第2品·地品·5. 阿兰若品注释

536七种森林：ara（行走）、gamane（去）等，加 añño 构成 araññaṃ（森林）。如‘以何水为无债之生命之林’（Kena jalena ananaṃ pāṇamanassa kānanaṃ），其中 dā（切割）表分割、切断义，于处格加 ṇo，或以 ā 结尾之词加 āyo。daya（施与）在布施等义及执取中，加 ṇo；gaha（执取）、upādāne（取）于处格加 yu。vapa（播种）表下种义，加 ino 成 assittaṃ（已灌溉）。vana（林）在聚集声中，加作者后缀 a，成 vanaṃ（林）。aṭā（部分）即组成部分，与 selā（石）、atra（在此）合为 aṭavi（荒野），在 īmhi 则成 aṭavī（荒野）。巴利

大莲花蔓林、大森林，河等，及无边的阿兰若尼。巴利

537在离城不远处，有由当地人种植的树丛，即蒲桃、菠萝蜜等树木之聚，此称为‘近林’（upavana），是人工林。‘ārāma’（园）因‘于中娱乐’而得名，加后缀 ṇo。已靠近或已种植之林，即为 upavana（近林）。巴利

538对一切人共通、为一切世人所共享的王林、国王之林，称为“近林”“游园”。人们前往此处仰望游览，故称 uyyānaṃ（游园），语基为 yu。此处亦有嬉戏之处。巴利

正是那国王的近林，因邻近后宫或靠近城市而设，为内宫所专属，称为 pamadavana（后宫林）。国王唯与后宫眷属在此起居，其他人不得进入。pamadānaṃ（诸宫女）即 itthīnaṃ（诸女人）之林，故为 pamadavanaṃ（后宫林），为略音。巴利

539-540有间隔者为 panti（排），如树排、宫殿排；无间隔者则为 rājī（行）。此中，前五者属于 panti（排）。又在世俗用语与赞叹中，亦为 panti（排）。从 vī（行走）得 thi，成 vīthi（街）。从 vala（包围）得 i，成 āvali（列）。ālipi 亦同，从 ala 词根加 i。从 si（服务）得 ṇi，成 seṇi（军阵）。从 pā（保护）得 ḷi，成 pāḷi（行列），在佛教中亦用此义。此二者相同。Likha（书写）得 a。Rāja（发光）得 i。巴利

Tipāda（三足）：指树木。以根为足而吸收养分，故称pādapa（树），加后缀ṇo。因具枝条，称viṭapī（有枝者）。Rukkha：或由rukkha（保护）加a，或由ruha（生长）加kho，其中ha转为ka。不移动者，称ago（树）。Sala（移动）加ṇo；或因有坚固心材而称sāro（心材），其本身即是sālo（娑罗树），余者为引申用法。生于大地者，加a。Du（去）加mo。Tara（渡过）加u。从何处、从地面出生者，故称kujo（树），亦指木炭。因有枝条，称sākhī（有枝者）。巴利

Gamu（行走），以ṇo为后缀，据“gamissanto ccho vā sabbāsū”而成ccho之形。微小而尚未充分生长之树，称khuddapādapo（小树）。凡不先开花而结果、谓无花果之树，如阿说他树、优昙跋罗树、波罗蜜树等，称为vanappatī（林主），即诸林之主。至于由花而后结果者，如芒果、椰枣等，则称vānappatayo（属于林主者）。存于林主中者，为vānappatayo。巴利

541凡于果实成熟终结时即枯死者，如芭蕉、谷物之类，名为osadhi（草本植物）。其中储存着oso（滋养），故称osadhi，加后缀i。那sā音，乃标示osadhi一词为阴性词性。巴利

两者亦用于虽遇时节而无果实者。Vana 意为乞求，加 jho 构成 vañjhā；或以 vaja 等加 yo，jha 变为 jho，并插入随韵，构成 vañjhā，意为杀害果实者。该词因无果实，故称 aphalā（无果者），两者通三性。三者用于当前有果实的树木等场合。因与果实关联，故加 ino、vantu 与 ī。巴利

542四者，用于绽放义。Phulla 意为绽放，加表行为者的后缀 to，或加表已生起之义的 ito；phala 意为散开，散开即绽放，加 assu。Kaca 意为绑缚，vipubba 意为绽放，加表行为者的后缀 a。Vikacate 意为裂开，或指叶片彼此分离者，即 vikaca，后缀 a，vis 前缀表分离义。Kasa 意为行走，加后缀 to。由于叶片彼此分离，其集合称为 vikasita。Phuṭa 亦在此处，表绽放义。巴利

Pāda 表示树顶。依据‘Na nā’ggaṃ sikharaṃ siro’ti 等语典所说，‘siraso agga’并非属格复合词。Siro 已述。Aja 意为行走，加后缀 go，agga 意为顶端，于三性中表最胜义。Sī 意为躺卧，加后缀 kharo；或因 sikhā 或 cūḷā 如同其生起，故称 sikhara。二者用于枝义。Sākha 意为遍满，加后缀 a。‘Latā vallī samākhyātā, latā sākhā ca sākhina’ 等句，故 latā 有多义。Lā 意为执取，加后缀 to，为短元音。巴利

543所谓“六”（chakka）于“叶”中的解说。Dalati 谓裂开、绽放，故称 dala，由后缀 a 构成。Lasa 谓光泽，以种种方式发光，故称 palāsa，后缀 ṇo。Chada 谓覆盖，能覆盖者，故称 chadana，后缀 yu。Pūrayati 谓充满，故得名 paṇṇa，此为固定用法；或从 pata（向下落）而来，不久即落下者，故称 paṇṇa 及 patta，后缀 to，阳性。在表示名称的后缀 ṇa 中则为 chado。巴利

二者，指具有叶等聚集的枝节。Palla 谓行走，后缀 ava。Kisa 谓行走，后缀 yo，中间增入 la 音。二者，指芽。新近生出、长起者，称为 navubbhinna。Aṅka 谓标记，后缀 uro。巴利

544成熟者，乃至以足命名。绽放，指如面庞初开的花蕾，有 makuḷa 等二词。Muca 谓释放，后缀 ulo，增音 us，c 变为 k，故成 makuḷa 或 makuḷo。Kuṭa 谓切割，后缀 malo，assu，故成 kuṭumala 或 kutumala。在花与果的自然状态中，有具网状叶片的 khāraka 等二词。Khura 谓破坏，后缀 ṇvu。Jala 谓谷物，于自义加 ka。Jālaka 为中性。二者，指从网状生出的增大之花与果。Kala 谓计数，后缀 ṇvu；kura 谓声音，后缀 ṇvu。巴利

花等的系缚，即花与果的系缚，名为 vaṇṭa。用以系缚者，故称 vaṇṭa，属 vaja 等类。巴利

545三词，关于花。Pasu 指释放生命、胎儿，后缀 ṇo。在 Khapaṇaka 的语言中，树亦为生命，如 vuddha 等，pasava。Kusa 指责骂，后缀 uma；或 kasa 指行走，或 kāsa 指放光，后缀 uma，音短。Puppha 指绽放，绽放者为 puppha，后缀 a。从花中生出的尘、花粉，名为 parāga，ranja 指染色，后缀 ṇo。巴利

甜蜜的花汁，被认为是 makaranda。苍蝇在其中嬉戏者，故名 makaranda，属 vaja 等类。此二词，用于布满花蕾而成熟者之中。Thu 意为称赞，后缀 ṇvu，故称 thavaka。Gudha 意为贯穿，后缀 ṇvu，dh 变为 ch，故称 gocchaka。巴利

546-547对于未熟的果，使用 salāṭu 一词。词根 salāṭa 表示幼稚、责备，加后缀 u，因存在幼稚的状态而称为 salāṭu。已熟的果，则直接称为“phala”；由此可知，在未熟的果上，只是依世俗惯例而使用果的名称。Phala 意为成就，这里的成就指的是充分成熟；而对于干果，则称为 vāna。其中 salāṭu 与 vāna 通用于三种性，如 salāṭu jambū、salāṭavo māsā、salāṭūni kumbhaṇḍāni；vānā harīṭakī、vāno muggo、vānam ambaṃ。巴利

对于 campaka 等：campaka、karavīra、kadambaka、asoka、kaṇṇikāra，这些词表示其花时，被视为该植物的变化或部分，在表示花的意义中无需添加后缀 ṇa，因为花从该植物而生；因此，campaka 等这些花名取中性。对于 amba 等：dāḷima、nāraṅga、āmalaka、kuvala、badara，它们仅在表示果实时才以原形词使用；而从 āmalakī、kuvalī、badarī 所派生的果名，由于表示变化或部分，同样不添加 taddhita 后缀，因为果实从彼而生；因此，amba 等这些果名取中性。对于 mallikā 等，当表示其花时，依无变化的转起，保持原有的词形与性别，如 mallikā jāti、vanamallikā 等。同样地，vīhi 等也依无变化的转起，在表示果实的情况下也保持原有的性别，例如 māsa 的果为 māso，mugga 的果为 muggo，以及 yava、tila、atasī、kaṅgu、dhañña 等也是如此。巴利

