2. 小品巴利

凡已汇聚于此的众生，或居地面，或处虚空，

愿一切众生皆心生喜悦，并恭敬谛听此所言说。注疏 1

是故众生皆谛听，于诸人类修慈心；

彼等昼夜献供养，故当勤护莫放逸。注疏 1

于此世间、他方世间，或天界之中，无论任何财富、任何殊胜的宝物，

无有能与如来相比的，这正是在佛陀中的殊胜宝。

以此真实语，愿你得安乐。注疏 1

尽灭、离贪、不死之殊胜，乃入定的释迦圣者所证得；

无有任何法能与此法等同，此亦是法中的殊胜宝：

以此真实语，愿你得安乐。注疏 1

最胜佛陀所赞叹的清净之定，即称为无间定；

无有任何定可与彼定相等，这即是法中的殊胜宝。

以此真实语，愿你得安乐。注疏 1

为善人所称赞的八种人，正是四双；

他们是善逝的声闻弟子，堪受供养；凡施予他们的，皆获广大果报。

这亦是僧团中的殊胜宝；凭此真实，愿你安乐！注疏 1

于乔达摩教中坚心善修、离欲无贪者，

已至究竟、深入不死，白得涅槃，安然受用。

这亦是僧团中所具的殊胜之宝，以此真谛之言，愿你获得安稳与吉祥。注疏 1

“犹如因陀罗柱安立于大地，不被四方之风所动摇；

我言如实彻见圣谛之善士，亦复如是；

此亦僧中所具殊胜之宝，以此真谛，愿得安稳吉祥。注疏 1

那些洞明由深慧者所善说的圣谛的人，

他们即便极为放逸，也不会再有第八次的生命流转；

这也是僧团中殊胜的宝，以此真实语，愿你安稳。注疏 1

当其具足见道时，便舍断了三种法：

有身见与疑，及戒禁取诸结，悉已断除；注疏 1

既超四恶趣，六重罪终不能造。

这也是僧团中殊胜的宝，愿以此真实语，令你安稳吉祥。注疏 1

即使他以身、语或意造作恶业，

他无法隐藏它；不能隐藏，即是所说见谛者的不可能性；

这也是僧团中殊胜的宝，愿以此真实语，令你安稳吉祥。注疏 1

正如热季的第一个月，高大的林树枝头繁花盛开，

同样地，他开示了殊胜的正法，导向涅槃，为最上之利益。

此亦于佛陀之中为殊胜之宝，愿以此谛实之语，令得吉祥安稳。注疏 1

最胜者、知最胜者、施最胜者、持最胜者——彼无上尊，宣说无上胜法。

此亦佛宝中殊胜之宝，愿以此真语，令你吉祥安稳。注疏 1

旧者已尽，新者不生；于当来有，其心离染。

种子已尽，更无生长之欲，坚稳者寂灭，如同此灯。

这同样是僧团中殊胜的珍宝，以此真实语，愿你安稳吉祥。注疏 1

所有聚集于此的众生，或在平地，或处虚空；

我们礼敬为天人与人类所尊敬的如来、佛陀，愿有吉祥。注疏 1

凡此聚集之众生，或居大地或处虚空；

天人所敬如来法，我等礼敬愿吉祥。注疏 1

凡聚集于此之众生，或居地上，或处虚空；

我等礼敬天人所敬之如实僧伽，愿得安稳吉祥。巴利注疏 1

“稗子、小米、稷米，以及叶果、根果、藤果；

依法所得，正直之人受用这些，不因贪欲而说虚妄之言。注疏 1

“当你享用精心烹制、由他人供养的清净美食时，

你享用着白米饭，迦叶啊，所食的却是腥秽。注疏 1

“腥秽于我不宜。”你这样说，徒具婆罗门血统者啊；

而今你享用着白米饭，佐以精心烹制的鸟肉；

迦叶，我请教你此事：你所说的“腥味”是指什么？注疏 1

“杀生，杀害，割截，捆绑，偷盗，妄语，以及欺诈与蒙骗；

研学邪咒、染指他人妻，此是腥味，非关食肉。注疏 1

“那些在欲乐中放纵不节的人，贪著滋味，沉溺于不净；

