10. 根双论 · 双论(三) · 论藏·3. 遍知分·1. 现在分

3. 遍知分

1. 现在分

（甲）顺

435（甲）凡遍知眼根者，他遍知耳根吗？答：是的。

（乙）或者，凡遍知耳根者，他遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡遍知眼根者，他舍断忧根吗？答：不。

（乙）或者凡舍断忧根者，他遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他修习我将了知未了知根吗？答：不。

（乙）或者凡修习我将了知未了知根者，他遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡修习已知根者，他遍知眼根吗？

两种人修习已知根，但不遍知眼根。具足最上道者既修习已知根也遍知眼根。

（甲）凡遍知眼根者，他现证具已知根吗？答：不。

（乙）或者凡现证具已知根者，他遍知眼根吗？答：不。（眼根为根）

436（甲）凡舍断忧根者，他修习未知当知根吗？答：不。

（乙）或者凡修习未知当知根者，他舍断忧根吗？答：不。

（甲）凡舍断忧根者，他修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡修习已知根者，他舍断忧根吗？

二种补特伽罗修习已知根，但不舍断忧根。具足不来道者既修习已知根，也舍断忧根。

（甲）凡舍断忧根者，他现证具已知根吗？答：不。

（乙）或者凡现证具已知根者，他舍断忧根吗？答：不。（以忧根为根本）

437（甲）凡修习未知当知根者，他修习已知根吗？答：不。

（乙）凡修习已知根者，他修习未知当知根吗？答：不。

（甲）凡修习未知当知根者，他现证已知根吗？答：不。

（乙）凡现证已知根者，他修习未知当知根吗？答：不。（未知当知根为根）

438（甲）凡修习已知根者，他现证已知根吗？答：不。

（乙）凡现证已知根者，他修习已知根吗？答：不。（已知根为根）

（乙）逆

439（甲）凡不遍知眼根者，他不舍断忧根吗？

具足不来道者不遍知眼根，但非不舍断忧根。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知眼根，也不舍断忧根。

（乙）凡不舍断忧根者，他不遍知眼根吗？

具足最上道者不断除忧根，而遍知眼根。除了具足二道者之外，其余诸人既不断除忧根，也不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他不修习未知当知根吗？

第八者不遍知眼根，但非不修习当知当达根。除了具足二道者之外，其余诸人既不遍知眼根，也不修习当知当达根。

（乙）或者凡不修习当知当达根者，他不遍知眼根吗？

具足最上道者不修习当知当达根，但非不遍知眼根。除了具足二道者之外，其余诸人既不修习当知当达根，也不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他不修习已知根吗？

两种人不遍知眼根，但非不修习已知根。除了具足三道者之外，其余诸人既不遍知眼根，也不修习已知根。

（乙）或者凡不修习已知根者，他不遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡不遍知眼根者，他不现证具知根吗？

