Samāsantva-〔复合词末性〕(续3)

目犍连语法五重释 · 89 段

于 hū 之后变成 resuṃ——

Hūto 的第三人称 u 类词尾可变为 resuṃ;ahesuṃ、ahavuṃ。

Ossa aitthattho——此义真实不虚

“o”可替换为“a”等;tvaṃ abhava、abhavi、abhavittha、abhavittho、abhavo。

si——

“o”可替换为“si”;ahosi tvaṃ、ahuvo。

长音 ī 的——

长音之后的 ī 可替换为 si;akāsi,akā;adāsi,adā。

mhā、ttha 的 uña——。

“mhā”可替换为“uñ”;例如:agamumhā、agamimhā;agamuttha、agamittha。

iṃ 之后亦有 siña——。

在此处,iṃ 与 i 等词尾可为(vā),并在 mhā 词尾处多见;akāsiṃ、akariṃ;akāsimhā、akarimhā;akāsittha、akarittha。

Eyyuṃ 的 ssa〔变为〕uṃ——。

eyyuṃ 这个词尾,其 uṃ 可替代;gacchuṃ,gaccheyyuṃ。

“hi”的尾音省略——

于ato之后的hi的脱落,可(vā)发生;gaccha、gacchāhi——atoti kiṃ? Karohi.

Kyassa sse-.

Kyassa 亦可省略,或〔替换〕为 sse;andhabhavissā,anvabhuyissā,anubhavissati,anubhuyissati。

有-atthi 等欲求词时,ssu、sas、atha、saṃ 与 sāma 脱落。

于 as 与 bhū 之后,其余以 eyya 起始的诸词尾依次成为 sā 等;assa、assu、assa、assatha、assaṃ、assāma。

开头的两个:iyā、iyuṃ——。

于“欲令如此”等句中,其开头的两个字,依序变为“iyā”和“iyuṃ”的形态;即“siyā”(单数)和“siyuṃ”(复数)。

Tassa 的 tho——。

在表示他人请求或祈愿的语境中,表“存在”义的词干其字母“ta”转变为“tha”,如 attha、atthu。

Sihisvaṭa-。

atthi 的 a 于 si、hi 等词尾前变为 aṭa;此 ṭa 适用于一切替换;asi、ahi。

“mimānaṃ”亦可源自“mhimhā”。

于 atthi 之后,其他词的 mi、ma 可成为 mhi、mhā;由于与该者相连,atthi 的 a 成为 aṭa;amhi、asmi;amha、asma。

于这些〔词〕中,sa-。

在上述诸形中,as 词根的词干字母换成 sa,例如 asmi、asma,意在排除其他异体形式,以免后起规则与之相妨。

当词尾为 ī 等时,元音当予延长。

atthi 的〔元音〕在 ī、ā 等〔词缀〕前变为长音;āsi、āsuṃ、āsi、āsittha、āsiṃ、āsimhā。

于 hi、mi、me 诸词尾中,元音 a 变成长音。例如:pavāhi、pavāmi、pavāma;muyhāmi。

Sakā 后面的 ṇa,遇到以 ī、ā 等元音开头的词时,变成 kha。

从 sakasmā 的 kaṇā 之后,当 ī 等音在后时,kha 变为 kho;asakkhi, asakkhiṃsu。

Sse 可——

于sse前,由自身词根变为kaṇāssa kho或不变;sakkhissā、sakkuṇissā;sakkhissati、sakkuṇissati。

在这些之中,于 suto 之后,keṇākaṇānaṃ 的 roṭa——。

在上述 ī 等及 sse 等词缀的情形中,词根 su(听闻)在其余情况下,则由 ke、ṇa、ka、ṇa 等词缀替换为 ro 及 ṭa。例如:assosi(他听到了)、asuṇi(他听到了);assossā(她将听到)、asuṇissā(她将听到);sossati(他将听到)、suṇissati(他将听到)。