持虚无论者，邪僻不正，刚强难化——这是腐臭，绝非食肉。注疏 1

“那些粗野凶残、背地诋毁之人，背叛朋友，毫无悲悯而又骄慢自大；

吝啬之人，不施一物——这才是荤腥，并非食肉。注疏 1

“愤怒、骄慢、刚愎、违逆、虚伪、嫉妒与自赞吹嘘，

傲慢自大，亲近不善之人——这才是荤腥，并非食肉。注疏 1

“那些行为恶劣、赖债不还、暗中告密、交易行骗、巧于伪装之徒；

那些最卑劣、在此世间造作恶行的人——这即是荤腥，绝非食用肉食。注疏 1

“那些在世间对众生不知克制、掠夺他人、专务伤害的人；

戒行败坏、残忍、言语粗暴、不知恭敬——这才是腥臭，并非食肉。注疏 1

“他们贪著于此等恶行，常怀敌意、侵害生命，恒常沉溺于恶，死后便堕入黑暗；

众生头朝下堕入地狱，这才是腥臭，并非食肉。注疏 1

“不是靠戒食鱼肉，不是靠裸形，不是靠剃发、结发、身涂尘垢，

不是靠穿着粗砺的兽皮，不是靠供奉祭火，也不是靠世间那些为求不死而修的种种苦行，

咒语、献供、祭祀以及依时节举行的仪轨，并不能净化一个尚未超越疑惑的人。注疏 1

“于彼诸境善防护，了知诸根安住法，乐正直柔和；

超越系缚断众苦，智者于所见所闻，心无所染。”注疏 1

世尊通达明咒彼岸，再三宣说令此义昭然；

牟尼无秽、无依、难可测度，以种种妙偈而开演。注疏 1

听闻了佛陀这善说、无秽、能除一切苦的教法后，

他心怀谦下，顶礼如来，即于彼处乞求出家。巴利注疏 1

舍弃惭耻，心怀厌嫌，却声称“我是你的人”；

对于力所能及之事却不愿承担——当知：此人非我同伴。注疏 1

那种对朋友只说爱语而不见行动的人，

只说不做之人，智者能彻底了知。注疏 1

总在提防关系破裂，时时只盯着你的过失——这并非朋友；

而那位让你如同孩子安睡在怀中那般全然信赖，不被他人所离间者，他才是真正的朋友。注疏 1

生喜之处，致誉之乐，

冀果利者荷负丈夫重担而修习之。注疏 1

已饮远离之味与寂静之味；

无忧无恶，便饮法喜之味。巴利注疏 1

“众多天神与人，都曾思惟吉祥。

希求安稳者，请说最上吉祥。”注疏 1

“不亲近愚人，而亲近智者；

礼敬可礼敬者，这是最上的吉祥。注疏 1

“住于适宜之地，过去曾修积善业，

确立正志于自身，这是最上的吉祥。注疏 1

“广博的学问与技艺，以及善学的律仪；

所说的话语善妙，这便是最高的吉祥。注疏 1

“赡养父母，慈爱妻子儿女；

工作有条不紊，这是最高的吉祥。注疏 1

“布施、如法而行、善待亲族；

行无过失，这是最高的吉祥。注疏 1

“远离诸恶，戒除诸恶，并克制饮酒，

于诸善法中不放逸，这是最上的吉祥。注疏 1

“恭敬与柔和，知足与感恩；

适时听闻正法，这是最上的吉祥。注疏 1

“忍耐与易受教，得见诸沙门；

适时讨论正法，这是最上的吉祥。注疏 1

“精勤与梵行，亲见圣谛；

现证涅槃，这是最殊胜的吉祥。注疏 1

“虽为世间法所触，其心毫不动摇；

无忧、无垢、安稳，这是最上的吉祥。注疏 1

“成就如此诸行之后，于一切处皆立于不败之地；

于一切处，他们皆安稳而行，这是他们的最上吉祥。”巴利注疏 1

“贪欲嗔怒，何为其源？不悦、喜悦与身毛竖立，又从何起？

内心寻思起于何处，竟如童子纵放乌鸦？”注疏 1

“贪欲与嗔怒以此为本源，不悦、喜悦、身毛竖立也由此而生。”