凡现证最上果者，他不遍知眼根，但并非不现证具知根。除了具足最上道者与阿拉汉之外，其余诸人既不遍知眼根，也不现证具知根。

（乙）或者凡不现证具知根者，他不遍知眼根吗？

具足最上道者不现证具知根，但并非不遍知眼根。除了具足最上道者与阿拉汉之外，其余诸人既不现证具知根，也不遍知眼根。（眼根为根本）

440（甲）凡不断忧根者，他不修习未知当知根吗？

第八者不断忧根，但并非不修习未知当知根。除了二道具足者之外，其余诸人既不断忧根，也不修习未知当知根。

（乙）或者凡不修习未知当知根者，他不断忧根吗？

具足不来道者不修习未知当知根，也并非不舍断忧根。除了两种具道者之外，其余的人不修习未知当知根，也不舍断忧根。

（甲）凡不断忧根者，他不修习已知根吗？

二种补特伽罗不断忧根，但并非不修习已知根。除了三道具足者之外，其余的补特伽罗既不断忧根，也不修习已知根。

（乙）或者凡不修习已知根者，他不断忧根吗？答：是的。

（甲）凡不断忧根者，他不现证具知根吗？

凡现证最上果者，他不断忧根，但并非不现证具知根。除了不来道具足者与阿拉汉之外，其余的补特伽罗既不断忧根，也不现证具知根。

（乙）或者凡不现证具知根者，他不断忧根吗？

不来道具足者不现证具知根，但并非不断忧根。除了不来道具足者与阿拉汉之外，其余的补特伽罗既不现证具知根，也不断忧根。（忧根之根）

441（甲）凡不修习未知当知根者，他不修习已知根吗？

三种具道者不修习未知当知根，也不是不修习已知根。除了四种具道者之外的其余诸人，既不修习未知当知根，也不修习已知根。

（乙）凡不修习已知根者，他不修习未知当知根吗？

第八者不修习已知根，但并非不修习未知当知根。除了四种具道者之外的其余诸人，既不修习已知根，也不修习未知当知根。

（甲）凡不修习未知当知根者，他不现证具知根吗？

凡现证最上果者，他不修习未知当知根，但并非不现证具知根。除了第八者与阿拉汉之外的其余诸人，既不修习未知当知根，也不现证具知根。

（乙）凡不现证具知根者，他不修习未知当知根吗？

第八者不现证具知根，但并非不修习未知当知根。除了第八者与阿拉汉之外的其余诸人，既不现证具知根，也不修习未知当知根。（未知当知根之根）

442（甲）凡不修习已知根者，他不现证具知根吗？

证得最上果者不修习已知根，但并非不证得具知根。除了三道具足者与阿拉汉之外，其余诸人既不修习已知根，也不证得具知根。

（乙）或者，凡不证得已知根者，他不修习具知根吗？

三道具足者不证得已知根，但并非不修习具知根。除了三道具足者与阿拉汉之外，其余诸人既不证得已知根，也不修习具知根。（具知根为根）

（2）过去分

（甲）顺

443（甲）凡遍知了眼根者，他舍断了忧根吗？答：是的。

（乙）或者，凡舍断了忧根者，他遍知了眼根吗？

二种人舍断了忧根，但并非遍知了眼根。阿拉汉既舍断了忧根，也遍知了眼根。

（甲）凡遍知了眼根者，他修习了“我将了知未了知”根吗？答：是的。

（乙）或者凡已修习未知当知根者，他已遍知眼根吗？

六种补特伽罗已修习未知当知根，但未遍知眼根。阿拉汉既已修习未知当知根，亦已遍知眼根。

（甲）凡遍知眼根者，他已修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡已修习已知根者，他已遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡遍知眼根者，他已作证具知根吗？

凡作证最上果者，他已遍知眼根，但未作证具知根。凡已作证最上果者，他既已遍知眼根，亦已作证具知根。

（乙）或者凡已作证具知根者，他已遍知眼根吗？答：是的。（以眼根为根本）

444（甲）凡已断忧根者，他已修习未知当知根吗？答：是的。

（乙）或者凡已修习未知当知根者，他已舍断忧根吗？

四种补特伽罗已修习未知当知根，但未断忧根。三种补特伽罗已修习未知当知根且已断忧根。

（甲）凡已舍断忧根者，他已修习已知根吗？

两种补特伽罗已舍断忧根，但未修习智根。阿拉汉已舍断忧根且已修习智根。

（乙）或者凡已修习智根者，他已舍断忧根吗？答：是的。

（甲）凡已舍断忧根者，他已现证具最终智根吗？

三种补特伽罗已舍断忧根，但未现证具最终智根。阿拉汉已舍断忧根且已现证具最终智根。

（乙）或者凡已现证具最终智根者，他已舍断忧根吗？答：是的。（以忧根为根本）

445（甲）凡修习未知当知根者，他修习了已知根吗？

六种补特伽罗修习了未知当知根，但未修习已知根。阿拉汉既修习了未知当知根，也修习了已知根。

（乙）或者凡修习了已知根者，他修习了未知当知根吗？答：是的。

（甲）凡修习未知当知根者，他作证了已知根吗？

七种补特伽罗修习了未知当知根，但未作证具知根。阿拉汉既修习了未知当知根，也作证了具知根。

（乙）或者凡作证了具知根者，他修习了未知当知根吗？答：是的。（未知当知根为根）

446（甲）凡修习了已知根者，他作证了具知根吗？

凡作证最上果者，他修习了已知根，但未作证具知根。凡已作证最上果者，他既修习了已知根，也作证了具知根。

（乙）或者凡已作证具知根者，他已修习已知根吗？答：是的。（已知根为根本）

（乙）逆

447（甲）凡未遍知眼根者，他未舍断忧根吗？

二种补特伽罗未遍知眼根，但非未舍断忧根。六种补特伽罗未遍知眼根且未舍断忧根。

（乙）或者凡未舍断忧根者，他未遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡未遍知眼根者，他未修习我当知未知根吗？

