 suna 加 ṇo、ṇatta，或 sunu 加 oṇo。kuka 是取，加 uro，成 kukkuro。suna 为行走义，ussā 变作 svāno，uvā 变作 suvāno。追逐伤害鹿者，为 sāḷūro，词中的 ūro，短音 r 转为 ḷ。于长音等规则中作 sūno。于 ussātte 中作 sāno。无 na 时在 ussātte 中作 sā，此是阳性。koleyyo 指咬鹿者，bhasako 亦然；生于家中者为 koleyyo。咬鹿者即 migadaṃsako。吠叫者即 bhasako，bhasa 义为言说。巴利

犬因服用药物等因缘，或因被遗弃，而陷入发狂等状态，便被称为 aḷakko（狂犬）及 atisuno（极犬）。ala 意为阻碍，于业格加 ṇvu，ḷ 双写，成 aḷakko。亦作 alakk.o。超越本性的犬，即 atisuno。巴利

520以绳等系缚犬等之物，称为 gaddūla（牵绳）。gadda 为声响义，加 ulo，成 gaddūla，元音延长。那两个词（dīpa 等）指灯具。dīpa 是光明义，加 ṇvu；ciṭa 是差遣义，被猎人差遣者称为 ceṭako，加 ṇo，依词干本义加 ko，或由 ṇvu 后缀亦得成立。巴利

以下三词解释pāsa（套索）。bandha，意为束缚，加词缀yu构成主格。gantha，意为缠结，或亦作弯曲义，此时ntha变为ṇṭha。pasa，意为逼迫、触碰，加词缀ṇo构成主格。此中两词指绳索，即用麻绳等材料为捆缚鹿等而制作。vaka，意为取，加词缀aro，阴性则加ā。migaganthanī，意为缚鹿者，亦有异读作‘migabandhanī’。巴利

521此处两个词说的是鱼笼。有一个地方，鱼进去了就出不来；那里因竹编粗劣而称为kuveṇī（劣编），诸如河流等处即是。鱼因为将被杀而称为“劣”，鱼所住之处即kumīnaṃ（鱼笼）；词根kamu意为运动、投掷，加词缀ino，也指储存鱼的地方。鱼被存放之处称为macchādhānī，加词缀yu，诸如河流等处即是。此处两个词说的是网。由牵引而来，故称ānayo，加词缀ṇo，ī变为e，再变为aya。置于水中的称为jālaṃ，加词缀ṇa。巴利

此处的两个词是关于杀戮地的。前来杀戮之处称为āghātanaṃ，加词缀yu，han的名词形式是ghāto。杀戮，即杀害之处，称为vadhaṭṭhānaṃ。此处的两个词是关于捣击地的。因不断捣击而致空虚，故称sūnā（屠宰场），或由词根suna（运动）在阴性中加a，并加长元音等形式。kuṭa意为切割，捣击之处称为adhikoṭṭanaṃ。巴利

522关于“两足盗贼”：做此事者名为“做者”（takkaro），或因盗心而谋划者名为“谋划者”（takkaro）。词根“takka”为思量义，加后缀“aro”。词根“musa”为盗义，加表行为者的后缀“ṇvu”。词根“cura”为盗义，加后缀“ṇo”，或具盗性者名为“盗贼”（coro），加后缀“ṇo”。词根“thena”为盗义，属“curādi”组，加后缀“a”。独一、无伴的屋舍名为“独屋”（ekāgāraṃ），以此为业者名为“独屋贼”（ekāgāriko），加后缀“iko”。因其以独屋为业，志在偷盗。词根“sama”为相等义。此处提及“dassu”。词根“daṃsa”为见义，加后缀“su”，省略随韵。巴利

三词（tikaṃ）表示偷盗行为。盗的行为名为“theyya”（偷盗），贼的行为名为“corikā”（盗行）。欺诳名为“mosa”（虚妄），附加状态后缀“ṇo”。词根“ve”为织义，织机名为“vemo”，非阴性。织梭名为“vāyanadaṇḍako”（织棍），亦名“vāsaradaṇḍako”。巴利

