多财释复合词。巴利

218若意义落在其他词上，则为多财释。巴利

当两个或多个名词复合时，其意义不在于开头的词，而在于其他词的意义，该复合词便名为多财释。巴利

沙门来到的那个，即“沙门来到者”，指寺院。巴利

219诸根已被他调伏者，即“诸根已调伏者”，指世尊。火已被他安置者，即“火已安置者”。或如“火已安置者”等，随其所欲，所形容者置于后。巴利

220在工具格中：树被他砍断，故称“断树”，指斧头。巴利

221已缴纳税款者，称为“已纳税者”，指国王。巴利

222人们从那里离开，故称“人已离去”，指村庄。巴利

223具足十力者，称为十力者，即世尊。无有能与之等同者，称为无等者。此处，依‘attannassā’的构词解析，‘na’转为‘a’。巴利

具广长舌者，称为广长舌者；具大智慧者，称为大智慧者。这两句，根据“若将阴性语词用作阳性”的规则，因转为阳性，前后分中的ī等词缀消失。巴利

224依据‘某些复合词内部的词尾变为a’的规则，词尾变为a。以‘kāra’一词摄ā与i。阴性词以i、u结尾者，以及从tva等词缀构成者，也是如此。例如：眼大者，称为大眼者；现见法者，词缀省略。香气美好者，称为好香者。多岸者、多河者，指大海。此处依yadā等规则而缩短元音。多刺者。象群众多之林，称为多象林。巴利

225肤色如黄金者，称为金色者。手执金刚者，称为金刚手者。胸有毛者，称为胸毛者。此处省略了格位词尾。巴利

“于诸义中”：因理解为多数，有时也涵盖以第一格结尾者。与因俱起者，称为有因者；依“yadā”等规则，“saha”变为“sa”。巴利

226“七或八”即七八个月，此处或为另一词义，或为音声之义。南方与东方之间的方位，即称为东南方。巴利

“不以第一格结尾者”是什么意思？即佛陀所宣说之法。巴利