六种补特伽罗未遍知眼根，但非未修习我当知未知根。二种补特伽罗未遍知眼根且未修习我当知未知根。

（乙）或者凡未修习我当知未知根者，他未遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡未遍知眼根者，他未修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡未修习已知根者，他未遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡未遍知眼根者，他未现证已知者根吗？答：是的。

（乙）或者凡未现证已知者根者，他未遍知眼根吗？

现证最上果者，他未现证已知者根，但非未遍知眼根。八种补特伽罗既未现证已知者根，亦未遍知眼根。（眼根为根）

448（甲）凡未舍断忧根者，他未修习未知当知根吗？

四种补特伽罗未舍断忧根，但非未修习未知当知根。二种补特伽罗既未舍断忧根，亦未修习未知当知根。

（乙）或者凡未修习未知当知根者，他未舍断忧根吗？答：是的。

（甲）凡未舍断忧根者，他未修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡未修习最上智根者，他未舍断忧根吗？

二种补特伽罗未修习最上智根，但非未舍断忧根。六种补特伽罗未修习最上智根，且未舍断忧根。

（甲）凡未舍断忧根者，他未作证具最上智根吗？答：是的。

（乙）或者凡未作证具最上智根者，他未舍断忧根吗？

三种补特伽罗未作证具最上智根，但非未舍断忧根。六种补特伽罗未作证具最上智根，且未舍断忧根。（忧根为根）

449（甲）凡未修习我将了知未了知根者，他未修习最上智根吗？答：是的。

（乙）或者凡未修习最上智根者，他未修习我将了知未了知根吗？

六种补特伽罗未修习最上智根，但非未修习我将了知未了知根。二种补特伽罗未修习最上智根，且未修习我将了知未了知根。

（甲）凡未修习当知当了知根者，他未现证已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡未现证已知根者，他未修习当知当了知根吗？

七种补特伽罗未现证已知根，但非未修习当知当了知根。二种补特伽罗未现证已知根且未修习当知当了知根。（当知当了知根为根）

450（甲）凡未修习具知根者，他未现证已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡未现证已知根者，他未修习具知根吗？

凡现证最上果者，他未现证已知根，但已修习最上智根。八种补特伽罗未现证已知根，也未修习最上智根。（最上智根为根）

（3）未来分

（甲）顺

451（甲）凡将遍知眼根者，将舍断忧根吗？

二种补特伽罗将遍知眼根，但不会舍断忧根。五种补特伽罗将遍知眼根，也会舍断忧根。

（乙）凡舍断忧根者，将遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡遍知眼根者，他将修习“我将了知未知”根吗？

六种补特伽罗将遍知眼根，但不会修习“我将了知未知”根。凡获得道的凡夫，他们将遍知眼根，也会修习“我将了知未知”根。

（乙）凡修习“我将了知未知”根者，他将遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡遍知眼根者，他将修习已知根吗？答：是的。

（乙）凡修习已知根者，他将遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡遍知眼根者，他将现证具知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将作证已知根者，他将遍知眼根吗？

具最上道者将作证已知根，但不遍知眼根。七种补特伽罗将作证已知根且遍知眼根。（眼根为根）

452（甲）凡将舍断忧根者，他将修习我当知当知根吗？

四种补特伽罗将舍断忧根，但不修习我当知当知根。凡将获得道的诸凡夫，他们将舍断忧根且修习我当知当知根。

（乙）或者凡将修习我当知当知根者，他将舍断忧根吗？答：是的。

（甲）凡将舍断忧根者，他将修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将修习已知根者，他将舍断忧根吗？

两种补特伽罗将修习已知根但不舍断忧根，五种补特伽罗将修习已知根且舍断忧根。

（甲）凡将断忧根者，他将作证具知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将作证已知根者，他将断忧根吗？