523词根“tika”用于线。词根“suca”为行走义，加后缀“to”。词根“tanu”为扩展义，加后缀“tu”，成“tantu”（线），属阳性；因其以线为用途，故称“tanta”（织物）。于涂抹等作业或涂抹等行为中，使用“pottha”一词。以“ādi”一词兼摄书写贝叶等业。词根“pusa”为喷洒、浇灌、充满之义，加状态后缀“tho”。或于涂抹等业中，若指应被涂抹等之对象时，“pottha”加表对象之后缀“tho”，即成“potthaṃ”。巴利

在布、齿木、角等制成的玩偶中，有“pañcālikā”等两种。“pañcālikā”意指具有五支者，如同有生命之物，于词根后附加后缀“iko”，并在中间插入字母“l”。“potthalikā”则因用布装饰而得名，词根“ala”意为装饰，加后缀“ṇvu”。在“四个人拿起了布”这句话中，“potthaka”一词即指布，乃是“pottha”本词附加表示自身意义的“ka”后缀，故称“potthako”。亦有读作“puttalikā”的：如同儿子般被装饰者，名为“puttalikā”，此处亦有“puttikā”的说法。巴利

524从井中、坑中提水、取水，称为“ugghāṭanaṃ”（提水），或称“ghaṭīyanta”（提水机械）。水被向上提举，名为“ugghāṭanaṃ”，附加后缀“yu”。此处“ghaṭa”意为努力，因其上下运动，故称“ghaṭīyanta”，由词根“yā”（行走、到达）附加后缀“anto”或“to”而成。巴利

箱子有两种，即由木板制成者。词根“mana”（知道）加后缀“so”，中间插入“ju”。词根“pela”（行走）或“pe”（保护）加后缀“lo”，变为“ḷa”，成为“peḷā”；或由词根“pala”（保护）加表行为者的后缀“a”，亦成“peḷā”。篮子有三种。词根“piṭa”（聚集）加后缀“ṇvu”，成为“piṭako”，在音变增长后则为“peṭako”。词根“pasa”（保护）加后缀“chi”，而成阴性词“pacchi”。巴利

525关于扁担，有两种情况。可悬挂各种重物的用具，称为“byābhaṅgī”（扁担）。词根“kajja”意为穿刺，加上表行为者的后缀“ṇo”，并省略一个j音；或者词根“kaca”意为绑缚，加上表处所的后缀“ṇo”，c变为j，成为“kājo”，也作“kāco”。这里，悬挂在扁担上的藤条等制品称为“sikkā”（网兜）。词根“saka”意为能力，加上表行为者的后缀“ko”，词末发生音变，成为“sikkā”；扁担一词的派生也是如此。巴利

关于鞋，有两种情况。被绑缚之物称为“upāhano”（鞋），经过音变，短音变为长音，并插入v音，形成“upāhanaṃ”。用以行走者称为“pādu”，加后缀“u”，为阴性形式；“pannaddhī”“pādukā”“pāṇihitā”“padarathī”等词也见于《三章》的余下部分。鞋的种种分类、差别或特殊种类称为“pādukā”，词根“pada”意为行走，加后缀“ṇuko”，成为“pādukā”；有多层皮革制成的，也有木制的，有人这样说。巴利

526关于皮绳，有三种情况。词根“vara”意为愿望，或“vara”意为遮蔽，加上chadādi组后缀“traṇa”，形成“varattā”“varattaṃ”“varatrā”，也作“varatram”。词根“vaddha”意为增长，加表自身意义的后缀“ko”，成为“vaddhikā”。用以绑缚之物称为“naddhī”，词根“naha”意为绑缚，加后缀“to”，属于nadādi组。巴利