心的思绪由此生起，犹如孩童放出的乌鸦。注疏 1

“由情爱所生，从自身生起，犹如榕树从树干发出的气根。

种种对欲乐的系缚，犹如蔓藤在林中蔓延。

“那些了知它来源的人，便能驱除它。夜叉，请谛听！

他们渡过了这难渡的洪流——过去从未有人渡过，以达致不再受生。”巴利注疏 1

法行、梵行，他们说这是最上的财富。

纵使有人发心出家，从在家生活走向无家。注疏 1

若有人生性多嘴，好乐伤害，行同野兽；

他的生命便愈趋下劣，徒自增长尘垢。注疏 1

乐于诤论的比丘，为愚痴法所蒙蔽，

佛陀所宣说的法，他尚不能了知，注疏 1

无明所导之人，不知恼害修心者即是染污，

即是趣向地狱之道。注疏 1

堕入恶趣后，从胎入胎，从黑暗走向黑暗；

这样的比丘，命终之后必受众苦。注疏 1

譬如那经年累月、积满秽物的粪坑，

像这样充满垢秽的人，实难清净。注疏 1

诸比丘，你们知道那样的依家者，

怀有恶欲、恶思惟，行持鄙劣行处的人——注疏 1

你们全体大众同心合意，便应将他驱逐出去；

应清除废渣，抛弃污秽。注疏 1

扬去那些糠秕——非沙门而自命沙门者，

摈除怀恶欲、以恶行为行处之人。注疏 1

清净者与清净者共住，当具念而相依；

尔时和合且明智，汝等当尽苦之边际。巴利注疏 1

古昔诸仙人，调伏修苦行；

弃舍五欲乐，唯求己身利。注疏 1

“婆罗门不蓄牲畜，亦无金与谷；

他们以诵习圣典为财富、为食粮，守护着这梵赠的宝藏。注疏 1

“凡有所备，皆呈于门前为食；

人们深信，以信心所备办的食物，理当布施给这些婆罗门。注疏 1

“以各色衣服，及卧具、住所；

富庶的城镇与国土，皆礼敬这些婆罗门。注疏 1

“婆罗门曾是不受侵犯、不可战胜的，为法所护；

从无人在任何人家门前将他们拒之门外。注疏 1

“他们曾修童子梵行，整整四十八年；

古代的婆罗门，以明与行为追求。注疏 1

“婆罗门不与他人私通，也不买卖妻子；

他们由相互爱悦而结合，和合共住，彼此悦意。注疏 1

除却那一避过经期、为求嗣续的时节之外，

其余时候，婆罗门绝不涉淫欲之法。注疏 1

“他们赞叹梵行、戒行、正直、柔和与苦行。

温和、不害与忍耐，他们予以称赞。注疏 1

“在他们之中，那位至高无上、精进坚固的梵天神，

他即使在梦中，也不曾行淫欲法。注疏 1

“于此，有智慧的人们随学他的行持；

他们赞叹梵行、戒行与安忍。注疏 1

“他们乞得了米、卧具、衣服、酥与油；

如法汇集诸物后，他们便举行了祭祀。注疏 1

“祭祀现前时，他们并未宰杀那些牛；

如同母亲、父亲、兄弟，或其他亲族。

牛是我们最亲近的友伴，是药草的泉源。注疏 1

“它们给予食物与力量，亦给予容色与安乐；

了知这些利益后，他们便不再杀牛。注疏 1

“婆罗门们身姿娇贵高大，容貌俊美，享有盛誉；

婆罗门们依循自己的法，精勤于应为与不应为之事；

只要他们安住于世间，众生便幸福繁荣。注疏 1

“当他们渐渐看见时，心中便生起了颠倒；

看见国王的威仪变化，以及那些盛装打扮的女子。注疏 1

“他们的车乘套着良驹，打造精良，覆以彩饰的顶篷；

宅第与住所，皆按份额划分得井然有序。注疏 1

“牛群环布，佳丽云集；

这丰盛的人间财富，令婆罗门心生贪求。注疏 1

“他们编集了颂诗，便去见甘蔗王，说道：

你有丰足的钱财与谷物，祭祀吧，因为你财富众多；

祭祀吧，你的财宝丰盈。注疏 1

“于是，那位战车之主——国王，被众婆罗门说服；

他举行了马祭、人祭、掷棍祭、胜利饮祭与无闩祭；

做完这些祭祀之后，他将财富布施给了众婆罗门。注疏 1