第三，关于 jambu 的果实。通常，在世间的使用中，当表示果实本身时，jambu 一词就以原形直接用于果实；若不直接用于果实，则视为变化或部分，加上后缀 ṇa 构成 jambuva 等形式。词根 jama 意为吃，加后缀 bū，成为 jambū，作为原形词用于果实。Jambu 的果实也可说为 jambuvaṃ，或直接称 jambu。Harīṭakī 等词，在世间表示果实时，其自性即为阴性。Harīṭakī 的果仍为 harīṭakī，同样，kosātakī、sallakī、dakkhā、kaṇḍakārikā、sephālikā 等也是如此，如前所述，在表示变化或部分的意义时，不加后缀。Assattha 等六者，以 taddhita 为结尾，当表示 assattha 等的果实时，应为中性，并有形式差别，例如：assattha 的果为 assatthaṃ，veṇu 的果为 veṇavaṃ，pilakkha 的果为 pilakkhaṃ，nigrodha 的果为 nigrodhaṃ，iṅgudī 的果为 iṅgudaṃ，brahatī 的果为 brāhataṃ。Vidārī 与 aṃsuma 的情况类似。巴利

548从根部开始，自根基直至枝端，树木中这一自根至枝端的部分名为“干”，亦称作“pakaṇḍa”。词根 khanu（劈开、挖掘）加 dho 而成 khandho；或由词根 khāda（吃）加 ko，语形替代为 khandha，如“khādāmagamānaṃ khandhandhagandhā”中所示；另有 kalopo 等形式。巴利

树洞：树木等物内部的孔洞称为 koṭara。词根 kuṭa（切割）加 aro 构成 koṭaro，亦名 nikkuhu。二者相同。词根 kāsa（闪耀），指被火照耀而发光的木头，加 to，其 ṭṭha，且为短音；或词根 kasa（行走）加 to 则成 kaṭṭha。词根 dara（劈开）加 ṇu。巴利

549关于根部的三个词。词根 vu（覆盖）加 do，插入随韵；或词根 budha（行走）加 a，dha 变为 do。词根 mūla（安立）加 ṇo；以“足”一词收摄所有与行走同义的词，因与足相似而称为 pāda，指所砍断树干留在地上的两部分。词根 saṅka（疑虑）加 u；或词根 saka（能力），插入随韵。词根 khanu（劈开）加 ṇu，成 khāṇu。亦称 dhuvo：词根 dhu（稳固、持久）加 a，u 为语形替代，dhuvo 意为使之稳固持久。巴利

“两者”指根茎等被劈开之物。kuyā 意为生长于地，故称 kuruhāṭa，词缀 aṭo；kanda 有呼叫、哭泣义，《多义摄》云：“karahāṭo 指莲藕，亦指花木之怖畏等。”“两者”亦指犁等之嫩芽。kala 为计数，词缀 īro。masa 为接触，词缀 thako；生于头顶或头部者，为 matthako。巴利

550两者相同。新近生出、舒展、带花或空花者为 mañjarī（花序）；而 vallarī（蔓藤）则指其他，如 tālavallarī（棕榈蔓）。vala、valla 有覆盖义，词缀 aro、nadādi 等。因与 muñja（灯心草）相连而称 mañjarī，词缀 ro、nadādi 等，且为末音节重音，两者皆为阴性词。两者指藤蔓。valla 有覆盖义，nadādi 等。latā 已述，如 halāyudha 云：“latā patāninī vallī matakīthā”。巴利

无干或细干，多叶、皮、小枝等。或如竹、芦苇等细干，称为 thambo 或 gumbo。thaka 为覆盖，词缀 bo，ka 变为 ma。gupa 为保护，词缀 bo，pa 变为 ma。patāna 为枝叶聚集，与此相应的有 gorakkhā、槟榔叶、dhivusa、jīmūta、gaḷojha 等藤蔓，名为 vīru，因以种种方式生长，以 kvi 成 vīru，长音，亦称 gumbinī。巴利

551在偈颂中，以“足”为名。其中“两者”指被称为“菩提树”的、世尊佛陀证得一切知智之处的树王，其他处则为譬喻之用。assattha：一切知智安住于此，故名assattha，ṭha变为tha，双写；或谓以降魔、证得一切知智等而使世尊安稳，故名assattha，由前缀ā加sāsa（教导、满足）构成，to，短音。bodhi：一切知智于此觉悟，故名bodhi，budha是了知，i，bodhi，于两者。亦称caladala、pippala、kuñjarāsana。两者指多足者。nigrodha：覆盖下方部分，故名nigrodha，ussa，且插入ga。vaṭa：vaṭa是穿刺，vaṭati，a。巴利

两者指kabiṭṭha（木苹果）。kabiṭṭha：安住于猴群中的诗人，正如vopālita所说“猴子中的智者诗人”，同样称kapittha，to，ṭha变为tha。又称dadhittha、ambilaphala。两者指udumbara（优昙钵果）。yaññaṅga：因是祭祀诸支分中的一支，故名yaññaṅga，dubbī是伤害，aro，插入随韵，并删除一个字母ba。又称jantuphala、hemaduddha。巴利

552两者指koviḷāra树。巴利

意为其为宝箧，亦如黑莲茎。Yugaṃ（双）即yamakaṃ（成对），指其叶。巴利

“三足”（Tipādaṃ）指其叶三裂。“风吹动（vātaṃ）而脱落（uddalatī），故称uddālo”。因庄严等想，树中之王即王树（rājarukkho）；或因能治风疾、如王一般的树，故称王树。“其花作成花环（katā mālā）”，故称katamālo，此显庄严义。“主宰（indati）即行使自在力，或因能治风（vātahanana）”，故称indīvaro、īvaro；或因在天帝（Sakka）之妻所欲（icchitabbattā）之物，故称indīvaro。Caturaṅgulo（四指）、ārevato、suvaṇṇako等亦然。巴利

553Dvayaṃ（双词）释为酸果（jambhīre），其果味酸。因酸而使齿生涩，故称齿涩（dantasaṭho）。Saṭha（欺诳），于旗帜、害、杂染诸义，加词缀 a。Jamu（食）于食义，加 īra，与 bhanto；又或 jambha 于屈伸肢体义，而有 jambho、jambhala、jambīro。Dvayaṃ（双词）释为障碍（varaṇa）。Vara（希求）于此，加 yu。Kala（计数）于计数义，加 iro，属河流等词类，末音转短。Varuṇo（婆楼那）、苦菜亦然。巴利

Dvayaṃ（双词）释为采果者（phalahara）。‘这是谁，鹦鹉？’——因生起疑惑，且其叶花似之，故称疑问树（kiṃsuko）。Pāri 即海，彼处有吉祥，故称海吉祥（pāribhaddo），此即是摩揭陀语之 pāḷibhaddo、羊蹄甲（koviḷāro）。因其叶花形态相似，亦称 pāḷibhaddo。Dvayaṃ（双词）释为雨时花（vidule），即于雷雨时节开花者。Vaja（行）义，加 ulo。Vī（增广）于繁衍义，加 aso，与 tonto；又或词首为 vi，于行走、恒行义，而有 aso。河柳（vānīro）亦然。巴利

554Dvayaṃ（双词）释为黄酸果（pītane），其叶果皆酸，果如槟榔子大小，树形如涩枣树，即是此树。Amba（芒果）之声，加 aṭo，于自义加 ko。Pī（黄色）于满足、光泽义，加 tano；或令生黄色，故称令黄（pītano），于自义加 ko。Dvayaṃ（双词）释为糖花树（guḷapupphe）。Mana（意）于智义，加 ko，转音为蜜（madhu）。蜜名之树，即蜜树（madhuddumo）。Dvayaṃ（双词）释为所谓‘悬垂者’。其果味甘如糖，故称糖果树（guḷaphalo）。Pīla（坚固）于依止支柱义，加 u。Dvayaṃ（双词）释为辛香者。令生光辉故，称令光辉（sobhañjano）；或以此为因，令失光辉，亦称令光辉（sobhañjano）。如此。巴利

“Si”为依附之义，为破坏穿刺（viddha）而使用（sevīta），故称siggu，附加词缀gu，属阴性（thī）。又有Cittahārī（夺心者）、pabhañjano（破风者）、viddhavināsano（破坏穿刺者）等名。巴利

555Dvayaṃ（双词）指visālatace（广皮者），即秋季（sarade）开花者。此树有七叶，故称sattapaṇṇī，属阳性（pume）。其叶如伞，故名chattapaṇṇo。又因有七叶，亦称visamacchado（不平覆者）。Dvayaṃ又指rathaddume（车轭木）。所谓的tiniso与iso，是指能令车（rathaṃ）伸展（tanoti）之木。所谓的atimuttako，是指能令燃烧的胆汁（dāhapitta）极脱落（atipamuccati）之木。Cittako同理。巴利

两词义为“风拍”。“叶”者，裂风之物也——词根“裂”加词尾“阿萨”。有偈云：“树上之叶色黄绿，鹦鹉啄食余甘子”，此乃粗暴语。亦作“风拍”，谓风之拍击，词根“扑击”含伤害义。巴利