关于点火，有两种。词根“bhasa”意为发光、燃烧，因之而火得以燃烧，故称“bhastā”（风箱），加上后缀“to”，在“traṇa”组中变为“bhastrā”；因其属于“nadādi”组，形态多样，故无后缀“ī”。皮制的袋称为“cammapasibbakaṃ”（皮袋），亦作“cammapasibbakā”。巴利

为熔化金等光辉之物而覆蔽之处，即金银等的坩埚，名为“mūsā”。词根“musa”意为偷盗，加后缀“a”，成为“mūsā”，发生长音等变化。从“kala”等开始，乃至以“脚”（pāda）为名的器具。词根“kuṭa”意为切割，作工具格解释，成为“kūṭaṃ”，发生长音等变化；若用“vā”音替代，则成“kūṭo”。铁制的或铁作的锤，称为“ayoghano”（铁锤）。巴利

527铁匠的器具称为“kammārabhaṇḍaṃ”（铁匠具）。合拢而能夹取者，名为“saṇḍāso”（钳子），加后缀“ṇo”，随韵省略，成为“saṇḍāso”，用以夹取灼热的金属等。两种铁锤置于下方。词根“muda”意为接触，加后缀“thi”，成为“muṭṭhi”（锤），属阴性。在其上操作者称为“adhikaraṇī”（砧板），加后缀“yu”，属于“nadādi”组。巴利

工匠们的风箱，也就是生火用的器具，名为“嘎嘎利”（gaggarī），也被称为“火炬”（ukkā）。此词是阴性。因发出“嘎嘎”（gagga）之声，故称“嘎嘎利”；搅拌棒也同名。这两个词收在小刀（khuddakasattha）中。词根 sasa 表伤害，加后缀 tho；又因能裂开可爱的果实，故称“毕跋罗”（pipphala，胡椒／无花果），词根 phala 表裂开。巴利

528二词（nikaso 与 kaso）表试金石。sā 表变薄，加后缀 yu 与词尾 ṇattaṃ。黄金被刮擦、被检验，所以叫作“尼迦娑”（nikaso，试金石）。kaso 也一样。针的鼻状穿孔工具称为“阿罗”（ārā），词根 ara 表行走，加上后缀 ā，便得 ārā。皮革匠用来穿透皮革的工具也叫 ārā。也有人说“针有三种”。巴利

二词（kakaco 与 kharapattaṃ）表锯。因触感粗糙而名为“卡罗”（kharo）。因发出“卡”（ka）声而切割、劈开，故称“迦迦佐”（kakaco，锯），不是阴性词。在《阿摩罗词典》的中性篇中，有“kakacaṃ kharapattañca”（锯与粗糙叶片）一语。《瓦差衍那论》中所说的歌唱、弹奏等六十四种技艺，以及拥抱、接吻等内在的六十四种技艺，都以“伽罗”（kalā，技艺）称之。而“等”字所包含的、论中提到的那些手工活计，也统摄于其中。所有这些技艺、活计、行为与工艺，名为“悉般”（sippaṃ，工艺）。词根 sī 表躺卧，加后缀 po；或者词根 sapp 表行走，词尾变为 upāntassi，故成 sippaṃ。巴利

529-530凡以石等材料制作出相似、相像之物者，此处有 paṭimā 等四词。词根 mā 意为衡量，此处意为使相似，加表作者或工具的后缀 a，成 paṭimā（雕像），阴性词。词根 vamu 意为吐出，加后缀 bo、词尾 ittaṃ，成 paṭibimbaṃ（映像）。词根 dhā 意为持，加后缀 i，成 paṭinidhi（替代物），通二性。paṭimānaṃ（雕像）、paṭiyātanā（回赠）、paṭicchāyā（影像）、paṭikati（相似物）等亦在此处。巴利