“有牛群、床榻与衣物，还有盛装打扮的女子；

精心打造、覆以彩绣华盖的车乘，套着纯种良马。注疏 1

“令人悦意的住所，处处划分得井然有序；

以种种谷米盈满而施，施财与诸婆罗门；注疏 1

彼等于彼得财已，遂乐积藏储蓄。

这些人陷溺于欲望，贪爱便愈发增长。

他们在那里编成偈颂，又去谒见甘蔗王，说道：注疏 1

“犹如水与大地，金银、财物与谷物，

如此，牛之于人，实为有情的资具；

去祭祀吧，你拥有丰足的财富；去祭祀吧，你拥有众多的财物。注疏 1

“于是，国王被婆罗门说服——这位车乘中的最胜者，

在祭祀中，他宰杀了数十万头牛。注疏 1

“它们不用足，不用角，绝不以任何方式伤人；

母牛温顺如母羊，柔顺地挤出满桶乳汁；

国王却抓住它们的角，以刀将其杀害。注疏 1

“那时，诸天神、祖先、因陀罗、阿修罗与罗刹齐声高呼：

“此乃非法！”因为刀落到了母牛身上。注疏 1

“过去世间只有三种病：贪欲、饥饿与衰老；

然而，由于屠杀牲畜，疾病便增长到了九十八种。注疏 1

“这种以刑杖施加的非法，自古便已存在。

无辜的母牛遭到宰杀，那些祭祀者也就从正法堕落了。注疏 1

“这便是那古老而为智者所呵责的劣法；

无论何处见有此事，众人便呵责那祭祀者。注疏 1

“法若毁坏，首陀罗与吠舍便告分裂。

众多刹帝利彼此不和，妻子们也蔑视自己的丈夫。注疏 1

“刹帝利、徒具血统的婆罗门，以及其余依族姓而得庇护的人们；巴利注疏 1

若人从他了知正法，当如诸天神敬奉因陀罗而敬其人；

彼受敬者于彼欢喜，多闻之士为彼开显正法。注疏 1

智者善闻而专注之后，便依于法、随法而修习；

他变得明智、明辨而通达，这正是因为不放逸地亲近了如此之人。注疏 1

亲近那卑劣、愚痴之人，以及不关心未来利益、心怀嫉妒之人；

就在此生未能明了法义，他便怀着未度脱的疑惑走向死亡。注疏 1

犹如有人下到河中，那河水既深且急，水流湍急；

他正被水流冲荡，顺水而下，又如何能助人渡河？注疏 1

同样地，不明了正法，不曾依多闻者审察义理，

自己尚未了知，心中仍为疑惑所困，又如何能助他人省察明白？注疏 1

譬如登上坚固之船，桨与舵悉皆具备；

彼知彼处所宜、善巧而具慧者，能于彼处渡送众多他人过河。注疏 1

同样地，有这样一个人——他通达智慧，修习成就，多闻，于法安住不动摇。

他因具足了知，便能引导那些具备倾听基础与因缘的人深入思惟、心生信服。注疏 1

因此，应当亲近善士——既有智慧又真正多闻的人。

通达义理，依之修行，悟法者即得安乐。巴利注疏 1

“应具备怎样的戒与行，修习怎样的业，

方能令此人正确地安立，达至无上目标？”注疏 1

“他应尊敬长者，不起嫉妒，了知往见尊长的时节；

应知时机，谛听所宣法语，恭敬聆听善说。注疏 1

“适时前往尊长处，放下骄慢，谦恭柔和；

随念并修持义理、法、自制与梵行。注疏 1

“乐于法，爱乐于法，安住于法，通达法的抉择；

他从不言说贬损法的话语，唯依真实善语所引导；注疏 1

嬉笑、戏言、悲泣、嗔恚，欺诳、谄曲、贪求、骄慢；

暴戾、粗鄙、垢染、昏乱，此等尽舍，无慢而行，其心安住。注疏 1

“善说之语，以了知为精髓；所闻与了知，以定为精髓。

若人鲁莽而放逸，他的智慧与多闻便不会增长。注疏 1

“那些于圣者所宣说的法中得喜乐的人，

他们于言语、心意和行为上，皆是无上；

他们安住于寂静、柔和与定，

证得了多闻与智慧的精髓。”巴利注疏 1

起而禅坐，你们的沉眠有何意义？

被病苦所迫、中箭受伤者，何来睡眠？注疏 1

起而禅坐，为证寂静，当坚固修习！