三种补特伽罗将作证已知根，但不会断忧根。五种补特伽罗将作证已知根且将断忧根。（忧根之根本）

453（甲）凡将修习未知当知根者，他将修习具知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将修习具知根者，他将修习未知当知根吗？

六种补特伽罗将修习具知根，但不会修习我当知未知根。凡将获得道的诸凡夫，他们将修习具知根且将修习我当知未知根。

（甲）凡将修习我当知未知根者，他将作证已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将现证已知根者，他将修习未知当知根吗？

七种补特伽罗将现证已知根，但不会修习未知当知根。凡是将获得道的凡夫，他们既将现证已知根，也将修习未知当知根。（未知当知根为根）

454（甲）凡修习具知根者，他将现证已知根吗？答：是的。

（乙）或者，凡将现证已知根者，他会修习具知根吗？

具足最上道者将现证已知根，但不会修习具知根。七种补特伽罗既将现证已知根，也将修习具知根。（具知根为根）

（乙）逆

455（甲）凡不遍知眼根者，他将不舍断忧根吗？答：是的。

（乙）或者，凡不舍断忧根者，将不遍知眼根吗？

两种补特伽罗将不舍断忧根，但并非不遍知眼根。三种补特伽罗既不舍断忧根，也不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他将不修习未知当知根。答：是的。

（乙）或者凡将不修习未知当知根者，他将不遍知眼根吗？

六种补特伽罗将不修习未知当知根，但并非将不遍知眼根。三种补特伽罗将不修习未知当知根，且将不遍知眼根。

（甲）凡将不遍知眼根者，他将不修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将不修习已知根者，他将不遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡将不遍知眼根者，他将不作证具知根吗？

具足最上道者将不遍知眼根，但并非将不作证具知根。二种补特伽罗将不遍知眼根，且将不作证具知根。

（乙）或者凡将不作证具知根者，他将不遍知眼根吗？答：是的。（眼根为根）

456（甲）凡将不断忧根者，他将不修习未知当知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将不修习未知当知根者，他将不舍断忧根吗？

四种补特伽罗将不修习未知当知根，但将舍断忧根。五种补特伽罗将不修习未知当知根，也不舍断忧根。

（甲）凡不舍断忧根者，他将不修习已知根吗？

二种补特伽罗将不舍断忧根，但将修习已知根。三种补特伽罗将不舍断忧根，也将不修习已知根。

（乙）或者凡将不修习已知根者，他将不舍断忧根吗？答：是的。

（甲）凡将不舍断忧根者，他将不现证具知根吗？

三种人将不舍断忧根，但将现证具知根。二种人将不舍断忧根，也将不现证具知根。

（乙）或者凡将不现证具知者根者，他将不舍断忧根吗？答：是的。（以忧根为根本）

457（甲）凡将不修习未知当知根者，他将不修习已知根吗？

六种补特伽罗将不修习未知当知根，但非将不修习已知根。三种补特伽罗将不修习未知当知根且将不修习已知根。

（乙）或者凡将不修习已知根者，他将不修习未知当知根吗？答：是的。

（甲）凡将不修习未知当知根者，他将不作证具知根吗？

七种补特伽罗将不修习未知当知根，但将作证具知根。二种补特伽罗将不修习未知当知根且将不作证具知根。

（乙）或者凡将不作证具知根者，他将不修习未知当知根吗？答：是的。（未知当知根之根）

458（甲）凡将不修习已知根者，他将不作证具知根吗？

具最上道者将不修习已知根，但将作证具知根。二种补特伽罗将不修习已知根且将不作证具知根。

（乙）或者凡不现证具知根者，他将不修习已知根吗？答：是的。（已知根之根）

4. 现在过去分

（甲）顺

459（甲）凡遍知眼根者，他已舍断忧根吗？答：是的。

（乙）或者凡已舍断忧根者，他遍知眼根吗？

二种补特伽罗已舍断忧根，但不遍知眼根。具足最上道者既已舍断忧根，也遍知眼根。

（甲）凡遍知眼根者，他已修习未知当知根吗？答：是的。

（乙）或者凡已修习未知当知根者，他遍知眼根吗？

六种补特伽罗已修习未知当知根，但不遍知眼根。具足最上道者既已修习未知当知根，也遍知眼根。

（甲）凡遍知眼根者，他已修习已知根吗？答：不。

（乙）或者凡已修习已知根者，他遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他已作证具知根吗？答：不。