在相似义上，有 pajja 等词。其中，samādi 等词皆通三性，用于相似义。而 sannikāso 等三词则位于复合词末尾，例如：tena samo'yaṃ（与此相同者）、taṃsamamidaṃ（与此相等者）、taṃsannikāso（与此相似者）等等。词根 sama 意为迟缓，加后缀 a。因分有相像之物，故称 paṭibhāgo（对应部分），后缀 ṇo。词根 kāsa 意为发光，加后缀 a，故称 sannikāso（相似）。它看似相同之物，故称 sarikkhako（相似的），词根 dissa 意为看，加后缀 ri，s 变为 kkho，于自身义加 ka，遂成 sarikkhako。词根 sama 意为迟缓，加后缀 yu，故称 samāno（相同的）；或与慢（māna）共存，故称 samāno。将其视为相同而看待，故称 sadiso（相似的），源自 samānassa。词根表划分、相同法、以等同确立，故称 sammito（被测量的）、巴利

三词——opammaṃ、upamā、upamānaṃ——表示比喻。借以被比喻者，称为 opammaṃ（比喻）。前缀 upa 加词根 mā（衡量），加后缀 yu，成 upamānaṃ（比喻手段）。阴性时加 a，成 upamā（比喻）。此词亦用于比喻手段与比喻对象之间的共同属性。有云：“比喻手段与比喻对象之间的共同属性，即是 upamā。”阿摩罗辛诃云：“借以被比喻者，以及被比喻者，于此二者中亦有 opamma 等三词。”巴利

531“catukkaṃ”指这四词：[即]bhati（工资）、nibbeso（报酬）、niveso（报酬）、mūlyaṃ（价值）。能养活雇工者，称为bhati（工资）。“visa”是词根，表驱使，驱使即令从事行走等业，“ṇa”是表工具的语法后缀，故称为nibbeso（报酬），亦称niveso。“vī”是词根，表行走，加上后缀“tano”。以根本（mūla）而成就者，称为mūlyaṃ（价值/工资）；或者“mūla”是词根，表安立，加上表工具的语法后缀“ya”。巴利

阿摩罗辛诃说。巴利

这两个词（指 jūtaṃ 和 ketavaṃ）表示赌博。词根 ju 意为快速行走，加上后缀 to，有长音等变化，故称为 jūtaṃ（赌博）；或者词根 juta 意为发光，加上表示工具的后缀 a，亦构成此词。赌徒（kitava）的行为，即赌博者的行为，称为 ketavaṃ（赌博），由后缀 ṇo 构成。akkhavatī（骰子游戏）与 paṇo（赌注）也在此列。因为骰子（akkhā）作为一种手段存在于其中，所以称为 akkhavatī，带有后缀 vantu，依其本性为阴性。paṇo 即是骰子（aṭṭo），由于与之相关，故称为 paṇo（赌注）。巴利

这五个词（指 dhutti, dhutto, akkhadhutto, kitavo, akkhadevī）表示赌徒。因为欺诈而称为 dhutti（欺诈），这是固定用法。由于与之相关，故称为 dhutto（赌徒），由后缀 ṇo 构成。或者，词根 dhū 意为动摇，加上后缀 to，短音化后形成 dhutto。此词也用来指沉溺于一切游戏等的人。沉溺于骰子的人，称为 akkhadhutto（骰子赌徒）。由于逾越界限而沉溺于游戏等的人，被称为“dhutto”（赌徒）。拥有赌博（kitava）者，称为 kitavo（赌徒），依固定用法；或者，词根 kita 意为居住，加上后缀 avo。以骰子进行赌博的人，称为 akkhadevī（骰子玩家），由后缀 ṇī 构成。巴利

532“pāṭibhoge”一词有守护、保护二义，故称“pāṭibhogo”，源于词根“bhuja”（保护）加后缀“ṇa”。能作担保者称为“paṭibhū”。此二义也见于二十四颗骰子之中，赌徒借此赌博。“akka”源于词根“aka”（弯曲、运动）加后缀“kha”，即骰子。“pasa”源于词根“pasa”（束缚、接触）加后缀“ṇvu”，即骰板。此处也指赌博。用来赌博之物称为“devana”，源于词根“divu”（游戏）加后缀“yu”。巴利