切莫放逸，若被死神之王察知，便会被他欺诳，落入其掌控。注疏 1

天人与人类，凡有所欲求者，皆被这执取粘着，停滞不前。

应速速超越这杂染的执取，莫让这时机白白流过。

错过时机的人确实会忧愁，他们已落入地狱之中。注疏 1

“放逸是尘垢，放逸本身即是尘垢，随放逸而来的也是尘垢；

以不放逸与智慧，拔除你自己身上的那支箭。巴利注疏 1

“久相亲近，愿汝不轻慢智者；

人间擎灯者，愿汝常礼敬。”注疏 1

“我不因时常共处而轻慢智者。

为人间高举明灯者，我恒常礼敬他。”注疏 1

捨彼五欲樂，可愛可意者；

以信辭家出，當作苦盡者。注疏 1

“应亲近善友，择僻静住处而住。

应居寂静、远离喧嚣之处，于饮食当知量。注疏 1

“于衣、食、卧具等诸资具，

于这些物莫生渴爱，莫再重返这世间。注疏 1

波罗提木叉中善自摄护，于五根门亦当防慎；

愿身至念现前安住，厌离心盈满相续。注疏 1

“应当远离伴随贪欲的悦目相。

修习不净观，令心专一、善入定。注疏 1

“亦修无相，断除慢随眠。

由此，通达慢已，他便寂静而行。”巴利注疏 1

“我们向这位导师请教，他有无上的智慧，于此生便能断除人的疑惑；

有一位比丘在阿伽罗婆命终，他名声远扬、享有声誉，内心已彻底寂灭。注疏 1

“他名叫尼拘律劫波，世尊，那是您为那位婆罗门所起的名字；

他出于对您的敬仰而修行，渴望解脱，精进努力，坚定见法。注疏 1

“释迦族的圣者、全见者啊，我们大家也都想了解那位弟子。

我们的耳朵已经准备好听法，您是我们的导师，您是无上者。注疏 1

“请断除我们的疑惑，为我们阐明此事吧——广慧者啊，请宣说那已般涅槃者。

请您在我们中间宣说吧，普眼者，犹如千眼帝释在诸天神之中。注疏 1

“凡世间种种结缚、通向痴迷之道、属于无明之方者，以及疑惑所依之处；

到达如来时，那些便不复存在，因为这是人类最上的眼。注疏 1

“若人从未如风驱散暴风云那般，驱散烦恼；

暗冥将覆蔽整个世界，纵是具足光明之人，亦无能照耀。注疏 1

“智者却会成为带来光明的人——勇者啊，我正是这样看待您。

我们前来亲近具洞察力的明智者，请于会众之中，为我们宣说‘劫’。注疏 1

“请速发优美与悦耳之声，犹如天鹅舒颈，轻柔低鸣。

以你那圆润、善巧调适的妙音，我们皆端心一意，凝然倾听。注疏 1

我当调伏彼贤者，宣说永断生死法；

凡夫不得随欲行，如来唯依审择行。注疏 1

汝此圆满之释义，正直慧者已尽领受；

末后合掌虔敬奉伸，明知实情、明心慧者啊，莫再令我迷惑。注疏 1

“您已遍知圣法的始终本末，知者、无上英雄，请勿令我迷惑。

犹如暑季中为炎热所苦者渴望凉水，我渴望您的话语，请降下您所闻的法雨。注疏 1

“劫波延那为所求故修梵行，愿此梵行非是徒劳、终有实果；

彼已般涅槃，抑或尚余依身？其解脱究竟如何，愿为我等宣说。”注疏 1

“他已于此名色中断除渴爱，”（世尊这样说）

那长久以来随眠的黑暗之流；

他已完全超越生死，无有余留。

如上乃五中最胜之世尊所说。注疏 1

闻此语已，我心得净信，啊，仙中第七者！

看来我问得不虚，那位婆罗门并未欺诳我。注疏 1

“他言如其行、行如其言，实为佛陀的弟子。

斩断死神之网，那幻惑者所张开的坚固罗网。注疏 1

“世尊啊，迦波已见执取之始；

迦波耶那诚已越，死神境界极难逾。”巴利注疏 1

“我请问那具足广大智慧的牟尼，

已渡越，至彼岸，入般涅槃，心意坚住；

比丘从家出离，舍弃诸欲之后，如何正确地游历世间？

他应端正地游化世间。”注疏 1

世尊说：“若人的吉兆已彻底断除，”