两词因“腐臭”义而著称。因其果能杀虫、破痴，故名“阿利他”，属不规则构词，词根“打击”加词尾“他”；或因患病者、驱邪者皆欲求其果，故名“阿利他”，词根“欲求”。词根“行进”加词缀“伊洛”，又有别称。巴利

556第五五六条：三词义为“锡兰橄榄果”。词根“承持”加词尾“乌罗”。词根“劈裂”加词尾“努沃”，亦作“贝鲁沃”。加“拉”词缀则作“比洛”。又有“桑迪约”“塞鲁索”诸称。有偈云：“仙人果类中之木苹果，树间隙处称桑迪约，舞者、比洛及塞鲁索”，此乃粗语。巴利

两词皆表“高大”义。阳性名词“龙”指树，即“普那伽”。有云：“普那伽处人高大，花蕊为天神所爱。”此为《不朽狮语》所载，亦作“长”义，且因“于男性特征等复合词中”而省略“阿”音。因具极多花蕊，故名“花蕊”；或从词根“变细”加词尾“阿罗”；或因与花蕊相连，故得“花蕊”名，加词尾“罗”。巴利

两词义为“落叶松皮”。词根“行走”义加词尾“阿沃”。因能割除红痰胆汁之流，故名“洛达”，加词尾“达”。亦名“底利他”、“萨瓦罗”。有偈云：“萨瓦罗用于过失义，洛达用于恶劣义”，此为粗语。两词义为“弓弦树之果”。词根“饮”加词尾“阿洛”，长音“伊”变为“伊亚”。苦行者称“萨那咖”，此树为他们所用，故名“萨那咖杜”。有偈云：“萨那咖杜与弓板，瓦勒纳树为苦行者所喜。”巴利

557第五五七条：两词以“芒果核”义著称。“利古佐”本是一种刺树，因具其特性故称“利果佐咖”，特定名词加词缀“咖”。词根“标记”加词尾“欧洛”，得“昂果洛”。两词义为“树胶球”。因能祛病，连医者亦重之，名“古格鲁”，属不规则构词。词根“割除”加词尾“努”。又作“坎博”、“布罗”。巴利

此为粗语。“布罗”者，词根“前行”加词尾“诺”，成“布罗”。巴利

两词义为“芒果”。词根“行走”加词尾“波”，或依“芒果”之声加词尾“阿”。词根“滴洒”含守护义，加词尾“阿”，或词根“移动”加词尾“托”，有长音等变化。亦作“甘味者”，因能取味，故名“甘味者”，长音。此芒果具妙香，因有极浓香气，故称“能忍”、“能忍作者”。词根“忍耐”加词尾“阿”，能忍即“能忍”，作此即“能忍作者”；或以喜悦相伴而行，故称“能忍”，作喜悦之海即“能忍作者”。巴利

558“白芒果”为二词合成。语根“puṇḍa”有“使清净”之义；一说语根“puṇḍa”取“破碎”义，加词缀“ṇvu”，词尾变成“ī”，并增入“a”音。果色白，故名“白芒果”。“多液果”亦为二词合成，其果实极度滑腻。语根“si”为“束缚”义，加“lu”；或语根“sala”为“行走”义，加“u”，词尾变为“ī”。因其滑腻而含多汁，故在专名中加“ka”。又名“sīta”“uddāla”“kaphala”。巴利

“迦斯玛利树”为二词合成。其叶吉祥，故称“吉祥叶树”，属“nada”等类，“吉祥”一词变为“se”。因原产于迦湿弥罗地方，故称“迦斯玛利”；或取“kāsa”（光辉）义，加词缀“mara”，属“nada”等类。又名为“蜜叶树”“吉叶树”。“有刺酸果树”亦为二词。因有刺而长得鄙劣之果，故称“柯利树”，属“nada”等类。语根“vada”有“长老”义，加词缀“ara”，属“nada”等类。又名“kuvalī”“kakkandhū”。巴利

559“该柯利树的果实”为二词。柯利树的果实称为“kola”。此枣树的某个部分称为“badara”。又有“kuvala”“phenila”“sovīra”等名。Rabhasa 云：“sovīra 用作眼药，亦用于酸浆，还用于枣。”“生于菩提树族、附依树木岩石等的附生树”为二词。因其攀附他物为依而刮划，故名“pilakkha”；语根“kasa”有“刮划”义，“sa”转为“kha”等，随特殊规则。因其果实不可食用，形状丑异，故结此果之树称“pipphalī”，加“ī”，依“nada”等词类变化，又名“vissa”。巴利

“水等播种者”有二词，其根纳入大五根中。语根“paṭa”为行义，加“ala”，属“nada”等类，故成“pāṭalī”，亦成“pāṭalā”。其花梗黑色者，称“黑梗树”，亦指迦斯玛利树。此处复有“alippiyaṃ”、“铜花树”。“有香者”有二词。因有甘美果实而称“甘”，因有刺而称“刺”，故称“甘刺”。因有刺而令自身变丑，故称“vikaṅkato”，有重叠辅音，并增“niggahīta”音。巴利

560“丁杜迦树”有四词。语根“tanu”为扩展义，加“uka”，转成“danta”。或语根“tidi”为害义，加“u”，于专名中加“ka”。其树干为黑色、粗大者。语根“tima”为湿润义，加“ūsa”，于自义中加“ka”，转成“vara”。于增上义中，称“timbaru”。巴利

“铜色果”有二词。伊罗婆底河，最初于其岸边所生者，名为“erāvata”。水称为“nīra”，能行于水者，名为“nāraṅga”。“猿猴丁杜迦”有二词。语根“kula”为计数义，加“ṇvu”。又名“kākendu”、“kākaluka”。巴利

561“迦昙波树”有三个词。能调伏风者，称为“kadambo”，加接词“bo”。能令满足者，称为“piyako”，加接词“ṇvu”，变为“iya”。能引导喜悦者，称为“nīpo”，加接词“po”。“毗达树”有两个词，因其树脂可用来涂抹箱箧等。语根“bhala, bhalla”有言说、害、与等义，属于“nada”类，除去“to”，变为“kanta”，故称“bhallātako”，此词通三性。又名“arukaro”、“aggimukho”。巴利

“名为‘pāvusā’者”有两个词。语根“jhapa”有烧义，加接词“ṇvu”，成为“passa”。语根“paca”有煮义，加接词“ula”。“具吉祥者”有两个词，其果实如胡椒粒大小，并且酸。语根“tila”有行走义，加接词“ṇvu”。语根“khura”有切割义，加接词“ṇvu”。巴利

562“酸角树”有两个词。语根“ci”有积聚义，加接词“co”；或语根“cica”有取、防护等义。语根“tanu”有扩展义，能扩展酸味者，称为“tintiṇī”，有双写、增加“ṇa”等变化，属于“nada”等类。“酸芽果白树”有两个词。其果实大小如驴肾，故称为“gaddabhaṇḍo”，删去“ra”。语根“kapi”有摇动义，加接词“tana”，延长成为“āgama”。又名“kandarālo”、“pilakkho”。巴利

“沙罗树”有三词。语根“sala”含行走义，加后缀“ṇa”；或因有坚实心材，故名“sālo”。其叶似马耳，故曰“assakaṇṇo”。语根“sanja”含执着义，加后缀“a”；或语根“sajja”含食义，加后缀“a”——“河岸生者”含有此二词。语根“ajja”含清净义，加后缀“una”。语根“kaka”含贪欲义，加后缀“udha”。亦名“vīrataru”、“indadumo”。巴利

563“目支邻陀树”有三词。语根“cula”含沉没义。语根“mucala”含结合义，加后缀“inda”。“nīpa”亦指迦昙波树。“黄沙罗”有三词。“piyaka”亦指迦昙波树。语根“asa”含食义，加后缀“yu”；开黄花的沙罗树，故曰“黄沙罗”。又名“bandhūka花”、“jīvaka”。巴利

“迦咤利树”有二词。牛所舔者，名为“golīso”，其中“ha”转作“sa”。语根“jhaṭa”含结合义，加后缀“ala”。故得“jhāṭalo”之名，即花似pāṭali花形、果实修长之树。又名“pamokkha”。巴利

564两种王树：因有乳汁，故称乳树；因是天王的住处，故称王树，毕耶罗树也属此类。两种果类：因以低劣的果实隆起充满，故称为罐；因以低劣的方式喜悦，故称为睡莲，加ṇvu词缀。巴利

两种槟榔树，其果实即槟榔之名所从来。‘Pūja’表供养义，加ṇa词缀，ja变为ga。‘Kamu’表欲求义，加hetukattari ṇvu词缀。也包括Khapura。两种红色罗陀树。名为‘Paṭṭi’者，即沼泽，也有读作‘Paddhī’。投入此物则虫胶变红，故称虫胶清净者。也包括Kamuka。巴利

565两种因古迪树：此树多刺，大多生于中部地区。‘Iṅga’是行走义，加ida词缀，加issu，属nadādi类。因苦行者使用其果实作板，故称苦行树。两种名为‘臂叶’的树，有着美好树皮，人们在其树皮上书写咒字。‘Bhuja’是手，因叶子与手相似，故称臂叶。因咒文书写者弯曲其树皮，故称弯曲树。也称Bhūja、皮树、软皮树。巴利

