3. 大品·12. 双观经

如是我闻：一时，世尊住在舍卫城东园鹿子母讲堂。那时，正值十五布萨日，月圆之夜，世尊由比丘僧团围绕，坐于露天。世尊环顾一片默然的比丘僧团，便对诸比丘说：巴利

“诸比丘，如果发问者这样问道：‘诸比丘，那些善法、圣法，导向解脱、趣向正觉的法，听闻这些法的因缘是什么？’诸比丘，你们应当这样回答：‘正是为了如实了知诸对法。’那么，你们所说的对法是什么呢？”巴利

“这是苦，这是苦的集起”——这是第一重随观。“这是苦的灭尽，这是趣向苦灭的道路”——这是第二重随观。诸比丘，比丘若能如此正确依双法而随观，不放逸、具精勤、坚定而住，便可预期两种果中的任何一种：或于现法得究竟智，或若有余执，证不来果。巴利

世尊说了这番话。善逝如此说后，导师又接着说道：巴利

“诸比丘，若有人这样问：‘是否有另一种方式，能正确地观察二法呢？’你们应当回答：‘有的。’怎样才算是有的呢？‘任何生起的苦，都以依着为缘’——这是第一种观察。‘当依着彻底无余离欲灭尽，便无苦的生起’——这是第二种观察。这样正确地……接着，导师如是说：巴利

诸比丘，若有问者言：“是否另有方法能正确观察二法呢？”你们应回答：“有。”如何有呢？“凡一切苦的生起，皆以无明为缘”——此是一观。“由于无明彻底无余的离欲灭尽，苦便无从生起”——此是二观。如此正确……那时，导师又说此偈：巴利

（4）“还会有其他方式吗……如何会有呢？一切苦的生起，皆以诸行为缘——这是第一种观察。当诸行无余离贪、灭尽时，苦便无从生起——这是第二种观察。如此正确地……而后，导师又说了以下这番话：巴利

或许还有其他方式？……如何可能呢？凡是任何苦的生起，一切皆以识为缘——此为一种观察。对于识，由无余的离欲与灭尽，则无有苦的生起——此为第二种观察。这样正确地……接着，导师又说：巴利

“也可能有别的方式……怎样可能呢？任何苦的生起，全都是以触为缘——这是第一种观察。而对触无余离贪、灭尽，则无苦生起——这是第二种观察。如此正确地……接着，导师又宣说了此义：巴利

“或许另有方式？……又如何可能呢？‘凡是苦的生起，一切皆以受为缘’——这是第一项观察。‘而由受的彻底无余離欲、灭尽，苦便无从生起’——这是第二项观察。这样正确地……随后，导师又说了下面的话：巴利

可还有另一种方式？……如何是另一种方式呢？凡任何苦的生起，一切皆以渴爱为缘——这是第一种观察。而当渴爱彻底无余退去、灭尽时，便没有苦的生起——这是第二种观察。当比丘如此正确地……随后，导师又宣说了此语：巴利

还有另一种方式……那是怎样的呢？“以取为缘而有任何苦的生起”——这是第一项观察。“由取的彻底无余离贪、息灭，苦便无从生起”——这是第二项观察。比丘如此正确地……接着，导师又说了如下偈颂：巴利

“或有其他方法……为何还会有呢？凡任何苦的生起，一切皆以造作为缘——这是第一种随观。而造作无余离欲、灭尽故，苦即不生——这是第二种随观。如此正确地……随后，导师又说了此语：巴利

（11）“可还有另一种方式？……那会是怎样呢？‘凡有苦生起，一切皆以食为缘’——这是第一种随观。‘而对诸食无余离染、灭尽，则无有苦生’——这是第二种随观。如此正确地……随后，导师又说道：”巴利

“或许还有其他方式……如何还有呢？‘任何生起的苦，皆以扰动为缘’，这是一种随观；‘由诸扰动无余离贪、灭尽，便无有苦的生起’，这是第二种随观。若比丘如是正确……随后，导师又宣说——”巴利

“或许还有其他方式……那又会如何呢？‘依赖者便有动摇’——这是第一种随观。‘不依赖者则无动摇’——这是第二种随观。如此正确地……随后，导师又说此语：”巴利

或有他途？……云何有他途？“诸比丘，无色比色更为寂静”，此为第一随观。“灭尽比无色更为寂静”，此为第二随观。比丘如是正观……随后，导师又说：巴利

或许还有其他方式……如何可能呢？诸比丘，于有天神、魔罗、梵天的世间，包含沙门、婆罗门、天神、人类在内的一切众生，凡被普遍认定‘这是真实’的事物，圣者们却以正智如实照见：‘那是虚假的’。这是第一种观察。诸比丘，于有天神……（中略）……天神、人类的一切众生中，凡被普遍认定‘这是虚假’的事物，圣者们却以正智如实照见：‘那是真实的’。这是第二种观察。如此正确地……随后，导师又宣说以下偈颂：巴利

诸比丘，若有人问：“是否还有其他方式，能够正确地观察这二重性呢？”应回答：“有的。”那是怎样的呢？诸比丘，在此天神、魔罗、梵天共处的世间，于沙门、婆罗门、人天大众中，凡是将什么审察为“乐”的，圣者们依如实正慧，已清晰地洞见那乃是“苦”，此为一种观察。诸比丘，在天神……（中略）……人天大众中，凡是将什么审察为“苦”的，圣者们依如实正慧，已清晰地洞见那乃是“乐”，这是第二种观察。诸比丘，能够如是正确观察二重性的比丘，若不放逸、精勤努力、坚定自持而安住，便可期许两种果报之一：或于当生彻底了知，或于尚有残余执取时证得不来果。这是世尊所说。善逝如此说后，导师又接着说道：巴利

世尊这样说了这番话。那些比丘心满意足，对世尊的言说随喜赞叹。而当此记说正被宣说之时，大约六十位比丘的心无执取，从诸漏中解脱。巴利

其摄颂：巴利

其摄颂：巴利