天象、梦兆与体相；

他已舍离吉祥与过失的垢染，

他便可正确地游历世间。注疏 1

“比丘应调伏人间之贪染，亦调伏天界欲乐之贪染；

超越有，通达法，他应于世间正确地游方。注疏 1

“比丘当摒弃离间语，断除愤怒与悭吝；

舍断了随顺与违逆，他当正确地游历世间。注疏 1

“舍断了可爱与不可爱，不执取、无所依于任何处；

从种种结缚中得以解脱，他当正确地游历世间。注疏 1

“他不于依处中见有实质，于诸执取中调伏了欲贪；

彼无所依，不待他导，于世正行；注疏 1

身语意皆无违逆，正知于法。

他向慕涅槃之境，便这样正确地游行于世间。注疏 1

“比丘不因“他们向我礼敬”而自矜，虽遭辱骂亦不结怨。

得到他人供养的食物而不贪着，他正确地游行于世间。注疏 1

“比丘舍离贪与有，远离割截与系缚，

他已度越疑惑，拔除烦恼之箭，当正确地游化世间。注疏 1

“比丘了知自身所宜，便不伤害世间任何人；

如实了知法之后，他应如理地游行于世。注疏 1

“他已无有随眠，一切不善之根皆已断除；

他无有期盼，亦无所愿求，他应如理地游行于世。注疏 1

“烦恼已尽，慢已断除；于一切贪欲之途，皆已超越；

调伏、寂灭而安住，如是之人，当正确地游行于世间。注疏 1

“有信、多闻，明见决定之道；智者不于执取党派者中，随党派而行。

灭除了贪、嗔与恚，他如是正确地游行于世间。注疏 1

“净胜者已掀去遮蔽，于诸法得自在、达于彼岸、安住不动；

通达行灭智，他如是正确地游行于世间。注疏 1

“于过去、未来，他已超越时间，拥有极清净的智慧；

他从一切处解脱，正确地游行于世间。注疏 1

“已了知目标，完全体证法，现见诸漏的断除；

灭尽一切依着，如此之人，方能正确地游行世间。”注疏 1

“诚然，世尊，正如您所说，那如此安住、已调伏的比丘；

已超越一切结与轭，他应正确地游行世间。”巴利注疏 1

“我要向您请教，智慧广大的乔达摩，怎样做才算是一位善好的弟子？

无论是由在家而出家的人，还是住于家中的近事男。注疏 1

“因为您确实了知，含摄诸天神在内的世间，其趣向与最终归宿，

无人能及您，您善见微妙之义，众人称说您为无上佛陀。注疏 1

“您证知一切智，出于悲悯，为众生开示法义。

您已揭除遮蔽，具足遍眼，清净无垢，普照一切世间。注疏 1

“名为伊罗婆那的龙王，听闻世尊为‘胜者’，便来到您的近前。

他与您交谈请教后，闻‘善哉’已，欢喜而去。注疏 1

“多闻天王也前来，向您请教正法。

他请问您，您便为他解说，贤者啊；他听闻之后，亦满心欢喜。注疏 1

“那些好为诤论的外道，无论是邪命外道还是尼乾陀，

他们全都在智慧上无法超越他，犹如站立者无法超过那疾步而行之人。注疏 1

“所有好辩的婆罗门，乃至其中有些年长者，

全都追随你的义理，还有其他那些自以为能辩的论师。注疏 1

“因为这个法微妙而带来安乐，正是世尊您所善阐明的。

我们全都渴望聆听此法。您既已受请问，至上的佛陀，请为我们宣说吧。注疏 1