两种木棉树。因其黏滑之性而称为“黏滑”，加 ila 词缀。Samba 于圆形之义，加 ali、assi 词缀。《阿摩罗俱舍》云：“黏滑、充满、芭蕉，坚固长寿木棉，此二词通用。”两种有刺、具黏滑相的树。Ruca 于光明之义，加 hetukattari yu 词缀；kuṭa 于弯曲之义，加 kattari ṇa 词缀。Koṭa 虽非木棉，然因其形貌与木棉相似，故称 Koṭa 木棉，为阳性词。亦称 Kasambala。巴利

566两种名为“刺迦兰若”的有刺迦兰若灌木丛，于世间称为“迦利诺”。Kara 为伤害义，于 kara 词根加 ririya 词缀而成。Pū 为散播义，加 ika 词缀及 tonta 词缀。故有 Pūtikaraja、Kalimāraka 及 Kalino 等称。两种开如石榴花、呈黄色、能疗鼻疾的树。Ruha 为生起义，加 ṇī 词缀。因其花红而称 Rohitaka。巴利

两种蓖麻。Eraḍi 为伤害义。“驱散风邪，故名蓖麻”，加 ṇa 词缀。Maṇḍa 为装饰义，或因油性略净而称 Āmaṇḍa；或谓驱散未成熟之风邪，故称 Āmaṇḍa。Dā 为切割义，dā 变为 ḍa 词缀。亦称 Cittaka、Cañcu。巴利

在火想等义中亦指Cittaka，在阳性中亦指蓖麻；而Cañcu，若在阴性中则为鸟喙义。巴利

若指鸟喙，则被认定为阴性词。巴利

两者皆属西瓦树。因果实含有敌人而称为敌果。能平息肿块者，故称Samī，加a词缀，属nadādi类，亦指珊瑚树。亦称Garudāru、Pūtikaṭṭha。巴利

567两种迦兰若树：其花环为红色。能令他人生喜悦者，称为迦兰若，加 ṇa 词缀。亦名 Cillavilla、Karaja。 两种羯地罗树：Khada 有伤害与坚固二义。因牙齿为其所伤，故称羯地罗，加 ira 词缀。因以此净齿而无病，故称齿净木，加 yu 词缀，dhāva 有清净行义。亦称 Gāyattī、Bālatanaya。罗婆娑云：“Gāyattī，于羯地罗为阴性，于韵律中为六音节。”其嫩细叶称为子，故称嫩子。 两种黄心材羯地罗：羯地罗等为黄色心材。因其白色而称 Soma，树皮如樟脑，故称 Somavakka。《多义集》云：“Soma 为财神、父神、天女，于宝物类别中为宝藏，于天药中为月藤，于风中，于樟脑与水中，于猿猴中。”其叶稍小者称 Kadara，la 转为 ra。 两种宾提多迦树：Sala 有行义，加 la 词缀。Mada 有迷醉义，加 yu 词缀。《阿摩罗俱舍》云：“宾提多迦、摩罗婆迦、萨娑那、迦罗诃多迦。”巴利

568三种因陀娑罗树：娑罗树之王，称为因陀娑罗——正如仆从等中有吉祥增长等词，此处仅为增语别称。因陀罗即帝释的娑罗树，亦称因陀娑罗。Sallato 加 ṇvu 词缀，属 nadādi 类，称 Sallakī。Khara 有切割、破坏、灭尽义，加 ṇvu 词缀。巴利

两种天木：诸天神所用之木。因其吉祥而称吉祥木。亦称帝释足树、珊瑚树、黄木、木、腐木。 两种金花树：最初生于瞻波者，称瞻波花，加 ṇeyya 词缀。加 ka 词缀则称 Campaka。巴利

569两种神木。‘般纳’一词用于交易与称赞，‘阿苏’亦然。其果实带刺，故为‘有刺果树’。两种西瓦树。当被使用时，既无疾病之怖畏，也无病痛之苦，故称‘无畏’。能带走、除去疾病怖畏者为‘诃梨勒’：加‘to’词缀，同义加‘ka’词缀，属nadādi类。亦名‘诃里达咖’。亦有无苦、普达那、不死、雪山生、折达咖、西瓦等诸名。巴利

两种诃黎勒果。‘能吃掉疾病者’为‘阿咖’：取‘kha’，‘sa’变为‘ka’。‘能使疾病消散灭除者’为‘毗毗达咖’，亦作‘毗毗塔咖’。‘鬼神的栖处’，亦名‘咖利树’：作为咖利栖身之处的树，即‘咖利杜玛’。两种印度醋栗果。‘于其中无有衰亡’，就此果作为因而言，故称‘不死’。‘持’有承载之义，取‘ṇvu’词缀，属nadādi类，谓之‘阿玛拉基’。亦名‘瓦亚特哈’。令青春常驻、由此而坚固自身者，即‘瓦亚特哈’。巴利

570两种ḍahuru树。生于名为Labuna之山者，为‘拉布迦’。因其果微小、不显、名为‘kuca’，故依不规则变化而称‘利库遮’。两种黄色花树。因花朵无香，令自身显得卑微者，为‘迦尼迦罗’（ṭṭha脱落）；因花朵大如莲花之树，故称‘杜穆帕罗’。巴利

三种兴渠树脂。‘nī’表引导，‘bo’与‘manta’亦同。因有苦味而安住于敌灭中者，名为‘阿利吒’。能压碎腐疮者，名为‘普钦曼陀’，加‘itta’，插入‘binda’。‘法军’，亦作‘摩罗迦’。能持疾病者，名为‘摩罗迦’，加‘ṇvu’。两种红花。从‘作’加‘ṇvu’。‘dala’为撕裂，加‘ma’，插入‘ika’。亦作‘达利摩’。巴利

571两种黄色树。能忆念长时间者，名为‘萨罗罗’，加‘ala’。腐木即是‘腐木’，如‘腐尿’之例。两种粘滑者。‘kapi’表跳动，加‘ila’。‘sāsa’为教导，‘sisa’或为愿望，加‘apa’，插入随韵，成‘辛萨帕’。亦作‘阿古鲁’。巴利

三种结果者。‘sā’表变细，加‘ma’。能达可爱状态者，名为‘毕央古’，加‘u’。能达可意状态者，名为‘康古’，加‘u’，依转出法。亦名‘摩希拉瓦耶’、‘拉塔’、‘衮达’、‘香果’、‘迦兰巴’。两种尸利沙树。能忆念疾病与伤害者，名为‘尸利沙’。‘īsa’，‘assi’。‘bhaṇḍa’为责骂，加‘ila’。亦作‘迦毗陀那’。在余甘子与驴责骂中，亦有‘迦毗陀那’。巴利

572两种蛙叶。词根“suṇa”表移动，加后缀“ṇvu”，表其果柄长。“纳陀”，亦作“库檀纳塔”。两种巴库拉树。词根“vaka”表执取，加后缀“ula”。因具花须之性，名为“凯萨罗”。巴利

两种垢花。乌鸦之优昙婆罗，称为“迦科昙婆罗”，彼即“迦科昙婆利迦”，同义加缀“ika”。词根“phala”表成就，加“gu”，“la”变为“ga”。两种龙树。不行走者，称为“龙”，具长等义。诸龙之花环所生之处，名为“龙花环”。巴利

573两种无忧树。因彼而无忧。词根“vaja”表行走，加后缀“ula”。两种胜利者。能作种种疾病之胜利等者，名为“达迦利”，加后缀“ṇī”。特别能胜者，名为“毗阇延提迦”，加“anta”，属nadādi类，同义加“ka”。“胜利者、阇延提、达迦利、那提耶、毗阇延提迦”，此为阿摩罗库舍。巴利

有两类树生于海边，名萨摩达罗叶、多摩罗。生于多比河者，名“多宾阇”，他处作“cha”，有“binda”音插入。而“多比”实为河流异名，此乃多义摄集。“tamu”为疑惑，加“ala”。两类库达迦树。能断除疾病，故名“库达迦”，加“ja”。生于山中之茉莉，名“山茉莉”，此处亦有帝释之同义词。巴利

574此库达迦树之果实，名因陀耶婆。因陀罗即帝释，其耶婆为一种谷物，故称因陀耶婆。亦称为羯陵伽、迦陀耶婆。巴利

拉婆萨。在《阿摩罗鬘》的阴性篇中有“羯陵伽为阴性，因陀耶婆为阳性”的文句。其义为：羯陵伽指女人，因陀耶婆指男人。二者俱指迦尼迦利迦树。用此摩擦生火，故称火磨，加语尾ṇo。以木棍摩擦时，火即生起。从词根“kaṇa（行走）”，加语尾ṇvu。此处亦有“jayā”一词。“胜利者、胜利、难近母、胜利者、妓女、迦尼迦利迦”，即jayā一词有多义。巴利