（乙）或者凡已作证具知根者，他遍知眼根吗？答：不。（以眼根为根本）

460（甲）凡舍断忧根者，他已修习未知当知根吗？答：是的。

（乙）或者凡已修习未知当知根者，他舍断忧根吗？

六种补特伽罗已修习未知当知根，但不舍断忧根。具足不来道者已修习未知当知根且舍断忧根。

（甲）凡舍断忧根者，他已修习未知当知根吗？答：不。

（乙）或者凡修习了已知根者，他舍断忧根吗？答：不。

（甲）凡舍断忧根者，他作证了已知根吗？答：不。

（乙）或者凡作证了已知根者，他舍断忧根吗？答：不。（忧根为根）

461（甲）凡修习未知当知根者，他修习了知根吗？答：不。

（乙）或者凡修习未知当知根者，他修习具知根吗？答：不。

（甲）凡修习未知当知根者，他作证了已知根吗？答：不。

（乙）或者凡作证了具知根者，他修习未知当知根吗？答：不。（未知当知根为根）

462（甲）凡修习知根者，他作证了已知根吗？答：不。

（乙）或者凡已作证具知根者，他修习已知根吗？答：不。（已知根为根本）

（乙）逆

463（甲）凡不遍知眼根者，他不舍断忧根吗？

二种人不遍知眼根，但非不舍断忧根。六种人不遍知眼根且不舍断忧根。

（乙）或者凡不舍断忧根者，他不遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡不遍知眼根者，他不修习未知当知根吗？

六种补特伽罗不遍知眼根，但非不修习未知当知根。二种补特伽罗不遍知眼根且不修习未知当知根。

（乙）或者凡不修习未知当知根者，他不遍知眼根吗？答：是的。

（甲）凡不遍知眼根者，他不修习已知根吗？

阿拉汉不遍知眼根，但并非未修习已知根。七种补特伽罗既不遍知眼根，也未修习已知根。

（乙）凡未修习已知根者，他不遍知眼根吗？

具足最上道者未修习已知根，但并非不遍知眼根。七种补特伽罗既未修习已知根，也不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他未现证具知根吗？