Ñā 与 sana 的 nāya 于 ti 等前——

sanāssa与ñāssa在timhi中也可变为nāyo;nāyati。Jānāti。

于 Ña 之前,jaṃ〔替换〕——。

在ñā的替换中,sana的ñā变为jaṃ,或不变;jaññā,jāneyya。

eyya 的 iyā 与 ñā 可替换——

在 Ñāto 之后,eyyassa 可变为 iyā 与 ñā;jāniyā、jaññā、jāneyya。

于 īssa 等词之后,ka 与 na 的脱落——

由īādo与ssa二者而成的ñāto处,kan的脱落或可发生;aññasi、ajāni;ñassati、jānissati。

ssa 于业格中变为 hi——

已知 parassassa 于业格中可为 hoti;paññāyihiti、paññāyissatī,

Etismā——。

由此,后者的 ssa 可替换为 hi;ehiti、essati。

于 Hanā 之后,chekhā——

“han”词根的字母可替换为“ss”或“cch”;例如:hañchema(我们将打击)、hanissāma(我们将打击);paṭihaṃkhāmi(我将反击)、paṭihanissāmi(我将反击)。

“hā”源自“ha-”。

hā 之后的 ssa 可变为 ha;hāhati,chahissati。

以 dakkha、kha、he、hi、ho、hī 这些,脱落——

于 dakkha 等替代形式之后,ssa 可省略;dakkhati。Dakkhissati;sakkhati,sakkhissati;hehiti,hehissati;hohiti,hohissati。

kayireyya、seyyum 等词的——

kayirā 之后,于 eyyuṃ 等词尾,eyya 发生脱落;kayiruṃ、kayirāsi、kayirātha、kayirāmi、kayirāma。

Ṭā-。

‘Kayirā’用于表示对他人的命令或对第三者的祈使,其词尾‘ṭā’构成命令式,例如‘sokayirā’意为“停止”。

Ethassa 的 eyya 变成 ā——

Kayirā 之后 ethassa 成为 ā;kayirātha。

于‘labha-’之后,‘iṃ’与‘ī’之处,可换为‘thaṃ’与‘thā’——

从labhati词根而言,这些语尾变为thaṃ、thā:alatthaṃ(我得了)、alabhiṃ(我得了);alattha(他得了)、alabhi(他得了)。

Gurupubbā 之后、短音之前的 nte 与 ntīnaṃ 变为 re——

在前一音节为长(重)的情况下,对后面以-nt结尾的词,可变为re:gacchare, gacchanti;gacchare, gacchante;gamissare, gamissanti;gamissare, gamissante——“前一音节为长”者何?如pacanti。“短”者何?如honti。

Eyyeyyāseyyantaṃ ṭe——。

“eyya”等语尾亦可换作“e”。例如:“so kare”即“so kareyya”(他应做);“tvaṃ kare”即“tvaṃ kareyyāsi”(你应做);“ahaṃ kare”即“ahaṃ kareyyaṃ”(我应做)。

“o”类造作词缀,于他者行为范畴中——

Ovikaraṇassa 的 u 出现于 paracchakka 的范畴中;tanute。

或在前六处中的某一处——。

有时,在o类变化词尾前,元音可替换为u;例如vanuti、vanoti(均为“他爱/他渴望”)。

Eyyāmassemu 与——。

“eyyā”可替换为“emu”,或附上“u”一同出现;例如:bhavemu(我们应存在)、bhaveyyāmu(我们应存在)、bhaveyyāma(我们应存在)。

以上是《目犍连语法》注疏的第六章,名为“Tyādikaṇḍa”(语基章)。

这部《目犍连语法释论》共由六个品诵组成,至此圆满。

赖彼王威德,已修习之心全然纷乱。

完全不为恶见者与恶比丘所扰乱;

于Laṅkā,牟尼王的教法善住。

Puṇṇavandasamāyogā〔由满月结合〕,vāridhīca〔海〕vivaddhate〔亦增长〕;

当那个以信、慧、功德而升起的 Parakkamabhuje,

作为 Manuvaṃsa 族旗帜之象征,统治 laṅkādīpaṃ;

由智者长老Māggallānena,为持净行者们,

所造此者,易解、无疑、不紊;

依止于胜者(jina)无余境界所遍的教说,

成就声论而无劳,增益智慧;

其注疏以简要方式,阐明广大义理

复由彼光大教法者所造。