二者皆指尼衮提。无“衮达”（胎结），即无胎儿束缚，故称尼衮提。“si”为束缚，加语尾du，即阻止胎儿束缚者，故称辛杜婆罗。此处亦有“因陀尼”一词。于因陀尼的构词中，为阴性，指辛杜婆罗与女人。二者亦指茉莉花。因彼处草为刺，故称“草刺”，“sūla”为疼痛。于其所生之处，草皆致病——此即其义。“草刺”指茉莉花，“潘达卡”指凯塔基的果实。为众人所佩戴，故称茉莉花，词根“malla（佩戴）”，加语尾i，同义加ka。另有“布帕迪”、“喜凉者”等名。巴利

575二词指黑花塞帕利迦。因有须根、缠结，故称塞帕利迦，加 iko 语尾，中含 la。因花为蓝色，故称尼利迦。苏婆诃、尼衮提亦同。“辛杜婆罗即是尼衮提，也是尼拉塞帕利迦”，此为鲁陀罗所说。又有二词指林茉莉。“phuṭa”为绽放义，前缀“ā”表充分绽放，故称阿波塔，伴有短音等音变。巴利

四词指红花。“bandha”为束缚义，加 u 语尾，同义再加 ka 语尾。为胜利而生的善意花，故称胜利善意花。从“bhaṇḍi”加 ika 语尾，即成班迪迦。因“jīvati”（活），故称耆婆，“jīva”为持命，加 ṇvu 语尾。由于耆婆一名亦用于黄娑罗等，故以“bandhu”一词加以限定，说为“bandhujīvaka”；或此为一物的总名。依“bandhu 指红花、兄弟、亲属”之文句。巴利

依据文句，在“bandhujīvako”中，也应见到两个名称。巴利

576五个词指茉莉花(sumanā)。其意为“令心愉悦的”(sundaraṃ mano yassaṃ)。因具妙香而称为“生茉莉”(jātisumanā)，此为复合名称。“mala”意为佩戴，加语尾“ta”，属nada等类。“jana”意为生，加语尾“ti”。因在雨季开花，故称“雨花”(vassikī)。加语尾“ika”，属nada等类。巴利

有两种被称为‘金斑亚’的。其一从词根‘yutha’（伤害）加后缀‘i’、再附以同义的‘ka’后缀，并经历长音等变化而成。生于摩揭陀国的，称为摩揭陀花。妓女花与庵婆咤花亦属此名。另有两种被称为‘提婆利’的。具美丽花瓣的，称为萨达拉，其中‘dassa’变为‘ta’；或解释为有七片花瓣的，亦称萨达拉。新嫩鲜活的茉莉称为新茉莉，亦名新茉莉迦。巴利

577有两种被称为“兰斯瓦纳”的白花。春季开花的，称为春花花。以极度柔软之姿伸展的，称为阿提穆多，此为特殊规则所成之词。玛达维亦是藤蔓。在蜜月或卫塞月开花的，即称为玛达维。巴利

“Latā”为多义词。在“夹竹桃”上有二义。因其发出鄙恶之声，故称“夹竹桃”，词根为īra。能杀马，故称“杀马草”。亦指“对举”。巴利

二者皆指香橼。因其令人沉醉而毁坏，故称香橼，词根luja意为毁坏。因种子饱满，故称“满种”。亦称“光亮者”，源自词根ruca（光辉），加ṇvu词缀。二者皆指曼陀罗。因其令人极度迷乱，故称“狂乱者”，词根mada意为迷乱。能杀者，故称“杀者”，加ulo词缀，缩短尾音。《阿摩罗语库》云：“狂乱者、赌徒、无赖、曼陀罗、金色之称，皆为迷醉者之名。”巴利

578这两词都指黑熟果。因刺压伤手，故称“压手”，也称“压手者”。善于系缚，故称“善军”，词根 si 是系缚，加 yu 词缀。这两词都指白茉莉。词根 kuṇa 是收缩，加 do 词缀，无 natta；或 kuṇa 是发声之工具。生于磨宿月者，故称“磨宿月生”，加 yo 词缀，因为彼时花等繁荣，便以具有此性而施设名称。巴利

这两词都指天众。诸天神依止的所在，故称“天众”。因生于雨云之时，故称“雨云”，也就是云。这两词都指依名称而成立的花丛。其花未凋谢，故称“未凋谢”。能长时间忍受，故称“大忍”。巴利

579这四个词与 jhiṇḍi（植物名）同类。吉祥运行之处，故称“吉祥者”，附加 ṇeyyaka 词缀。因有仆女之名，故称“仆女”。词根 kira 是散播，加 āta 词缀，双音。词根 kura 是发声，加 ḍa 词缀，于自义加 ka 词缀。巴利

两词皆指白薄荷——一种带刺、叶片呈白色的薄荷。词根aja为行走，加uka词缀。因其色白而洁净，故名“白薄荷”。两词亦指少叶的薄荷。词根īra为摇动，加yu词缀。能降伏蛇者，故名“胜蛇者”，加ka词缀。巴利

580两词皆指朱槿花。因依之而低语，故称“低语者”；词根jap为低语，或词根ju为速行，加pa词缀，尾音升高。生于荒漠、多刺、如骆驼所喜好的特定树木，故有“角豆”等两词。词根kar为作，加īra词缀。词根kac为系缚，双音，故称“锯”，亦称“有结者”。巴利

两词皆指生于树上的异类新枝。生于树，而损伤其树，故称“食树者”；词根add为损恼，加yu词缀，属nadādi类，删除da。词根vand为礼敬、称扬，加a词缀，阴性，自义加ka词缀，其元音延长。亦名“树生者”“活命者”。两词皆指杂色者。词根cit为损恼、香，加ṇvu词缀。因有火之名，故为“火”的同义词。亦名“读本”，此为阳性。巴利

581此二词皆指牛角瓜。太阳名为akka，以其为太阳同义词之故，故称“太阳”。能扩散者，故名“扩散者”，加yu词缀。assi。亦称“太阳马”、“婆苏”、“绽开者”、“曼陀罗”、“太阳叶”。《鲁陀罗》云：“阳性词太阳马、绽开者，亦用于林鬘、未败者。”曼陀罗亦指天树与珊瑚树。于彼牛角瓜中，开白花者，称为“白牛角瓜”。因白花而庄严的牛角瓜，故称“白牛角瓜”，词根ala为庄严，转成ḷa。亦称“热光者”。此二词亦指断而复生者。有苦味、已腐败的藤蔓，故称“腐藤”，或词根pū为净化。能净化病垢者，故名“净化者”，彼即是藤蔓，故称“腐藤”。词根guḷ为保护，加ca词缀，属nadādi类。或词根gar为浇灌。亦称“不死者”、“蜜叶者”。其叶如蜜，故称“蜜叶者”。二词亦指弓弦，其叶似菖蒲，其皮用于弓弦。因以绿豆变形而成弓弦，故称“绿豆弦”，词根mubb为系缚，加a词缀，成mubbā。有甘味，故称“甘味者”。亦称“天女”、“摩罗咤”。词根mur为颤抖，加aṭa词缀，成摩罗咤。巴利

582二词皆指猴痒藤。能令猿猴生疥疮者，故称“猴疥疮”。亦作“猴疥”。因其触感痛苦，故名“苦触者”。亦称“自护者”、“迟钝者”、“无卵者”、“痒者”、“雨季卧者”、“有芒荚者”。所谓“此物以触生痒”，故世人回避之，由此，彼能自护、自保，故名“自护者”。于雨季时节生长，故名“雨季者”，加ṇa词缀，属阴性。其荚有芒，故称“有芒荚”，尾音缩短。此二词亦指蛙叶草。词根maj为清净，加ṭha词缀。词根kās为光辉，加a词缀，属工具格，短音。亦称“具足者”、“由旬蔓”。具足者，故称“具足者”，加a词缀。其蔓长达由旬，故称“由旬蔓”。巴利

二词皆指野苦草。词根amb为发声，加ṭha词缀，或词根av为保护，附加插入音。词根pā为保护，加ṭha词缀。亦称“白者”、“去恶者”。与白色味相应，故得此名，加a词缀。二词亦指苦须弥。词根kaṭ为降雨、覆盖、移动。加u词缀，成kaṭu，属阴性。成为苦味而生长，故称“苦须弥”，词根ruh为生长，加yu词缀，属nadādi类。“苦须弥”是其总名。亦称“苦须弥”。巴利

583两者（指）粗硬果串（kharamañjarī），被称为‘cacasimā’。‘apamajjanti vatthādīka’（基于衣物等保护）以此故为apāmaggo（无污/保护），upasaggassa（前缀）为长音。Sikharamassāti（属于山峰者）为sekhariko。Dhāmaggavo，以及vimukhapupphī（开口花）。‘Ghosake kharamañjariyaṃ, dhāmaggavo pume mato’（在Ghosaka所言中，kharamañjarī，dhāmaggavo被认为是男性化名称）。Vimukhaṃ pupphamassā（它的花是开口的）。两者（指）kaṇā（胡椒）。Pittaṃ phalati kuppati yāya（因其使胆汁生起、激怒）故为pipphalī，nadādi（等词根）。Magadhe bhavā māgadhī（生于摩揭陀者为māgadhī），magadhānaṃ ayaṃ vā māgadhī（或此为摩揭陀人之māgadhī），tatra paṭhamuppannattā（因彼处最初生起），bāhulyena vā tatra jāyamānattā（或因彼处大量出生）taṃsamaññāya byapadissate（依彼名称而被称呼）。Vedehī，kaṇā，kolāpi（亦同）。Vedehānamayaṃ vedehī（毗提诃人之物为vedehī）。Kaṇā nānatthā（kaṇā有多种含义），vuttañca ‘kaṇā pipphalī jājī ce’ti（且说‘kaṇā即胡椒，jājī亦然’）。巴利