阿拉汉不遍知眼根，但并非未现证具知根。八种补特伽罗既不遍知眼根，也未现证具知根。

（乙）凡未现证具知根者，他不遍知眼根吗？

具足最上道者未现证具知根，但并非不遍知眼根。八种补特伽罗既未现证具知根，也不遍知眼根。（以眼根为根本）

464（甲）凡不断忧根者，他未修习未知当知根吗？

六种补特伽罗不舍断忧根，也未修习未知当知根。二种补特伽罗既不舍断忧根，也未修习未知当知根。

（乙）凡未修习未知当知根者，他不舍断忧根吗？答：是的。

（甲）凡不舍断忧根者，他未修习知根吗？

阿拉汉不舍断忧根，但非未修习知根。七种补特伽罗既不舍断忧根，也未修习知根。

（乙）凡未修习知根者，他不舍断忧根吗？

具足不来道者未修习知根，但非不舍断忧根。七种补特伽罗既未修习知根，也不舍断忧根。

（甲）凡不舍断忧根者，他未现证知根吗？

阿拉汉不舍断忧根，但已现证知根。八种补特伽罗既不舍断忧根，也未现证知根。

（乙）或者凡不现证已知根者，他不舍忧根吗？

具足不来道者不现证已知根，但非不舍忧根。八种补特伽罗既不现证已知根，也不舍忧根。（忧根之根本）

465（甲）凡不修习未知当知根者，他不修习了知根吗？

阿拉汉不修习未知当知根，但非不修习了知根。七种补特伽罗既不修习未知当知根，也不修习了知根。

（乙）或者凡不修习未知当知根者，他不修习具知根吗？

第八者不修习未知当知根，但非不修习未知当知根。七种补特伽罗既不修习未知当知根，也不修习未知当知根。

（甲）凡不修习未知当知根者，他不现证具知根吗？

阿拉汉不修习未知当知根，但非不现证具知根。八种补特伽罗既不修习未知当知根，也不现证具知根。

（乙）或者凡未现证具知根者，他不修习未知当知根吗？

第八者未现证具知根，但并非不修习未知当知根。八种补特伽罗既未现证具知根，也不修习未知当知根。（未知当知根为根）

466（甲）凡不修习具知根者，他未现证已知根吗？

阿拉汉不修习具知根，但并非未现证已知根。六种补特伽罗既不修习具知根，也未现证已知根。

（乙）或者凡未现证已知根者，他不修习具知根吗？

三种道具足者未现证已知根，但并非不修习具知根。六种补特伽罗既未现证已知根，也不修习具知根。（具知根为根）

5. 现在未来分

（甲）顺

467（甲）凡遍知眼根者，他将舍断忧根吗？答：不。

（乙）或者凡舍断忧根者，他遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他将修习未知当知根吗？答：不。

（乙）或者凡将修习未知当知根者，他遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他将修习已知根吗？答：不。

（乙）或者凡将修习已知根者，他遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他将现证具知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将现证具知根者，他遍知眼根吗？

七种补特伽罗将现证具知根，但不遍知眼根。具足最上道者既将现证具知根，也遍知眼根。（眼根为根）

468（甲）凡舍断忧根者，他将修习未知当知根吗？答：不。

（乙）或者凡将修习未知当知根者，他舍断忧根吗？答：不。

（甲）凡舍断忧根者，他将修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将修习已知根者，他舍断忧根吗？

六种补特伽罗将修习已知根，但不舍断忧根。具足不来道者将修习已知根，也舍断忧根。

（甲）凡舍断忧根者，他将现证具已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将现证具已知根者，他舍断忧根吗？

七种补特伽罗将现证具知根，但不舍断忧根。具足不来道者将现证具知根，也舍断忧根。（以忧根为根本）

469（甲）凡修习未知当知根者，他将修习已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将修习已知根者，他修习未知当知根吗？

六种补特伽罗将修习已知根，但不修习未知当知根。第八者既将修习已知根，也修习未知当知根。

（甲）凡修习未知当知根者，他将作证具知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将作证已知根者，他修习未知当知根吗？

七种补特伽罗将作证已知根，但不修习未知当知根。第八者既将作证已知根，也修习未知当知根。（未知当知根为根）

470（甲）凡修习已知根者，他将作证已知根吗？答：是的。

（乙）或者凡将作证已证智根者，他修习证智根吗？

五种补特伽罗将现证已知根，但不修习具知根。三种道具足者将现证已知根且修习具知根。（具知根之根）

（乙）逆

471（甲）凡不遍知眼根者，他将不舍断忧根吗？

五种补特伽罗不遍知眼根，但将舍断忧根。四种补特伽罗不遍知眼根且不会舍断忧根。

（乙）或者凡不会舍断忧根者，他不遍知眼根吗？

最上道具足者不会舍断忧根，但遍知眼根。四种补特伽罗不会舍断忧根且不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他将不修习当知当证根吗？

凡将获得道的凡夫，他们不遍知眼根，但非将不修习当知当证根。八种补特伽罗不遍知眼根且将不修习当知当证根。

（乙）或者凡将不修习当知当证根者，他不遍知眼根吗？

具足最上道者将不修习未知当知根，但并非不遍知眼根。八种补特伽罗将不修习未知当知根且不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他将不修习已知根吗？

七种补特伽罗不遍知眼根，但并非将不修习已知根。二种补特伽罗不遍知眼根且将不修习已知根。

（乙）或者凡将不修习已知根者，他不遍知眼根吗？

具足最上道者将不修习已知根，但并非不遍知眼根。二种补特伽罗将不修习已知根且不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他将不作证具知根吗？