就棋盘而言，“aṭṭhāpadaṃ”一词为阳性或中性，指具有八格者，即棋盘。因为在其他地方，如同四支棋的棋盘上也会进行骰子赌博，复合词中“aṭṭha”词末的短音会变为长音。也可作“aṭṭhapadaṃ”。棋子们在格板上四处移动、流转，因此称为“sārino”，其板则称为“sāriphalakaṃ”，加上同义的后缀“ka”。巴利

“abbhute”一词有两义：赌徒等借此获得财富等，并决出胜负。“paṇa”源于词根“paṇa”（交易）加后缀“a”，亦作“paṇo”或“panopi”。“abbha”源于词根“abbha”（移动）加后缀“ta”，或源于词根“abhi”（声音）加后缀“ta”，因异形双音的缘故，也可作“abbhato”。巴利

533以种种材料所制的酒类中，将酒曲与酒种混合，因种种材料混合其中，故称“kiṇṇā”，加后缀“ta”。蜜酒中，由蜜花所酿的酒称为“madhu”，蜜花即“madhu”，因由花制成而得名；以蜜所酿的酒亦称为“madhu”或“madhvāsava”。又作“mādhavaka”或“mādhvika”，此为二词。巴利

“surā”等为酒类。“mada”源自“mada”（迷醉）词根，加工具格后缀“ira”。“Varuṇa”是一位天神，因最初由他发现而得名，故从“Varuṇa”生起者称为“vāruṇī”，加后缀“ṇī”；或源自“vara”（希求）词根，加业格后缀“yu”，如“assu”、“nadādi”等。令人迷醉之物称为“majja”，源自“vaja”等词根，加后缀“ya”，“dya”变为“jja”。“su”源自“su”（榨取）词根，加后缀“ra”，或源自“su”（听）词根，称为“surā”。亦作“halippiyā”、“hālā”、“gandhottamā”、“pasannā”、“irā”、“kādambarī”。“halippiyā”是大力罗摩所喜爱、悦意者。“hala”源自“hala”（犁耕）词根，加后缀“ṇa”，作“hālā”。“i”源自“i”（行走）词根，加后缀“ra”，作“irā”。最初在牛搅山上的迦昙波树洞中所生者称为“kādambarī”，故有增语：“生于迦昙波树洞，故称为迦昙波酒。”巴利

“tālādirasaje”一词有二义。使人、男子等迷醉者沉醉者，称为“āsava”。能生迷醉者称为“meraya”，加后缀“ṇeyya”，词中“assa”的“da”变为“ra”。亦作“sīdhu”。此三词亦用于特定酒类，如所说——巴利

534“pānapatte”一词有两义。“sara”源于词根“sara”（运动），加后缀“ṇvu”；或源自词根“sara”（运动、伤害、思虑）。“casa”源于词根“casa”（食用），加后缀“ṇvu”，此二词亦非阴性。在“sīdhu”中亦作“saraka”。巴利

“pānamaṇḍala”一词有两义：众人聚集共饮之处，名为“āpāna”，加后缀“yu”；饮酒之处所，称为“pānamaṇḍala”。巴利

535由于具足一切性相，故远离不圆满。在此品中，诸如瑜伽行者、幻师、盗贼、骰子、天神等阳性词，因含义丰富、用途广泛而说为阳性；这些词各依其法、各随其用，可在同一类行为中充当造作者；若转用于其他场合，即在阴性等处使用时，也应知其有阴性等相，例如：女幻师、此家族为幻师家族等。然而，非瑜伽行者的摩揭陀人、花鬘匠、陶匠等，因为是族姓称谓，如同首陀罗等，唯通二性。巴利