两者（指）tikaṇṭaka（三刺）。Gavaṃ kaṇṭako（牛之刺）为gokaṇṭaka，pathaviyaṃ vā laggo kaṇṭako（或长于地上之刺）为gokaṇṭaka。Siṅgha ghāyane（Siṅgha意为嗅），āṭo（āṭa）。Palaṅkasā，以及sādukaṇṭopi（甜刺）。Yuttarāsnāyaṃ palāse ca palaṅkasā thiyaṃ（在Yuttarāsnā与palāsa中，palaṅkasā为阴性）。Sādukaṇṭo vikaṅkatepi（sādukaṇṭa亦在vikaṅkata中）。两者（指）hatthipipphalī（象胡椒）。Kolākārā（似阎浮果者），taṃnāmikā vā vallī（或同名之藤）为kolavallī，rasso（rassa）。Ibhānaṃ hatthīnaṃ pipphalī（象之胡椒）为ibhapipphalī。Kapivallī，以及vasiropi。Vasiro nānattho（vasiro有不同含义）。Vasiro apāmaggo sāmuddalavaṇaṃ hatthipipphali ceti（无污之vasiro、海盐味之象胡椒等）。Pume’yaṃ（此为男性化）。巴利

584两者（指）chaganthā（山羊结），即被称为‘uggagandhā’（强烈气味）者。Gunnaṃ lomasampātanaṭṭhāne jātā（生于牛脱毛处者）为golomī，vaca viyattiyaṃ vācāyaṃ（vaca在言语/表达中），karaṇe a（工具格为a），satapabbikāpi（亦为satapabbikā）。Vacā sukkalohitamūlabhedena duvidhā（vacā依白与血根之分有二种），tatrasukkā ‘hemavatī’tyuccate amarakose（其中白色者在《阿摩罗俱舍》中被称为‘雪山生’）。两者（指）apphoṭā。Kaṇṇasaṇṭhānapupphatāya（因花在耳处）为kaṇṇī。Girimhi jātā kaṇṇī（生于山中者）为girikaṇṇī。Rogādijitattā（因战胜疾病等）为aparājitā（无胜/不败）。巴利

在kalasi上有二种情形。因花簇形如狮尾，故称sīhapucchi（狮尾）。Paṇhi因其不伸展，故得名“不伸展者”。其叶为paṇhi者，名为paṇhipaṇṇī。其叶宽大而不黏者，名为puthupaṇṇī，亦称guhā。于Gahvara与狮尾中，以及阴性词chamātuka中，为guho。关于sālapaṇṇī，亦有二种：因叶展如娑罗叶，故名sālapaṇṇī；或因其叶庄严合宜，亦名sālapaṇṇī。在以thu音结尾的词（属长老尼）中，有ir。巴利

585关于kaṇṭakārikā，有两种。“nididdhikā”一词，由“燃烧、生刺”之义附加ṇvu而成。由于能作恐怖、如虎一般，故得byagghī（虎）之名，亦称brahatī，亦有较小者。关于nīlirukkha，亦有二种。在蓝色之义中，因具蓝色，故称nīlī；由nadādi词根，加inī，成nīlinī；又亦名kāḷā，亦名tutthā。巴利

有关guñjā（相思子）有两者。‘jañja’用于战斗，‘uko’，‘assi’，‘guja’用于声音，‘a’，‘bindāgamo’（滴落者）。其异名为：巴利

此二者为 maheru。Ayamaheruicceva khyātakaṇṭakavatī bhavati，即以此著称，为具刺者。其有百根者，称为 satamūlī。其能遮蔽百病者，称为 satāvarī，于欲求遮蔽中为殊胜；或因其有‘百’与‘遮蔽’二名故。诚如所言：‘Satamūlī、bahusutā、bhīru、indīvarī、varī。’巴利

586二者为 ativisā。具大勇力之药，称为 mahosadha。‘于蒜与 tivisā 及姜中，mahosadha 被遮止。’因于药用中极能渗入故，称为 ativisā，亦名 visā、aruṇā、siṅgī。巴利

这两个词是关于月王藤（somarājī）的。词根‘vaka’意为摄取，加后缀‘a’；因与月神同属性，所培育的藤蔓称为‘月藤’（somavallikā），再附加表自义的后缀‘ka’；其果实黑色，也称作‘臭果’（pūtiphalā）。巴利

这两个词是关于姜黄木（dāruhaliddā）树的。词根‘dara’意为分裂，加后缀‘bo’，‘ra’音缩短变为‘bo’，得‘dābbī’，再经长音等变化及‘nada’等规则。因其木材呈姜黄色，故称为‘姜黄木’（dāruhaliddā），也称作‘haliddā’。这两个词是关于莪术（biḷaṅga）的。词根‘aṅga’、‘raṅga’、‘laṅga’等皆含‘行进’义，属于‘daṇḍaka’类词根，加后缀‘a’，并替换为‘ḷ’，构成‘biḷaṅgaṃ’。因其米粒色彩斑斓，故称‘taṇḍulo’，也称作‘虫粮’（kimisattu）。巴利

587以下两词关于“samantaduddha”（遍布义）：以词根“nuha”（喷出）得名，属“nada”等类，其名意为“巨大”。此植物名称有：sīhuṇḍa（霸王鞭）、vajiradumo（金刚树）、guḷā（球形植物）等。又有两词关于葡萄（dakkhā）。其柔润之性的缘故，称为“muddikā”；其汁液甘甜可口，因此医典中说：“甘、咸、苦、酸、辛、涩”，由与甘甜之味相应而得名“madhurasā”（甘味者）。“gotthanī”及“dakkhā”亦属此类。又有三词关于甘草（yaṭṭhimadhukā）。因具甘甜之味，故称“madhuka”，此为比喻格加“ka”后缀。因形如杖，故称“yaṭṭhi”；又因具甘味，故称“madhukā”，合称即为“yaṭṭhimadhukā”（甘草）。因安住于甘甜之性中，故称“madhulaṭṭhikā”，其中“la”为短音，加自义后缀“ka”。另有读作“madhuyaṭṭhikā”者，典籍中亦说：“madhuka、klītaka、yaṭṭhimadhu、madhuyaṭṭhikā”，皆是其名。巴利

588又有两词关于茄子（vātiṅgaṇa）。因能去除风（vāta）而被计数归类，故称“vātiṅgaṇo”；词根“bhaṇḍa”有批评、分类之义，加“ṇvu”后缀，属“nada”等类。若加“ṭa”音，则亦称“bhaṇṭākī”；此名亦用于“brahati”（灌木茄）之类。巴利

Rabhaso（猛烈）。二词（dvayaṃ）表“大、增长”（brahatiyaṃ）之义。所谓“令风无病，故称vāttākī”，即茄子，也指vātiṅgaṇa（茄子）。Braha为“增长”义，属vutti（说/存在）义类，加to，属nadādi组。巴利

二词（dvayaṃ）指gorakkhataṇḍula（牧牛者米），他处经典亦云：“gaṅgerukī、nāgabalā（龙力），以及gorakkhataṇḍulā（牧牛者米）”。因其能除疾病，其力犹如龙力，故称nāgabalā（龙力）。jhasa为“伤害”义，加a。二词（dvayaṃ）指aggisikhā（火焰顶）。因根部形状似犁，故称lāṅgalī（犁草），其中n转为l，且为长音。亦有“naṅgalī”的读法。因生于秋季，故称sāradī（秋生）。巴利

589三词（tikaṃ）指芭蕉（kadaliya）。因众人在其中娱乐而称rambhā，bho。Kada为“杀”义，加alo，属nadādi组。Muca为“释放”义，加ṇo。二词（dvayaṃ）指棉花（kappāsiya），其果实作棉（kappāsa），能利益世人，故称kappāsī（棉花），karoti加pāso，属nadādi组。Vada为“坚固”义，加aro，亦指海生。巴利

接下来是 paṇṇalatā（叶藤）中的二词。生于龙界的藤，称为 nāgalatā（龙藤）。取其铜色者，故称 tambūlī（槟榔藤），加上 assū，属于 nadādi 组。或者，此是 tambūla（槟榔）的所属，故称 tambūlī。亦称 tambūlavallī（槟榔蔓）、nāgavallī（龙蔓）。tambūla 是果实、叶、粉末等混合物的总称，为此而用的蔓，即名 tambūlavallī，是为龙界之蔓。dhātakī（达陀基）中亦含二词，此为 tambapupphī（铜色花），用于酒类。花有芳香，以 dhātaki 之名著称。因其花似火网，故又名 aggijālā（火网花）。令极安住者，称为 dhātakī，属于 nadādi 组。巴利