七种补特伽罗不遍知眼根，但并非将不作证具知根。二种补特伽罗不遍知眼根且将不作证具知根。

（乙）或者凡将不作证具知根者，他不遍知眼根吗？答：是的。（以眼根为根本）

472（甲）凡不断忧根者，他将不修习未知当知根吗？

诸将获得道的凡夫不断忧根，但不将不修习未知当知根。八种人不断忧根且将不修习未知当知根。

（乙）凡是那些将不修习未知当知根者，他不断忧根吗？

具足不来道者将不修习未知当知根，但非不断忧根。八种人将不修习未知当知根且不断忧根。

（甲）凡不断忧根者，他将不修习证智根吗？

六种补特伽罗不断忧根，但非将不修习证智根。三种补特伽罗不断忧根且将不修习证智根。

（乙）或者凡将不修习证智根者，他不断忧根吗？答：是的。

（甲）凡不断忧根者，他将不现证证知者根吗？

七种补特伽罗不断忧根，但不会不现证已知根。二种补特伽罗既不断忧根，也不会现证已知根。

（乙）或者凡不会现证已知根者，他不断忧根吗？答：是的。（以忧根为根本）

473（甲）凡不修习未知当知根者，他不会修习已知根吗？

六种补特伽罗不修习未知当知根，但不会不修习已知根。三种补特伽罗既不修习未知当知根，也不会修习已知根。

（乙）或者凡不会修习已知根者，他不修习未知当知根吗？答：是的。

（甲）凡不修习未知当知根者，他不会现证已知根吗？

七种补特伽罗不修习未知当知根，但不会不现证已知根。二种补特伽罗既不修习未知当知根，也不会现证已知根。

（乙）或者凡不会现证已知根者，他不修习未知当知根吗？答：是的。（以未知当知根为根本）

474（甲）凡不修习已知根者，他将不现证具知根吗？

五种补特伽罗不修习已知根，但并非不现证具知根。二种补特伽罗不修习已知根，也不现证具知根。

（乙）或者凡将不现证具知根者，他不修习已知根吗？答：是的。（未知当知根为根）

6. 过去未来分

（甲）顺

475（甲）凡已遍知眼根者，他将舍断忧根吗？答：不。

（乙）或者凡将舍断忧根者，他已遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡已遍知眼根者，他将修习未知当知根吗？答：不。

（乙）或者凡将修习未知当知根者，他已遍知眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他将修习已知根吗？答：不。