“我的比丘们已齐集而坐，近事男众也同样为闻法而来；

让他们听闻那无垢者所觉证之善说法，犹如诸天神聆听帝释天神的妙语。”注疏 1

“诸比丘，请听我说，我为你们宣说这清净之法，你们全都应当奉行。

能见义利的智者，应当修习那随顺出家的行仪。注疏 1

“比丘决不可于非时四处游行，应于适当时间入村乞食。

非时游者为系缚所缠，故诸佛不于非时游行。注疏 1

“色、声、香、味与触，这些能令众生迷醉。

调伏了对这些法的欲求，他适时而往，受用早食。注疏 1

“比丘适时乞得钵食后，便独自退隐，于静处安坐；

他向内省思，不令心向外流散，善能收摄自身。注疏 1

“若他与弟子、其他人或比丘交谈，

他应当宣说殊胜的正法，不说离间之语，亦不毁谤他人。注疏 1

有人确实以诤论相驳难，这般浅慧之辈我等不称叹；

诸结缚遂处处黏附其身，只因彼心远远驰逐彼处。注疏 1

“团食、住处、坐卧具，以及浣除僧伽梨尘垢之水，

听闻善逝所说法后，具足上慧的弟子当审思而受用。注疏 1

“是故，对于团食、坐卧具，以及浣除僧伽梨尘垢之水，

于诸法中，比丘不染着，犹如莲叶上的水滴。注疏 1

“在家者的义务，我现在宣说：依此而行，弟子便成为善行者。

的确，带着执取的人，无法触及那完整的比丘法。注疏 1

“他不应自己杀生，不应指使他人杀害，也不应在他人杀害时予以随喜。

对于世间一切众生——无论是静止的还是活动的，他已放下暴力。注疏 1

“进而，身为一位有觉知的声闻弟子，对于任何未给予之物，在任何时候、任何地方，都应当完全远离。

他不应自己拿取，不应令他人拿取，也不应认可他人拿取；凡未给予之物，他皆应远离。注疏 1

“智者应远离非梵行，如同避开炽燃的火坑；

若不能修梵行，亦不应侵犯他人之妻。注疏 1

“不论在集会中、在大众中，还是独自一人，都不应说妄语；

自己不妄语，也不教人妄语，也不赞同他人妄语；一切不实之语悉应远离。注疏 1

“在家人若乐好此法，便不应饮酒。

不应劝人饮酒，也不应许人饮酒；了知这将令人痴狂。注疏 1

“迷醉中，愚人造作恶行，还使其他放逸之人也随之造恶。

当远离此非福之处，它令人痴狂、迷惑，是愚者之所乐。注疏 1

“不应杀生，不应取未予之物，不应说妄语，亦不应饮酒。

应离非梵行，远离淫欲法；夜晚不应食非时食。注疏 1

“不应戴花鬘，不应涂香；应卧于低床或地上铺设的卧具。

这便是所谓八支布萨，由已至苦边、具足功德的佛陀所宣说。注疏 1

此后半月行布萨，十四日、十五日与初八日，

并及示现之半月，以清净心具足八支，圆满无缺。注疏 1

“清晨，持守布萨之后，以饮食供养比丘僧团；

智者净信随喜，如法地分配饮食。注疏 1

“他应如法奉养父母，从事正当的商业；

在家众若不放逸地奉行此行法，便能往生名为‘自光’的诸天神。”巴利注疏 1

《宝经》《荤腥经》《惭经》，《吉祥经》《针毛经》

《法行经》与《婆罗门经》，《船经》《何戒经》《努力经》

《罗睺罗经》《劫经》，以及《游行经》

以及《如法经》，明智者说，此小品共有十四经。巴利