590Dvayaṃ（二词）指 sukkativutāyaṃ（白三折）。具有三层皮纹者，名为 tivutā（三折）。具有三重皮纹者，名为 tipuṭā（三重），亦名 saralā、tibhaṇḍī、rocanī。Dvayaṃ（二词）指 kaṇhativutāyaṃ（黑三折）。Sā 指 tanukaraṇe（令细），因其泻下作用，令身体与疾病消瘦，故名 sāmā（黑泻药）。巴利

Rabhaso（猛烈），kala 表计数，kara 表造作，或增 a 为 kāḷā（黑色）。阴性 kāḷā 指 kaṇhativutā（黑三折），亦见于 nīlī（蓝靛）、yojanavalli（由旬蔓）等中。亦称 masūravidalā（扁豆裂片）、addhacandā（半月）、kāḷamesikā（黑梅西卡）。巴利

Dvayaṃ（一词双指）：一指 kukkuṭasiṅgā（鸡冠草）。因花状如角，故称 siṅgī（角草），亦名 kuḷīrasiṅgī、vakkaṅgī。二指名为 reṇukā 的香药，商人等中即以 reṇuka 之名著称。其果实形似胡椒。Reṇu 为“行走、发声”等义，加语基 ṇu，表黄褐色，已如前说。亦名 dvijā、hareṇū、kontī、bhasmagandhanī。据《鲁陀》云：“hareṇu 亦指豌豆，于 reṇukā 义中则为阴性。”巴利

591Dvayaṃ（一词双指）：一指 phālaka（板）。因从名曰 hirī 的天女身中生，故名 hirivera（希利维拉）。Vāra 一词，由“遮止”义得名，或因名为 vāri（水）而称 vāra，于 latte vālaṃ。Udījha（北生），亦称 kesambunāma（发水名）。因生于北地，故称 udījha；凡属发与水诸名，悉归彼所有，故称 kesambunāma。二指 bimbikā（宾比卡）。其果成熟时色红，因果色类唇，故常以 bimbikā 喻唇。亦名 tuṇḍikerī、pilupaṇṇī。巴利

名为“seleyya”的芳香物质有两种，因其生于石头而得名。生于石或岩石者称为“seleyya”，当知此义。石之花，亦称石花，名为“asmapuppha”，又指黑沉香。名为“elā”者也有两种，称为“phālā”。词根“ila”意为行走，加后缀“a”后变作“isse”。因能摄取多种义利，故称“bahulā”；或因能割除多种疾病，故称“bahulā”；亦指月光草。巴利

592名为“kuṭṭha”的芳香物质有两种。词根“kuṭa”意为切割，加后缀“ṭho”。或因立于地中，故称“kuṭṭha”。因病而得名“byādhi”，如Rabhaso云：“kovera、bhāsura、kuṭṭha、pāribhābya、gadāhvaya。”亦称“pākala”，亦称“uppala”。亦指两种渔夫头顶之物。有言：巴利

生于林中水域者，称为“瓦内亚”（vāneyya）、“内亚”（ṇeyyo）；生于水草顶端者，称为“班多”（paṇḍo）、“索纳可萨”（soṇakoso）、“古坦纳塔”（kuṭannaṭo）。“古坦”（kuṭa）意为切割，“纳塔”（naṭa）意为系缚，或谓舞动，“古坦纳塔”即由此合成得名，并插入随韵音。“达萨布拉”（dāsapura）亦同此类。巴利

果实成熟后即枯萎的蔓藤等类，仅就其种类而称为“药草”（osadhi），并非三果、可可罗等（药材）。此词为阴性；虽因义类众多而多用复数，然亦见单数形式。“药草”（osadhi）唯是阴性；“药”（osadha）则通于一切种类。凡能除病者——即果实成熟后已非其本性的任何事物——皆称为“药”。属于药草种类的物质，因其带有种类之性质、且是除病作用之因，故也可用“药”（osadha）一词来称说；为表明此点而用“一切”（sabba）这一总括词。从“药”（osadha）一词在表种类义时加 ṇa 后缀。但有些人不采用“osadhi-jātimattam osadhaṃ sabbam ajātiyaṃ”的读法，而读作“osadhi-jātimattaṃ bhesajjaṃ sabbam ajātiyaṃ”（将 osadha 换成 bhesajja“药”）。然而此读法不应采纳，因为这里所说的正是“osadhi”与“osadha”二词（以部分变形而言者），是为消除疑惑、特别说明其差别而说的；《阿摩罗俱舍》中也说“osadhi（药草）用于种类，非种类时一切皆为 osadha（药）”。其中，在自宗一方，有一个“m”音是作为增益（āgama）而说的。巴利

593593. 以“sāka”（菜）一词为首的十种分类，是（注释者）所主张的，即依“能作此者”之义而说。其中，根（mūla）为萝卜等类；叶（patta）为苋菜等类；嫩芽（kalīra）为竹笋等类；梢（agga）为藤等类；块茎（kanda）为青莲花等类；纤维（miñja）为棕榈等类；果（phala）为葫芦等类；皮（taca）为柑橘等类；花（puppha）为vaṅgasusena等类；伞（chatta）为蛇伞等类。 594. 两种指eḷagala。以种种方式净化皮癣者，称为“papunnāṭa”。词根“pu”表净化，属kiyādi类，加后缀“aṭa”，有随韵音插入。割除羊癣者，称为“eḷagalo”。亦名“daddugho”、“cakkamaddako”、“uraṇākhyo”。杀皮癣者，称为“daddugho”，“hana”变为“gha”。因轮形而称“cakka”，皮癣为“daddu”，碾压彼者称为“cakkamaddako”。“uraṇākhyo”即羊名。小叶似苋、贴地而生者，名为“taṇḍuleyya”和“appamārisa”。生于谷粒者，称为“taṇḍuleyya”，应知此义。因叶小而为“appa”，又因似苋而为“mārisa”，故称“appamārisa”。巴利

594两种指伽罗叶。以种种方式净化癣疾者，称为“善净者”。词根“pu”表净化，属kiyādi类，加后缀“aṭa”，有随韵音插入。割除羊癣者，称为“伽罗叶”。亦名“除癣者”、“轮碾压者”、“羊名者”。杀除癣疾者，称为“除癣者”，“hana”变为“gha”。因轮形之故而称“轮”，癣疾为“癣”，碾压彼者称为“轮碾压者”。“羊名者”即羊的名称。小叶似苋、贴地而生者，名为“谷粒苋”与“小叶苋”。生于谷粒之形者，称为“谷粒苋”，应知此义。因叶小而为“小”，又因似苋而为“苋”，故称“小叶苋”。巴利

两类（词）属于jīvanti（阳性）词干：此即rattaṅgamārisākati（红肢马里斯阿卡提），从jīvato（jīvant词干）变为anto（-ant词尾），如nadādi（nadī等词）。从另一类（词干）则加yu（后缀），如nadādi。jīvā（生命）、jīvanīyā（可活者）、madhupi（蜜中）。‘Heṃ nu nve nī’。两类属于jīvaka（阳性）词干：此即aṭṭhavaggapaviṭṭho（入八群者）。以此同名而为商人们所熟知。因甘甜性而称madhurako（甜蜜者），能令活故称jīvako（活者），（后缀）ṇvu。巴利

各词语依次相续而解。巴利

595“两者”指大蒜。其根呈白色。因其鳞茎较洋葱为大，故称大鳞茎。因欠缺一种酸味等味故，称为大蒜，有红色、短小及‘ṇa’尾等变化；或从词根‘lasa’（光泽），加‘yu’尾、‘assu’音、‘ṇa’尾而成。亦称大药、无灾、罗娑那。“两者”指红根与绿根二者。词根‘palaḍi’（散发气味）加‘u’尾，以其鳞茎美好，故称美丽鳞茎。巴利

三百九十六.“两者”指苦瓜。由词根√paṭ（行走）加尾缀olo，或因其摄取苦味而称为paṭolo，加尾缀ussa，因味苦而称苦味者。再加同义尾缀ka。又称kulaka、paṭupi。“两者”又指名为“bhiṅgarāja”的染发药。bhiṅga意为蜜蜂，取其色以染发，故称bhiṅgarāja。词根√muc（释放）加前缀ava、音ussa，称为mākkava。巴利

596五百九十六.“两者”指不断更新草。虽已年老，然借此药力而复得新生，故名不断更新。能消除浮肿，故名消浮肿，词根√han转为ghāta。“两者”又指生于湿地的蔬菜。由词根√tud（刺）加抽象名词尾to。食用时无刺痛感，故名无刺。词根√sad（流散、行走、终结）加to尾，以anna替代词根，再加同义尾缀ka。巴利

“两者”指苦瓜。因其味苦，又以丑陋形态下垂，故称苦瓜。加尾缀ussa、红色义、尾缀illa，以ku为前缀，词根√lavi（割）含下垂义。词根√sasu（伤害）加前缀ava，依nadādi变化规则，加assu音。依“he khā le khyā”规则变化。“三者”指葫芦。词根√tumb（食用）含伤害义，能伤害胆汁，故称tumbī，依nadādi规则。以前缀na，词根√lamb（悬垂）加尾缀u，音省后na变为a，得alābu；依波你尼学派，以前缀ā，词根√lamb（悬垂）得ālābu。依迦旃延迦学派及旃陀罗学派，缩短元音为alābu；略去前缀则为lābu。此三词交互通用，皆指果实，为阴性，该sā音仅为阴性标示之用。巴利