（乙）或者凡将修习已知根者，他遍知了眼根吗？答：不。

（甲）凡遍知眼根者，他将作证已知根吗？答：不。

（乙）或者凡将作证已知根者，他遍知了眼根吗？答：不。（以眼根为根本）

476（甲）凡舍断忧根者，他将修习未知当知根吗？答：不。

（乙）或者凡将修习未知当知根者，他舍断了忧根吗？答：不。

（甲）凡舍断忧根者，他将修习已知根吗？

二种补特伽罗舍断了忧根，但不将修习已知根。不来既舍断了忧根，也将修习已知根。

（乙）或者凡将修习具知根者，他已舍断忧根吗？

六种补特伽罗将修习具知根，但未曾舍断忧根。不来者将修习具知根，且已舍断忧根。

（甲）凡已舍断忧根者，他将作证已知根吗？

阿拉汉已舍断忧根，但不将作证已知根。二人已舍断忧根，且将作证已知根。

（乙）或者凡将作证已知根者，他已舍断忧根吗？

六种补特伽罗将作证已知根，但未曾舍断忧根。二种补特伽罗将作证已知根，且已舍断忧根。（忧根之根）

477（甲）凡已修习我将了知未了知根者，他将修习具知根吗？

二种补特伽罗已修习我将了知未了知根，但不将修习具知根。五种补特伽罗已修习我将了知未了知根，且将修习具知根。

（乙）或者凡将修习已知根者，他已修习了未知当知根吗？

二种补特伽罗将修习已知根，但未曾修习未知当知根。三种补特伽罗既将修习已知根，也已修习了未知当知根。

（甲）凡已修习未知当知根者，他将现证已知根吗？

阿拉汉已修习了未知当知根，但不会现证已知根。六种补特伽罗既已修习了未知当知根，也将现证已知根。

（乙）或者凡将现证已知根者，他已修习了未知当知根吗？

二种补特伽罗将现证已知根，但未曾修习未知当知根。六种补特伽罗既将现证已知根，也已修习了未知当知根。（未知当知根为根）

478（甲）凡已修习已知根者，他将现证具知根吗？答：不。

（乙）或者凡将现证已知根者，他已修习了最上智根吗？答：不。（最上智根为根）

（乙）逆

479（甲）凡未遍知眼根者，他将不舍断忧根吗？

五种补特伽罗未遍知眼根，但他们将舍断忧根。四种补特伽罗未遍知眼根，且他们将不舍断忧根。

（乙）或者凡将不舍断忧根者，他未遍知眼根吗？

阿拉汉将不舍断忧根，但他并非未遍知眼根。四种补特伽罗将不舍断忧根，且他们未遍知眼根。

（甲）凡未遍知眼根者，他将不修习未知当知根吗？

凡将获得道的诸凡夫，他们未遍知眼根，但他们将修习未知当知根。八种补特伽罗未遍知眼根，且他们将不修习未知当知根。

（乙）或者凡将不修习未知当知根者，他未遍知眼根吗？

阿拉汉将不修习“我当了知未了知”根，但他非未遍知眼根。八种补特伽罗将不修习“我当了知未了知”根，且他们未遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他将不修习具知根吗？

七种补特伽罗不遍知眼根，但非将不修习具知根。二种补特伽罗既不遍知眼根，也将不修习具知根。

（乙）或者凡将不修习具知根者，他不遍知眼根吗？

阿拉汉将不修习具知根，但非不遍知眼根。二种补特伽罗既将不修习具知根，也不遍知眼根。

（甲）凡不遍知眼根者，他将不作证已知根吗？

八种补特伽罗不遍知眼根，但非将不作证已知根。凡将不获得道的凡夫，他们既不遍知眼根，也将不作证已知根。

（乙）或者凡将不作证已知根者，他不遍知眼根吗？

阿拉汉将不作证已知根，但非不遍知眼根。凡将不获得道的凡夫，他们既将不作证已知根，也不遍知眼根。（眼根为根）

480（甲）凡未断忧根者，他将不修未知当知根吗？

那些将获得道的凡夫将不舍断忧根，也将不修习未知当知根。六种人将不舍断忧根，也将不修习未知当知根。

（乙）或者凡将不修未知当知根者，他未断忧根吗？

三种补特伽罗将不修未知当知根，但他们已断忧根。六种补特伽罗将不修未知当知根且未断忧根。

（甲）凡未断忧根者，他将不修已知根吗？

六种补特伽罗未断忧根，但他们将修已知根。诸将不证得道的凡夫未断忧根且将不修已知根。

（乙）或者凡将不修已知根者，他未断忧根吗？

两种补特伽罗将不修已知根，但他们已断忧根。诸将不证得道的凡夫将不修已知根且未断忧根。

（甲）凡未舍断忧根者，他将不现证已知根吗？

六种人不能舍断忧根，但并非不会现证具知根。那些不会获得道的凡夫，他们不能舍断忧根，也不能现证具知根。

（乙）或者凡将不现证已知根者，他未舍断忧根吗？

阿拉汉将不现证已知根，但非未舍断忧根。凡不获得道的诸凡夫，他们既将不现证已知根，也未舍断忧根。（忧根之根本）

481（甲）凡未修习未知当知根者，他将不修习已知根吗？

二种补特伽罗未修习未知当知根，但非将不修习已知根。凡不获得道的诸凡夫，他们既未修习未知当知根，也将不修习已知根。

（乙）或者凡将不修习已知根者，他未修习未知当知根吗？

两种人将不修习具知根，但并非未修习当知当证根。凡不获得道的诸凡夫，他们既将不修习具知根，也未修习当知当证根。

（甲）凡未修习当知当证根者，他将不现证已知根吗？

有两种人未修习当知当证根，但并非将不现证已知根。凡将不获得道的诸凡夫，他们既未修习当知当证根，也将不现证已知根。

（乙）或者，凡将不现证已知根者，他未修习当知当证根吗？

阿拉汉将不现证已知根，但并非未修习当知当证根。凡将不获得道的诸凡夫，他们既将不现证已知根，也未修习当知当证根。（当知当证根为根）

482（甲）凡未修习已知根者，他将不现证已知根吗？

有八种人未修习具知根，但并非将不现证已知根。凡不证得道的诸凡夫，他们既未修习具知根，也将不现证已知根。

（乙）或者，凡将不现证已知根者，他未修习具知根吗？

阿拉汉将不现证具知根，但并非未修习已知根。凡不证得道的诸凡夫，他们既将不现证具知根，也未修习已知根。（已知根为根）

遍知分

根双论终

双论论终