597五百九十七。‘两者’指黄瓜。因其大量摄取水液，故称 eḷāluka。据《同义词汇编》所载：‘irā’一词通用于水、酒、大地、语言等义。加阴性词尾、‘u’尾，再加同义后缀‘ka’。词根‘kuka’（取）加‘ara’尾，依 nadādi 变化规则强化变化，因能产生风与痰，故称 kakkarī；他处则脱落果义词尾。亦名 kakaḷi。‘两者’指冬瓜。因其果实大如水瓮，故称 kumbhaṇḍa，以‘ṇḍa’表异义；或因它如水瓮般滚动，故称 kumbhaṇḍa，加鼻音增音；或以词根‘kusa’（割）加‘aṇḍa’尾，‘sa’变为‘bha’，再加鼻音增音；或因其能驱散风气，故称 kumbhaṇḍa，加‘aṇḍa’尾。词根‘valla’（围裹）加‘ibha’尾，因果实硕大，且为一切蔓生植物中最显耀者，故称 vallibha，亦名 kakkāru。巴利

‘两者’指因达瓦鲁尼瓜。属天帝释迦之酒，故称因达瓦鲁尼。因其能特别攻破、消散痰与胆等，故称 visālā。《药性论》中说：‘能治尿道病、癞病、黄疸，破除痰胆。’或因借此能令邪秽排出、通利泻下，故称 visālā。‘两者’指无叶蔬菜。辛辣之性所寄居之物，称为 vatthu。词根‘vasa’（居住）加‘ratthu’尾；或词根‘vasa’（伤害）加‘ratthu’尾，意指能使痰、风、胆寄居，故称 vatthu。vatthuleyyaka 为复合名称。词根‘laya’（消融）加‘ṇvu’尾与‘asse’音，能消融一切病患，故名 leyyaka；vatthu 与 leyyaka 相合，即称 vatthuleyyaka。依‘mauṃ heṃ’变化规则。巴利

598五百九十八。‘两者’指萝卜。加‘ṇvu’尾即得 mūlaka。词根‘cacca’（斥责）加‘u’尾、‘assu’音，经鼻音变化，得 muṃlāpaṅa。‘两者’指水芹。词根‘tamu’（疑惑）加‘ṇvu’尾与‘banta’音，因悬浮于水中，故称 kalambuka，再加‘ṇvu’尾与‘assu’音。亦名 upodikā，意为离水而生者。巴利

能止咳者、发出嘈杂声者、寻路者等，皆是蔬菜的种类与品种。能止咳者，即称为止咳药。由词根“kaca”与词根“jhajjha”（斥责、威吓），加“ara”尾，依nadādi变化规则，得jhajjharī。亦名kanakalā。能摄持风气者，称为phaggava；“ha”变为“va”，得phaggava，依“pai teṃ khā”变化规则。巴利

599-600599－600. “两者”指吉祥草。其叶美丽，用于吉祥诵经，故称saddala；或因婆罗门借此发出吉祥之声而诵念，故称saddala。词根“dubbī”（伤害）加“a”尾，意为能伤害不吉祥者，故称dubbā；或因其能遮止恶兆等，故称dubbā，此为词源解释。亦称百节者、属跋伽婆者、无尽者、生长者。此吉祥草若呈白色且干燥，则称为golomī，因其如牛毛之故。亦称百力者、结节者、具美丽之眼者。巴利

“两者”指吉祥果。由词根“gu”（发声）加“da”尾；词根“muca”（释放）加“ta”尾，因能除病，故称为吉祥且被释放者，即吉祥果，依“nvā mye yeṃ jī”变化规则。“两者”指甘蔗。因能摄取味道，故称rasāla，为长音。词根“isu”（渴望）加“u”尾，或词根“usa”（燃烧）加“u”尾，“sa”变为“cha”，前有“isu”词根，不作同形双音，遂得ucchu，为阳性。巴利

“vaṃsa”（竹、族系）一词属四字组。其词根“vī”意为行走，加后缀“ḷu”，指以树皮为精髓者。或词根“vī”意为行走，加后缀“u”，插入增音“n”而变为“ṇ”，意为“vanati”（渴求）或“sambhati”（聚集），故称“vaṃsa”。又，词根“vana”意为聚集，加后缀“so”；或词根“vasa”意为居住，加后缀“a”，插入随韵。同样，“satapabba”（百节）、“yavaphala”（大麦果）、“makkara”（鳄鱼）、“tejana”（箭竹）亦属此类；“makkara”指因被其利用而称为“makkara”，加后缀“a”构成专名。“pabba”（节）属三字组。词根“pabba”意为充满，故称“pabba”。词根“phala”意为裂开，加后缀“u”，变为“ḷ”。“gantha”意为系缚，加后缀“i”，发生音变后为“gaṇṭhi”（结），该词为阳性。巴利

那些被风吹动、因风而摇动，或因被昆虫等蛀蚀成孔而发声的竹子，名为“kīcakā”（空心竹）。其词根“cakī”意为触摸，加后缀“ṇvu”，前后字母发生换位，故成“kīcakā”。巴利

601“naḷa”（芦苇）属二字组。词根“nī”意为引导，加后缀“ala”，变为“ḷ”；词根“dhama”有吹气、发声、与火结合之义，加后缀“yu”，此处“poṭagala”的“la”被删除。“kāsa”（咳嗽）属二字组。“poṭagala”指相互接触而结合者，其“la”脱落。词根“kāsa”意为发光，加后缀“a”，此词为阴性。巴利

“sara”（声、箭）为二字组。词根“tija”表磨锐，加后缀“yu”。因能发声，故名“sara”。阳性词加后缀“a”构成专有名词，或源自表伤害的词根“sara”。此处亦涉及“gunda”（一种草）。“usīra”（香根草）是指一种开白花的特殊草类的根；词根“vasa”表喜爱，或“usa”表燃烧，加后缀“īra”，前缀为“vassu”。它亦称“abhaya”、“nalada”、“sebya”、“jalāsaya”、“amāṇāla”、“lāmajjaka”。巴利

“haritakī”（诃子）、“abhayā”（无惧）、“paṇḍo”（智者）此三词，在“usīra”（香根草）与“nibbhaya”（无畏）的意义上通用。巴利

“jalāsayo”指盛水之处（水域），而“jalāsayaṃ”指香根草。巴利

“sebyā”意指适合涂抹者。巴利

602“kusa”（吉祥草）为三字组。词根“kusa”意为切割，附加后缀“a”；词根“varaha”意为卓越，兼具斥责、伤害、接受等义，附加后缀“isa”；词根“du”意为灼热。由此衍生出“abbha”、“dabbha”、“kutha”、“pavitra”等词。巴利

“gandhakheḍa”（香唾草）为二字组合，指一种广为人知的草，有云：“bhūtinaṃ gandhakheḍañca, sugandhaṃ gomayappiyaṃ”。那么，它与rāmakappūra有何差别？rāmakappūra多节，散发樟脑般的香气。而gandhakheḍa叶片似甘蔗，具分枝之性，贴地蔓生，故亦名bhūtinaka，即贴地之草。bhūtinaka意为贴地之草，附加后缀natta，再加ka以表自身义。巴利

“gavādīnaṃ madanīye tiṇe”（令牛等迷醉的草）为二字组。词根 ghasa（吃）加后缀 ṇa；词根 yu（混合）加后缀 asa。“pūga”（槟榔树）亦为二字组：词根 pūja（尊敬）加后缀 ṇa，而成“pūga”。词根 kamu（欲求）加后缀 ṇvu。“ghoṇṭā”亦然，如《Rudda》所说：“ghoṇṭā badarapūgesu”。巴利

603“tāla”（棕榈树）为二字组。词根 tala（安立）属 curādi 类，加后缀 a。“vibhedikā”意为能摧破风等者。巴利

hi 表示 dabba 的功德；亦指草王。两种枣树：khajja 意为可咀嚼、可食，也指疼痛；ūra 指大腿；nada 等。sida 意为释放、润滑；i；sanda 意为流动；i；又指边缘；sindi。巴利

604hintāla 等七种因无实质而为草类，又因其与树一样以根饮水，故称为草树。tiṇa 意为吃草；hintāla 比 tāla 矮小，词序颠倒，且为矮小。nāḷikera 因其形如管状生长。另有 iro、konto 等形式，亦指 nāḷikera。lāṅgalī 亦然。如 rabhasa 所言：“lāṅgalī 指 nāḷikera，lāṅgalī 也指头手持犁者。” tāḷī 因形似 tāla，以 ḷ 音替换，加比喻后缀 ī；或源于 curādi 组、nada 组的词根 taḷa（击打）。ketakī 源于词根 kita（居住、除病），加 ṇvu，因属 nada 组而加 ī，此为阴性词。巴利